'李白，你們以前就是這麼唱歌的嗎？'
本文轉載自公眾號新週刊（ID：new-weekly）
作者：DR
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作者：DR
盛唐氣象從歌舞中可見一斑。 / 《長安十二時辰》
在詩歌《憶李白》中，余光中曾經如此形容詩仙李白：“繡口一吐，就是半個盛唐。”
於是，上半年最後一部大熱劇《長安十二時辰》，聰明地將李白的幾首作品譜上旋律，包攬了幾乎所有的音樂原聲。每一集，片尾那一曲《清平樂》唱起，半個盛唐便隱隱似要昨日重現。
事實上，唐朝設有教坊管理音樂、舞蹈的訓練與演出，以詩入樂是很平常的事。可惜的是，因為曲譜的失存以及缺乏完整的記譜方法，我們已經很難憑空想象，長安城內的文人騷客，到底曾以一種怎樣的姿態，吟唱著他們自己寫下的大唐盛世。
好在，自18世紀60年代發生科技革命以來，人類的世界已經與1300年前的大唐有了根本性的不同，單憑人力無法還原的歷史，實際上已經可以被更強大的邏輯推演重構。
近日，上海音樂學院音樂學系教授趙維平等研究人員便聯合華為Mate20 Pro的研發團隊，提供古譜數據，通過智能處理成功以AI“重構”出完整的《春江花月夜》曲調。
人類無法完成的事，似乎又讓人工智能搶先了一步。
01
1300年前的唐曲，到底怎麼唱
我們都曾接受過朗讀並背誦全文的洗禮，大多都能從平仄、格律和押韻中，輕易地感知到一首詩的音律美。
眾所周知，中國的詩本就起源於民歌，第一部詩歌總集《詩經》，便收錄了百餘篇來自各地不同題材的民歌，以及部分貴族用於祭祀時配上樂曲和舞蹈演奏的詩歌。
漢樂府詩和《詩經》一樣，同樣可以合歌而唱。漢武帝時，朝廷設立樂府，專事整理各地歌謠和制定樂譜。我們熟知的《木蘭辭》和《孔雀東南飛》，實際上就是歌詞。
可以說，從《詩經》到漢樂府，從唐詩到宋詞元曲，詩歌從音樂脫胎而來，縱可獨立成篇，卻從未擺脫作為“歌詞”與生俱來的特點。
因此，寄情於詩的古人們，有什麼理由不譜上旋律，引吭高歌呢？
我們大概能想象得到，李白曾就著琴，舞著劍，唱著詩的盛景，但卻很難真正尋回1300年前的聲音，聆聽大唐盛景。
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作者：DR
盛唐氣象從歌舞中可見一斑。 / 《長安十二時辰》
在詩歌《憶李白》中，余光中曾經如此形容詩仙李白：“繡口一吐，就是半個盛唐。”
於是，上半年最後一部大熱劇《長安十二時辰》，聰明地將李白的幾首作品譜上旋律，包攬了幾乎所有的音樂原聲。每一集，片尾那一曲《清平樂》唱起，半個盛唐便隱隱似要昨日重現。
事實上，唐朝設有教坊管理音樂、舞蹈的訓練與演出，以詩入樂是很平常的事。可惜的是，因為曲譜的失存以及缺乏完整的記譜方法，我們已經很難憑空想象，長安城內的文人騷客，到底曾以一種怎樣的姿態，吟唱著他們自己寫下的大唐盛世。
好在，自18世紀60年代發生科技革命以來，人類的世界已經與1300年前的大唐有了根本性的不同，單憑人力無法還原的歷史，實際上已經可以被更強大的邏輯推演重構。
近日，上海音樂學院音樂學系教授趙維平等研究人員便聯合華為Mate20 Pro的研發團隊，提供古譜數據，通過智能處理成功以AI“重構”出完整的《春江花月夜》曲調。
人類無法完成的事，似乎又讓人工智能搶先了一步。
01
1300年前的唐曲，到底怎麼唱
我們都曾接受過朗讀並背誦全文的洗禮，大多都能從平仄、格律和押韻中，輕易地感知到一首詩的音律美。
