自律，一度成為，新生代追捧的生活方式。
大家一哄而上，卻往往因嘗試後的反覆失敗，不了了之，並私以為，自律不必要、不可行，可其實，我們該用自律來把握人生的方向，去面對慾望、面對惰性，面對大環境下的一切陷阱，它是學會抵抗，不管你感覺如何，都要採取行動，有計劃地生活，而非默認地生活，真正的自律不是一味複製，盲目前行，你可以適時調劑，偶爾放縱，去換取長久的快樂和安心。
愈自律，愈自由，小到生活方式，大到人生狀態，一切由你說了算！
自律，一度成為，新生代追捧的生活方式。
大家一哄而上，卻往往因嘗試後的反覆失敗，不了了之，並私以為，自律不必要、不可行，可其實，我們該用自律來把握人生的方向，去面對慾望、面對惰性，面對大環境下的一切陷阱，它是學會抵抗，不管你感覺如何，都要採取行動，有計劃地生活，而非默認地生活，真正的自律不是一味複製，盲目前行，你可以適時調劑，偶爾放縱，去換取長久的快樂和安心。
愈自律，愈自由，小到生活方式，大到人生狀態，一切由你說了算！
自律，一度成為，新生代追捧的生活方式。
大家一哄而上，卻往往因嘗試後的反覆失敗，不了了之，並私以為，自律不必要、不可行，可其實，我們該用自律來把握人生的方向，去面對慾望、面對惰性，面對大環境下的一切陷阱，它是學會抵抗，不管你感覺如何，都要採取行動，有計劃地生活，而非默認地生活，真正的自律不是一味複製，盲目前行，你可以適時調劑，偶爾放縱，去換取長久的快樂和安心。
愈自律，愈自由，小到生活方式，大到人生狀態，一切由你說了算！
自律，一度成為，新生代追捧的生活方式。
大家一哄而上，卻往往因嘗試後的反覆失敗，不了了之，並私以為，自律不必要、不可行，可其實，我們該用自律來把握人生的方向，去面對慾望、面對惰性，面對大環境下的一切陷阱，它是學會抵抗，不管你感覺如何，都要採取行動，有計劃地生活，而非默認地生活，真正的自律不是一味複製，盲目前行，你可以適時調劑，偶爾放縱，去換取長久的快樂和安心。
愈自律，愈自由，小到生活方式，大到人生狀態，一切由你說了算！
如今，沉浸在消費概念橫飛的大環境下，難以保持清醒。
鼓吹消費的陷阱隨處可見，大到女神節、七夕節等各大節日的消費狂歡，小到時刻響起的耳邊風“你值得更好的”、“生活不是租來的”......這些，一定程度上為人們提供了一種新潮的生活態度，贏得自我安慰，但同時，也讓不少人在追求更好與最好中掉進慾望的陷阱，透支了未來，迷失了自我。
自律，一度成為，新生代追捧的生活方式。
大家一哄而上，卻往往因嘗試後的反覆失敗，不了了之，並私以為，自律不必要、不可行，可其實，我們該用自律來把握人生的方向，去面對慾望、面對惰性，面對大環境下的一切陷阱，它是學會抵抗，不管你感覺如何，都要採取行動，有計劃地生活，而非默認地生活，真正的自律不是一味複製，盲目前行，你可以適時調劑，偶爾放縱，去換取長久的快樂和安心。
愈自律，愈自由，小到生活方式，大到人生狀態，一切由你說了算！
如今，沉浸在消費概念橫飛的大環境下，難以保持清醒。
鼓吹消費的陷阱隨處可見，大到女神節、七夕節等各大節日的消費狂歡，小到時刻響起的耳邊風“你值得更好的”、“生活不是租來的”......這些，一定程度上為人們提供了一種新潮的生活態度，贏得自我安慰，但同時，也讓不少人在追求更好與最好中掉進慾望的陷阱，透支了未來，迷失了自我。
自律，一度成為，新生代追捧的生活方式。
大家一哄而上，卻往往因嘗試後的反覆失敗，不了了之，並私以為，自律不必要、不可行，可其實，我們該用自律來把握人生的方向，去面對慾望、面對惰性，面對大環境下的一切陷阱，它是學會抵抗，不管你感覺如何，都要採取行動，有計劃地生活，而非默認地生活，真正的自律不是一味複製，盲目前行，你可以適時調劑，偶爾放縱，去換取長久的快樂和安心。
愈自律，愈自由，小到生活方式，大到人生狀態，一切由你說了算！
如今，沉浸在消費概念橫飛的大環境下，難以保持清醒。
鼓吹消費的陷阱隨處可見，大到女神節、七夕節等各大節日的消費狂歡，小到時刻響起的耳邊風“你值得更好的”、“生活不是租來的”......這些，一定程度上為人們提供了一種新潮的生活態度，贏得自我安慰，但同時，也讓不少人在追求更好與最好中掉進慾望的陷阱，透支了未來，迷失了自我。
如此，我們不妨把節制納入選擇範疇，當成一種自律的方式。有一篇文章曾提到過：“在鼓勵釋放慾望的消費主義社會裡，自律被當作了一種不合時宜的，反潮流的苦行僧生活方式。問題是，自律真的是一種壓抑慾望的反人類行為嗎？”
其實，真正的自律不是把慾望當作洪水猛獸，並拒之千里之外，而是收放自如，管理慾望。在慾望面前，適當宣洩、偶爾放縱是必需。
自律，一度成為，新生代追捧的生活方式。
大家一哄而上，卻往往因嘗試後的反覆失敗，不了了之，並私以為，自律不必要、不可行，可其實，我們該用自律來把握人生的方向，去面對慾望、面對惰性，面對大環境下的一切陷阱，它是學會抵抗，不管你感覺如何，都要採取行動，有計劃地生活，而非默認地生活，真正的自律不是一味複製，盲目前行，你可以適時調劑，偶爾放縱，去換取長久的快樂和安心。
愈自律，愈自由，小到生活方式，大到人生狀態，一切由你說了算！
如今，沉浸在消費概念橫飛的大環境下，難以保持清醒。
鼓吹消費的陷阱隨處可見，大到女神節、七夕節等各大節日的消費狂歡，小到時刻響起的耳邊風“你值得更好的”、“生活不是租來的”......這些，一定程度上為人們提供了一種新潮的生活態度，贏得自我安慰，但同時，也讓不少人在追求更好與最好中掉進慾望的陷阱，透支了未來，迷失了自我。
如此，我們不妨把節制納入選擇範疇，當成一種自律的方式。有一篇文章曾提到過：“在鼓勵釋放慾望的消費主義社會裡，自律被當作了一種不合時宜的，反潮流的苦行僧生活方式。問題是，自律真的是一種壓抑慾望的反人類行為嗎？”
其實，真正的自律不是把慾望當作洪水猛獸，並拒之千里之外，而是收放自如，管理慾望。在慾望面前，適當宣洩、偶爾放縱是必需。
《胡適全集·第27卷·日記（1906-1914）》
胡適記錄打牌的日記常被大眾拿來調侃，大家笑的是：休談自律，大師也不過如此。可實際情況是，日記中頻繁出現“打牌”字眼的七八月份正值美國的暑假，胡適不僅註冊了暑假課程，讀聖經、讀拉丁文、讀古詩文、作演說、與益友辯論交談。至於休閒方式，除了打牌，胡適還常去賞戲劇、玩攝影、作文章、遊湖上別墅&Cascadilla谷，更與友人泛舟湖上。
學習時，用十分力，但該放鬆時，也要放過自己。文雅之事難消閒，偏要以打牌排遣壓力，雖不雅，那又何妨呢？
自律，一度成為，新生代追捧的生活方式。
大家一哄而上，卻往往因嘗試後的反覆失敗，不了了之，並私以為，自律不必要、不可行，可其實，我們該用自律來把握人生的方向，去面對慾望、面對惰性，面對大環境下的一切陷阱，它是學會抵抗，不管你感覺如何，都要採取行動，有計劃地生活，而非默認地生活，真正的自律不是一味複製，盲目前行，你可以適時調劑，偶爾放縱，去換取長久的快樂和安心。
愈自律，愈自由，小到生活方式，大到人生狀態，一切由你說了算！
如今，沉浸在消費概念橫飛的大環境下，難以保持清醒。
鼓吹消費的陷阱隨處可見，大到女神節、七夕節等各大節日的消費狂歡，小到時刻響起的耳邊風“你值得更好的”、“生活不是租來的”......這些，一定程度上為人們提供了一種新潮的生活態度，贏得自我安慰，但同時，也讓不少人在追求更好與最好中掉進慾望的陷阱，透支了未來，迷失了自我。
如此，我們不妨把節制納入選擇範疇，當成一種自律的方式。有一篇文章曾提到過：“在鼓勵釋放慾望的消費主義社會裡，自律被當作了一種不合時宜的，反潮流的苦行僧生活方式。問題是，自律真的是一種壓抑慾望的反人類行為嗎？”
