（作者：蘭國滄海客）
賈寶玉身上的謎團
他出身富貴，卻無故尋愁覓恨，有時還似傻如狂；他口出奇談怪論，鄙視仕途經濟；他看到女子就覺得清爽，看到男子就覺得濁臭逼人。他從一出生，就充滿了神祕色彩，嘴裡含通靈寶玉而生，那通靈寶玉又有什麼祕密？
關於賈寶玉和通靈寶玉，潘重歸先生做過研究。潘重規認為《紅樓夢》是一部政治小說，是明清交際時一位大明遺民假借言情外衣，用隱語寫成的鉅作。他認為寶玉是玉璽，愛吃胭脂是璽印要配朱泥；黛玉影明朝而寶釵射清朝，二人的寶玉爭奪戰實則是江山皇統的爭奪等等。
不能不說潘重歸先生的眼光很獨到，這樣的解讀大體上沒有問題。而且書上暗示得也很明顯。在此簡單梳理如下。
為什麼說賈寶玉象徵傳國玉璽？
1）賈寶玉口含玉而生，口含玉，一個“國”字。有人說繁體字國是國，裡面不是玉，事實上早在宋元時期“國”字已經通行了。
（明代瓷器上的“國”字）
2）賈寶玉喜歡吃胭脂，因為他是玉璽，其實吃的是紅色的印泥。
3）通靈寶玉上的字與傳國玉璽的字有相通之處。通靈寶玉正面寫著“莫失莫忘，仙壽恆昌”；傳國玉璽，又稱傳國璽、傳國寶，為秦始皇所作，正面刻著秦丞相李斯所書“受命於天，既壽永昌”八個篆字。 一個是“壽恆昌”，一個是“壽永昌”，影射關係不言而喻。
4）《石頭記》也記述了補天石變成通靈寶玉的這一過程。 我們將歷史記載與《石頭記》原文對照著看：
“和氏璞”對應“一塊大石”，即“青埂頑石”。
“和氏璧”對應“一塊鮮明瑩潔的美玉”。
“傳國玉璽”對應 “可佩可拿”的“寶物”，“再鐫上數字”。
至此，我們可以初步判定：補天石（剩下沒用的頑石），和氏璞（未雕琢過的玉石）也；“寶物”，和氏璧也；“鐫上數字”的“寶物”，傳國玉璽也。既然“通靈寶玉”來自於“鐫上數字”的“寶物”，那麼，“通靈寶玉”來自於傳國玉璽。
5）“寶玉”與“金鑲玉”的傳國玉璽 。
《石頭記》中的寶玉來自於“赤瑕宮神瑛侍者”。對“赤瑕宮神瑛侍者”一句中的“瑕”字，“甲戌眉批”道：“按‘瑕’字本注，‘玉小赤也，又玉有病也。’以此命名恰極。”
也就是寶玉並不是一塊完整完好的玉，而是一個有缺陷的玉。傳國玉璽又何嘗不是如此呢？
傳國玉璽誕生於秦始皇二十六年，為秦始皇所作。但到了西漢末（公元8年），王莽篡漢，那時皇帝年幼，傳國玉璽由王莽的姑母孝元太后保管。王莽命令他的堂弟前去索要時，太后大罵說：“我老已死，如而兄弟，今族滅也！”然後將玉璽拋擲於地，結果玉璽崩掉了一角，后王莽命令工匠修補，以金鑲之。
6）正因為寶玉是皇權的象徵，這就可以解釋賈府上下都把寶玉當寶貝疙瘩，同時又設計一個金陵的甄寶玉。在80回以後，很可能甄寶玉做了和尚，到京城給賈寶玉送來通靈寶玉之後，從此杳然無蹤。 而賈寶玉跟薛寶釵結合，後又離家出走，也做了和尚。
如果寶玉寓意是傳國玉璽，那甄寶玉杳然無蹤，喻指南明滅亡後，漢家政權徹底消失；而賈寶玉跟薛寶釵結合，契合了“金鑲玉”，但終究是假寶玉，代表的是假政權，並非名正言順，所以天下人終究是“意難平”。 有趣的是，後金皇太極當年就是從蒙古林丹汗那裡得到了元朝的傳國玉璽而宣告登基，改國號為大清。有史料說皇太極得到的玉璽是假的，是假玉璽 （那豈不是假寶玉），真正的漢家皇權（玉璽）在南明。
但不管真假與否，起碼在漢人的心目中，清人趁亂奪得天下，以蠻夷統治華夏，就是名不正言不順，清朝政權（玉璽）就是假的。
從賈寶玉的名字，其實也有力地駁斥了胡適等紅學家們認為曹雪芹是賈寶玉、紅樓夢是自傳體小說的觀點。 一個自傳小說，根本不需要前面扯一大堆神話般的開頭，大談特談什麼通靈寶玉的來歷，更不可能在通靈寶玉上寫著與傳國玉璽相似的話。
不說別的，哪個作者在寫自傳時，會把自己比作女媧補天石？當做是傳國玉璽轉世？還口含玉而生？ 這是皇帝或者聖人出世時才有的“異象”，曹家乃凡夫俗子，是清廷的包衣奴才，他敢這麼神化自己？往輕的說這是極度自戀；往重的說，這是嚴重違制，大逆不道。 曹家祖上不過是包衣奴才，其後人也敢以補天石、玉璽自居？實屬狂悖！而且據紅學家們的考證，曹雪芹寫作《紅樓夢》的時候，正是文字獄最為盛行的清中葉乾隆時期，可這樣的大逆不道竟然能逃脫文字獄，真是令人匪夷所思。要知道在乾隆年間，江蘇韋玉振因為“赦不加息”，用了一個皇家專用字“赦”，就受到懲罰。“康熙字典案”，因為《字貫》編纂者王錫侯指摘《康熙字典》的錯誤，並且在《凡例》中沒有對康熙、雍正等名字避諱，就害得滿門慘禍。 如果《紅樓夢》真是曹家後人寫於乾隆年間，那才真的奇怪了。
《紅樓夢》第一主角賈寶玉口含玉而生，書中與玉相關的人和事隨處可見，黛玉、妙玉，名字都帶玉，還有賈家玉字輩的賈璉、賈瑞、賈環等一干人。玉文化、玉崇拜，自古以來是華夏民族所獨有的。遠古時代，玉器便是祭祀的神器，到後來的玉璽象徵皇權。玉如君子，有五德；漢人將貌美才子、佳人稱作“玉人”，年輕夫婦稱作“璧人”（璧，也是玉）。漢人的皮膚精緻，不太白也不黑，如同美玉的顏色，所以稱貌美男子為“面如冠玉”……玉文化的詞語數不勝數。而明太祖朱元璋在為自己取名的時候，也以“玉”來命名，璋即是一種玉器，整個明朝也以玉為尊。《紅樓夢》是一部漢族作者書寫的漢文化作品，其主旨正如蔡元培所說是“吊明之亡，揭清之失。”，而非胡適所說的“曹家自敘傳”。
（此文由慧讀古典整理）
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校對：王華東 至真齋主 編輯：瀟湘夜雨
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