眾所周知，中國的詩本就起源於民歌，第一部詩歌總集《詩經》，便收錄了百餘篇來自各地不同題材的民歌，以及部分貴族用於祭祀時配上樂曲和舞蹈演奏的詩歌。
漢樂府詩和《詩經》一樣，同樣可以合歌而唱。漢武帝時，朝廷設立樂府，專事整理各地歌謠和制定樂譜。我們熟知的《木蘭辭》和《孔雀東南飛》，實際上就是歌詞。
可以說，從《詩經》到漢樂府，從唐詩到宋詞元曲，詩歌從音樂脫胎而來，縱可獨立成篇，卻從未擺脫作為“歌詞”與生俱來的特點。
因此，寄情於詩的古人們，有什麼理由不譜上旋律，引吭高歌呢？
我們大概能想象得到，李白曾就著琴，舞著劍，唱著詩的盛景，但卻很難真正尋回1300年前的聲音，聆聽大唐盛景。
當然了，李白也有可能是這樣的。——《妖貓傳》
趙教授認為，詩歌本來就是作為吟唱的一種藝術體裁，到了唐朝，無疑仍然是可以作為曲調吟唱的。然而，古代中國並沒有像西方五線譜似的記譜法，能將歌詞與曲調完整地記錄和傳承下來，曲調的失傳成了不可避免的尷尬。
當然，為了留住曲調，古人也並非沒有做樂譜的方法。譬如，唐末琴家曹柔所創作的減字譜，記載著古琴的彈奏指法、弦序和音位。
可惜的是，一方面，大部分樂譜都因歷史的變遷而失存；另一方面，減字譜並沒有記錄節奏和節拍，演奏者需要根據自己的經驗去領悟。
所以，彈古琴就像讀《哈姆萊特》，“一千個讀者有一千個哈姆萊特”。不可否認，這是古琴的魅力所在，但也是減字譜的尷尬所在。
推演不出來，那就只能找“人”來學了。
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盛唐氣象從歌舞中可見一斑。 / 《長安十二時辰》
在詩歌《憶李白》中，余光中曾經如此形容詩仙李白：“繡口一吐，就是半個盛唐。”
於是，上半年最後一部大熱劇《長安十二時辰》，聰明地將李白的幾首作品譜上旋律，包攬了幾乎所有的音樂原聲。每一集，片尾那一曲《清平樂》唱起，半個盛唐便隱隱似要昨日重現。
事實上，唐朝設有教坊管理音樂、舞蹈的訓練與演出，以詩入樂是很平常的事。可惜的是，因為曲譜的失存以及缺乏完整的記譜方法，我們已經很難憑空想象，長安城內的文人騷客，到底曾以一種怎樣的姿態，吟唱著他們自己寫下的大唐盛世。
好在，自18世紀60年代發生科技革命以來，人類的世界已經與1300年前的大唐有了根本性的不同，單憑人力無法還原的歷史，實際上已經可以被更強大的邏輯推演重構。
近日，上海音樂學院音樂學系教授趙維平等研究人員便聯合華為Mate20 Pro的研發團隊，提供古譜數據，通過智能處理成功以AI“重構”出完整的《春江花月夜》曲調。
人類無法完成的事，似乎又讓人工智能搶先了一步。
01
1300年前的唐曲，到底怎麼唱
我們都曾接受過朗讀並背誦全文的洗禮，大多都能從平仄、格律和押韻中，輕易地感知到一首詩的音律美。
眾所周知，中國的詩本就起源於民歌，第一部詩歌總集《詩經》，便收錄了百餘篇來自各地不同題材的民歌，以及部分貴族用於祭祀時配上樂曲和舞蹈演奏的詩歌。
漢樂府詩和《詩經》一樣，同樣可以合歌而唱。漢武帝時，朝廷設立樂府，專事整理各地歌謠和制定樂譜。我們熟知的《木蘭辭》和《孔雀東南飛》，實際上就是歌詞。
可以說，從《詩經》到漢樂府，從唐詩到宋詞元曲，詩歌從音樂脫胎而來，縱可獨立成篇，卻從未擺脫作為“歌詞”與生俱來的特點。
因此，寄情於詩的古人們，有什麼理由不譜上旋律，引吭高歌呢？
我們大概能想象得到，李白曾就著琴，舞著劍，唱著詩的盛景，但卻很難真正尋回1300年前的聲音，聆聽大唐盛景。
當然了，李白也有可能是這樣的。——《妖貓傳》