其實，真正的自律不是把慾望當作洪水猛獸，並拒之千里之外，而是收放自如，管理慾望。在慾望面前，適當宣洩、偶爾放縱是必需。
《胡適全集·第27卷·日記（1906-1914）》
胡適記錄打牌的日記常被大眾拿來調侃，大家笑的是：休談自律，大師也不過如此。可實際情況是，日記中頻繁出現“打牌”字眼的七八月份正值美國的暑假，胡適不僅註冊了暑假課程，讀聖經、讀拉丁文、讀古詩文、作演說、與益友辯論交談。至於休閒方式，除了打牌，胡適還常去賞戲劇、玩攝影、作文章、遊湖上別墅&Cascadilla谷，更與友人泛舟湖上。
學習時，用十分力，但該放鬆時，也要放過自己。文雅之事難消閒，偏要以打牌排遣壓力，雖不雅，那又何妨呢？
自律，一度成為，新生代追捧的生活方式。
大家一哄而上，卻往往因嘗試後的反覆失敗，不了了之，並私以為，自律不必要、不可行，可其實，我們該用自律來把握人生的方向，去面對慾望、面對惰性，面對大環境下的一切陷阱，它是學會抵抗，不管你感覺如何，都要採取行動，有計劃地生活，而非默認地生活，真正的自律不是一味複製，盲目前行，你可以適時調劑，偶爾放縱，去換取長久的快樂和安心。
愈自律，愈自由，小到生活方式，大到人生狀態，一切由你說了算！
如今，沉浸在消費概念橫飛的大環境下，難以保持清醒。
鼓吹消費的陷阱隨處可見，大到女神節、七夕節等各大節日的消費狂歡，小到時刻響起的耳邊風“你值得更好的”、“生活不是租來的”......這些，一定程度上為人們提供了一種新潮的生活態度，贏得自我安慰，但同時，也讓不少人在追求更好與最好中掉進慾望的陷阱，透支了未來，迷失了自我。
如此，我們不妨把節制納入選擇範疇，當成一種自律的方式。有一篇文章曾提到過：“在鼓勵釋放慾望的消費主義社會裡，自律被當作了一種不合時宜的，反潮流的苦行僧生活方式。問題是，自律真的是一種壓抑慾望的反人類行為嗎？”
其實，真正的自律不是把慾望當作洪水猛獸，並拒之千里之外，而是收放自如，管理慾望。在慾望面前，適當宣洩、偶爾放縱是必需。
《胡適全集·第27卷·日記（1906-1914）》
胡適記錄打牌的日記常被大眾拿來調侃，大家笑的是：休談自律，大師也不過如此。可實際情況是，日記中頻繁出現“打牌”字眼的七八月份正值美國的暑假，胡適不僅註冊了暑假課程，讀聖經、讀拉丁文、讀古詩文、作演說、與益友辯論交談。至於休閒方式，除了打牌，胡適還常去賞戲劇、玩攝影、作文章、遊湖上別墅&Cascadilla谷，更與友人泛舟湖上。
學習時，用十分力，但該放鬆時，也要放過自己。文雅之事難消閒，偏要以打牌排遣壓力，雖不雅，那又何妨呢？
自律，一度成為，新生代追捧的生活方式。
大家一哄而上，卻往往因嘗試後的反覆失敗，不了了之，並私以為，自律不必要、不可行，可其實，我們該用自律來把握人生的方向，去面對慾望、面對惰性，面對大環境下的一切陷阱，它是學會抵抗，不管你感覺如何，都要採取行動，有計劃地生活，而非默認地生活，真正的自律不是一味複製，盲目前行，你可以適時調劑，偶爾放縱，去換取長久的快樂和安心。
愈自律，愈自由，小到生活方式，大到人生狀態，一切由你說了算！
如今，沉浸在消費概念橫飛的大環境下，難以保持清醒。
鼓吹消費的陷阱隨處可見，大到女神節、七夕節等各大節日的消費狂歡，小到時刻響起的耳邊風“你值得更好的”、“生活不是租來的”......這些，一定程度上為人們提供了一種新潮的生活態度，贏得自我安慰，但同時，也讓不少人在追求更好與最好中掉進慾望的陷阱，透支了未來，迷失了自我。
如此，我們不妨把節制納入選擇範疇，當成一種自律的方式。有一篇文章曾提到過：“在鼓勵釋放慾望的消費主義社會裡，自律被當作了一種不合時宜的，反潮流的苦行僧生活方式。問題是，自律真的是一種壓抑慾望的反人類行為嗎？”
其實，真正的自律不是把慾望當作洪水猛獸，並拒之千里之外，而是收放自如，管理慾望。在慾望面前，適當宣洩、偶爾放縱是必需。
《胡適全集·第27卷·日記（1906-1914）》
胡適記錄打牌的日記常被大眾拿來調侃，大家笑的是：休談自律，大師也不過如此。可實際情況是，日記中頻繁出現“打牌”字眼的七八月份正值美國的暑假，胡適不僅註冊了暑假課程，讀聖經、讀拉丁文、讀古詩文、作演說、與益友辯論交談。至於休閒方式，除了打牌，胡適還常去賞戲劇、玩攝影、作文章、遊湖上別墅&Cascadilla谷，更與友人泛舟湖上。
學習時，用十分力，但該放鬆時，也要放過自己。文雅之事難消閒，偏要以打牌排遣壓力，雖不雅，那又何妨呢？
如果說節制是適時的剋制，不被慾望裹挾，那麼自省是任環境如何變，都能通過這一步完成自我梳理和成長，是自律的重要一環。
黃渤是娛樂圈公認的實力派演員，雙商高，才藝多。唱歌和演戲初期，他也曾遭受過諸多冷遇：唱歌結不出帳，在片場被呼來喝去......但日後即便已登頂至名利場，倍受恭維，黃渤也完全具備看穿現實濾鏡的能力。
自律，一度成為，新生代追捧的生活方式。
大家一哄而上，卻往往因嘗試後的反覆失敗，不了了之，並私以為，自律不必要、不可行，可其實，我們該用自律來把握人生的方向，去面對慾望、面對惰性，面對大環境下的一切陷阱，它是學會抵抗，不管你感覺如何，都要採取行動，有計劃地生活，而非默認地生活，真正的自律不是一味複製，盲目前行，你可以適時調劑，偶爾放縱，去換取長久的快樂和安心。
愈自律，愈自由，小到生活方式，大到人生狀態，一切由你說了算！
如今，沉浸在消費概念橫飛的大環境下，難以保持清醒。
鼓吹消費的陷阱隨處可見，大到女神節、七夕節等各大節日的消費狂歡，小到時刻響起的耳邊風“你值得更好的”、“生活不是租來的”......這些，一定程度上為人們提供了一種新潮的生活態度，贏得自我安慰，但同時，也讓不少人在追求更好與最好中掉進慾望的陷阱，透支了未來，迷失了自我。
如此，我們不妨把節制納入選擇範疇，當成一種自律的方式。有一篇文章曾提到過：“在鼓勵釋放慾望的消費主義社會裡，自律被當作了一種不合時宜的，反潮流的苦行僧生活方式。問題是，自律真的是一種壓抑慾望的反人類行為嗎？”
其實，真正的自律不是把慾望當作洪水猛獸，並拒之千里之外，而是收放自如，管理慾望。在慾望面前，適當宣洩、偶爾放縱是必需。
《胡適全集·第27卷·日記（1906-1914）》
胡適記錄打牌的日記常被大眾拿來調侃，大家笑的是：休談自律，大師也不過如此。可實際情況是，日記中頻繁出現“打牌”字眼的七八月份正值美國的暑假，胡適不僅註冊了暑假課程，讀聖經、讀拉丁文、讀古詩文、作演說、與益友辯論交談。至於休閒方式，除了打牌，胡適還常去賞戲劇、玩攝影、作文章、遊湖上別墅&Cascadilla谷，更與友人泛舟湖上。
學習時，用十分力，但該放鬆時，也要放過自己。文雅之事難消閒，偏要以打牌排遣壓力，雖不雅，那又何妨呢？
如果說節制是適時的剋制，不被慾望裹挾，那麼自省是任環境如何變，都能通過這一步完成自我梳理和成長，是自律的重要一環。
黃渤是娛樂圈公認的實力派演員，雙商高，才藝多。唱歌和演戲初期，他也曾遭受過諸多冷遇：唱歌結不出帳，在片場被呼來喝去......但日後即便已登頂至名利場，倍受恭維，黃渤也完全具備看穿現實濾鏡的能力。
自律，一度成為，新生代追捧的生活方式。
大家一哄而上，卻往往因嘗試後的反覆失敗，不了了之，並私以為，自律不必要、不可行，可其實，我們該用自律來把握人生的方向，去面對慾望、面對惰性，面對大環境下的一切陷阱，它是學會抵抗，不管你感覺如何，都要採取行動，有計劃地生活，而非默認地生活，真正的自律不是一味複製，盲目前行，你可以適時調劑，偶爾放縱，去換取長久的快樂和安心。
