中華文化是世界上唯一一個沒有斷層的文化，主要原因是因為我們的文字。
中國的文字不僅具有文字的功能，還有藝術的功能，這便是書法的藝術性。
中華文化是世界上唯一一個沒有斷層的文化，主要原因是因為我們的文字。
中國的文字不僅具有文字的功能，還有藝術的功能，這便是書法的藝術性。
林則徐《皇甫君碑》
在中國的書法史上有著許多的書體，在不同的時期主流的書體略有不同！在這些不同書體當中，有篆書、隸書、行書、草書、楷書等等。
其中流傳最廣、同時影響最為深遠，修習者最多的要屬楷書了。
中華文化是世界上唯一一個沒有斷層的文化，主要原因是因為我們的文字。
中國的文字不僅具有文字的功能，還有藝術的功能，這便是書法的藝術性。
林則徐《皇甫君碑》
在中國的書法史上有著許多的書體，在不同的時期主流的書體略有不同！在這些不同書體當中，有篆書、隸書、行書、草書、楷書等等。
其中流傳最廣、同時影響最為深遠，修習者最多的要屬楷書了。
林則徐《皇甫君碑》
楷書在不同的歷史時期有著不同的體現，中國歷史上有兩個楷書的高峰，一個魏晉南北朝時期，一個便是唐代，這兩個時代是楷書水平的一個高峰。
到了中國晚清民國時期，由於碑帖兩種學派的盛行以及館閣體的盛行，在這個時候也同時湧現出了一大批優秀的楷書書法家。
這些優秀的楷書書家，影響了一個時代，甚至還影響著今天的許多楷書愛好者！
中華文化是世界上唯一一個沒有斷層的文化，主要原因是因為我們的文字。
中國的文字不僅具有文字的功能，還有藝術的功能，這便是書法的藝術性。
林則徐《皇甫君碑》
在中國的書法史上有著許多的書體，在不同的時期主流的書體略有不同！在這些不同書體當中，有篆書、隸書、行書、草書、楷書等等。
其中流傳最廣、同時影響最為深遠，修習者最多的要屬楷書了。
林則徐《皇甫君碑》
楷書在不同的歷史時期有著不同的體現，中國歷史上有兩個楷書的高峰，一個魏晉南北朝時期，一個便是唐代，這兩個時代是楷書水平的一個高峰。
到了中國晚清民國時期，由於碑帖兩種學派的盛行以及館閣體的盛行，在這個時候也同時湧現出了一大批優秀的楷書書法家。
這些優秀的楷書書家，影響了一個時代，甚至還影響著今天的許多楷書愛好者！
林則徐《皇甫君碑》
清朝的楷書名家很多，比如清朝四大家之一的成親王，比如盛極天下的黃自元，還有臨歐楷極像的姚孟起。
在晚清民國時代，在民國的私塾之中，流傳著這樣的一本字帖，成為了學生學書法的必備字帖！
中華文化是世界上唯一一個沒有斷層的文化，主要原因是因為我們的文字。
中國的文字不僅具有文字的功能，還有藝術的功能，這便是書法的藝術性。
林則徐《皇甫君碑》
在中國的書法史上有著許多的書體，在不同的時期主流的書體略有不同！在這些不同書體當中，有篆書、隸書、行書、草書、楷書等等。
其中流傳最廣、同時影響最為深遠，修習者最多的要屬楷書了。
林則徐《皇甫君碑》
楷書在不同的歷史時期有著不同的體現，中國歷史上有兩個楷書的高峰，一個魏晉南北朝時期，一個便是唐代，這兩個時代是楷書水平的一個高峰。
到了中國晚清民國時期，由於碑帖兩種學派的盛行以及館閣體的盛行，在這個時候也同時湧現出了一大批優秀的楷書書法家。
這些優秀的楷書書家，影響了一個時代，甚至還影響著今天的許多楷書愛好者！
林則徐《皇甫君碑》
清朝的楷書名家很多，比如清朝四大家之一的成親王，比如盛極天下的黃自元，還有臨歐楷極像的姚孟起。
在晚清民國時代，在民國的私塾之中，流傳著這樣的一本字帖，成為了學生學書法的必備字帖！
林則徐《皇甫君碑》
林則徐不僅是朝中重臣，也是一位書法家，他的字點畫瘦硬，結體精穩，非常適合初學書法入門。
初學書法，宜從楷書入門，而楷書的學習必要學習優秀的作品。
當下許多初學者，一開始學習便從田英章學起，這其實並不可取。
中華文化是世界上唯一一個沒有斷層的文化，主要原因是因為我們的文字。
中國的文字不僅具有文字的功能，還有藝術的功能，這便是書法的藝術性。
林則徐《皇甫君碑》
在中國的書法史上有著許多的書體，在不同的時期主流的書體略有不同！在這些不同書體當中，有篆書、隸書、行書、草書、楷書等等。
其中流傳最廣、同時影響最為深遠，修習者最多的要屬楷書了。
林則徐《皇甫君碑》
楷書在不同的歷史時期有著不同的體現，中國歷史上有兩個楷書的高峰，一個魏晉南北朝時期，一個便是唐代，這兩個時代是楷書水平的一個高峰。
到了中國晚清民國時期，由於碑帖兩種學派的盛行以及館閣體的盛行，在這個時候也同時湧現出了一大批優秀的楷書書法家。
這些優秀的楷書書家，影響了一個時代，甚至還影響著今天的許多楷書愛好者！
林則徐《皇甫君碑》
