李白家族遷居四川江油的隱祕內情
歷史上儘管對李白生於四川還是生於西域有一些爭議，但李白的家鄉是四川江油，他少年時期成長於四川巴蜀大地，這些的確是事實。李白的縱橫家豪俠意氣，較少儒家思想，信奉神仙修道，都有濃厚的巴蜀文化薰陶和影響，李白的形象與傳統中原文人不大一樣，過去不少人揣測是因為李白生於西域，其實即便如此，李白也很小就回到家鄉，生平也再沒有出塞的經歷，很難認為他身上的氣質是受到塞外文化影響所形成。
那麼，為什麼祖籍本屬於西北，甚至可能和李唐宗室沾親帶故的李白家族，從西域逃回中原時要遷居到四川江油呢？
一、李白家族的身份背景
李白的家族出身和生平經歷其實有很大關係，可要弄清原委卻很不容易。如果李白自己的話可信，這麼講似乎滑稽，但在唐朝，尤其文人的作品裡，充滿很多浮誇和虛飾的內容，所謂文學誇張手法非常明顯，而李白，眾所周知他是一個喜歡使用極度誇張修辭手法的詩人。
李白宣稱他們一家祖上來自隴西成紀，是漢代名將李廣的同鄉，今天屬於甘肅省天水市秦安縣。李白在名作《贈張相鎬二首》其二中介紹自己家世：“本家隴西人，先為漢邊將。功略蓋天地，名飛青雲上。苦戰竟不侯，當年頗惆悵。世傳崆峒勇，氣激金風壯。英烈遺厥孫，百代神猶王。”如果李白的話屬實，歷史上的隴西李氏長期是名門望族，包括唐高祖李淵也號稱來自這裡，可見新舊《唐書》開篇的高祖本紀，所以追溯淵源的話，李白一家和李唐宗室要算出於一門。
可事實上李淵的祖父李虎是在代北武川鎮出生，也就是今天內蒙古自治區武川縣，北魏末年著名的六鎮邊民大起義其中之一。李虎一家好幾代都是武川鎮的草莽武人，和隴西成紀從來沒什麼關係，甚至根據六鎮邊民安置情況，他還有可能原本就出自鮮卑族，至少李家因為婚姻關係帶有混合血統是鐵定的事實。假如李白這一家當真屬名門之後，或者是李唐宗室後裔的話，為什麼會來到西南蜀中綿州這樣一個比較偏僻的地方定居，多少就很讓人好奇和疑惑了。
宋代歐陽修、宋祁（需要注意：宋祁為今天大肆炒作李白的湖北安陸人，《新唐書》大部分內容正是他主撰，由於文筆出眾，善於篡改史料文字，在歷代史學界口碑很糟）、範鎮等人所編《新唐書》記載，李白為興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗，是唐太宗李世民的同輩族弟，這麼一大段的“家譜”就很值得懷疑了。更加蹊蹺的是，天寶元年，唐玄宗下詔讓李暠後裔中的絳郡、姑蔵、敦煌、武陽四支編入宗正寺，算是認可他們為李唐皇室的金枝玉葉，偏偏李白一家沒有通過審核，被排除在外。尤其令人費解的是，這時候的李白因為名聲遠揚正被皇帝欣賞，恰恰在長安京師，為什麼這麼重要的歷史性時刻反而會將他們一家例外？李白這一家真的是李唐同宗麼？
以李白的生平經歷來說，看得出他十分關切李唐王朝命運，他的內心不是不想做官，眾所周知，李白曾經急切的想要接近同樣好道的唐玄宗李隆基。在長安待了兩三年，也在翰林院供奉待詔，成為皇帝身邊的文學侍從。
很可惜，李白的個性和急躁心理，玄宗李隆基並沒有提拔和啟用李白，一個虛名的翰林院供奉，沒有任何俸祿來源，也沒有任何實際職務。李白對此很失望，最後又離開長安。在唐朝，通過翰林院成為翰林學士接近皇帝，快速升遷掌握實權以至於成為宰相，的確是一條“終南捷徑”。越到後期越明顯，大部分宰相都是翰林學士出身，著名的順宗永貞革新，王叔文、王伾二人就是皇帝的翰林學士試圖掌握財政、兵權，但一來並沒有拜相，二來因為順宗患病，居住後宮和外朝官員失去密切聯繫，最終變革失敗。以傅璇琮先生的唐代翰林學士研究系列文章分析得非常到位。