愈自律，愈自由，小到生活方式，大到人生狀態，一切由你說了算！
如今，沉浸在消費概念橫飛的大環境下，難以保持清醒。
鼓吹消費的陷阱隨處可見，大到女神節、七夕節等各大節日的消費狂歡，小到時刻響起的耳邊風“你值得更好的”、“生活不是租來的”......這些，一定程度上為人們提供了一種新潮的生活態度，贏得自我安慰，但同時，也讓不少人在追求更好與最好中掉進慾望的陷阱，透支了未來，迷失了自我。
如此，我們不妨把節制納入選擇範疇，當成一種自律的方式。有一篇文章曾提到過：“在鼓勵釋放慾望的消費主義社會裡，自律被當作了一種不合時宜的，反潮流的苦行僧生活方式。問題是，自律真的是一種壓抑慾望的反人類行為嗎？”
其實，真正的自律不是把慾望當作洪水猛獸，並拒之千里之外，而是收放自如，管理慾望。在慾望面前，適當宣洩、偶爾放縱是必需。
《胡適全集·第27卷·日記（1906-1914）》
胡適記錄打牌的日記常被大眾拿來調侃，大家笑的是：休談自律，大師也不過如此。可實際情況是，日記中頻繁出現“打牌”字眼的七八月份正值美國的暑假，胡適不僅註冊了暑假課程，讀聖經、讀拉丁文、讀古詩文、作演說、與益友辯論交談。至於休閒方式，除了打牌，胡適還常去賞戲劇、玩攝影、作文章、遊湖上別墅&Cascadilla谷，更與友人泛舟湖上。
學習時，用十分力，但該放鬆時，也要放過自己。文雅之事難消閒，偏要以打牌排遣壓力，雖不雅，那又何妨呢？
如果說節制是適時的剋制，不被慾望裹挾，那麼自省是任環境如何變，都能通過這一步完成自我梳理和成長，是自律的重要一環。
黃渤是娛樂圈公認的實力派演員，雙商高，才藝多。唱歌和演戲初期，他也曾遭受過諸多冷遇：唱歌結不出帳，在片場被呼來喝去......但日後即便已登頂至名利場，倍受恭維，黃渤也完全具備看穿現實濾鏡的能力。
自律，一度成為，新生代追捧的生活方式。
大家一哄而上，卻往往因嘗試後的反覆失敗，不了了之，並私以為，自律不必要、不可行，可其實，我們該用自律來把握人生的方向，去面對慾望、面對惰性，面對大環境下的一切陷阱，它是學會抵抗，不管你感覺如何，都要採取行動，有計劃地生活，而非默認地生活，真正的自律不是一味複製，盲目前行，你可以適時調劑，偶爾放縱，去換取長久的快樂和安心。
愈自律，愈自由，小到生活方式，大到人生狀態，一切由你說了算！
如今，沉浸在消費概念橫飛的大環境下，難以保持清醒。
鼓吹消費的陷阱隨處可見，大到女神節、七夕節等各大節日的消費狂歡，小到時刻響起的耳邊風“你值得更好的”、“生活不是租來的”......這些，一定程度上為人們提供了一種新潮的生活態度，贏得自我安慰，但同時，也讓不少人在追求更好與最好中掉進慾望的陷阱，透支了未來，迷失了自我。
如此，我們不妨把節制納入選擇範疇，當成一種自律的方式。有一篇文章曾提到過：“在鼓勵釋放慾望的消費主義社會裡，自律被當作了一種不合時宜的，反潮流的苦行僧生活方式。問題是，自律真的是一種壓抑慾望的反人類行為嗎？”
其實，真正的自律不是把慾望當作洪水猛獸，並拒之千里之外，而是收放自如，管理慾望。在慾望面前，適當宣洩、偶爾放縱是必需。
《胡適全集·第27卷·日記（1906-1914）》
胡適記錄打牌的日記常被大眾拿來調侃，大家笑的是：休談自律，大師也不過如此。可實際情況是，日記中頻繁出現“打牌”字眼的七八月份正值美國的暑假，胡適不僅註冊了暑假課程，讀聖經、讀拉丁文、讀古詩文、作演說、與益友辯論交談。至於休閒方式，除了打牌，胡適還常去賞戲劇、玩攝影、作文章、遊湖上別墅&Cascadilla谷，更與友人泛舟湖上。
學習時，用十分力，但該放鬆時，也要放過自己。文雅之事難消閒，偏要以打牌排遣壓力，雖不雅，那又何妨呢？
如果說節制是適時的剋制，不被慾望裹挾，那麼自省是任環境如何變，都能通過這一步完成自我梳理和成長，是自律的重要一環。
黃渤是娛樂圈公認的實力派演員，雙商高，才藝多。唱歌和演戲初期，他也曾遭受過諸多冷遇：唱歌結不出帳，在片場被呼來喝去......但日後即便已登頂至名利場，倍受恭維，黃渤也完全具備看穿現實濾鏡的能力。
自律，一度成為，新生代追捧的生活方式。
大家一哄而上，卻往往因嘗試後的反覆失敗，不了了之，並私以為，自律不必要、不可行，可其實，我們該用自律來把握人生的方向，去面對慾望、面對惰性，面對大環境下的一切陷阱，它是學會抵抗，不管你感覺如何，都要採取行動，有計劃地生活，而非默認地生活，真正的自律不是一味複製，盲目前行，你可以適時調劑，偶爾放縱，去換取長久的快樂和安心。
愈自律，愈自由，小到生活方式，大到人生狀態，一切由你說了算！
如今，沉浸在消費概念橫飛的大環境下，難以保持清醒。
鼓吹消費的陷阱隨處可見，大到女神節、七夕節等各大節日的消費狂歡，小到時刻響起的耳邊風“你值得更好的”、“生活不是租來的”......這些，一定程度上為人們提供了一種新潮的生活態度，贏得自我安慰，但同時，也讓不少人在追求更好與最好中掉進慾望的陷阱，透支了未來，迷失了自我。
如此，我們不妨把節制納入選擇範疇，當成一種自律的方式。有一篇文章曾提到過：“在鼓勵釋放慾望的消費主義社會裡，自律被當作了一種不合時宜的，反潮流的苦行僧生活方式。問題是，自律真的是一種壓抑慾望的反人類行為嗎？”
其實，真正的自律不是把慾望當作洪水猛獸，並拒之千里之外，而是收放自如，管理慾望。在慾望面前，適當宣洩、偶爾放縱是必需。
《胡適全集·第27卷·日記（1906-1914）》
胡適記錄打牌的日記常被大眾拿來調侃，大家笑的是：休談自律，大師也不過如此。可實際情況是，日記中頻繁出現“打牌”字眼的七八月份正值美國的暑假，胡適不僅註冊了暑假課程，讀聖經、讀拉丁文、讀古詩文、作演說、與益友辯論交談。至於休閒方式，除了打牌，胡適還常去賞戲劇、玩攝影、作文章、遊湖上別墅&Cascadilla谷，更與友人泛舟湖上。
學習時，用十分力，但該放鬆時，也要放過自己。文雅之事難消閒，偏要以打牌排遣壓力，雖不雅，那又何妨呢？
如果說節制是適時的剋制，不被慾望裹挾，那麼自省是任環境如何變，都能通過這一步完成自我梳理和成長，是自律的重要一環。
黃渤是娛樂圈公認的實力派演員，雙商高，才藝多。唱歌和演戲初期，他也曾遭受過諸多冷遇：唱歌結不出帳，在片場被呼來喝去......但日後即便已登頂至名利場，倍受恭維，黃渤也完全具備看穿現實濾鏡的能力。
《易時間》黃渤採訪
在接受採訪時，黃渤甚至有意無意地去消解、摒棄外界給予的一系列美稱和讚譽。他保持焦慮，也極度自省。他清楚地認識到無論何時，創作都離不開現實土壤。這讓黃渤不斷汲取創作營養，靜心打磨自己，才足以一步又一步地走向突破。
比起隱性的自省，常人更熟悉藉助寫作這一外顯的方式來完成自省。
自律，一度成為，新生代追捧的生活方式。
大家一哄而上，卻往往因嘗試後的反覆失敗，不了了之，並私以為，自律不必要、不可行，可其實，我們該用自律來把握人生的方向，去面對慾望、面對惰性，面對大環境下的一切陷阱，它是學會抵抗，不管你感覺如何，都要採取行動，有計劃地生活，而非默認地生活，真正的自律不是一味複製，盲目前行，你可以適時調劑，偶爾放縱，去換取長久的快樂和安心。
愈自律，愈自由，小到生活方式，大到人生狀態，一切由你說了算！
如今，沉浸在消費概念橫飛的大環境下，難以保持清醒。
鼓吹消費的陷阱隨處可見，大到女神節、七夕節等各大節日的消費狂歡，小到時刻響起的耳邊風“你值得更好的”、“生活不是租來的”......這些，一定程度上為人們提供了一種新潮的生活態度，贏得自我安慰，但同時，也讓不少人在追求更好與最好中掉進慾望的陷阱，透支了未來，迷失了自我。