清朝的楷書名家很多，比如清朝四大家之一的成親王，比如盛極天下的黃自元，還有臨歐楷極像的姚孟起。
在晚清民國時代，在民國的私塾之中，流傳著這樣的一本字帖，成為了學生學書法的必備字帖！
林則徐《皇甫君碑》
林則徐不僅是朝中重臣，也是一位書法家，他的字點畫瘦硬，結體精穩，非常適合初學書法入門。
初學書法，宜從楷書入門，而楷書的學習必要學習優秀的作品。
當下許多初學者，一開始學習便從田英章學起，這其實並不可取。
林則徐《皇甫君碑》
當然，如果僅僅想把字寫得俗氣但漂亮一點，寫田英章沒有問題的，但這樣在書法的藝術上會大打折扣！
蘇東坡說：唯俗不可醫。就是這個道理！
中華文化是世界上唯一一個沒有斷層的文化，主要原因是因為我們的文字。
中國的文字不僅具有文字的功能，還有藝術的功能，這便是書法的藝術性。
林則徐《皇甫君碑》
在中國的書法史上有著許多的書體，在不同的時期主流的書體略有不同！在這些不同書體當中，有篆書、隸書、行書、草書、楷書等等。
其中流傳最廣、同時影響最為深遠，修習者最多的要屬楷書了。
林則徐《皇甫君碑》
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這些優秀的楷書書家，影響了一個時代，甚至還影響著今天的許多楷書愛好者！
林則徐《皇甫君碑》
清朝的楷書名家很多，比如清朝四大家之一的成親王，比如盛極天下的黃自元，還有臨歐楷極像的姚孟起。
在晚清民國時代，在民國的私塾之中，流傳著這樣的一本字帖，成為了學生學書法的必備字帖！
林則徐《皇甫君碑》
林則徐不僅是朝中重臣，也是一位書法家，他的字點畫瘦硬，結體精穩，非常適合初學書法入門。
初學書法，宜從楷書入門，而楷書的學習必要學習優秀的作品。
當下許多初學者，一開始學習便從田英章學起，這其實並不可取。
林則徐《皇甫君碑》
當然，如果僅僅想把字寫得俗氣但漂亮一點，寫田英章沒有問題的，但這樣在書法的藝術上會大打折扣！
蘇東坡說：唯俗不可醫。就是這個道理！
林則徐《皇甫君碑》
學習林則徐是跡近古人的一個很好的手段。通過學習林則徐的楷書，將自己的楷書練得精穩，繼而再去學習歐陽詢或者顏柳，就能起到事半功倍的效果！
林則徐臨歐陽詢《皇甫君碑》
中華文化是世界上唯一一個沒有斷層的文化，主要原因是因為我們的文字。
中國的文字不僅具有文字的功能，還有藝術的功能，這便是書法的藝術性。
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這些優秀的楷書書家，影響了一個時代，甚至還影響著今天的許多楷書愛好者！
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林則徐《皇甫君碑》
林則徐不僅是朝中重臣，也是一位書法家，他的字點畫瘦硬，結體精穩，非常適合初學書法入門。
初學書法，宜從楷書入門，而楷書的學習必要學習優秀的作品。
當下許多初學者，一開始學習便從田英章學起，這其實並不可取。
林則徐《皇甫君碑》
當然，如果僅僅想把字寫得俗氣但漂亮一點，寫田英章沒有問題的，但這樣在書法的藝術上會大打折扣！
蘇東坡說：唯俗不可醫。就是這個道理！
林則徐《皇甫君碑》
學習林則徐是跡近古人的一個很好的手段。通過學習林則徐的楷書，將自己的楷書練得精穩，繼而再去學習歐陽詢或者顏柳，就能起到事半功倍的效果！
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這些優秀的楷書書家，影響了一個時代，甚至還影響著今天的許多楷書愛好者！
林則徐《皇甫君碑》
清朝的楷書名家很多，比如清朝四大家之一的成親王，比如盛極天下的黃自元，還有臨歐楷極像的姚孟起。
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林則徐《皇甫君碑》
林則徐不僅是朝中重臣，也是一位書法家，他的字點畫瘦硬，結體精穩，非常適合初學書法入門。
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林則徐《皇甫君碑》
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楷書在不同的歷史時期有著不同的體現，中國歷史上有兩個楷書的高峰，一個魏晉南北朝時期，一個便是唐代，這兩個時代是楷書水平的一個高峰。
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林則徐不僅是朝中重臣，也是一位書法家，他的字點畫瘦硬，結體精穩，非常適合初學書法入門。
