潮州開元寺始建於唐開元二十六年，歷代都有修葺，現存的天王殿是宋代康定元年（1040年）重修時所建，天王殿於1983年落架大修時，從樑架上拆下來的殘損構件選樣進行碳14測定，最早的木料為次間鳳冠，距今1100年±75年。開元寺天王殿平面佈置、立面構圖與樑架結構均保留了不少漢朝和南北朝時期的特點，為國內現存較少見之早期木構建築。
潮州開元寺始建於唐開元二十六年，歷代都有修葺，現存的天王殿是宋代康定元年（1040年）重修時所建，天王殿於1983年落架大修時，從樑架上拆下來的殘損構件選樣進行碳14測定，最早的木料為次間鳳冠，距今1100年±75年。開元寺天王殿平面佈置、立面構圖與樑架結構均保留了不少漢朝和南北朝時期的特點，為國內現存較少見之早期木構建築。
潮州開元寺始建於唐開元二十六年，歷代都有修葺，現存的天王殿是宋代康定元年（1040年）重修時所建，天王殿於1983年落架大修時，從樑架上拆下來的殘損構件選樣進行碳14測定，最早的木料為次間鳳冠，距今1100年±75年。開元寺天王殿平面佈置、立面構圖與樑架結構均保留了不少漢朝和南北朝時期的特點，為國內現存較少見之早期木構建築。
天王殿的開間非常高大，高9.85米（殿脊不計），殿面寬11間50.5米，進深4間15.77米，建築面積 797平方米，為國內現存傳統木構建築之最。在清代建築中，僅見於北京故宮太和殿及太廟為此規格，是全國漢地佛教寺院同類殿宇中最大的天王殿。殿中的柱子底部為石柱，到中間再接木柱，可防潮防震。
潮州開元寺始建於唐開元二十六年，歷代都有修葺，現存的天王殿是宋代康定元年（1040年）重修時所建，天王殿於1983年落架大修時，從樑架上拆下來的殘損構件選樣進行碳14測定，最早的木料為次間鳳冠，距今1100年±75年。開元寺天王殿平面佈置、立面構圖與樑架結構均保留了不少漢朝和南北朝時期的特點，為國內現存較少見之早期木構建築。
天王殿的開間非常高大，高9.85米（殿脊不計），殿面寬11間50.5米，進深4間15.77米，建築面積 797平方米，為國內現存傳統木構建築之最。在清代建築中，僅見於北京故宮太和殿及太廟為此規格，是全國漢地佛教寺院同類殿宇中最大的天王殿。殿中的柱子底部為石柱，到中間再接木柱，可防潮防震。
整座天王殿全部用木料構築，不用鐵釘，僅憑木椎緊密銜接，全殿採用抬樑斗拱構架，斗拱高度近於柱高的一半，用高多達11層的斗拱迭起支撐，層層向上散開，圓形式斗拱最多達11層。全殿木構架幾乎無任何雕飾，這也是早期古建築的特徵，與之前介紹過的肇慶梅庵大殿相似。
潮州開元寺始建於唐開元二十六年，歷代都有修葺，現存的天王殿是宋代康定元年（1040年）重修時所建，天王殿於1983年落架大修時，從樑架上拆下來的殘損構件選樣進行碳14測定，最早的木料為次間鳳冠，距今1100年±75年。開元寺天王殿平面佈置、立面構圖與樑架結構均保留了不少漢朝和南北朝時期的特點，為國內現存較少見之早期木構建築。
天王殿的開間非常高大，高9.85米（殿脊不計），殿面寬11間50.5米，進深4間15.77米，建築面積 797平方米，為國內現存傳統木構建築之最。在清代建築中，僅見於北京故宮太和殿及太廟為此規格，是全國漢地佛教寺院同類殿宇中最大的天王殿。殿中的柱子底部為石柱，到中間再接木柱，可防潮防震。