如此，我們不妨把節制納入選擇範疇，當成一種自律的方式。有一篇文章曾提到過：“在鼓勵釋放慾望的消費主義社會裡，自律被當作了一種不合時宜的，反潮流的苦行僧生活方式。問題是，自律真的是一種壓抑慾望的反人類行為嗎？”
其實，真正的自律不是把慾望當作洪水猛獸，並拒之千里之外，而是收放自如，管理慾望。在慾望面前，適當宣洩、偶爾放縱是必需。
《胡適全集·第27卷·日記（1906-1914）》
胡適記錄打牌的日記常被大眾拿來調侃，大家笑的是：休談自律，大師也不過如此。可實際情況是，日記中頻繁出現“打牌”字眼的七八月份正值美國的暑假，胡適不僅註冊了暑假課程，讀聖經、讀拉丁文、讀古詩文、作演說、與益友辯論交談。至於休閒方式，除了打牌，胡適還常去賞戲劇、玩攝影、作文章、遊湖上別墅&Cascadilla谷，更與友人泛舟湖上。
學習時，用十分力，但該放鬆時，也要放過自己。文雅之事難消閒，偏要以打牌排遣壓力，雖不雅，那又何妨呢？
如果說節制是適時的剋制，不被慾望裹挾，那麼自省是任環境如何變，都能通過這一步完成自我梳理和成長，是自律的重要一環。
黃渤是娛樂圈公認的實力派演員，雙商高，才藝多。唱歌和演戲初期，他也曾遭受過諸多冷遇：唱歌結不出帳，在片場被呼來喝去......但日後即便已登頂至名利場，倍受恭維，黃渤也完全具備看穿現實濾鏡的能力。
《易時間》黃渤採訪
在接受採訪時，黃渤甚至有意無意地去消解、摒棄外界給予的一系列美稱和讚譽。他保持焦慮，也極度自省。他清楚地認識到無論何時，創作都離不開現實土壤。這讓黃渤不斷汲取創作營養，靜心打磨自己，才足以一步又一步地走向突破。
比起隱性的自省，常人更熟悉藉助寫作這一外顯的方式來完成自省。
曾國藩
年輕時的曾國藩，也曾與大多數平凡的年輕人一樣，缺乏定力，有一些難以改正的壞習慣，比如妄語和懶惰。
他習慣在日記中反省一天當中的過失，以此來警醒自己。這日記一記便是幾十年，且與他寄給親人的家書一道，形成了內容豐富的《曾國藩家訓》，成為世人信奉的行為準則。
而為了改正妄語，他聽從別人的建議，每天靜坐一小時，修身養性，硬生生把自己尖銳毛躁的性子打磨得處變不驚。
自律，一度成為，新生代追捧的生活方式。
大家一哄而上，卻往往因嘗試後的反覆失敗，不了了之，並私以為，自律不必要、不可行，可其實，我們該用自律來把握人生的方向，去面對慾望、面對惰性，面對大環境下的一切陷阱，它是學會抵抗，不管你感覺如何，都要採取行動，有計劃地生活，而非默認地生活，真正的自律不是一味複製，盲目前行，你可以適時調劑，偶爾放縱，去換取長久的快樂和安心。
愈自律，愈自由，小到生活方式，大到人生狀態，一切由你說了算！
如今，沉浸在消費概念橫飛的大環境下，難以保持清醒。
鼓吹消費的陷阱隨處可見，大到女神節、七夕節等各大節日的消費狂歡，小到時刻響起的耳邊風“你值得更好的”、“生活不是租來的”......這些，一定程度上為人們提供了一種新潮的生活態度，贏得自我安慰，但同時，也讓不少人在追求更好與最好中掉進慾望的陷阱，透支了未來，迷失了自我。
如此，我們不妨把節制納入選擇範疇，當成一種自律的方式。有一篇文章曾提到過：“在鼓勵釋放慾望的消費主義社會裡，自律被當作了一種不合時宜的，反潮流的苦行僧生活方式。問題是，自律真的是一種壓抑慾望的反人類行為嗎？”
其實，真正的自律不是把慾望當作洪水猛獸，並拒之千里之外，而是收放自如，管理慾望。在慾望面前，適當宣洩、偶爾放縱是必需。
《胡適全集·第27卷·日記（1906-1914）》
胡適記錄打牌的日記常被大眾拿來調侃，大家笑的是：休談自律，大師也不過如此。可實際情況是，日記中頻繁出現“打牌”字眼的七八月份正值美國的暑假，胡適不僅註冊了暑假課程，讀聖經、讀拉丁文、讀古詩文、作演說、與益友辯論交談。至於休閒方式，除了打牌，胡適還常去賞戲劇、玩攝影、作文章、遊湖上別墅&Cascadilla谷，更與友人泛舟湖上。
學習時，用十分力，但該放鬆時，也要放過自己。文雅之事難消閒，偏要以打牌排遣壓力，雖不雅，那又何妨呢？
如果說節制是適時的剋制，不被慾望裹挾，那麼自省是任環境如何變，都能通過這一步完成自我梳理和成長，是自律的重要一環。
黃渤是娛樂圈公認的實力派演員，雙商高，才藝多。唱歌和演戲初期，他也曾遭受過諸多冷遇：唱歌結不出帳，在片場被呼來喝去......但日後即便已登頂至名利場，倍受恭維，黃渤也完全具備看穿現實濾鏡的能力。
《易時間》黃渤採訪
在接受採訪時，黃渤甚至有意無意地去消解、摒棄外界給予的一系列美稱和讚譽。他保持焦慮，也極度自省。他清楚地認識到無論何時，創作都離不開現實土壤。這讓黃渤不斷汲取創作營養，靜心打磨自己，才足以一步又一步地走向突破。
比起隱性的自省，常人更熟悉藉助寫作這一外顯的方式來完成自省。
曾國藩
年輕時的曾國藩，也曾與大多數平凡的年輕人一樣，缺乏定力，有一些難以改正的壞習慣，比如妄語和懶惰。
他習慣在日記中反省一天當中的過失，以此來警醒自己。這日記一記便是幾十年，且與他寄給親人的家書一道，形成了內容豐富的《曾國藩家訓》，成為世人信奉的行為準則。
而為了改正妄語，他聽從別人的建議，每天靜坐一小時，修身養性，硬生生把自己尖銳毛躁的性子打磨得處變不驚。
自律，一度成為，新生代追捧的生活方式。
大家一哄而上，卻往往因嘗試後的反覆失敗，不了了之，並私以為，自律不必要、不可行，可其實，我們該用自律來把握人生的方向，去面對慾望、面對惰性，面對大環境下的一切陷阱，它是學會抵抗，不管你感覺如何，都要採取行動，有計劃地生活，而非默認地生活，真正的自律不是一味複製，盲目前行，你可以適時調劑，偶爾放縱，去換取長久的快樂和安心。
愈自律，愈自由，小到生活方式，大到人生狀態，一切由你說了算！
如今，沉浸在消費概念橫飛的大環境下，難以保持清醒。
鼓吹消費的陷阱隨處可見，大到女神節、七夕節等各大節日的消費狂歡，小到時刻響起的耳邊風“你值得更好的”、“生活不是租來的”......這些，一定程度上為人們提供了一種新潮的生活態度，贏得自我安慰，但同時，也讓不少人在追求更好與最好中掉進慾望的陷阱，透支了未來，迷失了自我。
如此，我們不妨把節制納入選擇範疇，當成一種自律的方式。有一篇文章曾提到過：“在鼓勵釋放慾望的消費主義社會裡，自律被當作了一種不合時宜的，反潮流的苦行僧生活方式。問題是，自律真的是一種壓抑慾望的反人類行為嗎？”
其實，真正的自律不是把慾望當作洪水猛獸，並拒之千里之外，而是收放自如，管理慾望。在慾望面前，適當宣洩、偶爾放縱是必需。
《胡適全集·第27卷·日記（1906-1914）》
胡適記錄打牌的日記常被大眾拿來調侃，大家笑的是：休談自律，大師也不過如此。可實際情況是，日記中頻繁出現“打牌”字眼的七八月份正值美國的暑假，胡適不僅註冊了暑假課程，讀聖經、讀拉丁文、讀古詩文、作演說、與益友辯論交談。至於休閒方式，除了打牌，胡適還常去賞戲劇、玩攝影、作文章、遊湖上別墅&Cascadilla谷，更與友人泛舟湖上。
學習時，用十分力，但該放鬆時，也要放過自己。文雅之事難消閒，偏要以打牌排遣壓力，雖不雅，那又何妨呢？
如果說節制是適時的剋制，不被慾望裹挾，那麼自省是任環境如何變，都能通過這一步完成自我梳理和成長，是自律的重要一環。
黃渤是娛樂圈公認的實力派演員，雙商高，才藝多。唱歌和演戲初期，他也曾遭受過諸多冷遇：唱歌結不出帳，在片場被呼來喝去......但日後即便已登頂至名利場，倍受恭維，黃渤也完全具備看穿現實濾鏡的能力。
《易時間》黃渤採訪
