“三希堂精鑑璽”組璽，清嘉慶，計三方。“三希堂精鑑璽”，白玉質，獅紐長方形璽，漢文篆書，面寬2.3cm，長4.4cm，通高4.2cm，紐高3cm。“宜子孫”，青玉質，螭紐方形璽，漢文篆書，面2.9cm見方，通高2.3cm，紐高1.1cm。“嘉慶鑑賞”，青玉質，螭紐圓形璽，漢文篆書，直徑3.1cm，通高4.2cm，紐高1.1cm。
▲ “宜子孫”鈐本
▲ “嘉慶鑑賞”鈐本
此三璽為嘉慶帝著名的鑑藏類寶璽, 相互配套使用，共貯於一紫檀木匣內。三璽主要鈐蓋於《石渠寶笈》、《祕殿珠林》三編著錄過的書畫作品之上，具體使用情況在《石渠寶笈》、《祕殿珠林》三編的“凡例”中有明確說明：凡古今臣工書畫則用“嘉慶御覽之寶”、“嘉慶鑑賞”、“三希堂精鑑璽”、“宜子孫”。可知《石渠寶笈》、《祕殿珠林》三編著錄過的古今臣工的書畫作品上都鈐有嘉慶帝的這套“嘉慶鑑賞”、“三希堂精鑑璽”和“宜子孫”璽。顯然，嘉慶帝這套寶璽完全仿自乾隆帝的“三希堂精鑑璽”組璽，但二者仍有細微差別，這是鑑別清宮書畫收藏著錄情況最明顯的標誌之一。
撰稿人：郭福祥
“寶笈三編”璽，清嘉慶，青玉質，蹲龍紐方形璽，漢文篆書。面3cm見方，通高5cm，紐高2.3cm。
“寶笈三編”即《石渠寶笈》三編的簡稱。此璽是《石渠寶笈》三編著錄內府收藏書畫作品必鈐寶璽。《石渠寶笈》、《祕殿珠林》三編“凡例”規定：“恭遇列聖宸翰、皇上御書則用‘珠林三編’或曰‘寶笈三編’、‘祕殿珠林所藏’或曰‘石渠寶笈所藏’凡二璽。古今臣工書畫則用‘嘉慶御覽之寶’、‘嘉慶鑑賞’、‘三希堂精鑑璽’、‘宜子孫’，或曰‘祕殿珠林’、或曰‘石渠寶笈’，凡五璽。又加‘珠林三編’或曰‘寶笈三編’一璽，以示別於續編。”此為鑑別清宮書畫收藏的標誌性寶璽。
撰稿人：郭福祥
“珠林三編”璽，清嘉慶，青玉質，蹲龍紐方形璽，漢文篆書。面3cm見方，通高5cm，紐高2.2cm。
“珠林三編”是《祕殿珠林》三編的簡稱。《祕殿珠林》是內府收藏釋道題材書畫的著錄書目。乾隆九年（1744）和五十八年（1793）分別有初編和續編。嘉慶年間，又收集前編、續編所未載入的順、康、雍、乾四朝宸翰千餘件，嘉慶帝御筆書畫、臣工所進及舊編缺略者又千餘件，編輯而成《祕殿珠林》三編，成於嘉慶二十一年（1816）。其“凡例”所定諸璽使用情況為“恭遇列聖宸翰、皇上御筆則用‘珠林三編’……‘祕殿珠林所藏’……凡二璽。古今臣工書畫，則用‘嘉慶御覽之寶’……凡五璽，又加‘珠林三編’，以示別於續編。”此同樣為鑑別清宮書畫收藏的標誌性寶璽。
撰稿人：郭福祥
“嘉慶尊親之寶”，清嘉慶，壽山石質，隨形紐長方形璽，漢文篆書。面9.7cm長，9.3cm寬，通高17.8cm。
“尊親之寶”一般在新皇帝即位不久後製作，為上尊諡或徽號而用。此方“嘉慶尊親之寶”在嘉慶初年的乾隆帝裕陵的神道碑上已經使用，是嘉慶帝寶璽中製作較早的一方。
寶周身雕山石樹木和出沒於其間的螭龍，並有代表“天保九如”的圖案穿插其間，頂端有總括所雕形象含義的“瑞葉九如，萬壽無疆”的題記。其雕刻細膩傳神，具有很高的工藝水平。