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這些優秀的楷書書家，影響了一個時代，甚至還影響著今天的許多楷書愛好者！
林則徐《皇甫君碑》
清朝的楷書名家很多，比如清朝四大家之一的成親王，比如盛極天下的黃自元，還有臨歐楷極像的姚孟起。
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林則徐《皇甫君碑》
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林則徐《皇甫君碑》
楷書在不同的歷史時期有著不同的體現，中國歷史上有兩個楷書的高峰，一個魏晉南北朝時期，一個便是唐代，這兩個時代是楷書水平的一個高峰。
到了中國晚清民國時期，由於碑帖兩種學派的盛行以及館閣體的盛行，在這個時候也同時湧現出了一大批優秀的楷書書法家。
這些優秀的楷書書家，影響了一個時代，甚至還影響著今天的許多楷書愛好者！
林則徐《皇甫君碑》
清朝的楷書名家很多，比如清朝四大家之一的成親王，比如盛極天下的黃自元，還有臨歐楷極像的姚孟起。
在晚清民國時代，在民國的私塾之中，流傳著這樣的一本字帖，成為了學生學書法的必備字帖！
林則徐《皇甫君碑》
林則徐不僅是朝中重臣，也是一位書法家，他的字點畫瘦硬，結體精穩，非常適合初學書法入門。
初學書法，宜從楷書入門，而楷書的學習必要學習優秀的作品。
當下許多初學者，一開始學習便從田英章學起，這其實並不可取。
林則徐《皇甫君碑》
當然，如果僅僅想把字寫得俗氣但漂亮一點，寫田英章沒有問題的，但這樣在書法的藝術上會大打折扣！
蘇東坡說：唯俗不可醫。就是這個道理！
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學習林則徐是跡近古人的一個很好的手段。通過學習林則徐的楷書，將自己的楷書練得精穩，繼而再去學習歐陽詢或者顏柳，就能起到事半功倍的效果！
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林則徐《皇甫君碑》
楷書在不同的歷史時期有著不同的體現，中國歷史上有兩個楷書的高峰，一個魏晉南北朝時期，一個便是唐代，這兩個時代是楷書水平的一個高峰。
到了中國晚清民國時期，由於碑帖兩種學派的盛行以及館閣體的盛行，在這個時候也同時湧現出了一大批優秀的楷書書法家。
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林則徐《皇甫君碑》
清朝的楷書名家很多，比如清朝四大家之一的成親王，比如盛極天下的黃自元，還有臨歐楷極像的姚孟起。
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林則徐《皇甫君碑》
楷書在不同的歷史時期有著不同的體現，中國歷史上有兩個楷書的高峰，一個魏晉南北朝時期，一個便是唐代，這兩個時代是楷書水平的一個高峰。
到了中國晚清民國時期，由於碑帖兩種學派的盛行以及館閣體的盛行，在這個時候也同時湧現出了一大批優秀的楷書書法家。
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林則徐臨歐陽詢《皇甫君碑》
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林則徐《皇甫君碑》
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林則徐《皇甫君碑》
清朝的楷書名家很多，比如清朝四大家之一的成親王，比如盛極天下的黃自元，還有臨歐楷極像的姚孟起。
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林則徐臨歐陽詢《皇甫君碑》
中華文化是世界上唯一一個沒有斷層的文化，主要原因是因為我們的文字。
中國的文字不僅具有文字的功能，還有藝術的功能，這便是書法的藝術性。
林則徐《皇甫君碑》
在中國的書法史上有著許多的書體，在不同的時期主流的書體略有不同！在這些不同書體當中，有篆書、隸書、行書、草書、楷書等等。
其中流傳最廣、同時影響最為深遠，修習者最多的要屬楷書了。
林則徐《皇甫君碑》
楷書在不同的歷史時期有著不同的體現，中國歷史上有兩個楷書的高峰，一個魏晉南北朝時期，一個便是唐代，這兩個時代是楷書水平的一個高峰。