在接受採訪時，黃渤甚至有意無意地去消解、摒棄外界給予的一系列美稱和讚譽。他保持焦慮，也極度自省。他清楚地認識到無論何時，創作都離不開現實土壤。這讓黃渤不斷汲取創作營養，靜心打磨自己，才足以一步又一步地走向突破。
比起隱性的自省，常人更熟悉藉助寫作這一外顯的方式來完成自省。
曾國藩
年輕時的曾國藩，也曾與大多數平凡的年輕人一樣，缺乏定力，有一些難以改正的壞習慣，比如妄語和懶惰。
他習慣在日記中反省一天當中的過失，以此來警醒自己。這日記一記便是幾十年，且與他寄給親人的家書一道，形成了內容豐富的《曾國藩家訓》，成為世人信奉的行為準則。
而為了改正妄語，他聽從別人的建議，每天靜坐一小時，修身養性，硬生生把自己尖銳毛躁的性子打磨得處變不驚。
自省是為了自律，而自律是強者的本能。以前，我們常常聽到的是“後面要過癮，前面就要犧牲”。
可實際上，強者的自律是沒有階段性的，或許他會階段性進行調整，但不變的是，他會終其一生去把控自己的方向，時刻保持清醒，將自我價值和人生價值最大化，絕不虛度此生。
自律，一度成為，新生代追捧的生活方式。
大家一哄而上，卻往往因嘗試後的反覆失敗，不了了之，並私以為，自律不必要、不可行，可其實，我們該用自律來把握人生的方向，去面對慾望、面對惰性，面對大環境下的一切陷阱，它是學會抵抗，不管你感覺如何，都要採取行動，有計劃地生活，而非默認地生活，真正的自律不是一味複製，盲目前行，你可以適時調劑，偶爾放縱，去換取長久的快樂和安心。
愈自律，愈自由，小到生活方式，大到人生狀態，一切由你說了算！
如今，沉浸在消費概念橫飛的大環境下，難以保持清醒。
鼓吹消費的陷阱隨處可見，大到女神節、七夕節等各大節日的消費狂歡，小到時刻響起的耳邊風“你值得更好的”、“生活不是租來的”......這些，一定程度上為人們提供了一種新潮的生活態度，贏得自我安慰，但同時，也讓不少人在追求更好與最好中掉進慾望的陷阱，透支了未來，迷失了自我。
如此，我們不妨把節制納入選擇範疇，當成一種自律的方式。有一篇文章曾提到過：“在鼓勵釋放慾望的消費主義社會裡，自律被當作了一種不合時宜的，反潮流的苦行僧生活方式。問題是，自律真的是一種壓抑慾望的反人類行為嗎？”
其實，真正的自律不是把慾望當作洪水猛獸，並拒之千里之外，而是收放自如，管理慾望。在慾望面前，適當宣洩、偶爾放縱是必需。
《胡適全集·第27卷·日記（1906-1914）》
胡適記錄打牌的日記常被大眾拿來調侃，大家笑的是：休談自律，大師也不過如此。可實際情況是，日記中頻繁出現“打牌”字眼的七八月份正值美國的暑假，胡適不僅註冊了暑假課程，讀聖經、讀拉丁文、讀古詩文、作演說、與益友辯論交談。至於休閒方式，除了打牌，胡適還常去賞戲劇、玩攝影、作文章、遊湖上別墅&Cascadilla谷，更與友人泛舟湖上。
學習時，用十分力，但該放鬆時，也要放過自己。文雅之事難消閒，偏要以打牌排遣壓力，雖不雅，那又何妨呢？
如果說節制是適時的剋制，不被慾望裹挾，那麼自省是任環境如何變，都能通過這一步完成自我梳理和成長，是自律的重要一環。
黃渤是娛樂圈公認的實力派演員，雙商高，才藝多。唱歌和演戲初期，他也曾遭受過諸多冷遇：唱歌結不出帳，在片場被呼來喝去......但日後即便已登頂至名利場，倍受恭維，黃渤也完全具備看穿現實濾鏡的能力。
《易時間》黃渤採訪
在接受採訪時，黃渤甚至有意無意地去消解、摒棄外界給予的一系列美稱和讚譽。他保持焦慮，也極度自省。他清楚地認識到無論何時，創作都離不開現實土壤。這讓黃渤不斷汲取創作營養，靜心打磨自己，才足以一步又一步地走向突破。
比起隱性的自省，常人更熟悉藉助寫作這一外顯的方式來完成自省。
曾國藩
年輕時的曾國藩，也曾與大多數平凡的年輕人一樣，缺乏定力，有一些難以改正的壞習慣，比如妄語和懶惰。
他習慣在日記中反省一天當中的過失，以此來警醒自己。這日記一記便是幾十年，且與他寄給親人的家書一道，形成了內容豐富的《曾國藩家訓》，成為世人信奉的行為準則。
而為了改正妄語，他聽從別人的建議，每天靜坐一小時，修身養性，硬生生把自己尖銳毛躁的性子打磨得處變不驚。
自省是為了自律，而自律是強者的本能。以前，我們常常聽到的是“後面要過癮，前面就要犧牲”。
可實際上，強者的自律是沒有階段性的，或許他會階段性進行調整，但不變的是，他會終其一生去把控自己的方向，時刻保持清醒，將自我價值和人生價值最大化，絕不虛度此生。
自律，一度成為，新生代追捧的生活方式。
大家一哄而上，卻往往因嘗試後的反覆失敗，不了了之，並私以為，自律不必要、不可行，可其實，我們該用自律來把握人生的方向，去面對慾望、面對惰性，面對大環境下的一切陷阱，它是學會抵抗，不管你感覺如何，都要採取行動，有計劃地生活，而非默認地生活，真正的自律不是一味複製，盲目前行，你可以適時調劑，偶爾放縱，去換取長久的快樂和安心。
愈自律，愈自由，小到生活方式，大到人生狀態，一切由你說了算！
如今，沉浸在消費概念橫飛的大環境下，難以保持清醒。
鼓吹消費的陷阱隨處可見，大到女神節、七夕節等各大節日的消費狂歡，小到時刻響起的耳邊風“你值得更好的”、“生活不是租來的”......這些，一定程度上為人們提供了一種新潮的生活態度，贏得自我安慰，但同時，也讓不少人在追求更好與最好中掉進慾望的陷阱，透支了未來，迷失了自我。
如此，我們不妨把節制納入選擇範疇，當成一種自律的方式。有一篇文章曾提到過：“在鼓勵釋放慾望的消費主義社會裡，自律被當作了一種不合時宜的，反潮流的苦行僧生活方式。問題是，自律真的是一種壓抑慾望的反人類行為嗎？”
其實，真正的自律不是把慾望當作洪水猛獸，並拒之千里之外，而是收放自如，管理慾望。在慾望面前，適當宣洩、偶爾放縱是必需。
《胡適全集·第27卷·日記（1906-1914）》
胡適記錄打牌的日記常被大眾拿來調侃，大家笑的是：休談自律，大師也不過如此。可實際情況是，日記中頻繁出現“打牌”字眼的七八月份正值美國的暑假，胡適不僅註冊了暑假課程，讀聖經、讀拉丁文、讀古詩文、作演說、與益友辯論交談。至於休閒方式，除了打牌，胡適還常去賞戲劇、玩攝影、作文章、遊湖上別墅&Cascadilla谷，更與友人泛舟湖上。
學習時，用十分力，但該放鬆時，也要放過自己。文雅之事難消閒，偏要以打牌排遣壓力，雖不雅，那又何妨呢？
如果說節制是適時的剋制，不被慾望裹挾，那麼自省是任環境如何變，都能通過這一步完成自我梳理和成長，是自律的重要一環。
黃渤是娛樂圈公認的實力派演員，雙商高，才藝多。唱歌和演戲初期，他也曾遭受過諸多冷遇：唱歌結不出帳，在片場被呼來喝去......但日後即便已登頂至名利場，倍受恭維，黃渤也完全具備看穿現實濾鏡的能力。
《易時間》黃渤採訪
在接受採訪時，黃渤甚至有意無意地去消解、摒棄外界給予的一系列美稱和讚譽。他保持焦慮，也極度自省。他清楚地認識到無論何時，創作都離不開現實土壤。這讓黃渤不斷汲取創作營養，靜心打磨自己，才足以一步又一步地走向突破。
比起隱性的自省，常人更熟悉藉助寫作這一外顯的方式來完成自省。
曾國藩
年輕時的曾國藩，也曾與大多數平凡的年輕人一樣，缺乏定力，有一些難以改正的壞習慣，比如妄語和懶惰。
他習慣在日記中反省一天當中的過失，以此來警醒自己。這日記一記便是幾十年，且與他寄給親人的家書一道，形成了內容豐富的《曾國藩家訓》，成為世人信奉的行為準則。
而為了改正妄語，他聽從別人的建議，每天靜坐一小時，修身養性，硬生生把自己尖銳毛躁的性子打磨得處變不驚。
自省是為了自律，而自律是強者的本能。以前，我們常常聽到的是“後面要過癮，前面就要犧牲”。