李白雖然在京師皇帝身邊遭到一次挫折，但他滿腔的豪俠義氣，對唐朝命運依然十分在意，在安史之亂中，他又興奮地參與永王李璘的勤王行動。
李璘為唐玄宗的第十六子，自小隨著兄長李亨長大，也就是後來的唐肅宗，按說兄弟之間感情很好。但不能忽視的是，安史之亂中的唐肅宗是擅自登位，唐玄宗相當於和當年高祖李淵一樣被逼遜位，父子關係已經被嚴重破壞，最後唐玄宗淒涼的死去也幾乎是一個謎團，疑點很多。而李璘先前是跟著唐玄宗逃亡蜀中，在路上正式接受唐玄宗任命為山南節度使，前往荊州江陵招兵買馬勤王護駕，他可以統山南東路及嶺南、黔中、江南西路四道節度使。不久，玄宗又再次下詔，任命李璘為江淮兵馬都督、揚州節度大使。
顯然，逃到四川的玄宗對身處江南的永王李璘寄予相當厚望，希望他能扼守江淮，出兵北上，剿滅叛軍。此時唐肅宗在北方靈武登位，仰仗郭子儀和李光弼等“朔方軍”在中原抗擊安史大軍，他自己是孤家寡人，一切成敗都還未定。而李璘身處江淮，行動十分迅速，很快就擁有一支強大的水軍，形成一股勢力。李白前往李璘的陣營，就是希望跟著李璘建功立業，捍衛李唐王朝，至於將來誰應該做皇帝，或許並沒考慮太多，但當時他對永王是十分期望的，這一點毫無疑問。李璘選擇順江東下，前往揚州作為據點，這就是李白著名的《永王東巡歌》的“永王東巡”事件。這一行動被官方定性為“割據自立”，又和當年徐敬業、駱賓王等人聯繫到了一起，引來官軍的圍剿。然而，李璘當真有割據作亂的意圖嗎？
據說李璘相貌醜陋，身體似乎有些缺陷，小時候頗受歧視，不過這些在他金枝玉葉的身份之下都不算什麼“缺點”，最不幸的缺點是頭腦也很簡單。《舊唐書》《新唐書》《資治通鑑》等記載幾乎一樣，都稱李璘有“窺江左之心”，也就是說想佔據江南一帶，成地方割據勢力。這無疑是剛剛坐上龍椅的肅宗所不能容忍的。李璘大軍進發江南原本是來自玄宗的授意，或許玄宗依賴李璘招募兵馬，南下江淮原本就有要對付肅宗這個兒子的可能性。總之，頭腦簡單的李璘遵照玄宗的旨意前往揚州，吳郡（今蘇州）太守兼江南東路採訪使李希言即致信李璘，責問他為何擅自發兵東下。李璘行至當塗，見李希言在信中對自己直呼其名，甚為惱怒，隨即兵分兩路，前去攻打吳郡和廣陵。李希言從吳郡趕至潤州，聞訊後隨即派遣大將元景曜和丹徒太守閻敬之前去抵禦，爆發一場戰鬥，官軍大敗。這一衝突更加坐實李璘有擁兵作亂的嫌疑，後來招來更多大軍圍剿。最後李璘被殺，李白遭到流放夜郎的結局。
就是因為肅宗的皇位是趁安史之亂逼玄宗遜位而來，並非名正言順，而率師北上平定安史之亂的李璘是玄宗親自任命的，東往揚州然後北上出兵也是玄宗授意安排的，當時李璘招兵買馬一呼百應，出兵行動也很迅速，假如讓他北上成功，這天下還能再留給肅宗嗎，顯然令孤家寡人的肅宗很是擔心。而肅宗出於保全皇位、戒備玄宗的陰暗心理，很自然會誣陷李璘大軍為叛逆，進行剿滅。如果李璘果系叛亂，滿腔熱忱的李白怎會追隨在他左右？《永王東巡歌》中的“永王正月東出師，天子遙分龍虎旗”“南風一掃胡塵靜，西入長安到日邊”等語，顯然是堂堂正正，意氣風發，慷慨激昂的“正能量”啊！
李白性格和杜甫很不一樣，他在詩文中更多時候都流露曠達、超然的精神，但其實是典型的“精神分裂”。李白在詩文裡經常提到自己為“布衣”，又與身為豪放不羈的“謫仙人”氣質完全相矛盾，這種文學語言大多真真假假。