整座天王殿全部用木料構築，不用鐵釘，僅憑木椎緊密銜接，全殿採用抬樑斗拱構架，斗拱高度近於柱高的一半，用高多達11層的斗拱迭起支撐，層層向上散開，圓形式斗拱最多達11層。全殿木構架幾乎無任何雕飾，這也是早期古建築的特徵，與之前介紹過的肇慶梅庵大殿相似。
“開元鎮國禪寺”這個名字是明代才有的，寺內的牌匾也多是當代大家如趙樸初、商承祚等人所題。如今的天王殿是李嘉誠捐資重修的，事實上整個開元寺大半都是他捐錢重建的，寺內有一溜的石碑寫著他和家人的名字。
潮州開元寺始建於唐開元二十六年，歷代都有修葺，現存的天王殿是宋代康定元年（1040年）重修時所建，天王殿於1983年落架大修時，從樑架上拆下來的殘損構件選樣進行碳14測定，最早的木料為次間鳳冠，距今1100年±75年。開元寺天王殿平面佈置、立面構圖與樑架結構均保留了不少漢朝和南北朝時期的特點，為國內現存較少見之早期木構建築。
天王殿的開間非常高大，高9.85米（殿脊不計），殿面寬11間50.5米，進深4間15.77米，建築面積 797平方米，為國內現存傳統木構建築之最。在清代建築中，僅見於北京故宮太和殿及太廟為此規格，是全國漢地佛教寺院同類殿宇中最大的天王殿。殿中的柱子底部為石柱，到中間再接木柱，可防潮防震。
整座天王殿全部用木料構築，不用鐵釘，僅憑木椎緊密銜接，全殿採用抬樑斗拱構架，斗拱高度近於柱高的一半，用高多達11層的斗拱迭起支撐，層層向上散開，圓形式斗拱最多達11層。全殿木構架幾乎無任何雕飾，這也是早期古建築的特徵，與之前介紹過的肇慶梅庵大殿相似。
“開元鎮國禪寺”這個名字是明代才有的，寺內的牌匾也多是當代大家如趙樸初、商承祚等人所題。如今的天王殿是李嘉誠捐資重修的，事實上整個開元寺大半都是他捐錢重建的，寺內有一溜的石碑寫著他和家人的名字。
天王殿脊頂的灰塑很明顯是近現代的風格。
潮州開元寺始建於唐開元二十六年，歷代都有修葺，現存的天王殿是宋代康定元年（1040年）重修時所建，天王殿於1983年落架大修時，從樑架上拆下來的殘損構件選樣進行碳14測定，最早的木料為次間鳳冠，距今1100年±75年。開元寺天王殿平面佈置、立面構圖與樑架結構均保留了不少漢朝和南北朝時期的特點，為國內現存較少見之早期木構建築。
天王殿的開間非常高大，高9.85米（殿脊不計），殿面寬11間50.5米，進深4間15.77米，建築面積 797平方米，為國內現存傳統木構建築之最。在清代建築中，僅見於北京故宮太和殿及太廟為此規格，是全國漢地佛教寺院同類殿宇中最大的天王殿。殿中的柱子底部為石柱，到中間再接木柱，可防潮防震。
整座天王殿全部用木料構築，不用鐵釘，僅憑木椎緊密銜接，全殿採用抬樑斗拱構架，斗拱高度近於柱高的一半，用高多達11層的斗拱迭起支撐，層層向上散開，圓形式斗拱最多達11層。全殿木構架幾乎無任何雕飾，這也是早期古建築的特徵，與之前介紹過的肇慶梅庵大殿相似。
“開元鎮國禪寺”這個名字是明代才有的，寺內的牌匾也多是當代大家如趙樸初、商承祚等人所題。如今的天王殿是李嘉誠捐資重修的，事實上整個開元寺大半都是他捐錢重建的，寺內有一溜的石碑寫著他和家人的名字。