可實際上，強者的自律是沒有階段性的，或許他會階段性進行調整，但不變的是，他會終其一生去把控自己的方向，時刻保持清醒，將自我價值和人生價值最大化，絕不虛度此生。
自律與自由似乎難以相容，可往往自律者最易獲得自由。只不過自律是一種延遲的滿足，通過剋制當下的慾望來獲得明天的自由。
著眼於現代人的日常生活來說，刷抖音、玩遊戲、購物等消遣方式最易讓人產生快感，滿足人的愉悅需求，卻無法產生長期效益。消遣一旦結束，內心甚至會被隨即湧來的愧疚感和空虛感反噬。
自律，一度成為，新生代追捧的生活方式。
大家一哄而上，卻往往因嘗試後的反覆失敗，不了了之，並私以為，自律不必要、不可行，可其實，我們該用自律來把握人生的方向，去面對慾望、面對惰性，面對大環境下的一切陷阱，它是學會抵抗，不管你感覺如何，都要採取行動，有計劃地生活，而非默認地生活，真正的自律不是一味複製，盲目前行，你可以適時調劑，偶爾放縱，去換取長久的快樂和安心。
愈自律，愈自由，小到生活方式，大到人生狀態，一切由你說了算！
如今，沉浸在消費概念橫飛的大環境下，難以保持清醒。
鼓吹消費的陷阱隨處可見，大到女神節、七夕節等各大節日的消費狂歡，小到時刻響起的耳邊風“你值得更好的”、“生活不是租來的”......這些，一定程度上為人們提供了一種新潮的生活態度，贏得自我安慰，但同時，也讓不少人在追求更好與最好中掉進慾望的陷阱，透支了未來，迷失了自我。
如此，我們不妨把節制納入選擇範疇，當成一種自律的方式。有一篇文章曾提到過：“在鼓勵釋放慾望的消費主義社會裡，自律被當作了一種不合時宜的，反潮流的苦行僧生活方式。問題是，自律真的是一種壓抑慾望的反人類行為嗎？”
其實，真正的自律不是把慾望當作洪水猛獸，並拒之千里之外，而是收放自如，管理慾望。在慾望面前，適當宣洩、偶爾放縱是必需。
《胡適全集·第27卷·日記（1906-1914）》
胡適記錄打牌的日記常被大眾拿來調侃，大家笑的是：休談自律，大師也不過如此。可實際情況是，日記中頻繁出現“打牌”字眼的七八月份正值美國的暑假，胡適不僅註冊了暑假課程，讀聖經、讀拉丁文、讀古詩文、作演說、與益友辯論交談。至於休閒方式，除了打牌，胡適還常去賞戲劇、玩攝影、作文章、遊湖上別墅&Cascadilla谷，更與友人泛舟湖上。
學習時，用十分力，但該放鬆時，也要放過自己。文雅之事難消閒，偏要以打牌排遣壓力，雖不雅，那又何妨呢？
如果說節制是適時的剋制，不被慾望裹挾，那麼自省是任環境如何變，都能通過這一步完成自我梳理和成長，是自律的重要一環。
黃渤是娛樂圈公認的實力派演員，雙商高，才藝多。唱歌和演戲初期，他也曾遭受過諸多冷遇：唱歌結不出帳，在片場被呼來喝去......但日後即便已登頂至名利場，倍受恭維，黃渤也完全具備看穿現實濾鏡的能力。
《易時間》黃渤採訪
在接受採訪時，黃渤甚至有意無意地去消解、摒棄外界給予的一系列美稱和讚譽。他保持焦慮，也極度自省。他清楚地認識到無論何時，創作都離不開現實土壤。這讓黃渤不斷汲取創作營養，靜心打磨自己，才足以一步又一步地走向突破。
比起隱性的自省，常人更熟悉藉助寫作這一外顯的方式來完成自省。
曾國藩
年輕時的曾國藩，也曾與大多數平凡的年輕人一樣，缺乏定力，有一些難以改正的壞習慣，比如妄語和懶惰。
他習慣在日記中反省一天當中的過失，以此來警醒自己。這日記一記便是幾十年，且與他寄給親人的家書一道，形成了內容豐富的《曾國藩家訓》，成為世人信奉的行為準則。
而為了改正妄語，他聽從別人的建議，每天靜坐一小時，修身養性，硬生生把自己尖銳毛躁的性子打磨得處變不驚。
自省是為了自律，而自律是強者的本能。以前，我們常常聽到的是“後面要過癮，前面就要犧牲”。
可實際上，強者的自律是沒有階段性的，或許他會階段性進行調整，但不變的是，他會終其一生去把控自己的方向，時刻保持清醒，將自我價值和人生價值最大化，絕不虛度此生。
自律與自由似乎難以相容，可往往自律者最易獲得自由。只不過自律是一種延遲的滿足，通過剋制當下的慾望來獲得明天的自由。
著眼於現代人的日常生活來說，刷抖音、玩遊戲、購物等消遣方式最易讓人產生快感，滿足人的愉悅需求，卻無法產生長期效益。消遣一旦結束，內心甚至會被隨即湧來的愧疚感和空虛感反噬。
自律，一度成為，新生代追捧的生活方式。
大家一哄而上，卻往往因嘗試後的反覆失敗，不了了之，並私以為，自律不必要、不可行，可其實，我們該用自律來把握人生的方向，去面對慾望、面對惰性，面對大環境下的一切陷阱，它是學會抵抗，不管你感覺如何，都要採取行動，有計劃地生活，而非默認地生活，真正的自律不是一味複製，盲目前行，你可以適時調劑，偶爾放縱，去換取長久的快樂和安心。
愈自律，愈自由，小到生活方式，大到人生狀態，一切由你說了算！
如今，沉浸在消費概念橫飛的大環境下，難以保持清醒。
鼓吹消費的陷阱隨處可見，大到女神節、七夕節等各大節日的消費狂歡，小到時刻響起的耳邊風“你值得更好的”、“生活不是租來的”......這些，一定程度上為人們提供了一種新潮的生活態度，贏得自我安慰，但同時，也讓不少人在追求更好與最好中掉進慾望的陷阱，透支了未來，迷失了自我。
如此，我們不妨把節制納入選擇範疇，當成一種自律的方式。有一篇文章曾提到過：“在鼓勵釋放慾望的消費主義社會裡，自律被當作了一種不合時宜的，反潮流的苦行僧生活方式。問題是，自律真的是一種壓抑慾望的反人類行為嗎？”
其實，真正的自律不是把慾望當作洪水猛獸，並拒之千里之外，而是收放自如，管理慾望。在慾望面前，適當宣洩、偶爾放縱是必需。
《胡適全集·第27卷·日記（1906-1914）》
胡適記錄打牌的日記常被大眾拿來調侃，大家笑的是：休談自律，大師也不過如此。可實際情況是，日記中頻繁出現“打牌”字眼的七八月份正值美國的暑假，胡適不僅註冊了暑假課程，讀聖經、讀拉丁文、讀古詩文、作演說、與益友辯論交談。至於休閒方式，除了打牌，胡適還常去賞戲劇、玩攝影、作文章、遊湖上別墅&Cascadilla谷，更與友人泛舟湖上。
學習時，用十分力，但該放鬆時，也要放過自己。文雅之事難消閒，偏要以打牌排遣壓力，雖不雅，那又何妨呢？
如果說節制是適時的剋制，不被慾望裹挾，那麼自省是任環境如何變，都能通過這一步完成自我梳理和成長，是自律的重要一環。
黃渤是娛樂圈公認的實力派演員，雙商高，才藝多。唱歌和演戲初期，他也曾遭受過諸多冷遇：唱歌結不出帳，在片場被呼來喝去......但日後即便已登頂至名利場，倍受恭維，黃渤也完全具備看穿現實濾鏡的能力。
《易時間》黃渤採訪
在接受採訪時，黃渤甚至有意無意地去消解、摒棄外界給予的一系列美稱和讚譽。他保持焦慮，也極度自省。他清楚地認識到無論何時，創作都離不開現實土壤。這讓黃渤不斷汲取創作營養，靜心打磨自己，才足以一步又一步地走向突破。
比起隱性的自省，常人更熟悉藉助寫作這一外顯的方式來完成自省。
曾國藩
年輕時的曾國藩，也曾與大多數平凡的年輕人一樣，缺乏定力，有一些難以改正的壞習慣，比如妄語和懶惰。
他習慣在日記中反省一天當中的過失，以此來警醒自己。這日記一記便是幾十年，且與他寄給親人的家書一道，形成了內容豐富的《曾國藩家訓》，成為世人信奉的行為準則。
而為了改正妄語，他聽從別人的建議，每天靜坐一小時，修身養性，硬生生把自己尖銳毛躁的性子打磨得處變不驚。
自省是為了自律，而自律是強者的本能。以前，我們常常聽到的是“後面要過癮，前面就要犧牲”。
可實際上，強者的自律是沒有階段性的，或許他會階段性進行調整，但不變的是，他會終其一生去把控自己的方向，時刻保持清醒，將自我價值和人生價值最大化，絕不虛度此生。