到了中國晚清民國時期，由於碑帖兩種學派的盛行以及館閣體的盛行，在這個時候也同時湧現出了一大批優秀的楷書書法家。
這些優秀的楷書書家，影響了一個時代，甚至還影響著今天的許多楷書愛好者！
林則徐《皇甫君碑》
清朝的楷書名家很多，比如清朝四大家之一的成親王，比如盛極天下的黃自元，還有臨歐楷極像的姚孟起。
在晚清民國時代，在民國的私塾之中，流傳著這樣的一本字帖，成為了學生學書法的必備字帖！
林則徐《皇甫君碑》
林則徐不僅是朝中重臣，也是一位書法家，他的字點畫瘦硬，結體精穩，非常適合初學書法入門。
初學書法，宜從楷書入門，而楷書的學習必要學習優秀的作品。
當下許多初學者，一開始學習便從田英章學起，這其實並不可取。
林則徐《皇甫君碑》
當然，如果僅僅想把字寫得俗氣但漂亮一點，寫田英章沒有問題的，但這樣在書法的藝術上會大打折扣！
蘇東坡說：唯俗不可醫。就是這個道理！
林則徐《皇甫君碑》
學習林則徐是跡近古人的一個很好的手段。通過學習林則徐的楷書，將自己的楷書練得精穩，繼而再去學習歐陽詢或者顏柳，就能起到事半功倍的效果！
林則徐臨歐陽詢《皇甫君碑》
中華文化是世界上唯一一個沒有斷層的文化，主要原因是因為我們的文字。
中國的文字不僅具有文字的功能，還有藝術的功能，這便是書法的藝術性。
林則徐《皇甫君碑》
在中國的書法史上有著許多的書體，在不同的時期主流的書體略有不同！在這些不同書體當中，有篆書、隸書、行書、草書、楷書等等。
其中流傳最廣、同時影響最為深遠，修習者最多的要屬楷書了。
林則徐《皇甫君碑》
楷書在不同的歷史時期有著不同的體現，中國歷史上有兩個楷書的高峰，一個魏晉南北朝時期，一個便是唐代，這兩個時代是楷書水平的一個高峰。
到了中國晚清民國時期，由於碑帖兩種學派的盛行以及館閣體的盛行，在這個時候也同時湧現出了一大批優秀的楷書書法家。
這些優秀的楷書書家，影響了一個時代，甚至還影響著今天的許多楷書愛好者！
林則徐《皇甫君碑》
清朝的楷書名家很多，比如清朝四大家之一的成親王，比如盛極天下的黃自元，還有臨歐楷極像的姚孟起。
在晚清民國時代，在民國的私塾之中，流傳著這樣的一本字帖，成為了學生學書法的必備字帖！
林則徐《皇甫君碑》
林則徐不僅是朝中重臣，也是一位書法家，他的字點畫瘦硬，結體精穩，非常適合初學書法入門。
初學書法，宜從楷書入門，而楷書的學習必要學習優秀的作品。
當下許多初學者，一開始學習便從田英章學起，這其實並不可取。
林則徐《皇甫君碑》
當然，如果僅僅想把字寫得俗氣但漂亮一點，寫田英章沒有問題的，但這樣在書法的藝術上會大打折扣！
蘇東坡說：唯俗不可醫。就是這個道理！
林則徐《皇甫君碑》
學習林則徐是跡近古人的一個很好的手段。通過學習林則徐的楷書，將自己的楷書練得精穩，繼而再去學習歐陽詢或者顏柳，就能起到事半功倍的效果！
林則徐臨歐陽詢《皇甫君碑》
中華文化是世界上唯一一個沒有斷層的文化，主要原因是因為我們的文字。
中國的文字不僅具有文字的功能，還有藝術的功能，這便是書法的藝術性。
林則徐《皇甫君碑》
在中國的書法史上有著許多的書體，在不同的時期主流的書體略有不同！在這些不同書體當中，有篆書、隸書、行書、草書、楷書等等。
其中流傳最廣、同時影響最為深遠，修習者最多的要屬楷書了。
林則徐《皇甫君碑》
楷書在不同的歷史時期有著不同的體現，中國歷史上有兩個楷書的高峰，一個魏晉南北朝時期，一個便是唐代，這兩個時代是楷書水平的一個高峰。
到了中國晚清民國時期，由於碑帖兩種學派的盛行以及館閣體的盛行，在這個時候也同時湧現出了一大批優秀的楷書書法家。
這些優秀的楷書書家，影響了一個時代，甚至還影響著今天的許多楷書愛好者！
林則徐《皇甫君碑》
清朝的楷書名家很多，比如清朝四大家之一的成親王，比如盛極天下的黃自元，還有臨歐楷極像的姚孟起。
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林則徐《皇甫君碑》
林則徐不僅是朝中重臣，也是一位書法家，他的字點畫瘦硬，結體精穩，非常適合初學書法入門。
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林則徐臨歐陽詢《皇甫君碑》
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林則徐《皇甫君碑》
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林則徐《皇甫君碑》
楷書在不同的歷史時期有著不同的體現，中國歷史上有兩個楷書的高峰，一個魏晉南北朝時期，一個便是唐代，這兩個時代是楷書水平的一個高峰。