天王殿脊頂的灰塑很明顯是近現代的風格。
天王殿前面有些拆換下來的木構，清楚可見榫卯，不知道是什麼年代的。
潮州開元寺始建於唐開元二十六年，歷代都有修葺，現存的天王殿是宋代康定元年（1040年）重修時所建，天王殿於1983年落架大修時，從樑架上拆下來的殘損構件選樣進行碳14測定，最早的木料為次間鳳冠，距今1100年±75年。開元寺天王殿平面佈置、立面構圖與樑架結構均保留了不少漢朝和南北朝時期的特點，為國內現存較少見之早期木構建築。
天王殿的開間非常高大，高9.85米（殿脊不計），殿面寬11間50.5米，進深4間15.77米，建築面積 797平方米，為國內現存傳統木構建築之最。在清代建築中，僅見於北京故宮太和殿及太廟為此規格，是全國漢地佛教寺院同類殿宇中最大的天王殿。殿中的柱子底部為石柱，到中間再接木柱，可防潮防震。
整座天王殿全部用木料構築，不用鐵釘，僅憑木椎緊密銜接，全殿採用抬樑斗拱構架，斗拱高度近於柱高的一半，用高多達11層的斗拱迭起支撐，層層向上散開，圓形式斗拱最多達11層。全殿木構架幾乎無任何雕飾，這也是早期古建築的特徵，與之前介紹過的肇慶梅庵大殿相似。
“開元鎮國禪寺”這個名字是明代才有的，寺內的牌匾也多是當代大家如趙樸初、商承祚等人所題。如今的天王殿是李嘉誠捐資重修的，事實上整個開元寺大半都是他捐錢重建的，寺內有一溜的石碑寫著他和家人的名字。
天王殿脊頂的灰塑很明顯是近現代的風格。
天王殿前面有些拆換下來的木構，清楚可見榫卯，不知道是什麼年代的。
天王殿後是大雄寶殿，看整體規制還有昔日唐代風韻，特別是基座和四周石圍欄。殿內不許進入，看不到內部的結構。
潮州開元寺始建於唐開元二十六年，歷代都有修葺，現存的天王殿是宋代康定元年（1040年）重修時所建，天王殿於1983年落架大修時，從樑架上拆下來的殘損構件選樣進行碳14測定，最早的木料為次間鳳冠，距今1100年±75年。開元寺天王殿平面佈置、立面構圖與樑架結構均保留了不少漢朝和南北朝時期的特點，為國內現存較少見之早期木構建築。
天王殿的開間非常高大，高9.85米（殿脊不計），殿面寬11間50.5米，進深4間15.77米，建築面積 797平方米，為國內現存傳統木構建築之最。在清代建築中，僅見於北京故宮太和殿及太廟為此規格，是全國漢地佛教寺院同類殿宇中最大的天王殿。殿中的柱子底部為石柱，到中間再接木柱，可防潮防震。
整座天王殿全部用木料構築，不用鐵釘，僅憑木椎緊密銜接，全殿採用抬樑斗拱構架，斗拱高度近於柱高的一半，用高多達11層的斗拱迭起支撐，層層向上散開，圓形式斗拱最多達11層。全殿木構架幾乎無任何雕飾，這也是早期古建築的特徵，與之前介紹過的肇慶梅庵大殿相似。
“開元鎮國禪寺”這個名字是明代才有的，寺內的牌匾也多是當代大家如趙樸初、商承祚等人所題。如今的天王殿是李嘉誠捐資重修的，事實上整個開元寺大半都是他捐錢重建的，寺內有一溜的石碑寫著他和家人的名字。
天王殿脊頂的灰塑很明顯是近現代的風格。
天王殿前面有些拆換下來的木構，清楚可見榫卯，不知道是什麼年代的。
天王殿後是大雄寶殿，看整體規制還有昔日唐代風韻，特別是基座和四周石圍欄。殿內不許進入，看不到內部的結構。