自律與自由似乎難以相容，可往往自律者最易獲得自由。只不過自律是一種延遲的滿足，通過剋制當下的慾望來獲得明天的自由。
著眼於現代人的日常生活來說，刷抖音、玩遊戲、購物等消遣方式最易讓人產生快感，滿足人的愉悅需求，卻無法產生長期效益。消遣一旦結束，內心甚至會被隨即湧來的愧疚感和空虛感反噬。
而讀書、學習、健身一類行為方式雖難以讓人全身心投入，但一旦持續下去，將會受益終生，且讓人得到異常的滿足感和安全感。
選擇即時快樂和延遲滿足，因人而異，因為每個人有各自的需求。但選擇後者，意味著除了可以享受快樂，還可以收穫“克服困難”、“失而復得”、“判斷取捨”等生命體驗，人生會充滿更多可能，也會變得更有厚度。
自律，一度成為，新生代追捧的生活方式。
大家一哄而上，卻往往因嘗試後的反覆失敗，不了了之，並私以為，自律不必要、不可行，可其實，我們該用自律來把握人生的方向，去面對慾望、面對惰性，面對大環境下的一切陷阱，它是學會抵抗，不管你感覺如何，都要採取行動，有計劃地生活，而非默認地生活，真正的自律不是一味複製，盲目前行，你可以適時調劑，偶爾放縱，去換取長久的快樂和安心。
愈自律，愈自由，小到生活方式，大到人生狀態，一切由你說了算！
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鼓吹消費的陷阱隨處可見，大到女神節、七夕節等各大節日的消費狂歡，小到時刻響起的耳邊風“你值得更好的”、“生活不是租來的”......這些，一定程度上為人們提供了一種新潮的生活態度，贏得自我安慰，但同時，也讓不少人在追求更好與最好中掉進慾望的陷阱，透支了未來，迷失了自我。
如此，我們不妨把節制納入選擇範疇，當成一種自律的方式。有一篇文章曾提到過：“在鼓勵釋放慾望的消費主義社會裡，自律被當作了一種不合時宜的，反潮流的苦行僧生活方式。問題是，自律真的是一種壓抑慾望的反人類行為嗎？”
其實，真正的自律不是把慾望當作洪水猛獸，並拒之千里之外，而是收放自如，管理慾望。在慾望面前，適當宣洩、偶爾放縱是必需。
《胡適全集·第27卷·日記（1906-1914）》
胡適記錄打牌的日記常被大眾拿來調侃，大家笑的是：休談自律，大師也不過如此。可實際情況是，日記中頻繁出現“打牌”字眼的七八月份正值美國的暑假，胡適不僅註冊了暑假課程，讀聖經、讀拉丁文、讀古詩文、作演說、與益友辯論交談。至於休閒方式，除了打牌，胡適還常去賞戲劇、玩攝影、作文章、遊湖上別墅&Cascadilla谷，更與友人泛舟湖上。
學習時，用十分力，但該放鬆時，也要放過自己。文雅之事難消閒，偏要以打牌排遣壓力，雖不雅，那又何妨呢？
如果說節制是適時的剋制，不被慾望裹挾，那麼自省是任環境如何變，都能通過這一步完成自我梳理和成長，是自律的重要一環。
黃渤是娛樂圈公認的實力派演員，雙商高，才藝多。唱歌和演戲初期，他也曾遭受過諸多冷遇：唱歌結不出帳，在片場被呼來喝去......但日後即便已登頂至名利場，倍受恭維，黃渤也完全具備看穿現實濾鏡的能力。
《易時間》黃渤採訪
在接受採訪時，黃渤甚至有意無意地去消解、摒棄外界給予的一系列美稱和讚譽。他保持焦慮，也極度自省。他清楚地認識到無論何時，創作都離不開現實土壤。這讓黃渤不斷汲取創作營養，靜心打磨自己，才足以一步又一步地走向突破。
比起隱性的自省，常人更熟悉藉助寫作這一外顯的方式來完成自省。
曾國藩
年輕時的曾國藩，也曾與大多數平凡的年輕人一樣，缺乏定力，有一些難以改正的壞習慣，比如妄語和懶惰。
他習慣在日記中反省一天當中的過失，以此來警醒自己。這日記一記便是幾十年，且與他寄給親人的家書一道，形成了內容豐富的《曾國藩家訓》，成為世人信奉的行為準則。
而為了改正妄語，他聽從別人的建議，每天靜坐一小時，修身養性，硬生生把自己尖銳毛躁的性子打磨得處變不驚。
自省是為了自律，而自律是強者的本能。以前，我們常常聽到的是“後面要過癮，前面就要犧牲”。
可實際上，強者的自律是沒有階段性的，或許他會階段性進行調整，但不變的是，他會終其一生去把控自己的方向，時刻保持清醒，將自我價值和人生價值最大化，絕不虛度此生。
自律與自由似乎難以相容，可往往自律者最易獲得自由。只不過自律是一種延遲的滿足，通過剋制當下的慾望來獲得明天的自由。
著眼於現代人的日常生活來說，刷抖音、玩遊戲、購物等消遣方式最易讓人產生快感，滿足人的愉悅需求，卻無法產生長期效益。消遣一旦結束，內心甚至會被隨即湧來的愧疚感和空虛感反噬。
而讀書、學習、健身一類行為方式雖難以讓人全身心投入，但一旦持續下去，將會受益終生，且讓人得到異常的滿足感和安全感。
選擇即時快樂和延遲滿足，因人而異，因為每個人有各自的需求。但選擇後者，意味著除了可以享受快樂，還可以收穫“克服困難”、“失而復得”、“判斷取捨”等生命體驗，人生會充滿更多可能，也會變得更有厚度。
道理淺顯易懂，可其實，讓多數人感到痛苦的是嘗試自律後的反覆失敗，有些人甚至還從未嘗試，一直在“自律”的門檻外猶豫、徘徊。
或許，阻礙人們踏出自律那一步的，是戒不掉獲取即時快樂的媒介，改不掉壞習慣。關於這一點，不妨試一試“先立後破”的方法。
自律，一度成為，新生代追捧的生活方式。
大家一哄而上，卻往往因嘗試後的反覆失敗，不了了之，並私以為，自律不必要、不可行，可其實，我們該用自律來把握人生的方向，去面對慾望、面對惰性，面對大環境下的一切陷阱，它是學會抵抗，不管你感覺如何，都要採取行動，有計劃地生活，而非默認地生活，真正的自律不是一味複製，盲目前行，你可以適時調劑，偶爾放縱，去換取長久的快樂和安心。
愈自律，愈自由，小到生活方式，大到人生狀態，一切由你說了算！
如今，沉浸在消費概念橫飛的大環境下，難以保持清醒。
鼓吹消費的陷阱隨處可見，大到女神節、七夕節等各大節日的消費狂歡，小到時刻響起的耳邊風“你值得更好的”、“生活不是租來的”......這些，一定程度上為人們提供了一種新潮的生活態度，贏得自我安慰，但同時，也讓不少人在追求更好與最好中掉進慾望的陷阱，透支了未來，迷失了自我。
如此，我們不妨把節制納入選擇範疇，當成一種自律的方式。有一篇文章曾提到過：“在鼓勵釋放慾望的消費主義社會裡，自律被當作了一種不合時宜的，反潮流的苦行僧生活方式。問題是，自律真的是一種壓抑慾望的反人類行為嗎？”
其實，真正的自律不是把慾望當作洪水猛獸，並拒之千里之外，而是收放自如，管理慾望。在慾望面前，適當宣洩、偶爾放縱是必需。
《胡適全集·第27卷·日記（1906-1914）》
胡適記錄打牌的日記常被大眾拿來調侃，大家笑的是：休談自律，大師也不過如此。可實際情況是，日記中頻繁出現“打牌”字眼的七八月份正值美國的暑假，胡適不僅註冊了暑假課程，讀聖經、讀拉丁文、讀古詩文、作演說、與益友辯論交談。至於休閒方式，除了打牌，胡適還常去賞戲劇、玩攝影、作文章、遊湖上別墅&Cascadilla谷，更與友人泛舟湖上。
學習時，用十分力，但該放鬆時，也要放過自己。文雅之事難消閒，偏要以打牌排遣壓力，雖不雅，那又何妨呢？
如果說節制是適時的剋制，不被慾望裹挾，那麼自省是任環境如何變，都能通過這一步完成自我梳理和成長，是自律的重要一環。
黃渤是娛樂圈公認的實力派演員，雙商高，才藝多。唱歌和演戲初期，他也曾遭受過諸多冷遇：唱歌結不出帳，在片場被呼來喝去......但日後即便已登頂至名利場，倍受恭維，黃渤也完全具備看穿現實濾鏡的能力。
《易時間》黃渤採訪
在接受採訪時，黃渤甚至有意無意地去消解、摒棄外界給予的一系列美稱和讚譽。他保持焦慮，也極度自省。他清楚地認識到無論何時，創作都離不開現實土壤。這讓黃渤不斷汲取創作營養，靜心打磨自己，才足以一步又一步地走向突破。
