嵇康是個什麼樣的人？為什麼他的名聲從古至今都這麼響亮？因為他是魏晉當之無愧的男神，神仙天團“竹林七賢”的凝聚者和精神領袖！有他才有竹林七賢，沒有他，其他六人各回各家，各找各媽。
《晉書·嵇康傳》上對他的形容是：龍章鳳姿，天質自然。
“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤鬆之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩！”這是同為七賢的山濤對嵇康的評價。
古人誇起人來，那也真是夠直白的。
我們可以想像這樣一幅畫面：明月風清，四野沉靜，懸崖上有一孤鬆傲然獨立天地間，隨風微搖松葉，枝幹屹立不動；無論春秋寒暑，無論雪雨風霜，他不改容顏，不移其志。既能感受他的風流，更能感受他的風骨。
嵇康就是這棵鬆。
嵇康是個什麼樣的人？為什麼他的名聲從古至今都這麼響亮？因為他是魏晉當之無愧的男神，神仙天團“竹林七賢”的凝聚者和精神領袖！有他才有竹林七賢，沒有他，其他六人各回各家，各找各媽。
《晉書·嵇康傳》上對他的形容是：龍章鳳姿，天質自然。
“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤鬆之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩！”這是同為七賢的山濤對嵇康的評價。
古人誇起人來，那也真是夠直白的。
我們可以想像這樣一幅畫面：明月風清，四野沉靜，懸崖上有一孤鬆傲然獨立天地間，隨風微搖松葉，枝幹屹立不動；無論春秋寒暑，無論雪雨風霜，他不改容顏，不移其志。既能感受他的風流，更能感受他的風骨。
嵇康就是這棵鬆。
那如果他喝醉了酒，又是什麼樣子呢？手撫額頭，身子傾斜，如同巍峨玉山將要傾倒。玉，既能誇讚人的外表，也能誇讚人的品質。嵇康兩者兼顧。
山濤對他的描述很細緻，可以濃縮成一個字：帥！
據說他的兒子嵇紹也是個大帥哥，某次有個人見了他驚呼道：“這真是個美男子啊！”，旁邊就有人說了：“那是因為你沒見過他父親，見過了，就不覺得他怎麼樣了。”
顏值在哪個時代都是吃香的，欣賞美是人的天性。古代女子不能拋頭露面任人評價，人們就在男子身上尋找美，傳頌美。每一個見過嵇康的人，無不為之折服。
有一次竹林七賢去山林遊玩，回來時他和大家走散了，也不著急，邊看景色邊往回走，有個樵夫看到他連忙下跪，以為是神仙下凡。
山濤夫婦感情很深厚，某天嵇康留宿山家時，這位娘子在自家牆上鑿了個洞，看他看了一晚上。。。。。。可惜當時沒有相機，後世的我們真的很難想像他究竟長成什麼天仙模樣。
魏晉是中國所有朝代中最看臉的，統治者尤其信奉“相由心生”這一套，嵇康要是願意的話，完全可以憑外貌登上高位。何況和他的外表比起來，內在才真正讓人沉醉。
嵇康是個什麼樣的人？為什麼他的名聲從古至今都這麼響亮？因為他是魏晉當之無愧的男神，神仙天團“竹林七賢”的凝聚者和精神領袖！有他才有竹林七賢，沒有他，其他六人各回各家，各找各媽。
《晉書·嵇康傳》上對他的形容是：龍章鳳姿，天質自然。
“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤鬆之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩！”這是同為七賢的山濤對嵇康的評價。