潮州開元寺始建於唐開元二十六年，歷代都有修葺，現存的天王殿是宋代康定元年（1040年）重修時所建，天王殿於1983年落架大修時，從樑架上拆下來的殘損構件選樣進行碳14測定，最早的木料為次間鳳冠，距今1100年±75年。開元寺天王殿平面佈置、立面構圖與樑架結構均保留了不少漢朝和南北朝時期的特點，為國內現存較少見之早期木構建築。
天王殿的開間非常高大，高9.85米（殿脊不計），殿面寬11間50.5米，進深4間15.77米，建築面積 797平方米，為國內現存傳統木構建築之最。在清代建築中，僅見於北京故宮太和殿及太廟為此規格，是全國漢地佛教寺院同類殿宇中最大的天王殿。殿中的柱子底部為石柱，到中間再接木柱，可防潮防震。
整座天王殿全部用木料構築，不用鐵釘，僅憑木椎緊密銜接，全殿採用抬樑斗拱構架，斗拱高度近於柱高的一半，用高多達11層的斗拱迭起支撐，層層向上散開，圓形式斗拱最多達11層。全殿木構架幾乎無任何雕飾，這也是早期古建築的特徵，與之前介紹過的肇慶梅庵大殿相似。
“開元鎮國禪寺”這個名字是明代才有的，寺內的牌匾也多是當代大家如趙樸初、商承祚等人所題。如今的天王殿是李嘉誠捐資重修的，事實上整個開元寺大半都是他捐錢重建的，寺內有一溜的石碑寫著他和家人的名字。
天王殿脊頂的灰塑很明顯是近現代的風格。
天王殿前面有些拆換下來的木構，清楚可見榫卯，不知道是什麼年代的。
天王殿後是大雄寶殿，看整體規制還有昔日唐代風韻，特別是基座和四周石圍欄。殿內不許進入，看不到內部的結構。
門外東西兩側分別鐫楷書“佛日增輝，法輪常轉；皇風永扇，帝道遐昌”，風格也是唐的。
潮州開元寺始建於唐開元二十六年，歷代都有修葺，現存的天王殿是宋代康定元年（1040年）重修時所建，天王殿於1983年落架大修時，從樑架上拆下來的殘損構件選樣進行碳14測定，最早的木料為次間鳳冠，距今1100年±75年。開元寺天王殿平面佈置、立面構圖與樑架結構均保留了不少漢朝和南北朝時期的特點，為國內現存較少見之早期木構建築。
天王殿的開間非常高大，高9.85米（殿脊不計），殿面寬11間50.5米，進深4間15.77米，建築面積 797平方米，為國內現存傳統木構建築之最。在清代建築中，僅見於北京故宮太和殿及太廟為此規格，是全國漢地佛教寺院同類殿宇中最大的天王殿。殿中的柱子底部為石柱，到中間再接木柱，可防潮防震。
整座天王殿全部用木料構築，不用鐵釘，僅憑木椎緊密銜接，全殿採用抬樑斗拱構架，斗拱高度近於柱高的一半，用高多達11層的斗拱迭起支撐，層層向上散開，圓形式斗拱最多達11層。全殿木構架幾乎無任何雕飾，這也是早期古建築的特徵，與之前介紹過的肇慶梅庵大殿相似。
“開元鎮國禪寺”這個名字是明代才有的，寺內的牌匾也多是當代大家如趙樸初、商承祚等人所題。如今的天王殿是李嘉誠捐資重修的，事實上整個開元寺大半都是他捐錢重建的，寺內有一溜的石碑寫著他和家人的名字。
天王殿脊頂的灰塑很明顯是近現代的風格。
天王殿前面有些拆換下來的木構，清楚可見榫卯，不知道是什麼年代的。
天王殿後是大雄寶殿，看整體規制還有昔日唐代風韻，特別是基座和四周石圍欄。殿內不許進入，看不到內部的結構。
門外東西兩側分別鐫楷書“佛日增輝，法輪常轉；皇風永扇，帝道遐昌”，風格也是唐的。