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林則徐《皇甫君碑》
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林則徐《皇甫君碑》
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林則徐《皇甫君碑》
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楷書在不同的歷史時期有著不同的體現，中國歷史上有兩個楷書的高峰，一個魏晉南北朝時期，一個便是唐代，這兩個時代是楷書水平的一個高峰。
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林則徐《皇甫君碑》
清朝的楷書名家很多，比如清朝四大家之一的成親王，比如盛極天下的黃自元，還有臨歐楷極像的姚孟起。
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林則徐《皇甫君碑》
林則徐不僅是朝中重臣，也是一位書法家，他的字點畫瘦硬，結體精穩，非常適合初學書法入門。
初學書法，宜從楷書入門，而楷書的學習必要學習優秀的作品。
當下許多初學者，一開始學習便從田英章學起，這其實並不可取。
林則徐《皇甫君碑》
當然，如果僅僅想把字寫得俗氣但漂亮一點，寫田英章沒有問題的，但這樣在書法的藝術上會大打折扣！
蘇東坡說：唯俗不可醫。就是這個道理！
林則徐《皇甫君碑》
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林則徐臨歐陽詢《皇甫君碑》
中華文化是世界上唯一一個沒有斷層的文化，主要原因是因為我們的文字。
中國的文字不僅具有文字的功能，還有藝術的功能，這便是書法的藝術性。
林則徐《皇甫君碑》
在中國的書法史上有著許多的書體，在不同的時期主流的書體略有不同！在這些不同書體當中，有篆書、隸書、行書、草書、楷書等等。
其中流傳最廣、同時影響最為深遠，修習者最多的要屬楷書了。
林則徐《皇甫君碑》
楷書在不同的歷史時期有著不同的體現，中國歷史上有兩個楷書的高峰，一個魏晉南北朝時期，一個便是唐代，這兩個時代是楷書水平的一個高峰。
到了中國晚清民國時期，由於碑帖兩種學派的盛行以及館閣體的盛行，在這個時候也同時湧現出了一大批優秀的楷書書法家。
這些優秀的楷書書家，影響了一個時代，甚至還影響著今天的許多楷書愛好者！
林則徐《皇甫君碑》
清朝的楷書名家很多，比如清朝四大家之一的成親王，比如盛極天下的黃自元，還有臨歐楷極像的姚孟起。
在晚清民國時代，在民國的私塾之中，流傳著這樣的一本字帖，成為了學生學書法的必備字帖！
林則徐《皇甫君碑》
林則徐不僅是朝中重臣，也是一位書法家，他的字點畫瘦硬，結體精穩，非常適合初學書法入門。
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當下許多初學者，一開始學習便從田英章學起，這其實並不可取。
林則徐《皇甫君碑》
當然，如果僅僅想把字寫得俗氣但漂亮一點，寫田英章沒有問題的，但這樣在書法的藝術上會大打折扣！
蘇東坡說：唯俗不可醫。就是這個道理！
林則徐《皇甫君碑》
學習林則徐是跡近古人的一個很好的手段。通過學習林則徐的楷書，將自己的楷書練得精穩，繼而再去學習歐陽詢或者顏柳，就能起到事半功倍的效果！
林則徐臨歐陽詢《皇甫君碑》
中華文化是世界上唯一一個沒有斷層的文化，主要原因是因為我們的文字。
中國的文字不僅具有文字的功能，還有藝術的功能，這便是書法的藝術性。
林則徐《皇甫君碑》
在中國的書法史上有著許多的書體，在不同的時期主流的書體略有不同！在這些不同書體當中，有篆書、隸書、行書、草書、楷書等等。
其中流傳最廣、同時影響最為深遠，修習者最多的要屬楷書了。
林則徐《皇甫君碑》
楷書在不同的歷史時期有著不同的體現，中國歷史上有兩個楷書的高峰，一個魏晉南北朝時期，一個便是唐代，這兩個時代是楷書水平的一個高峰。
到了中國晚清民國時期，由於碑帖兩種學派的盛行以及館閣體的盛行，在這個時候也同時湧現出了一大批優秀的楷書書法家。
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林則徐《皇甫君碑》
清朝的楷書名家很多，比如清朝四大家之一的成親王，比如盛極天下的黃自元，還有臨歐楷極像的姚孟起。