古人誇起人來，那也真是夠直白的。
我們可以想像這樣一幅畫面：明月風清，四野沉靜，懸崖上有一孤鬆傲然獨立天地間，隨風微搖松葉，枝幹屹立不動；無論春秋寒暑，無論雪雨風霜，他不改容顏，不移其志。既能感受他的風流，更能感受他的風骨。
嵇康就是這棵鬆。
那如果他喝醉了酒，又是什麼樣子呢？手撫額頭，身子傾斜，如同巍峨玉山將要傾倒。玉，既能誇讚人的外表，也能誇讚人的品質。嵇康兩者兼顧。
山濤對他的描述很細緻，可以濃縮成一個字：帥！
據說他的兒子嵇紹也是個大帥哥，某次有個人見了他驚呼道：“這真是個美男子啊！”，旁邊就有人說了：“那是因為你沒見過他父親，見過了，就不覺得他怎麼樣了。”
顏值在哪個時代都是吃香的，欣賞美是人的天性。古代女子不能拋頭露面任人評價，人們就在男子身上尋找美，傳頌美。每一個見過嵇康的人，無不為之折服。
有一次竹林七賢去山林遊玩，回來時他和大家走散了，也不著急，邊看景色邊往回走，有個樵夫看到他連忙下跪，以為是神仙下凡。
山濤夫婦感情很深厚，某天嵇康留宿山家時，這位娘子在自家牆上鑿了個洞，看他看了一晚上。。。。。。可惜當時沒有相機，後世的我們真的很難想像他究竟長成什麼天仙模樣。
魏晉是中國所有朝代中最看臉的，統治者尤其信奉“相由心生”這一套，嵇康要是願意的話，完全可以憑外貌登上高位。何況和他的外表比起來，內在才真正讓人沉醉。
現在的追星小迷妹們有句話是這麼說的：“始於顏值，陷於才華，忠於人品”，這話用在嵇康身上，那真是無比貼切。
他是個妥妥的學霸。真的學霸，敢於既精書法又精音樂，既通養生又通老莊，既愛文學也愛打鐵。那是文武雙修全面發展，是個全方位的天才。他走得太高，高得讓人起不了妒忌之心，只能仰望。
正常人學精一樣都值得稱讚，他是門門通，門門都研究到極致。
現在大家都很愛談養生，但你們知道中國第一部關於養生的著作是誰寫的嗎？就是嵇康。著作名為《養生論》，其中的內容連藥王孫思邈都有借鑑過。
《廣陵散》是他音樂上的代表作，其實除此之外，他還著有音樂理論鉅作：《琴賦》、《聲無哀樂論》，以及《長清》、《短清》、《長側》、《短側》等四首琴曲。
嵇康最大的魅力則在於思想。他主張“越名教而任自然”， 名教屬有為，自然屬無為，綱常禮法屬有為，清淨灑脫為無為。簡言之，超脫於世間表象禮法，迴歸自然本質。
嵇康是個什麼樣的人？為什麼他的名聲從古至今都這麼響亮？因為他是魏晉當之無愧的男神，神仙天團“竹林七賢”的凝聚者和精神領袖！有他才有竹林七賢，沒有他，其他六人各回各家，各找各媽。
《晉書·嵇康傳》上對他的形容是：龍章鳳姿，天質自然。
“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤鬆之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩！”這是同為七賢的山濤對嵇康的評價。
古人誇起人來，那也真是夠直白的。
我們可以想像這樣一幅畫面：明月風清，四野沉靜，懸崖上有一孤鬆傲然獨立天地間，隨風微搖松葉，枝幹屹立不動；無論春秋寒暑，無論雪雨風霜，他不改容顏，不移其志。既能感受他的風流，更能感受他的風骨。
嵇康就是這棵鬆。