但是斗拱上已經是色彩豐富的彩繪和繁複的雕刻，應該是清以後的東西了。
潮州開元寺始建於唐開元二十六年，歷代都有修葺，現存的天王殿是宋代康定元年（1040年）重修時所建，天王殿於1983年落架大修時，從樑架上拆下來的殘損構件選樣進行碳14測定，最早的木料為次間鳳冠，距今1100年±75年。開元寺天王殿平面佈置、立面構圖與樑架結構均保留了不少漢朝和南北朝時期的特點，為國內現存較少見之早期木構建築。
天王殿的開間非常高大，高9.85米（殿脊不計），殿面寬11間50.5米，進深4間15.77米，建築面積 797平方米，為國內現存傳統木構建築之最。在清代建築中，僅見於北京故宮太和殿及太廟為此規格，是全國漢地佛教寺院同類殿宇中最大的天王殿。殿中的柱子底部為石柱，到中間再接木柱，可防潮防震。
整座天王殿全部用木料構築，不用鐵釘，僅憑木椎緊密銜接，全殿採用抬樑斗拱構架，斗拱高度近於柱高的一半，用高多達11層的斗拱迭起支撐，層層向上散開，圓形式斗拱最多達11層。全殿木構架幾乎無任何雕飾，這也是早期古建築的特徵，與之前介紹過的肇慶梅庵大殿相似。
“開元鎮國禪寺”這個名字是明代才有的，寺內的牌匾也多是當代大家如趙樸初、商承祚等人所題。如今的天王殿是李嘉誠捐資重修的，事實上整個開元寺大半都是他捐錢重建的，寺內有一溜的石碑寫著他和家人的名字。
天王殿脊頂的灰塑很明顯是近現代的風格。
天王殿前面有些拆換下來的木構，清楚可見榫卯，不知道是什麼年代的。
天王殿後是大雄寶殿，看整體規制還有昔日唐代風韻，特別是基座和四周石圍欄。殿內不許進入，看不到內部的結構。
門外東西兩側分別鐫楷書“佛日增輝，法輪常轉；皇風永扇，帝道遐昌”，風格也是唐的。
但是斗拱上已經是色彩豐富的彩繪和繁複的雕刻，應該是清以後的東西了。
門口一對石獅非常古拙。
潮州開元寺始建於唐開元二十六年，歷代都有修葺，現存的天王殿是宋代康定元年（1040年）重修時所建，天王殿於1983年落架大修時，從樑架上拆下來的殘損構件選樣進行碳14測定，最早的木料為次間鳳冠，距今1100年±75年。開元寺天王殿平面佈置、立面構圖與樑架結構均保留了不少漢朝和南北朝時期的特點，為國內現存較少見之早期木構建築。
天王殿的開間非常高大，高9.85米（殿脊不計），殿面寬11間50.5米，進深4間15.77米，建築面積 797平方米，為國內現存傳統木構建築之最。在清代建築中，僅見於北京故宮太和殿及太廟為此規格，是全國漢地佛教寺院同類殿宇中最大的天王殿。殿中的柱子底部為石柱，到中間再接木柱，可防潮防震。
整座天王殿全部用木料構築，不用鐵釘，僅憑木椎緊密銜接，全殿採用抬樑斗拱構架，斗拱高度近於柱高的一半，用高多達11層的斗拱迭起支撐，層層向上散開，圓形式斗拱最多達11層。全殿木構架幾乎無任何雕飾，這也是早期古建築的特徵，與之前介紹過的肇慶梅庵大殿相似。
“開元鎮國禪寺”這個名字是明代才有的，寺內的牌匾也多是當代大家如趙樸初、商承祚等人所題。如今的天王殿是李嘉誠捐資重修的，事實上整個開元寺大半都是他捐錢重建的，寺內有一溜的石碑寫著他和家人的名字。
天王殿脊頂的灰塑很明顯是近現代的風格。
天王殿前面有些拆換下來的木構，清楚可見榫卯，不知道是什麼年代的。