趙教授認為，詩歌本來就是作為吟唱的一種藝術體裁，到了唐朝，無疑仍然是可以作為曲調吟唱的。然而，古代中國並沒有像西方五線譜似的記譜法，能將歌詞與曲調完整地記錄和傳承下來，曲調的失傳成了不可避免的尷尬。
當然，為了留住曲調，古人也並非沒有做樂譜的方法。譬如，唐末琴家曹柔所創作的減字譜，記載著古琴的彈奏指法、弦序和音位。
可惜的是，一方面，大部分樂譜都因歷史的變遷而失存；另一方面，減字譜並沒有記錄節奏和節拍，演奏者需要根據自己的經驗去領悟。
所以，彈古琴就像讀《哈姆萊特》，“一千個讀者有一千個哈姆萊特”。不可否認，這是古琴的魅力所在，但也是減字譜的尷尬所在。
推演不出來，那就只能找“人”來學了。
古琴輕輕彈撥，寂靜被悄然擊破 / 《倩女幽魂》
02
破譯天書，尋找大唐的BGM
很多人都聽過那首經典的琵琶曲《春江花月夜》，以為這首初唐名作曾經有幸完整地留下了自己的曲譜，然後被演繹成一首經典的琵琶曲。
雖然，作為一首民樂，它總比《經典詠流傳》裡面鳳凰傳奇演唱的《將進酒》靠譜太多。但事實上，這首琵琶曲的原名叫《夕陽簫鼓》，作者是足足比張若虛晚出生了1100年的清朝人鞠士林。
與鞠氏對前人的致敬不同，通過AI“重構”的《春江花月夜》，似乎“回到”了更加符合邏輯的曲調上。
趙教授等古譜研究人員選擇了和華為Mate20 Pro的研發團隊合作，依託華為HiAI開放能力平臺，利用AI的學習能力“破譯”天書，掌握古樂的編曲規律。
有意思的是，這兩個團隊的首次牽手，一定程度上代表了科技與藝術結合的探索。
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盛唐氣象從歌舞中可見一斑。 / 《長安十二時辰》
在詩歌《憶李白》中，余光中曾經如此形容詩仙李白：“繡口一吐，就是半個盛唐。”
於是，上半年最後一部大熱劇《長安十二時辰》，聰明地將李白的幾首作品譜上旋律，包攬了幾乎所有的音樂原聲。每一集，片尾那一曲《清平樂》唱起，半個盛唐便隱隱似要昨日重現。
事實上，唐朝設有教坊管理音樂、舞蹈的訓練與演出，以詩入樂是很平常的事。可惜的是，因為曲譜的失存以及缺乏完整的記譜方法，我們已經很難憑空想象，長安城內的文人騷客，到底曾以一種怎樣的姿態，吟唱著他們自己寫下的大唐盛世。
好在，自18世紀60年代發生科技革命以來，人類的世界已經與1300年前的大唐有了根本性的不同，單憑人力無法還原的歷史，實際上已經可以被更強大的邏輯推演重構。
近日，上海音樂學院音樂學系教授趙維平等研究人員便聯合華為Mate20 Pro的研發團隊，提供古譜數據，通過智能處理成功以AI“重構”出完整的《春江花月夜》曲調。
人類無法完成的事，似乎又讓人工智能搶先了一步。
01
1300年前的唐曲，到底怎麼唱
我們都曾接受過朗讀並背誦全文的洗禮，大多都能從平仄、格律和押韻中，輕易地感知到一首詩的音律美。
眾所周知，中國的詩本就起源於民歌，第一部詩歌總集《詩經》，便收錄了百餘篇來自各地不同題材的民歌，以及部分貴族用於祭祀時配上樂曲和舞蹈演奏的詩歌。
漢樂府詩和《詩經》一樣，同樣可以合歌而唱。漢武帝時，朝廷設立樂府，專事整理各地歌謠和制定樂譜。我們熟知的《木蘭辭》和《孔雀東南飛》，實際上就是歌詞。
可以說，從《詩經》到漢樂府，從唐詩到宋詞元曲，詩歌從音樂脫胎而來，縱可獨立成篇，卻從未擺脫作為“歌詞”與生俱來的特點。
因此，寄情於詩的古人們，有什麼理由不譜上旋律，引吭高歌呢？
我們大概能想象得到，李白曾就著琴，舞著劍，唱著詩的盛景，但卻很難真正尋回1300年前的聲音，聆聽大唐盛景。