因此，當初陪伴唐玄宗的時候，李白相對謹慎收斂，不敢輕易表露自己的真實家世，在唐玄宗這樣的聖明君主前論資排輩（據野史說排下來李白輩分似乎比玄宗高）。就好像編草鞋出身的劉備在漢獻帝跟前認皇叔是屬於小說情節，再說李白也不是劉備，而唐玄宗更不是那個可憐的漢獻帝。所以，“安能摧眉折腰事權貴”的說法完全是一種偽裝，李白並沒忘卻自己的身份，他和杜甫一樣關心朝廷和天下蒼生，只不過“角度”可能不同。
李白很多詩文都是獻給“權貴”的，巴結的人實在不算少。李白將自己裝扮成世外高人的模樣，看起來和朝廷沒有多少關聯，這一點和孟浩然似乎是一樣的，還是想以“終南捷徑”獲得朝廷器重。這在唐朝也是一種風氣，還成為一種“求官”方式，如李白是通過賀知章這樣的前輩帶入京城士大夫圈子，以及受寵的道士吳筠的推薦來到天子身邊。
二、李白家族為什麼會遷居在四川江油？
今天基本公認，李白的家鄉是在唐代綿州的昌隆，當時為劍南道，就是今天四川省江油市。至於今天他的家鄉青蓮鎮，唐代時候根本沒有這個鄉鎮，這個地方是因為李白被稱為青蓮居士，為了紀念李白定的名字。同樣讓人費解的是，很多人都知道，李白一家在唐朝曾經流亡西域最遙遠的碎葉鎮（今天吉爾吉斯斯坦的托克馬克），好不容易環境寬鬆後，他們一家為什麼不從西域回到更接近祖籍的西北地區，要去往西南的巴蜀，而且還是那麼偏僻的昌隆？例如當時綿陽境內的梓州，今天的三臺就比昌隆有名多了，好歹是一個州治。
過去有一說法，李白祖輩可能是李建成或李元吉後裔，因為“玄武門之變”被滅族而逃亡西域。這種說法過於獵奇，很不可信。事實表明，李世民屠殺李建成和李元吉兩兄弟滿門心狠手辣，僅有三五歲的小孩子都斬草除根，李白一家不可能是他們的後代。如果牽扯到隋唐易代的時候，隋朝末年曾大量流傳“李氏當為天子”的謠言，隋煬帝嫉恨姓李的，導致許多姓李的逃亡，隱姓埋名，這一解釋或許都要比因李建成、李元吉的緣故流亡西域要合理，但這也僅僅是推測而已。
嚴格來說，比李白更加神祕的是他的父親。據《舊唐書》記載，李白之父李客為任城尉，此外再無任何信息。“隱姓埋名”，這個李客做得很是徹底。
一千多年來，很多學者都根據和李白有關係的親友描述來猜測李白和父輩的經歷。例如他的族叔李陽冰在《草堂集序》中介紹李白的身世：“李白，字太白，隴西成紀人，涼武昭王暠九世孫。蟬聯硅組，世為顯著。中葉非罪，謫居彖支，易姓與名。然自窮蟬至舜五世不大曜，亦可嘆焉。神龍之始，逃歸於蜀。”
還有範傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑》說：“公名白，字太白，其先隴西成紀人。絕嗣之家，難求譜牒。公之孫女搜於箱筐中，得公之亡子伯禽手疏十數行。紙壞字缺，不能詳備。約而計之。涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國朝以來，漏於屬籍。神龍初潛還廣漢，因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥雲林，不求祿仕。”
這個範傳正也與李白的關係非比尋常。他的父親是李白生前的好友範倫。範傳正字西老，其父曾任戶部員外郎。他是進士出身，“又以博學宏辭及書判皆登甲科，授集賢殿校書郎、渭南尉，拜監察，殿中侍御史。”範傳正曾為李白遷墳，所以撰寫新墓碑，在他任歙州刺史時。最重要的是，他在褐衣時曾遊歷西邊，是親自考察過西域的旅行家，並著有《西陲要略》三卷，後來失傳。
正是根據這些親友所記錄，今天可以基本相信李白一家放逐西域是事實。範傳正揭示就因為隋朝末年天下大亂，家族流離失所到了西域碎葉，然後隱姓埋名。而李陽冰說的更加隱晦，“中葉非罪，謫居彖支，易姓與名。”他們都提到兩個重要細節：“隱姓埋名”和“神龍”年間返回西蜀。但這一李家後人為什麼要前往蜀中居住？