天王殿後是大雄寶殿，看整體規制還有昔日唐代風韻，特別是基座和四周石圍欄。殿內不許進入，看不到內部的結構。
門外東西兩側分別鐫楷書“佛日增輝，法輪常轉；皇風永扇，帝道遐昌”，風格也是唐的。
但是斗拱上已經是色彩豐富的彩繪和繁複的雕刻，應該是清以後的東西了。
門口一對石獅非常古拙。
潮州開元寺始建於唐開元二十六年，歷代都有修葺，現存的天王殿是宋代康定元年（1040年）重修時所建，天王殿於1983年落架大修時，從樑架上拆下來的殘損構件選樣進行碳14測定，最早的木料為次間鳳冠，距今1100年±75年。開元寺天王殿平面佈置、立面構圖與樑架結構均保留了不少漢朝和南北朝時期的特點，為國內現存較少見之早期木構建築。
天王殿的開間非常高大，高9.85米（殿脊不計），殿面寬11間50.5米，進深4間15.77米，建築面積 797平方米，為國內現存傳統木構建築之最。在清代建築中，僅見於北京故宮太和殿及太廟為此規格，是全國漢地佛教寺院同類殿宇中最大的天王殿。殿中的柱子底部為石柱，到中間再接木柱，可防潮防震。
整座天王殿全部用木料構築，不用鐵釘，僅憑木椎緊密銜接，全殿採用抬樑斗拱構架，斗拱高度近於柱高的一半，用高多達11層的斗拱迭起支撐，層層向上散開，圓形式斗拱最多達11層。全殿木構架幾乎無任何雕飾，這也是早期古建築的特徵，與之前介紹過的肇慶梅庵大殿相似。
“開元鎮國禪寺”這個名字是明代才有的，寺內的牌匾也多是當代大家如趙樸初、商承祚等人所題。如今的天王殿是李嘉誠捐資重修的，事實上整個開元寺大半都是他捐錢重建的，寺內有一溜的石碑寫著他和家人的名字。
天王殿脊頂的灰塑很明顯是近現代的風格。
天王殿前面有些拆換下來的木構，清楚可見榫卯，不知道是什麼年代的。
天王殿後是大雄寶殿，看整體規制還有昔日唐代風韻，特別是基座和四周石圍欄。殿內不許進入，看不到內部的結構。
門外東西兩側分別鐫楷書“佛日增輝，法輪常轉；皇風永扇，帝道遐昌”，風格也是唐的。
但是斗拱上已經是色彩豐富的彩繪和繁複的雕刻，應該是清以後的東西了。
門口一對石獅非常古拙。
潮州開元寺始建於唐開元二十六年，歷代都有修葺，現存的天王殿是宋代康定元年（1040年）重修時所建，天王殿於1983年落架大修時，從樑架上拆下來的殘損構件選樣進行碳14測定，最早的木料為次間鳳冠，距今1100年±75年。開元寺天王殿平面佈置、立面構圖與樑架結構均保留了不少漢朝和南北朝時期的特點，為國內現存較少見之早期木構建築。
天王殿的開間非常高大，高9.85米（殿脊不計），殿面寬11間50.5米，進深4間15.77米，建築面積 797平方米，為國內現存傳統木構建築之最。在清代建築中，僅見於北京故宮太和殿及太廟為此規格，是全國漢地佛教寺院同類殿宇中最大的天王殿。殿中的柱子底部為石柱，到中間再接木柱，可防潮防震。
整座天王殿全部用木料構築，不用鐵釘，僅憑木椎緊密銜接，全殿採用抬樑斗拱構架，斗拱高度近於柱高的一半，用高多達11層的斗拱迭起支撐，層層向上散開，圓形式斗拱最多達11層。全殿木構架幾乎無任何雕飾，這也是早期古建築的特徵，與之前介紹過的肇慶梅庵大殿相似。
“開元鎮國禪寺”這個名字是明代才有的，寺內的牌匾也多是當代大家如趙樸初、商承祚等人所題。如今的天王殿是李嘉誠捐資重修的，事實上整個開元寺大半都是他捐錢重建的，寺內有一溜的石碑寫著他和家人的名字。