那如果他喝醉了酒，又是什麼樣子呢？手撫額頭，身子傾斜，如同巍峨玉山將要傾倒。玉，既能誇讚人的外表，也能誇讚人的品質。嵇康兩者兼顧。
山濤對他的描述很細緻，可以濃縮成一個字：帥！
據說他的兒子嵇紹也是個大帥哥，某次有個人見了他驚呼道：“這真是個美男子啊！”，旁邊就有人說了：“那是因為你沒見過他父親，見過了，就不覺得他怎麼樣了。”
顏值在哪個時代都是吃香的，欣賞美是人的天性。古代女子不能拋頭露面任人評價，人們就在男子身上尋找美，傳頌美。每一個見過嵇康的人，無不為之折服。
有一次竹林七賢去山林遊玩，回來時他和大家走散了，也不著急，邊看景色邊往回走，有個樵夫看到他連忙下跪，以為是神仙下凡。
山濤夫婦感情很深厚，某天嵇康留宿山家時，這位娘子在自家牆上鑿了個洞，看他看了一晚上。。。。。。可惜當時沒有相機，後世的我們真的很難想像他究竟長成什麼天仙模樣。
魏晉是中國所有朝代中最看臉的，統治者尤其信奉“相由心生”這一套，嵇康要是願意的話，完全可以憑外貌登上高位。何況和他的外表比起來，內在才真正讓人沉醉。
現在的追星小迷妹們有句話是這麼說的：“始於顏值，陷於才華，忠於人品”，這話用在嵇康身上，那真是無比貼切。
他是個妥妥的學霸。真的學霸，敢於既精書法又精音樂，既通養生又通老莊，既愛文學也愛打鐵。那是文武雙修全面發展，是個全方位的天才。他走得太高，高得讓人起不了妒忌之心，只能仰望。
正常人學精一樣都值得稱讚，他是門門通，門門都研究到極致。
現在大家都很愛談養生，但你們知道中國第一部關於養生的著作是誰寫的嗎？就是嵇康。著作名為《養生論》，其中的內容連藥王孫思邈都有借鑑過。
《廣陵散》是他音樂上的代表作，其實除此之外，他還著有音樂理論鉅作：《琴賦》、《聲無哀樂論》，以及《長清》、《短清》、《長側》、《短側》等四首琴曲。
嵇康最大的魅力則在於思想。他主張“越名教而任自然”， 名教屬有為，自然屬無為，綱常禮法屬有為，清淨灑脫為無為。簡言之，超脫於世間表象禮法，迴歸自然本質。
在政治黑暗，朝局混亂的魏晉時期，這種思想正符合士大夫們厭倦政治鬥爭，渴望平和安寧的需求，因而追隨者眾多。
追隨者中有個叫鍾會的人，一直想和嵇康有更進一步的交往，但他身在官場，而且還是司馬家的心腹，嵇康的政治立場更偏向曹家，因而對他比較冷淡。最終交惡，被他借呂安之事陷害。
當時司馬昭本想放嵇康一馬，但鍾會說：“嵇康，臥龍也，不可起，公無憂天下，顧以康為慮耳！”他把嵇康比做臥龍，是司馬昭稱霸天下的阻礙。
就是這句話，讓司馬昭下定了殺嵇康的決心。
嵇康的朋友們當然為他四處奔走，也不知是誰出了個昏招，組織三千太學生為嵇康求情！按照常理，這樣的民意會讓統治者退步，但有了鍾會那句話，司馬昭感受到的是危脅！
嵇康是個什麼樣的人？為什麼他的名聲從古至今都這麼響亮？因為他是魏晉當之無愧的男神，神仙天團“竹林七賢”的凝聚者和精神領袖！有他才有竹林七賢，沒有他，其他六人各回各家，各找各媽。
《晉書·嵇康傳》上對他的形容是：龍章鳳姿，天質自然。
“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤鬆之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩！”這是同為七賢的山濤對嵇康的評價。
古人誇起人來，那也真是夠直白的。