蜀中綿州昌隆和李家很可能有非同尋常的關係，這裡的確是唐朝李氏真正的家鄉，而且還是李唐王朝的祖陵所在。該地在唐朝名為昌隆，已經表明非同一般，這個李唐祖陵正是唐高祖李淵的祖父李虎安葬在此，唐朝建立的武德元年（618）被追認為太祖。
李虎為西魏重臣，號稱八柱國之一。據《唐會要》所載，他的陵墓為永康陵，應該位於今天陝西省三原縣，今天這裡還有這麼一陵墓。不過，李虎下葬並沒有確鑿證據，三原縣永康陵應該是唐朝建立以後才有的一個紀念性質的衣冠冢，因為李虎死的時候連隋朝都還沒有建立，甚至關於南北朝的重要史書如《魏書》、《周書》、《北史》等均未為李虎立傳，其生平事蹟也有不少疑點，他的主要事蹟其實僅散見於新舊《唐書·高祖本紀》、《新唐書》卷七十的《宗室世系表》及《冊府元龜》卷一《帝王部·帝系門》等書，其中以《冊府元龜》所載最詳細，可偏偏沒有涉及李虎葬在哪裡。後來如甘肅清水也傳出有李虎陵墓，甘肅隴南成縣也有所謂安葬李虎的太祖山。因為李家提到祖上都說來自隴西，但實際上如清水下葬的和李唐先祖的李虎並非同一個人。
從安葬習俗來說，漢末到唐初幾百年習慣封土，並不依山起陵，所以從曹操到隋煬帝，長久以來都很難找到真正的墓葬，李虎的陵墓很可能也有這種情況，而且唐人並不習慣遷葬，所以永康陵是屬於紀念性質，李虎應該沒有安葬在那裡。
恰恰蜀中綿州在一些史料中提到，應該才是李虎真正的安葬地，據《資治通鑑》之《唐紀》中胡三省注表明，李虎死後葬於龍州江油縣西一里的牛心山；同時指出李虎又名李龍遷。胡三省雖然僅僅為通鑑作註釋，但堪為一代史學大家，其一大貢獻就在補充遺漏，而且他擅長地理註釋，他的求真求實的學術品格，歷來評價都相當高，所以，他對李虎下葬地的揭示是非常值得重視。另外，據《元和郡縣圖志》與《讀史方輿紀要》載，李虎與李弼等八人“佐周伐魏”之後即入蜀佔據龍州，並“臣樑”於僭主蕭紀。李虎身為西魏太尉，位高權重，其“佐周伐魏”包括臣服樑王蕭紀均屬叛逆行為，他後來改名李龍遷的原因多半為此。而舉一郡地盤以臣僭主蕭紀，當然更不光彩，所以唐朝的史書統統沒有他入蜀以後的事。
李虎真正的安葬地就是蜀中綿州，作為西魏一代重臣，自然子孫眾多。因此，李白祖上就有生活在江油的，所以，後來李客才會在神龍年間返回蜀中，重新認歸李氏宗族。
而且，這並非單獨的孤證。唐末五代在蜀中多年的杜光庭編撰的《道教靈異記》載：“樑武陵王紀理益州，使李龍遷築城於牛心山。龍遷既沒，即葬於山側，鄉里為立祠。武德中，改為觀。武氏革命，鑿斷山脈。明皇幸蜀，有老人蘇坦奏曰：牛心山國之祖墓，今日蒙塵之禍，乃則天掘鑿所致。明皇即命修填如舊。明年，誅祿山，復宮闕。”杜光庭本就是一個著名的道士，在青城山修道多年，同時也是一個才華橫溢的名士，所寫的傳奇小說《虯髯客傳》流傳千古，深受後人喜愛。杜光庭雖然有為道教抬高地位的嫌疑，但畢竟也是一個學識淵博的人，蒐羅典故傳聞還是有一定的依據。他提到江油城最早就是李虎所修築，死後也就下葬於此，當地是李氏家族近祖的祖籍所在，名為昌隆顯然寓意唐朝的根基興旺正是在此。
從另外角度來說，為何安史之亂爆發後，唐玄宗李隆基要逃奔蜀中？不光因為四川地勢險要，還因為這裡是李唐王朝極其重要的祖陵所在，當地李氏後裔比較眾多，後來唐朝更將成都升級為南京，與西京長安、東京洛陽、北京太原並列，顯然蜀中與李唐皇室有這樣一段極為隱祕的關聯。李白一家要返回蜀中綿州認祖歸宗，定居在此，自然就在情理之中了。