長久以來，有一個問題一直在困擾著我，那就是：我們這個民族的核心到底是什麼？這個核心又是怎麼形成的？這又是從什麼時候開始的？現今，筆者終於我找到了這個問題的根源。
在中國歷史上，儒家思想早就在我們內心中紮根。儒家思想在我們中國人心中存在兩千年之久，從漢武帝時期開始“罷黜百家，獨尊儒術”就一直存在，直到滿清滅亡才結束，可能，時間還要更久，之後，一直到了新中國的建立。所以說，儒家學術生命力還是非常頑強的。
然而，為什麼在兩千多年的時間裡，儒生都要讀《春秋》、《左傳》這兩本書？要知道，這兩本書雖然寫得非常好，但是，這兩本書畢竟是春秋時期的，那個時候，儒學還沒有形成。
可是，從歷史來看，春秋戰國這個時間段是中國文明的啟蒙時期，也是百家文化形成的重要階段，所以，這段時間不僅是一部英雄史詩，更是一場人才之間的爭奪戰。可以說，也正是這場持續了五百多年的戰爭，造就了成千上萬的偉大英雄，可以說，這是一個屬於英雄的時代。
在這七百諸侯爭奪天下的過程中，戰國裡到處都是“士”的故事。然而，“士”的精神正是中華民族精神最可貴的支柱，可以說，也是這種精神，使得中國成為了四大文明古國之一。也正是在這種精神的激勵下，讓中華民族在幾千年的風雨中屹然不倒。
前文說道：“士”的精神，正是我們民族的最偉大精神，那麼，這到底是一種什麼樣的精神呢？
學過歷史的朋友們都知道，我們民族存在的這種精神大多都是古代帝王最需要的。古代的每一位帝王在其統治的開始，都是以儒教為衣，法家為理，讓民眾認為這種思想的正確性，從而，霸道的統治著百姓的思維模式。然而，這麼做都是為了對付從戰國以來就存在的“士”精神。
可能大家有點不理解，大家且聽我慢慢說來。
“士”是春秋戰國的重要標誌，我們都知道一句話“士為知己者死”。看看戰國的四大刺客有那個不是為了知己而死的？然而，不是誰都會把皇帝當作知己，所以，他們造成的後果，卻是任何統治者都不願看到的。
而這個時候，帝王便會融合儒家的“義”，因為，為知己而死的下場，不是每個帝王都願意看到的。又因為，“義”也是儒家思想的一部分，於是，他們又把“義”引向了“忠”，大力推廣“忠”的宣傳。
可是，儘管這樣，戰國以來就形成的“士之風”，“士之骨”，“士之節”，在這兩千多年中依然沒有被消除。
那麼，“士”到底是什麼？
士是一種精神，也是一種人格，更是一種骨血剛烈的作風。
在中國這幾千年的歷史中，“士”的作用和力量是沒有辦法衡量的。在春秋時期，“士”可以說是一種階級，它高於平民，但是，又低於貴族。之後，它逐漸成為統治階級中知識分子的通稱：“是脫離生產勞動的讀書人。”所以說，在當時“士”還是一個地位較高的階層，這也是一種出身問題。這就好比商人出身的呂不韋，他就可以被稱為“士”。
最後，根據中國“士”的精神得出一個結論：士應該是要先有形，才到神和志，最後到士的風，有了這四點才能正在算的上是“士”。
首先來說，“士”的“形”，其實，在古代這是劍。不管你是有錢還是沒錢，是貴族還是平民，只要沒有劍，或者，不會用劍，那麼，這都不能叫做“士”。當然，也不管你的劍是用什麼鑄造而成的，是金玉雕刻還是破銅爛鐵，只要作為“士”，都一定要有劍。所以，“劍”就像是士的“尊嚴”，只要是人在劍就一定會在，劍不僅能夠殺敵，還能捍衛自己的尊嚴，這更是一種“精神”和“血性”的象徵，所以，“劍”就是“士”的形。
而“士”的“神”，代表的就是勇氣和智慧。想想看，在戰場上勇氣和智慧的結合是有多重要，只要這兩者結合，那麼，就算是身臨戰場中，沒有劍也能浴血奮戰，這就是勇氣最重要的存在。但是，在每一場戰爭之前，也都是要依靠智慧才能上陣，之後，一個好的軍事戰略跟與各國之間的外交政策，最終，使得在這場戰役中佔據上風。即使些戰爭沒有辦法避免，出謀劃策的人也要盡心盡力的保衛國家，效力於戰場之中。
最後就是“士”之“志”，“志”就是這的人一生之中最偉大的志向，我們可以理解為：一些抱有偉大志向的人，其實，就是為了讓國家變得更好，在君主面前將自己的所有才華都展示出來，讓君主更加賞識和重用。但是，在思想還沒有統一時，這些人的志向是有著侷限性和片面性的。其實，我們不難理解，畢竟，帝王的思想才是當時最主要的思想。
若一種思想不符合帝王的想法，那麼，就算是這個人有什麼樣的志向都不能得到很好的發揮。然而，“志”的存在也是必然的，不然，也不會有那麼多的英雄人物存在不是。
可以說，也正是有了前面這三點，才有了後來“士”的風氣。只要風氣一旦形成，之後的幾千年時間裡，“士”的骨血都會一代代的被傳承下來。雖然，中國的“士”，最後還是在無可奈何之中衰退了，但是，“士”的骨血，卻在每每中華民族受到危機的時刻大量湧現，在一個又一個的傳奇中，書寫著中國的歷史。
這也就使得，我們的中華民族能夠屹立千年而不倒。
最後，有趣的是，在東海對面，有一個蠻夷之邦日本，號稱“日出之國”，對中國的“士”則景仰無比。它也照樣畫葫蘆地學起了中國的“士”。在那裡被稱為“武士”，而這種“武士”的精神則被稱為“武士道”。為實現個人於集體、團體的價值，儘可能的發揮自己的能力，甚至，強調：“毫不留念的死，毫不顧忌的死，毫不猶豫的死”。
如此看來，日本的“士”是不是學走樣了呢？
參考資料：
【《中國的“士”》、《日本“武士道”》】