我們可以想像這樣一幅畫面：明月風清，四野沉靜，懸崖上有一孤鬆傲然獨立天地間，隨風微搖松葉，枝幹屹立不動；無論春秋寒暑，無論雪雨風霜，他不改容顏，不移其志。既能感受他的風流，更能感受他的風骨。
嵇康就是這棵鬆。
那如果他喝醉了酒，又是什麼樣子呢？手撫額頭，身子傾斜，如同巍峨玉山將要傾倒。玉，既能誇讚人的外表，也能誇讚人的品質。嵇康兩者兼顧。
山濤對他的描述很細緻，可以濃縮成一個字：帥！
據說他的兒子嵇紹也是個大帥哥，某次有個人見了他驚呼道：“這真是個美男子啊！”，旁邊就有人說了：“那是因為你沒見過他父親，見過了，就不覺得他怎麼樣了。”
顏值在哪個時代都是吃香的，欣賞美是人的天性。古代女子不能拋頭露面任人評價，人們就在男子身上尋找美，傳頌美。每一個見過嵇康的人，無不為之折服。
有一次竹林七賢去山林遊玩，回來時他和大家走散了，也不著急，邊看景色邊往回走，有個樵夫看到他連忙下跪，以為是神仙下凡。
山濤夫婦感情很深厚，某天嵇康留宿山家時，這位娘子在自家牆上鑿了個洞，看他看了一晚上。。。。。。可惜當時沒有相機，後世的我們真的很難想像他究竟長成什麼天仙模樣。
魏晉是中國所有朝代中最看臉的，統治者尤其信奉“相由心生”這一套，嵇康要是願意的話，完全可以憑外貌登上高位。何況和他的外表比起來，內在才真正讓人沉醉。
現在的追星小迷妹們有句話是這麼說的：“始於顏值，陷於才華，忠於人品”，這話用在嵇康身上，那真是無比貼切。
他是個妥妥的學霸。真的學霸，敢於既精書法又精音樂，既通養生又通老莊，既愛文學也愛打鐵。那是文武雙修全面發展，是個全方位的天才。他走得太高，高得讓人起不了妒忌之心，只能仰望。
正常人學精一樣都值得稱讚，他是門門通，門門都研究到極致。
現在大家都很愛談養生，但你們知道中國第一部關於養生的著作是誰寫的嗎？就是嵇康。著作名為《養生論》，其中的內容連藥王孫思邈都有借鑑過。
《廣陵散》是他音樂上的代表作，其實除此之外，他還著有音樂理論鉅作：《琴賦》、《聲無哀樂論》，以及《長清》、《短清》、《長側》、《短側》等四首琴曲。
嵇康最大的魅力則在於思想。他主張“越名教而任自然”， 名教屬有為，自然屬無為，綱常禮法屬有為，清淨灑脫為無為。簡言之，超脫於世間表象禮法，迴歸自然本質。
在政治黑暗，朝局混亂的魏晉時期，這種思想正符合士大夫們厭倦政治鬥爭，渴望平和安寧的需求，因而追隨者眾多。
追隨者中有個叫鍾會的人，一直想和嵇康有更進一步的交往，但他身在官場，而且還是司馬家的心腹，嵇康的政治立場更偏向曹家，因而對他比較冷淡。最終交惡，被他借呂安之事陷害。
當時司馬昭本想放嵇康一馬，但鍾會說：“嵇康，臥龍也，不可起，公無憂天下，顧以康為慮耳！”他把嵇康比做臥龍，是司馬昭稱霸天下的阻礙。
就是這句話，讓司馬昭下定了殺嵇康的決心。
嵇康的朋友們當然為他四處奔走，也不知是誰出了個昏招，組織三千太學生為嵇康求情！按照常理，這樣的民意會讓統治者退步，但有了鍾會那句話，司馬昭感受到的是危脅！
如果此時嵇康表示臣服，那麼司馬昭一定大為欣喜，給他高官厚祿，把他視為棟樑！可是嵇康怎麼可能向他低頭呢？他違背不了自己的本性，也無法放棄自己的堅持。
於是，三千太學生淚灑刑場，嵇康一曲《廣陵散》，訣別今生。從此廣陵成絕響，世間再無嵇叔夜。
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