天王殿脊頂的灰塑很明顯是近現代的風格。
天王殿前面有些拆換下來的木構，清楚可見榫卯，不知道是什麼年代的。
天王殿後是大雄寶殿，看整體規制還有昔日唐代風韻，特別是基座和四周石圍欄。殿內不許進入，看不到內部的結構。
門外東西兩側分別鐫楷書“佛日增輝，法輪常轉；皇風永扇，帝道遐昌”，風格也是唐的。
但是斗拱上已經是色彩豐富的彩繪和繁複的雕刻，應該是清以後的東西了。
門口一對石獅非常古拙。
潮州開元寺始建於唐開元二十六年，歷代都有修葺，現存的天王殿是宋代康定元年（1040年）重修時所建，天王殿於1983年落架大修時，從樑架上拆下來的殘損構件選樣進行碳14測定，最早的木料為次間鳳冠，距今1100年±75年。開元寺天王殿平面佈置、立面構圖與樑架結構均保留了不少漢朝和南北朝時期的特點，為國內現存較少見之早期木構建築。
天王殿的開間非常高大，高9.85米（殿脊不計），殿面寬11間50.5米，進深4間15.77米，建築面積 797平方米，為國內現存傳統木構建築之最。在清代建築中，僅見於北京故宮太和殿及太廟為此規格，是全國漢地佛教寺院同類殿宇中最大的天王殿。殿中的柱子底部為石柱，到中間再接木柱，可防潮防震。
整座天王殿全部用木料構築，不用鐵釘，僅憑木椎緊密銜接，全殿採用抬樑斗拱構架，斗拱高度近於柱高的一半，用高多達11層的斗拱迭起支撐，層層向上散開，圓形式斗拱最多達11層。全殿木構架幾乎無任何雕飾，這也是早期古建築的特徵，與之前介紹過的肇慶梅庵大殿相似。
“開元鎮國禪寺”這個名字是明代才有的，寺內的牌匾也多是當代大家如趙樸初、商承祚等人所題。如今的天王殿是李嘉誠捐資重修的，事實上整個開元寺大半都是他捐錢重建的，寺內有一溜的石碑寫著他和家人的名字。
天王殿脊頂的灰塑很明顯是近現代的風格。
天王殿前面有些拆換下來的木構，清楚可見榫卯，不知道是什麼年代的。
天王殿後是大雄寶殿，看整體規制還有昔日唐代風韻，特別是基座和四周石圍欄。殿內不許進入，看不到內部的結構。
門外東西兩側分別鐫楷書“佛日增輝，法輪常轉；皇風永扇，帝道遐昌”，風格也是唐的。
但是斗拱上已經是色彩豐富的彩繪和繁複的雕刻，應該是清以後的東西了。
門口一對石獅非常古拙。
圍欄上的石雕圖像也很高古，應為唐宋之物。
潮州開元寺始建於唐開元二十六年，歷代都有修葺，現存的天王殿是宋代康定元年（1040年）重修時所建，天王殿於1983年落架大修時，從樑架上拆下來的殘損構件選樣進行碳14測定，最早的木料為次間鳳冠，距今1100年±75年。開元寺天王殿平面佈置、立面構圖與樑架結構均保留了不少漢朝和南北朝時期的特點，為國內現存較少見之早期木構建築。
天王殿的開間非常高大，高9.85米（殿脊不計），殿面寬11間50.5米，進深4間15.77米，建築面積 797平方米，為國內現存傳統木構建築之最。在清代建築中，僅見於北京故宮太和殿及太廟為此規格，是全國漢地佛教寺院同類殿宇中最大的天王殿。殿中的柱子底部為石柱，到中間再接木柱，可防潮防震。
整座天王殿全部用木料構築，不用鐵釘，僅憑木椎緊密銜接，全殿採用抬樑斗拱構架，斗拱高度近於柱高的一半，用高多達11層的斗拱迭起支撐，層層向上散開，圓形式斗拱最多達11層。全殿木構架幾乎無任何雕飾，這也是早期古建築的特徵，與之前介紹過的肇慶梅庵大殿相似。
