喜事不發狂，哀事不慌張！從嵇康的廣陵散看魏晉風度的雅量
活的漂亮和有詩意，是魏晉時代知識分子的普遍追求。
活的漂亮，並不僅僅指男的帥出天際、女的貌美如花，當然，如果能長得好看更好，因為魏晉時代是一個崇尚美色的時代，湧現了一大批風神瀟灑的帥哥，如擅長寫悼亡詩拍馬屁的潘岳，如玄學大師引領服藥風氣的何晏，還有那個活活被粉絲看死的衛玠等。
但美色並非魏晉風度的全部。
魏晉時代真正看重的還是精神風度。比如那個長的相當對不起世界的酒鬼劉伶，因為其卓爾不群的風度，就也有相當一部分粉絲。
所以，魏晉是一個看臉的時代，但更是一個主要看氣質的時代。
活的漂亮，表現在生活狀態上，就是優雅，就是從容不迫，就是鎮定自若，如行雲流水雲捲雲舒的詩意，如春風拂過柳條的美好。無論是大喜還是大悲，都能泰然待之安之若素，這大概就是唐代詩人王維的“行至水窮處，坐看雲起時”的禪境吧。
魏晉時代不是天下大亂嗎？為何魏晉名士們不彷徨不慌張？
歷史的大潮在魏晉突然轉了一個彎。平靜的氣候不見了，代之而來的是地震、水災和瘟疫頻發；平靜的社會不見了，數百年的戰爭，讓生命如同蓬草，人們不知明天將魂歸何處，連一代梟雄曹操都吟出“千里無雞鳴，白骨露於野”的悲歌；平靜的秩序不見了，儒家的價值體系趨於崩塌，無為的老莊哲學和無常的佛教哲學開始影響知識分子們，魏晉士人們進入了一個反抗權威、消解傳統秩序的時代。但消解傳統秩序的代價就是人頭落地，隨著嵇康等一大批名士的被殺，生命朝不保夕的焦慮，一直懸掛在魏晉名士們的頭上。
生活再無常，也要活得漂亮。
魏晉時代的超越和審美意識，讓魏晉名士們在無常中選擇堅強，選擇活的漂亮。他們深信，在人生的大災難大變故來臨之時，既不能被打倒，也不能自亂陣腳。這種從容不迫的優雅精神，被稱為“雅量”。
死亡是最能考驗一個人是否有雅量的方式。
公元263年，名士領袖嵇康在刑場上面色淡然，他即將迎來死亡。嵇康看了看太陽，距離行刑還有一小段時間，他向哥哥要來自己心愛的古琴，在中午炙熱的陽光中，在京師數萬粉絲的圍觀中，風神瀟灑地彈奏了一曲《廣陵散》。彈完後嘆息說：“以前袁孝尼要和我學廣陵散，我太小氣，沒有教他，遺憾的是，廣陵散要失傳了”。說完從容就戮。
嵇康以一曲廣陵散，詮釋了什麼是優雅和從容不迫，詮釋了什麼是生的漂亮，死的漂亮。
同樣以優雅的方式面對死亡的，還有王景文。
王景文是南朝宋的重臣。他在與客人下棋時，接到了宋文帝賜死的詔書。王景文看完後平淡如水，把詔書放在一邊，繼續與客人下棋。結束後把棋具收拾好，對客人說，剛剛接到賜死的詔書。毒酒送來，王景文端起毒酒說，“此酒不可相勸”，仰頭喝下。
行刑屠刀下的魏晉名士們，不是如土委地，不是面容失色，而是以非常藝術的方式，用莊子的齊生死的看淡的精神，優雅地迎接死神，他們把死亡當成了一種體現優雅氣質的藝術。
這種生死看淡的優雅，來自於老莊哲學，特別是具有超越生活的詩人氣質的莊子。
莊子認為，生與死其實都是自然而然的事情，是物化的一種。莊周夢蝶是生的物化，而莊周妻死鼓盆而歌是慶祝死的物化。生與死不過是氣聚氣散的過程，人來自於塵土，歸之於塵土，死亡也許是另外一種形式的生存。
所以，將生死看淡，優雅而高貴地面對死亡，是魏晉從容不迫優雅風骨的一種。臨刑前彈奏廣陵散的嵇康，平靜下棋幽默地飲下毒酒的王景文，臨刑前志氣不改的夏侯玄，感嘆再也沒有機會聽到家鄉鶴鳴的陸機…….在他們身上，體現了一種活的漂亮的精神——即使是死亡，也要死的平靜，死的優雅，死的從容不迫。
從容不迫的雅量，還體現在生活態度上。得之不喜，失之不憂，坦然面對榮辱，達到了“不以物喜不以己悲”“寵辱偕忘”的境界。
大名士夏侯玄曾經倚在房內一個柱子上看書寫字，突然雷電擊中了柱子，衣服燒焦頭髮捲毛，其他的人嚇得癱倒在地，而夏侯玄神色不變繼續讀書，這就是蘇洵所說的“泰山崩於前而色不變,麋鹿興於左而目不瞬 ”，這是裝不出來的一種從容。
大軍閥桓溫想篡奪皇位，設下鴻門宴，以趁機殺掉謝安和王坦之等朝廷重臣。王坦之一點也不坦之，而謝安則一派安然。謝安踏上臺階，用洛陽書生的腔調朗誦“浩浩洪流”，桓溫被謝安雍容華貴從容不迫的氣質所嚇倒，悄悄撤掉了伏兵。
從容鎮定是魏晉時代的人們普遍推崇的人格美，也是一個人是否具有雅量的標準。如果你遇喜事欣喜若狂，遇到哀事無限悲傷，這注定不被欣賞。
苻堅南侵東晉時候，號稱雄兵百萬，謝安則派謝家子弟率兵八萬抵抗侵略。前線戰事異常緊張的時刻，謝安卻神態安然地與朋友下棋。前線送來捷報，而謝安神色不變，繼續與客人下棋，客人問前線戰況，謝安淡淡地說，“小兒大破賊”，言談舉止，與平時無異。
李白接到唐玄宗的詔書“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的狂喜；復讀多年終於考上進士的孟郊“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的嘚瑟；范進中舉後的癲狂，在魏晉人們看來，這就是沒有風度，生命和精神沒有深度，而有深度的生命態度，是從容不迫的優雅。
用“行至水窮處，坐看雲起時”的心態，從容面對生活的一切，無論是喜還是悲，這大概就是雅量的最高境界。