寶身正面下部有“含章發採，鏤形九如，義標雅什，珍儷璠璵。旃蒙大淵獻月在執徐”的題款及“清宮”、“鑑賞”印記。據《爾雅•釋天》，太歲“在乙曰旃蒙”，是為歲陽；“在亥曰大淵獻”，是為歲名。“旃蒙大淵獻”即乙亥年。從題款和印記可知，此寶的雕制至少是在乾隆二十年（1755，乙亥年）由內府御用工匠完成，以為祝壽之用，至嘉慶初年又刻上現在的印文，因此此寶表現了乾隆年間宮廷壽山石雕刻水平。
撰稿人：郭福祥
“傳心基命”璽，清嘉慶，青玉質，雲龍紐方形璽，漢文篆書。面4.1cm見方，通高7.3cm，紐高3.1cm。
“傳心”，指繼承古代賢王聖哲之心法，宮中一處名為傳心殿的宮殿內所祭祀的對象為伏羲、神農、軒轅、堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子等，即可為證。“基命”，語出《詩•周頌•昊天有成命》“夙夜基命宥密”，原是頌揚周成王為繼續光大文武之業而竭盡心力，後多用於頌揚帝王之德。嘉慶帝以此為文刻璽，自有其深意。
此璽與“嘉慶御筆”、“毓慶宮”相配成一組，並刻制了多套，是嘉慶寶璽中同一璽文復刻較多者，原存嘉慶帝做皇太子和繼位初期所居住的毓慶宮內。通過與之相配的其他二璽，可以略窺嘉慶帝毓慶宮時期生活之一斑。在這裡，他一方面要進行一些藝事活動，怡情翰墨，故有“嘉慶御筆”之璽；另一方面還要學習治國方略，故有“傳心基命”之璽。嘉慶帝自己也說：“傳心基命，帝心之宥密可見。”其所傳所基者何心何命？當然是聖人之心、乾隆之命。此時的嘉慶帝對乾隆帝的成命奉之若天，同時亦圖有所振作，此正與周成王以自身的努力使文王、武王開創的基業得以發揚傳承的事例相若。可以說，這方寶璽基本反映了嘉慶帝毓慶宮受教階段真實的生活和心理狀態。
撰稿人：郭福祥
“保泰持盈”璽，清嘉慶，青玉質，瑞獸紐葫蘆形璽，漢文篆書。面寬2.4cm，長4.1cm，通高3.1cm，紐高1.9cm。
“保泰持盈”，意即當人處盈泰之時，更要常懷敬慎之心，以使圓滿狀態得以保持，即以謙慎之心處盈泰之時。
清代皇帝中最早系統提出“保泰持盈”思想的是乾隆帝。乾隆中葉，統一新疆戰事勝利之後，清朝進入了全盛時期，乾隆帝的施政策略也發生了變化，“持盈保泰”屢屢出現在其御製詩文中，並不斷得到闡發。“重熙累洽誠斯日，保泰持盈亦此時”；“惟益勵持盈保泰之心，夙夜倍切，永兢此意，願與中外臣民共之”。“持盈保泰”逐漸成為一項基本的治國方略。
嘉慶帝繼位後，仍然以此為施政要略，多次申明，並時時以“艱哉時保泰，凜若慎持盈”自勉。道光帝在追述其父功績時，也把所謂“九有歸懷”的局面歸因於嘉慶帝的“承累洽重熙之治，著持盈保泰之規”，說明嘉慶帝對“持盈保泰”的方略同樣是非常重視的，此方寶璽可以說是一個例證。
提倡“持盈保泰”，以防止皇帝個人因盈泰而驕奢，無疑具有積極意義。但將其作為治國方略，則會使統治集團逐步喪失進取精神，為維持現狀而“護守成憲”，各種危機就會接踵而至。乾隆朝晚期以後的社會就是如此。
