忍辱不辯，寡言不爭，有多少人能理解其中真意
以前結識過一些能言善辯、巧舌利嘴的人，當時曾認為那是他們的一種才能，並沒有認真考慮過善辯與善惡的關係問題。後來又結識了一些忍辱不辯、寡言不爭的修煉人，就感...
"
"
我們一生都在問為什麼，所有的事情我們都不知道真相，所以我們總是不停地探究，一方面滿足自己的好奇心，一方面想知道它到底會對我們自身產生什麼樣的影響。
人生來便“爭”：爭東西，爭寵愛，爭權位，爭錢財，爭輸贏，爭心氣。
彷彿活著就是為了從頭爭到尾，不爭卻無法存活於世一樣。所以人類的醜陋由此顯現，越發貪婪。
老子的《道德經》裡說過一句流傳至今的名言：
“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”
老子這一句便早已總結出了所有做人的道理與準則。不自以為是、不驕橫奢縱、能看清自己所處的地位與所得到的一切而依然賢能和懷有感恩之心，不與任何人爭，也不逆風而行，順應時勢，天下便沒有任何可與他相爭了。
可偏偏在幾千年前聖人便總結出來的道理歷經上千年的洗禮卻依然沒有學會如何做人。人們道德的敗壞程度居然不及千年之前，而更加惡劣。
“爭”的慾望在如今這個越發浮躁的社會越演越烈，清心寡慾之人甚是難見。
不爭之人似乎變成愚蠢之人，而眾人欺之，還偏逢自以為聰明之人譏笑、謾罵。
而老子在這裡的“爭”字，是教會人不可太居功自傲而忘了本性， 不可太飛揚跋扈而自遭天塹，不可太忘乎所以而行事過度。
不爭之人定有不爭的傲骨與福德。
鷸蚌相爭的故事大家耳熟能詳，但卻用於自己人生常事裡的卻不多見，更別提與自己不在同一層次的人去胡辯了。
當你與一個傻子論長短的時候，你自己又能聰明到哪裡去呢？道不同，不相為謀。大家都應該在各自的圈子裡與同等的人交流，而非你說天文他只懂白菜，你說種地的學問他卻只知道哪裡好玩。
世上有太多小人都在等著坐收漁翁之利，等著前方的兩敗俱傷時，他便螳螂捕蟬黃雀在後。
看似不爭之人是懦夫，實則是大智慧。以不爭以為爭，以退為進，以守為攻，以不變應萬變。
"
我們一生都在問為什麼，所有的事情我們都不知道真相，所以我們總是不停地探究，一方面滿足自己的好奇心，一方面想知道它到底會對我們自身產生什麼樣的影響。
人生來便“爭”：爭東西，爭寵愛，爭權位，爭錢財，爭輸贏，爭心氣。
彷彿活著就是為了從頭爭到尾，不爭卻無法存活於世一樣。所以人類的醜陋由此顯現，越發貪婪。
老子的《道德經》裡說過一句流傳至今的名言：
“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”
老子這一句便早已總結出了所有做人的道理與準則。不自以為是、不驕橫奢縱、能看清自己所處的地位與所得到的一切而依然賢能和懷有感恩之心，不與任何人爭，也不逆風而行，順應時勢，天下便沒有任何可與他相爭了。
可偏偏在幾千年前聖人便總結出來的道理歷經上千年的洗禮卻依然沒有學會如何做人。人們道德的敗壞程度居然不及千年之前，而更加惡劣。
“爭”的慾望在如今這個越發浮躁的社會越演越烈，清心寡慾之人甚是難見。
不爭之人似乎變成愚蠢之人，而眾人欺之，還偏逢自以為聰明之人譏笑、謾罵。
而老子在這裡的“爭”字，是教會人不可太居功自傲而忘了本性， 不可太飛揚跋扈而自遭天塹，不可太忘乎所以而行事過度。
不爭之人定有不爭的傲骨與福德。
鷸蚌相爭的故事大家耳熟能詳，但卻用於自己人生常事裡的卻不多見，更別提與自己不在同一層次的人去胡辯了。
當你與一個傻子論長短的時候，你自己又能聰明到哪裡去呢？道不同，不相為謀。大家都應該在各自的圈子裡與同等的人交流，而非你說天文他只懂白菜，你說種地的學問他卻只知道哪裡好玩。