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林則徐《皇甫君碑》
清朝的楷書名家很多，比如清朝四大家之一的成親王，比如盛極天下的黃自元，還有臨歐楷極像的姚孟起。
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林則徐《皇甫君碑》
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林則徐《皇甫君碑》
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林則徐《皇甫君碑》
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林則徐《皇甫君碑》
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林則徐《皇甫君碑》
楷書在不同的歷史時期有著不同的體現，中國歷史上有兩個楷書的高峰，一個魏晉南北朝時期，一個便是唐代，這兩個時代是楷書水平的一個高峰。
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林則徐臨歐陽詢《皇甫君碑》
中華文化是世界上唯一一個沒有斷層的文化，主要原因是因為我們的文字。
中國的文字不僅具有文字的功能，還有藝術的功能，這便是書法的藝術性。
林則徐《皇甫君碑》
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林則徐《皇甫君碑》
楷書在不同的歷史時期有著不同的體現，中國歷史上有兩個楷書的高峰，一個魏晉南北朝時期，一個便是唐代，這兩個時代是楷書水平的一個高峰。
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林則徐《皇甫君碑》
清朝的楷書名家很多，比如清朝四大家之一的成親王，比如盛極天下的黃自元，還有臨歐楷極像的姚孟起。
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林則徐《皇甫君碑》
林則徐不僅是朝中重臣，也是一位書法家，他的字點畫瘦硬，結體精穩，非常適合初學書法入門。
初學書法，宜從楷書入門，而楷書的學習必要學習優秀的作品。
當下許多初學者，一開始學習便從田英章學起，這其實並不可取。
林則徐《皇甫君碑》
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蘇東坡說：唯俗不可醫。就是這個道理！
林則徐《皇甫君碑》
學習林則徐是跡近古人的一個很好的手段。通過學習林則徐的楷書，將自己的楷書練得精穩，繼而再去學習歐陽詢或者顏柳，就能起到事半功倍的效果！
林則徐臨歐陽詢《皇甫君碑》
中華文化是世界上唯一一個沒有斷層的文化，主要原因是因為我們的文字。
中國的文字不僅具有文字的功能，還有藝術的功能，這便是書法的藝術性。
林則徐《皇甫君碑》
在中國的書法史上有著許多的書體，在不同的時期主流的書體略有不同！在這些不同書體當中，有篆書、隸書、行書、草書、楷書等等。
其中流傳最廣、同時影響最為深遠，修習者最多的要屬楷書了。
林則徐《皇甫君碑》
楷書在不同的歷史時期有著不同的體現，中國歷史上有兩個楷書的高峰，一個魏晉南北朝時期，一個便是唐代，這兩個時代是楷書水平的一個高峰。
到了中國晚清民國時期，由於碑帖兩種學派的盛行以及館閣體的盛行，在這個時候也同時湧現出了一大批優秀的楷書書法家。
這些優秀的楷書書家，影響了一個時代，甚至還影響著今天的許多楷書愛好者！
林則徐《皇甫君碑》
清朝的楷書名家很多，比如清朝四大家之一的成親王，比如盛極天下的黃自元，還有臨歐楷極像的姚孟起。
在晚清民國時代，在民國的私塾之中，流傳著這樣的一本字帖，成為了學生學書法的必備字帖！
林則徐《皇甫君碑》
林則徐不僅是朝中重臣，也是一位書法家，他的字點畫瘦硬，結體精穩，非常適合初學書法入門。
初學書法，宜從楷書入門，而楷書的學習必要學習優秀的作品。
當下許多初學者，一開始學習便從田英章學起，這其實並不可取。
林則徐《皇甫君碑》
當然，如果僅僅想把字寫得俗氣但漂亮一點，寫田英章沒有問題的，但這樣在書法的藝術上會大打折扣！
蘇東坡說：唯俗不可醫。就是這個道理！
林則徐《皇甫君碑》
學習林則徐是跡近古人的一個很好的手段。通過學習林則徐的楷書，將自己的楷書練得精穩，繼而再去學習歐陽詢或者顏柳，就能起到事半功倍的效果！