當然了，李白也有可能是這樣的。——《妖貓傳》
趙教授認為，詩歌本來就是作為吟唱的一種藝術體裁，到了唐朝，無疑仍然是可以作為曲調吟唱的。然而，古代中國並沒有像西方五線譜似的記譜法，能將歌詞與曲調完整地記錄和傳承下來，曲調的失傳成了不可避免的尷尬。
當然，為了留住曲調，古人也並非沒有做樂譜的方法。譬如，唐末琴家曹柔所創作的減字譜，記載著古琴的彈奏指法、弦序和音位。
可惜的是，一方面，大部分樂譜都因歷史的變遷而失存；另一方面，減字譜並沒有記錄節奏和節拍，演奏者需要根據自己的經驗去領悟。
所以，彈古琴就像讀《哈姆萊特》，“一千個讀者有一千個哈姆萊特”。不可否認，這是古琴的魅力所在，但也是減字譜的尷尬所在。
推演不出來，那就只能找“人”來學了。
古琴輕輕彈撥，寂靜被悄然擊破 / 《倩女幽魂》
02
破譯天書，尋找大唐的BGM
很多人都聽過那首經典的琵琶曲《春江花月夜》，以為這首初唐名作曾經有幸完整地留下了自己的曲譜，然後被演繹成一首經典的琵琶曲。
雖然，作為一首民樂，它總比《經典詠流傳》裡面鳳凰傳奇演唱的《將進酒》靠譜太多。但事實上，這首琵琶曲的原名叫《夕陽簫鼓》，作者是足足比張若虛晚出生了1100年的清朝人鞠士林。
與鞠氏對前人的致敬不同，通過AI“重構”的《春江花月夜》，似乎“回到”了更加符合邏輯的曲調上。
趙教授等古譜研究人員選擇了和華為Mate20 Pro的研發團隊合作，依託華為HiAI開放能力平臺，利用AI的學習能力“破譯”天書，掌握古樂的編曲規律。
有意思的是，這兩個團隊的首次牽手，一定程度上代表了科技與藝術結合的探索。
圖片來源：歐洲希望之聲
這樣的合作可以優勢互補，也需要慢慢磨合。譬如，研發團隊的主要任務，需要將古譜的規律編寫成程序，再將館藏古譜翻譯成現代簡譜收錄進數據庫中，以供AI模型訓練使用。
這個複雜的過程，趙教授不但要提供古譜的數據樣本，還要深入淺出地讓研發人員理解古譜的規律，才能搭建出一個符合預期的神經網絡模型。
完成這個步驟之後，研發團隊便可以在服務器上訓練神經網絡模型，進行古譜的深度學習。
理想的情況下，只要具備足夠強大的神經網絡模型，經過大量訓練的AI模型就會逐漸掌握古樂編曲的規律，將詩歌中每個字句的場景和數據庫中的古樂音符進行匹配，從而一鍵生成完整的唐詩曲調。
沒有玄乎的穿越時空，不會讀取古人的腦電波，更無法窺探已經消散的歷史……這一次，科技用純粹的理性和邏輯，展現出了連接過去與未來的奇妙能力。
03
科技的理性，
連接文明的昨天與明天
事實上，人類對AI的想象，始終是帶有一重恐慌的。《黑客帝國》所描繪的那個被人工智能奴役的世界，從來都比瑪雅寓言要更加靠近預期的未來。
人工智能領域的世界級專家，曾參與製造戰勝國際象棋冠軍的“深藍”的戴維·拉維曾經預言：“在2050年，人們可能不僅和機器人有身體關係，而是真的會愛上它們。”
事實上，這個所謂預言在今天已經實現了，拉維還是小看了人類科技的進步速度。
所以，在前幾天的百度AI開發者大會上，百度公司創始人兼CEO李彥宏說出來最重要的一句話是：“AI會改變每一個人的生活。”
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盛唐氣象從歌舞中可見一斑。 / 《長安十二時辰》
在詩歌《憶李白》中，余光中曾經如此形容詩仙李白：“繡口一吐，就是半個盛唐。”
於是，上半年最後一部大熱劇《長安十二時辰》，聰明地將李白的幾首作品譜上旋律，包攬了幾乎所有的音樂原聲。每一集，片尾那一曲《清平樂》唱起，半個盛唐便隱隱似要昨日重現。