撰稿人：郭福祥
“福緒祥源”璽，清嘉慶，壽山石質，佛手莖蔓紐方形璽，漢文篆書。面4cm見方，通高9.3cm，紐高3.5cm。
撰稿人：郭福祥
“嘉慶宸翰”璽，清嘉慶，壽山石質，通體淺浮雕松石小景。漢文篆書。面3.3cm見方，通高7.5cm。
此寶質地一般，有微細裂痕，顏色深淺不一，但治印者因形就勢，用淺浮雕技法雕出蒼松、山石、亭榭，佈局恰到好處，巧妙地掩蓋了石材本身的瑕疵，堪稱妙品。此寶在嘉慶帝御筆上鈐用較多。
撰稿人：郭福祥
“平生知己是梅花”璽，清嘉慶，壽山石質，雙魚紐長方形璽，漢文篆書。面寬1.7cm，長3.1cm，通高4cm，紐高2.2cm。
撰稿人：郭福祥
“嘉慶御筆之寶”，清嘉慶，壽山石質，夔龍紐方形璽，漢文篆書。面8.6cm見方，通高8.5cm，紐高4.1cm。
此寶周邊滿刻淺浮雕夔龍及博古紋飾，上部雕夔龍出沒於雲間，體態生動，其質地與四邊紋飾、紐雕等都與康熙朝晚期的壽山石印章風格一致，說明此璽是嘉慶時利用宮中收藏的舊寶改刻的。這也是帝后寶璽製作過程中的正常現象。
撰稿人：郭福祥
“夙聞詩禮凜心傳”璽，清嘉慶，青玉質，交龍紐方形璽，漢文篆書。面6.5cm見方，通高5.8cm，紐高2.7cm。附系黃色綬帶。
“夙聞詩禮”，語出《論語•季氏》：“鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’不學詩無以言。鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也’。不學禮無以立。鯉退而學禮，聞斯二者。”“凜心傳”，《大學衍義》雲：“師弟以學說相傳授亦曰心傳。”嘉慶帝深受傳統詩書禮儀薰陶和皇父言傳身教，銘刻心間並要承繼下來。
撰稿人：郭福祥
“嘉慶御覽之寶”，清嘉慶，壽山石質，隨形雕山水小景長方形璽，漢文篆書。面長4.3cm，寬3.1cm，通高8.5cm。
該寶鈐用於嘉慶帝御覽鑑賞過的古今書畫作品之上，主要為《石渠寶笈》、《祕殿珠林》三編著錄過的書畫作品。據《石渠寶笈》、《祕殿珠林》三編“凡例”，凡三編所錄古今臣工書畫則用“嘉慶御覽之寶”、“嘉慶鑑賞”、“三希堂精鑑璽”、“宜子孫”等璽。其中的“嘉慶御覽之寶”就是這方。
撰稿人：郭福祥
“毓慶宮”璽，清嘉慶，青玉質，蹲龍紐長方形璽，漢文篆書。面寬2.8cm，長4.6cm，通高7cm，紐高3.2cm。
毓慶宮位於內廷東路奉先殿與齋宮之間，系清康熙十八年（1679）在明代奉慈殿基址上修建而成，乾隆五十九年（1794）和嘉慶六年（1801）分別添建、擴建，光緒年間曾加以修繕。毓慶宮是康熙年間特為皇太子允礽所建，後作為皇子居所。乾隆皇帝十二歲到十七歲間一直居於此宮。嘉慶皇帝五歲時曾與兄弟子侄等人居於此宮，後遷往擷芳殿，乾隆六十年（1795年）即位後又遷回毓慶宮。嘉慶帝親政後，規定此宮不再讓皇子居住，關於此，嘉慶帝在《毓慶宮記》中寫道：“予之不令諸皇子居此宮者，亦敬法皇考，慎簡元良，維持久遠，非敢別有創造為幾暇遊觀之地。敬申此義，書於宮庭，觀斯記者，亦可知予承先垂後之深意矣。”但同治、光緒兩朝，此宮均作為皇帝讀書處，光緒皇帝曾在此居住。