林則徐臨歐陽詢《皇甫君碑》
中華文化是世界上唯一一個沒有斷層的文化，主要原因是因為我們的文字。
中國的文字不僅具有文字的功能，還有藝術的功能，這便是書法的藝術性。
林則徐《皇甫君碑》
在中國的書法史上有著許多的書體，在不同的時期主流的書體略有不同！在這些不同書體當中，有篆書、隸書、行書、草書、楷書等等。
其中流傳最廣、同時影響最為深遠，修習者最多的要屬楷書了。
林則徐《皇甫君碑》
楷書在不同的歷史時期有著不同的體現，中國歷史上有兩個楷書的高峰，一個魏晉南北朝時期，一個便是唐代，這兩個時代是楷書水平的一個高峰。
到了中國晚清民國時期，由於碑帖兩種學派的盛行以及館閣體的盛行，在這個時候也同時湧現出了一大批優秀的楷書書法家。
這些優秀的楷書書家，影響了一個時代，甚至還影響著今天的許多楷書愛好者！
林則徐《皇甫君碑》
清朝的楷書名家很多，比如清朝四大家之一的成親王，比如盛極天下的黃自元，還有臨歐楷極像的姚孟起。
在晚清民國時代，在民國的私塾之中，流傳著這樣的一本字帖，成為了學生學書法的必備字帖！
林則徐《皇甫君碑》
林則徐不僅是朝中重臣，也是一位書法家，他的字點畫瘦硬，結體精穩，非常適合初學書法入門。
初學書法，宜從楷書入門，而楷書的學習必要學習優秀的作品。
當下許多初學者，一開始學習便從田英章學起，這其實並不可取。
林則徐《皇甫君碑》
當然，如果僅僅想把字寫得俗氣但漂亮一點，寫田英章沒有問題的，但這樣在書法的藝術上會大打折扣！
蘇東坡說：唯俗不可醫。就是這個道理！
林則徐《皇甫君碑》
學習林則徐是跡近古人的一個很好的手段。通過學習林則徐的楷書，將自己的楷書練得精穩，繼而再去學習歐陽詢或者顏柳，就能起到事半功倍的效果！
林則徐臨歐陽詢《皇甫君碑》
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中國的文字不僅具有文字的功能，還有藝術的功能，這便是書法的藝術性。
林則徐《皇甫君碑》
在中國的書法史上有著許多的書體，在不同的時期主流的書體略有不同！在這些不同書體當中，有篆書、隸書、行書、草書、楷書等等。
其中流傳最廣、同時影響最為深遠，修習者最多的要屬楷書了。
林則徐《皇甫君碑》
楷書在不同的歷史時期有著不同的體現，中國歷史上有兩個楷書的高峰，一個魏晉南北朝時期，一個便是唐代，這兩個時代是楷書水平的一個高峰。
到了中國晚清民國時期，由於碑帖兩種學派的盛行以及館閣體的盛行，在這個時候也同時湧現出了一大批優秀的楷書書法家。
這些優秀的楷書書家，影響了一個時代，甚至還影響著今天的許多楷書愛好者！
林則徐《皇甫君碑》
清朝的楷書名家很多，比如清朝四大家之一的成親王，比如盛極天下的黃自元，還有臨歐楷極像的姚孟起。
在晚清民國時代，在民國的私塾之中，流傳著這樣的一本字帖，成為了學生學書法的必備字帖！
林則徐《皇甫君碑》
林則徐不僅是朝中重臣，也是一位書法家，他的字點畫瘦硬，結體精穩，非常適合初學書法入門。
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林則徐不僅是朝中重臣，也是一位書法家，他的字點畫瘦硬，結體精穩，非常適合初學書法入門。
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林則徐臨歐陽詢《皇甫君碑》
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中國的文字不僅具有文字的功能，還有藝術的功能，這便是書法的藝術性。
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林則徐《皇甫君碑》
楷書在不同的歷史時期有著不同的體現，中國歷史上有兩個楷書的高峰，一個魏晉南北朝時期，一個便是唐代，這兩個時代是楷書水平的一個高峰。
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這些優秀的楷書書家，影響了一個時代，甚至還影響著今天的許多楷書愛好者！
林則徐《皇甫君碑》
清朝的楷書名家很多，比如清朝四大家之一的成親王，比如盛極天下的黃自元，還有臨歐楷極像的姚孟起。
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林則徐《皇甫君碑》
林則徐不僅是朝中重臣，也是一位書法家，他的字點畫瘦硬，結體精穩，非常適合初學書法入門。
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林則徐《皇甫君碑》