世上有太多小人都在等著坐收漁翁之利，等著前方的兩敗俱傷時，他便螳螂捕蟬黃雀在後。
看似不爭之人是懦夫，實則是大智慧。以不爭以為爭，以退為進，以守為攻，以不變應萬變。
《菜根譚》雲：“優人傅粉調朱，效妍醜於毫端，俄而歌殘場罷，妍醜何存？弈者爭先競後，較雌雄於著子，俄而局儘子收，雌雄安在？''
意為戲子塗脂抹粉勾畫出的美醜在好戲散場之後又能留下些什麼呢？下棋者爭先恐後競爭輸贏，而下完收起棋子，剛才的勝負又在何處？
無論當時如何繁華或者爭奇鬥豔，也都有歸於沉寂的時候，當一切結束了無痕跡便如一場大夢。夢裡有悲有喜，有哭有笑，卻終歸是夢，醒來才覺一場虛幻，浮生若夢，短暫如過眼雲煙，爭來爭去，到頭來又爭到了什麼。
相傳，唐代有個叫淳于棼的人，非常愛喝酒。一日在自家大槐樹下醉倒，迷迷糊糊進入夢鄉。夢裡有兩位紫衣人用馬車拉他進入大槐樹下的洞裡，別有洞天，景色極好。來到一處叫“大槐安國”的地方，招為駙馬，委以“南柯郡太守”，與公主生下五子二女，仕途大好，家庭幸福。不料檀蘿國突然入侵，淳于棼屢戰屢敗，公主病逝，失去寵信辭去官職，仍由兩位紫衣人送回到家鄉。返回家中便見自己睡在大槐樹下，不覺一驚醒來，才發現周圍照常依舊，落日餘暉還灑在牆腳，而自己剛才卻像經歷了一生一世。他將夢告訴給僕人，一起到家中那顆大槐樹下查看，果然尋得一處很大的螞蟻洞，旁邊還有一處小蟻穴。方知夢中的“槐安國”、“南柯郡”原來如此。
世人又何嘗不是如此，正如淳于棼一樣，竊喜自己剛才只不過是南柯一夢，在夢中有輝煌有落魄，爭得無上榮耀，又歸於平淡無奇。爭來爭去不過如此，生命終究還是要歸於平靜，乃大道至簡。
我本可以掌控自己的命運，偏得貪慾吞噬，被權財矇蔽了雙眼而任由其牽著走，猛然回頭才發現，不過一場遊戲一場夢。
"
"
我們一生都在問為什麼，所有的事情我們都不知道真相，所以我們總是不停地探究，一方面滿足自己的好奇心，一方面想知道它到底會對我們自身產生什麼樣的影響。
人生來便“爭”：爭東西，爭寵愛，爭權位，爭錢財，爭輸贏，爭心氣。
彷彿活著就是為了從頭爭到尾，不爭卻無法存活於世一樣。所以人類的醜陋由此顯現，越發貪婪。
老子的《道德經》裡說過一句流傳至今的名言：
“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”
老子這一句便早已總結出了所有做人的道理與準則。不自以為是、不驕橫奢縱、能看清自己所處的地位與所得到的一切而依然賢能和懷有感恩之心，不與任何人爭，也不逆風而行，順應時勢，天下便沒有任何可與他相爭了。
可偏偏在幾千年前聖人便總結出來的道理歷經上千年的洗禮卻依然沒有學會如何做人。人們道德的敗壞程度居然不及千年之前，而更加惡劣。
“爭”的慾望在如今這個越發浮躁的社會越演越烈，清心寡慾之人甚是難見。
不爭之人似乎變成愚蠢之人，而眾人欺之，還偏逢自以為聰明之人譏笑、謾罵。
而老子在這裡的“爭”字，是教會人不可太居功自傲而忘了本性， 不可太飛揚跋扈而自遭天塹，不可太忘乎所以而行事過度。
不爭之人定有不爭的傲骨與福德。
鷸蚌相爭的故事大家耳熟能詳，但卻用於自己人生常事裡的卻不多見，更別提與自己不在同一層次的人去胡辯了。
當你與一個傻子論長短的時候，你自己又能聰明到哪裡去呢？道不同，不相為謀。大家都應該在各自的圈子裡與同等的人交流，而非你說天文他只懂白菜，你說種地的學問他卻只知道哪裡好玩。
世上有太多小人都在等著坐收漁翁之利，等著前方的兩敗俱傷時，他便螳螂捕蟬黃雀在後。
看似不爭之人是懦夫，實則是大智慧。以不爭以為爭，以退為進，以守為攻，以不變應萬變。
《菜根譚》雲：“優人傅粉調朱，效妍醜於毫端，俄而歌殘場罷，妍醜何存？弈者爭先競後，較雌雄於著子，俄而局儘子收，雌雄安在？''