事實上，唐朝設有教坊管理音樂、舞蹈的訓練與演出，以詩入樂是很平常的事。可惜的是，因為曲譜的失存以及缺乏完整的記譜方法，我們已經很難憑空想象，長安城內的文人騷客，到底曾以一種怎樣的姿態，吟唱著他們自己寫下的大唐盛世。
好在，自18世紀60年代發生科技革命以來，人類的世界已經與1300年前的大唐有了根本性的不同，單憑人力無法還原的歷史，實際上已經可以被更強大的邏輯推演重構。
近日，上海音樂學院音樂學系教授趙維平等研究人員便聯合華為Mate20 Pro的研發團隊，提供古譜數據，通過智能處理成功以AI“重構”出完整的《春江花月夜》曲調。
人類無法完成的事，似乎又讓人工智能搶先了一步。
01
1300年前的唐曲，到底怎麼唱
我們都曾接受過朗讀並背誦全文的洗禮，大多都能從平仄、格律和押韻中，輕易地感知到一首詩的音律美。
眾所周知，中國的詩本就起源於民歌，第一部詩歌總集《詩經》，便收錄了百餘篇來自各地不同題材的民歌，以及部分貴族用於祭祀時配上樂曲和舞蹈演奏的詩歌。
漢樂府詩和《詩經》一樣，同樣可以合歌而唱。漢武帝時，朝廷設立樂府，專事整理各地歌謠和制定樂譜。我們熟知的《木蘭辭》和《孔雀東南飛》，實際上就是歌詞。
可以說，從《詩經》到漢樂府，從唐詩到宋詞元曲，詩歌從音樂脫胎而來，縱可獨立成篇，卻從未擺脫作為“歌詞”與生俱來的特點。
因此，寄情於詩的古人們，有什麼理由不譜上旋律，引吭高歌呢？
我們大概能想象得到，李白曾就著琴，舞著劍，唱著詩的盛景，但卻很難真正尋回1300年前的聲音，聆聽大唐盛景。
當然了，李白也有可能是這樣的。——《妖貓傳》
趙教授認為，詩歌本來就是作為吟唱的一種藝術體裁，到了唐朝，無疑仍然是可以作為曲調吟唱的。然而，古代中國並沒有像西方五線譜似的記譜法，能將歌詞與曲調完整地記錄和傳承下來，曲調的失傳成了不可避免的尷尬。
當然，為了留住曲調，古人也並非沒有做樂譜的方法。譬如，唐末琴家曹柔所創作的減字譜，記載著古琴的彈奏指法、弦序和音位。
可惜的是，一方面，大部分樂譜都因歷史的變遷而失存；另一方面，減字譜並沒有記錄節奏和節拍，演奏者需要根據自己的經驗去領悟。
所以，彈古琴就像讀《哈姆萊特》，“一千個讀者有一千個哈姆萊特”。不可否認，這是古琴的魅力所在，但也是減字譜的尷尬所在。
推演不出來，那就只能找“人”來學了。
古琴輕輕彈撥，寂靜被悄然擊破 / 《倩女幽魂》
02
破譯天書，尋找大唐的BGM
很多人都聽過那首經典的琵琶曲《春江花月夜》，以為這首初唐名作曾經有幸完整地留下了自己的曲譜，然後被演繹成一首經典的琵琶曲。
雖然，作為一首民樂，它總比《經典詠流傳》裡面鳳凰傳奇演唱的《將進酒》靠譜太多。但事實上，這首琵琶曲的原名叫《夕陽簫鼓》，作者是足足比張若虛晚出生了1100年的清朝人鞠士林。
與鞠氏對前人的致敬不同，通過AI“重構”的《春江花月夜》，似乎“回到”了更加符合邏輯的曲調上。
趙教授等古譜研究人員選擇了和華為Mate20 Pro的研發團隊合作，依託華為HiAI開放能力平臺，利用AI的學習能力“破譯”天書，掌握古樂的編曲規律。
有意思的是，這兩個團隊的首次牽手，一定程度上代表了科技與藝術結合的探索。
圖片來源：歐洲希望之聲
這樣的合作可以優勢互補，也需要慢慢磨合。譬如，研發團隊的主要任務，需要將古譜的規律編寫成程序，再將館藏古譜翻譯成現代簡譜收錄進數據庫中，以供AI模型訓練使用。