楷書在不同的歷史時期有著不同的體現，中國歷史上有兩個楷書的高峰，一個魏晉南北朝時期，一個便是唐代，這兩個時代是楷書水平的一個高峰。
到了中國晚清民國時期，由於碑帖兩種學派的盛行以及館閣體的盛行，在這個時候也同時湧現出了一大批優秀的楷書書法家。
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清朝的楷書名家很多，比如清朝四大家之一的成親王，比如盛極天下的黃自元，還有臨歐楷極像的姚孟起。
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林則徐《皇甫君碑》
楷書在不同的歷史時期有著不同的體現，中國歷史上有兩個楷書的高峰，一個魏晉南北朝時期，一個便是唐代，這兩個時代是楷書水平的一個高峰。
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林則徐《皇甫君碑》
清朝的楷書名家很多，比如清朝四大家之一的成親王，比如盛極天下的黃自元，還有臨歐楷極像的姚孟起。
在晚清民國時代，在民國的私塾之中，流傳著這樣的一本字帖，成為了學生學書法的必備字帖！
林則徐《皇甫君碑》
林則徐不僅是朝中重臣，也是一位書法家，他的字點畫瘦硬，結體精穩，非常適合初學書法入門。
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林則徐《皇甫君碑》
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林則徐臨歐陽詢《皇甫君碑》
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林則徐《皇甫君碑》
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林則徐《皇甫君碑》
楷書在不同的歷史時期有著不同的體現，中國歷史上有兩個楷書的高峰，一個魏晉南北朝時期，一個便是唐代，這兩個時代是楷書水平的一個高峰。
到了中國晚清民國時期，由於碑帖兩種學派的盛行以及館閣體的盛行，在這個時候也同時湧現出了一大批優秀的楷書書法家。
這些優秀的楷書書家，影響了一個時代，甚至還影響著今天的許多楷書愛好者！
林則徐《皇甫君碑》
清朝的楷書名家很多，比如清朝四大家之一的成親王，比如盛極天下的黃自元，還有臨歐楷極像的姚孟起。
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林則徐《皇甫君碑》
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林則徐臨歐陽詢《皇甫君碑》
中華文化是世界上唯一一個沒有斷層的文化，主要原因是因為我們的文字。
中國的文字不僅具有文字的功能，還有藝術的功能，這便是書法的藝術性。
林則徐《皇甫君碑》
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林則徐《皇甫君碑》
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林則徐《皇甫君碑》
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清朝的楷書名家很多，比如清朝四大家之一的成親王，比如盛極天下的黃自元，還有臨歐楷極像的姚孟起。
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林則徐《皇甫君碑》
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林則徐《皇甫君碑》
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林則徐《皇甫君碑》
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林則徐《皇甫君碑》
清朝的楷書名家很多，比如清朝四大家之一的成親王，比如盛極天下的黃自元，還有臨歐楷極像的姚孟起。
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林則徐《皇甫君碑》
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林則徐臨歐陽詢《皇甫君碑》