撰稿人：郭福祥
“味餘書室”璽，清嘉慶，白玉質，螭紐方形璽，漢文篆書。面4.3cm見方，通高3cm，紐高2cm。
味餘書室為嘉慶帝皇子時期的書房名，嘉慶帝繼位之前所作的《味餘書室紀略》一文紀錄了此書房命名的經過：“予居禁中，有室五楹，不雕不繪。公餘繹晝所習書史，遊藝於詩文，或臨法帖一幅，怡然自得其趣也。欲題其楣端，請於石君先生，先生曰：‘勤學者有餘，怠者不足，有餘可味也，名之曰味餘書室’。”可知此書房名是根據嘉慶帝的學師朱珪的意見命名的。嘉慶帝繼位後又將這一匾額移置毓慶宮後殿繼德堂的東次間懸掛。反映出嘉慶帝孜孜於退食之時，遊情於聖賢之藉，恆以不學為戒的思想狀態。
撰稿人：郭福祥
“繼德堂寶”，清嘉慶，青玉質，雙螭紐，漢文篆書。面圓形，徑6.8cm，通高5.5cm，紐高2.1cm。寶用檀香木八方匣盛裝。
繼德堂實際上是乾隆帝為將來的繼位者準備的居所，最早是在熱河避暑山莊內。按照乾隆帝的意願，他歸政後仍要繼續訓政，在避暑山莊的居所一如其舊，不做變更。故於乾隆五十七年（1792）開始為嗣皇帝另建新居，並命名為“繼德堂”。乾隆帝對自己這樣做的解釋是：“此間煙波致爽，昔年皇祖所常居。予數十年燕適於此，山莊內無更似此寬敞之處。歸政已近，自當豫為構造嗣皇帝之居。前年已命所司於松鶴齋後隙地，一如煙波致爽之制。今歲來此，工已落成，因名其堂曰‘繼徳’。蓋以京師大內而論，正殿宮闈自應為嗣皇帝臨御之所，而予則早葺寧壽宮，以為娛老之地矣。若山莊只為避暑而來，並非正朝，又當別論。”當乾隆帝宣佈傳位於顒琰後，此處便被賜給顒琰居住。與此同時，在皇宮之內，乾隆帝亦沿此成例，將毓慶宮作為嗣皇帝居所，並將其後殿也命名為“繼德堂”，親書匾額懸於此處。繼位後的嘉慶帝一直居住在這裡，直到乾隆帝去世。正因為如此，“繼德堂”在嘉慶帝繼位早期的生活中佔有重要地位。由於嘉慶帝極少到避暑山莊，此璽當是存放於宮中繼德堂的御用之物。
撰稿人：郭福祥
“知不足齋”璽，清嘉慶，青玉質，蹲龍紐，漢文篆書。面圓形，徑3.9cm，通高6.4cm，紐高3cm。
知不足齋位於毓慶宮後殿繼德堂東次間，為嘉慶帝的書齋名。嘉慶帝曾講：“知不足齋額，沿杭城鮑氏藏書室名。”知此齋名直接取自浙江鮑士恭藏書樓的名稱。但嘉慶帝對“知不足”則有其自己的理解。嘉慶二十年（1815）鮑氏所校刻的《知不足齋叢書》二十四集流傳禁中，嘉慶帝見之，傳諭撫臣曰：“朕近日讀鮑氏叢書，亦名知不足齋，為語鮑氏勿改。朕帝王家之知不足，鮑氏乃讀書人知不足也。”此齋也是嘉慶帝繼位初期的重要活動場所。
撰稿人：郭福祥
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