這個複雜的過程，趙教授不但要提供古譜的數據樣本，還要深入淺出地讓研發人員理解古譜的規律，才能搭建出一個符合預期的神經網絡模型。
完成這個步驟之後，研發團隊便可以在服務器上訓練神經網絡模型，進行古譜的深度學習。
理想的情況下，只要具備足夠強大的神經網絡模型，經過大量訓練的AI模型就會逐漸掌握古樂編曲的規律，將詩歌中每個字句的場景和數據庫中的古樂音符進行匹配，從而一鍵生成完整的唐詩曲調。
沒有玄乎的穿越時空，不會讀取古人的腦電波，更無法窺探已經消散的歷史……這一次，科技用純粹的理性和邏輯，展現出了連接過去與未來的奇妙能力。
03
科技的理性，
連接文明的昨天與明天
事實上，人類對AI的想象，始終是帶有一重恐慌的。《黑客帝國》所描繪的那個被人工智能奴役的世界，從來都比瑪雅寓言要更加靠近預期的未來。
人工智能領域的世界級專家，曾參與製造戰勝國際象棋冠軍的“深藍”的戴維·拉維曾經預言：“在2050年，人們可能不僅和機器人有身體關係，而是真的會愛上它們。”
事實上，這個所謂預言在今天已經實現了，拉維還是小看了人類科技的進步速度。
所以，在前幾天的百度AI開發者大會上，百度公司創始人兼CEO李彥宏說出來最重要的一句話是：“AI會改變每一個人的生活。”
你會愛上我嗎？ / 《機械姬》
從什麼開始？可能還未輪到生存，可能是婚姻消亡，可能是失業下崗，可能是人類永生。
也可能是沒那麼妖魔化的一切，譬如更美好的藝術，或者更璀璨的文明。
人類的幸運在於還未形成70億統一的意志。這個未來的走向，將取決於理性是否跑得贏瘋狂。
本次“重唱唐曲”為AI準備的數據樣本都來自唐詩。未來如果在樣本中加入足夠豐富的宋詞和元曲，或是年代更加遙遠的《詩經》和樂府詩，可能“再現”整個中國音樂史的燦爛也並非天方夜譚。
再大膽一點的話，被毀掉的圓明園、被帶走的敦煌壁畫、以及全中國那些未來得及保護的非物質文化遺產，是否又可能在未來以某種方式重見天日？
逝去的文化只是歷史，唯有流傳的歷史才是文化。科技可以讓藝術變得更好，也可以連接起文明的昨天與明天。
值得一提的是，這一次“重唱唐曲”所生成的音樂，其實並非雲端AI獨自完成的結果，雲端模型訓練只是第一步。在訓練完成後，研發團隊藉助華為HiAI開放能力平臺將神經網絡模型遷移到了華為Mate20 Pro手機上，通過端側AI推理能力完成了最終的譜曲。
華為Mate 20 Pro用AI的力量“重構唐樂”
明面上，這是因為華為Mate20 Pro內置的麒麟980芯片，讓手機也能有足夠的算力支撐AI運算。
但事實上，生成《春江花月夜》的方式並不只是文字，還包括了朗讀的方式。研發團隊對著手機朗讀，AI就可藉助手機內置的語音智能識別功能，判斷詩詞的語境和情緒，從而生成相應的曲調。
至於AI“唱”出來的曲子是否符合預期，很大程度上，取決於朗讀者自身對詩歌的理解。而這到底是對歷史的“還原”還是對文化的“再創造”，其實並沒有那麼重要。
就像《三體》中的經典論斷一樣：“給歲月以文明，而不是給文明以歲月。”歸根到底，大唐已經逝去，我們所創造的一切，都是屬於當下的文明。
·END·
本期編輯：李淼淼
本文經授權轉載自《新週刊》微信公眾號（ID：new-weekly）。《新週刊》創刊於1996年8月18日，以“中國最新銳的生活方式週刊”為定位，20多年來用新銳態度測量時代體溫。從雜誌到新媒體，《新週刊》繼續尋找你我共同的痛點、淚點與笑點。關注新週刊微信公眾號，與你一起有態度地生活。官方微博@新週刊。
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