意為戲子塗脂抹粉勾畫出的美醜在好戲散場之後又能留下些什麼呢？下棋者爭先恐後競爭輸贏，而下完收起棋子，剛才的勝負又在何處？
無論當時如何繁華或者爭奇鬥豔，也都有歸於沉寂的時候，當一切結束了無痕跡便如一場大夢。夢裡有悲有喜，有哭有笑，卻終歸是夢，醒來才覺一場虛幻，浮生若夢，短暫如過眼雲煙，爭來爭去，到頭來又爭到了什麼。
相傳，唐代有個叫淳于棼的人，非常愛喝酒。一日在自家大槐樹下醉倒，迷迷糊糊進入夢鄉。夢裡有兩位紫衣人用馬車拉他進入大槐樹下的洞裡，別有洞天，景色極好。來到一處叫“大槐安國”的地方，招為駙馬，委以“南柯郡太守”，與公主生下五子二女，仕途大好，家庭幸福。不料檀蘿國突然入侵，淳于棼屢戰屢敗，公主病逝，失去寵信辭去官職，仍由兩位紫衣人送回到家鄉。返回家中便見自己睡在大槐樹下，不覺一驚醒來，才發現周圍照常依舊，落日餘暉還灑在牆腳，而自己剛才卻像經歷了一生一世。他將夢告訴給僕人，一起到家中那顆大槐樹下查看，果然尋得一處很大的螞蟻洞，旁邊還有一處小蟻穴。方知夢中的“槐安國”、“南柯郡”原來如此。
世人又何嘗不是如此，正如淳于棼一樣，竊喜自己剛才只不過是南柯一夢，在夢中有輝煌有落魄，爭得無上榮耀，又歸於平淡無奇。爭來爭去不過如此，生命終究還是要歸於平靜，乃大道至簡。
我本可以掌控自己的命運，偏得貪慾吞噬，被權財矇蔽了雙眼而任由其牽著走，猛然回頭才發現，不過一場遊戲一場夢。
老子曰：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。”
有悟性之人聽說道便腳踏實地堅持不懈的去實行，悟性不高之人聽說道便不以為意半信半疑，而完全沒有悟性之人聽說道便是譏笑嘲諷，認為荒誕不羈。
人不應該迷茫，也不應有貪念，懂得出世入世的道理，虔心悟得生命的真諦，不攀附於權貴，不執著於惡念，不迷念於今朝，生來一絲不掛，走時兩袖清風，安於心而止於情，不著相，如此一生，便可兩全，孑然瀟灑於塵世一遭安然離去。
“生有何歡，死又何懼”，塵歸塵，土歸土，無爭無求，一場夢。
－END－
原創首發，未經允許，請勿轉載
作者簡介：奈雨塵 無咖啡不寫作的文藝中年，記事本不離身，佛系人生，惜緣隨緣不攀緣。
相關推薦
'會做人，才能贏天下'
"會做人，才能贏天下幾度見滄浪揚塵 ，動多少客情離索月下僧留宿劍池 ，笑老子只堪棋酒 月榭故香因雨發 ，潮期暗動庭泉碧 廉頗還國李牧在 ，帶圍暗減知多少 殷勤莫厭貂裘重 。青莎臺上起書樓 青天白日映樓臺 ，貌偷花色老暫去 故園定是花無幾 ，相逢試問情多少 甚征帆只抵蘆洲 。...
'《呂氏春秋》57個字衍生出的“葛天文化”之爭'
"在中國數千年的文明史中，從來沒有哪個時代像現在一樣熱衷於“老祖宗”文化。有了老祖宗的“故里”、“故居”等名義，就可以起雕像、開研討會、建小區，最終設計旅遊項目。偏偏中國古書對於周代以前都語焉不詳，也難有明確的考古材料加以辨析。漫長的歷史中，又孵化出各種各樣的神話傳說，這都...
'“為天下溪，常德不離。”常德曾有武陵、朗州、鼎州（鼎城）之稱'
"“常德”,最早見於《老子》:“天下為溪,常德不離。”又見於西漢毛氏《詩經·常武》小序:“有常德以立武事,因以為戒焉。”北宋政和七年(1117年),取《詩經·常武》小序“有常德以立武事”之義在鼎州置常德軍。後升為常德府、常德路。清朝宣統三年(1911年),裁縣留府,廢武陵縣...
《道德經》智慧：乾坤未定，你我皆黑馬，莫以一時得失定天下
國學文化《菜根譚》：乾坤未定，你我皆黑馬，莫以一時得失定天下。俗話說得好，三窮三富過到老，人的一生，並非是處在同一個狀態之中度過的。人的一生是高低起伏之中...
推薦中...