“開元鎮國禪寺”這個名字是明代才有的，寺內的牌匾也多是當代大家如趙樸初、商承祚等人所題。如今的天王殿是李嘉誠捐資重修的，事實上整個開元寺大半都是他捐錢重建的，寺內有一溜的石碑寫著他和家人的名字。
天王殿脊頂的灰塑很明顯是近現代的風格。
天王殿前面有些拆換下來的木構，清楚可見榫卯，不知道是什麼年代的。
天王殿後是大雄寶殿，看整體規制還有昔日唐代風韻，特別是基座和四周石圍欄。殿內不許進入，看不到內部的結構。
門外東西兩側分別鐫楷書“佛日增輝，法輪常轉；皇風永扇，帝道遐昌”，風格也是唐的。
但是斗拱上已經是色彩豐富的彩繪和繁複的雕刻，應該是清以後的東西了。
門口一對石獅非常古拙。
圍欄上的石雕圖像也很高古，應為唐宋之物。
天王殿和大雄寶殿前面各有一對經幢，據考是唐代的遺存。唐代石經幢在武宗滅佛後存留不多，開元寺倖存的這4座可能是“山高皇帝遠”的緣故。
潮州開元寺始建於唐開元二十六年，歷代都有修葺，現存的天王殿是宋代康定元年（1040年）重修時所建，天王殿於1983年落架大修時，從樑架上拆下來的殘損構件選樣進行碳14測定，最早的木料為次間鳳冠，距今1100年±75年。開元寺天王殿平面佈置、立面構圖與樑架結構均保留了不少漢朝和南北朝時期的特點，為國內現存較少見之早期木構建築。
天王殿的開間非常高大，高9.85米（殿脊不計），殿面寬11間50.5米，進深4間15.77米，建築面積 797平方米，為國內現存傳統木構建築之最。在清代建築中，僅見於北京故宮太和殿及太廟為此規格，是全國漢地佛教寺院同類殿宇中最大的天王殿。殿中的柱子底部為石柱，到中間再接木柱，可防潮防震。
整座天王殿全部用木料構築，不用鐵釘，僅憑木椎緊密銜接，全殿採用抬樑斗拱構架，斗拱高度近於柱高的一半，用高多達11層的斗拱迭起支撐，層層向上散開，圓形式斗拱最多達11層。全殿木構架幾乎無任何雕飾，這也是早期古建築的特徵，與之前介紹過的肇慶梅庵大殿相似。
“開元鎮國禪寺”這個名字是明代才有的，寺內的牌匾也多是當代大家如趙樸初、商承祚等人所題。如今的天王殿是李嘉誠捐資重修的，事實上整個開元寺大半都是他捐錢重建的，寺內有一溜的石碑寫著他和家人的名字。
天王殿脊頂的灰塑很明顯是近現代的風格。
天王殿前面有些拆換下來的木構，清楚可見榫卯，不知道是什麼年代的。
天王殿後是大雄寶殿，看整體規制還有昔日唐代風韻，特別是基座和四周石圍欄。殿內不許進入，看不到內部的結構。
門外東西兩側分別鐫楷書“佛日增輝，法輪常轉；皇風永扇，帝道遐昌”，風格也是唐的。
但是斗拱上已經是色彩豐富的彩繪和繁複的雕刻，應該是清以後的東西了。
門口一對石獅非常古拙。
圍欄上的石雕圖像也很高古，應為唐宋之物。
天王殿和大雄寶殿前面各有一對經幢，據考是唐代的遺存。唐代石經幢在武宗滅佛後存留不多，開元寺倖存的這4座可能是“山高皇帝遠”的緣故。
另外寺中還立有4座寶篋印經石塔，也就是阿育王塔，一般小型的由銅鐵鎏金製成，大的則為開元寺這種石砌塔。
韓愈曾被貶潮州，不過他是排斥佛教的，正是因諫迎佛骨才被貶嶺南，當年在潮州時，他對這開元寺或是沒什麼好臉色。