比起隱性的自省，常人更熟悉藉助寫作這一外顯的方式來完成自省。
曾國藩
年輕時的曾國藩，也曾與大多數平凡的年輕人一樣，缺乏定力，有一些難以改正的壞習慣，比如妄語和懶惰。
他習慣在日記中反省一天當中的過失，以此來警醒自己。這日記一記便是幾十年，且與他寄給親人的家書一道，形成了內容豐富的《曾國藩家訓》，成為世人信奉的行為準則。
而為了改正妄語，他聽從別人的建議，每天靜坐一小時，修身養性，硬生生把自己尖銳毛躁的性子打磨得處變不驚。
自省是為了自律，而自律是強者的本能。以前，我們常常聽到的是“後面要過癮，前面就要犧牲”。
可實際上，強者的自律是沒有階段性的，或許他會階段性進行調整，但不變的是，他會終其一生去把控自己的方向，時刻保持清醒，將自我價值和人生價值最大化，絕不虛度此生。
自律與自由似乎難以相容，可往往自律者最易獲得自由。只不過自律是一種延遲的滿足，通過剋制當下的慾望來獲得明天的自由。
著眼於現代人的日常生活來說，刷抖音、玩遊戲、購物等消遣方式最易讓人產生快感，滿足人的愉悅需求，卻無法產生長期效益。消遣一旦結束，內心甚至會被隨即湧來的愧疚感和空虛感反噬。
而讀書、學習、健身一類行為方式雖難以讓人全身心投入，但一旦持續下去，將會受益終生，且讓人得到異常的滿足感和安全感。
選擇即時快樂和延遲滿足，因人而異，因為每個人有各自的需求。但選擇後者，意味著除了可以享受快樂，還可以收穫“克服困難”、“失而復得”、“判斷取捨”等生命體驗，人生會充滿更多可能，也會變得更有厚度。
道理淺顯易懂，可其實，讓多數人感到痛苦的是嘗試自律後的反覆失敗，有些人甚至還從未嘗試，一直在“自律”的門檻外猶豫、徘徊。
或許，阻礙人們踏出自律那一步的，是戒不掉獲取即時快樂的媒介，改不掉壞習慣。關於這一點，不妨試一試“先立後破”的方法。
自律，一度成為，新生代追捧的生活方式。
大家一哄而上，卻往往因嘗試後的反覆失敗，不了了之，並私以為，自律不必要、不可行，可其實，我們該用自律來把握人生的方向，去面對慾望、面對惰性，面對大環境下的一切陷阱，它是學會抵抗，不管你感覺如何，都要採取行動，有計劃地生活，而非默認地生活，真正的自律不是一味複製，盲目前行，你可以適時調劑，偶爾放縱，去換取長久的快樂和安心。
愈自律，愈自由，小到生活方式，大到人生狀態，一切由你說了算！
如今，沉浸在消費概念橫飛的大環境下，難以保持清醒。
鼓吹消費的陷阱隨處可見，大到女神節、七夕節等各大節日的消費狂歡，小到時刻響起的耳邊風“你值得更好的”、“生活不是租來的”......這些，一定程度上為人們提供了一種新潮的生活態度，贏得自我安慰，但同時，也讓不少人在追求更好與最好中掉進慾望的陷阱，透支了未來，迷失了自我。
如此，我們不妨把節制納入選擇範疇，當成一種自律的方式。有一篇文章曾提到過：“在鼓勵釋放慾望的消費主義社會裡，自律被當作了一種不合時宜的，反潮流的苦行僧生活方式。問題是，自律真的是一種壓抑慾望的反人類行為嗎？”
其實，真正的自律不是把慾望當作洪水猛獸，並拒之千里之外，而是收放自如，管理慾望。在慾望面前，適當宣洩、偶爾放縱是必需。
《胡適全集·第27卷·日記（1906-1914）》
胡適記錄打牌的日記常被大眾拿來調侃，大家笑的是：休談自律，大師也不過如此。可實際情況是，日記中頻繁出現“打牌”字眼的七八月份正值美國的暑假，胡適不僅註冊了暑假課程，讀聖經、讀拉丁文、讀古詩文、作演說、與益友辯論交談。至於休閒方式，除了打牌，胡適還常去賞戲劇、玩攝影、作文章、遊湖上別墅&Cascadilla谷，更與友人泛舟湖上。
學習時，用十分力，但該放鬆時，也要放過自己。文雅之事難消閒，偏要以打牌排遣壓力，雖不雅，那又何妨呢？
如果說節制是適時的剋制，不被慾望裹挾，那麼自省是任環境如何變，都能通過這一步完成自我梳理和成長，是自律的重要一環。
黃渤是娛樂圈公認的實力派演員，雙商高，才藝多。唱歌和演戲初期，他也曾遭受過諸多冷遇：唱歌結不出帳，在片場被呼來喝去......但日後即便已登頂至名利場，倍受恭維，黃渤也完全具備看穿現實濾鏡的能力。
《易時間》黃渤採訪
在接受採訪時，黃渤甚至有意無意地去消解、摒棄外界給予的一系列美稱和讚譽。他保持焦慮，也極度自省。他清楚地認識到無論何時，創作都離不開現實土壤。這讓黃渤不斷汲取創作營養，靜心打磨自己，才足以一步又一步地走向突破。
比起隱性的自省，常人更熟悉藉助寫作這一外顯的方式來完成自省。
曾國藩
年輕時的曾國藩，也曾與大多數平凡的年輕人一樣，缺乏定力，有一些難以改正的壞習慣，比如妄語和懶惰。
他習慣在日記中反省一天當中的過失，以此來警醒自己。這日記一記便是幾十年，且與他寄給親人的家書一道，形成了內容豐富的《曾國藩家訓》，成為世人信奉的行為準則。
而為了改正妄語，他聽從別人的建議，每天靜坐一小時，修身養性，硬生生把自己尖銳毛躁的性子打磨得處變不驚。
自省是為了自律，而自律是強者的本能。以前，我們常常聽到的是“後面要過癮，前面就要犧牲”。
可實際上，強者的自律是沒有階段性的，或許他會階段性進行調整，但不變的是，他會終其一生去把控自己的方向，時刻保持清醒，將自我價值和人生價值最大化，絕不虛度此生。
自律與自由似乎難以相容，可往往自律者最易獲得自由。只不過自律是一種延遲的滿足，通過剋制當下的慾望來獲得明天的自由。
著眼於現代人的日常生活來說，刷抖音、玩遊戲、購物等消遣方式最易讓人產生快感，滿足人的愉悅需求，卻無法產生長期效益。消遣一旦結束，內心甚至會被隨即湧來的愧疚感和空虛感反噬。
而讀書、學習、健身一類行為方式雖難以讓人全身心投入，但一旦持續下去，將會受益終生，且讓人得到異常的滿足感和安全感。
選擇即時快樂和延遲滿足，因人而異，因為每個人有各自的需求。但選擇後者，意味著除了可以享受快樂，還可以收穫“克服困難”、“失而復得”、“判斷取捨”等生命體驗，人生會充滿更多可能，也會變得更有厚度。
道理淺顯易懂，可其實，讓多數人感到痛苦的是嘗試自律後的反覆失敗，有些人甚至還從未嘗試，一直在“自律”的門檻外猶豫、徘徊。
或許，阻礙人們踏出自律那一步的，是戒不掉獲取即時快樂的媒介，改不掉壞習慣。關於這一點，不妨試一試“先立後破”的方法。
在《習慣的力量》一書中，作者查爾斯強調：“習慣是不能被拔除的，只能被替代。同樣的，誘惑是無法被隔絕的，只能被積極的、有價值的的信息和任務擠佔。”
舉例來說，如果你想成為知名寫手，就要從高質量的閱讀輸入和高強度的寫作輸出開始；如果你想成為合格的演員，就要從打磨演技和體驗現實生活開始，即以書本代替抖音，以打磨代替炒作。
自律，一度成為，新生代追捧的生活方式。
大家一哄而上，卻往往因嘗試後的反覆失敗，不了了之，並私以為，自律不必要、不可行，可其實，我們該用自律來把握人生的方向，去面對慾望、面對惰性，面對大環境下的一切陷阱，它是學會抵抗，不管你感覺如何，都要採取行動，有計劃地生活，而非默認地生活，真正的自律不是一味複製，盲目前行，你可以適時調劑，偶爾放縱，去換取長久的快樂和安心。
愈自律，愈自由，小到生活方式，大到人生狀態，一切由你說了算！
如今，沉浸在消費概念橫飛的大環境下，難以保持清醒。
鼓吹消費的陷阱隨處可見，大到女神節、七夕節等各大節日的消費狂歡，小到時刻響起的耳邊風“你值得更好的”、“生活不是租來的”......這些，一定程度上為人們提供了一種新潮的生活態度，贏得自我安慰，但同時，也讓不少人在追求更好與最好中掉進慾望的陷阱，透支了未來，迷失了自我。
如此，我們不妨把節制納入選擇範疇，當成一種自律的方式。有一篇文章曾提到過：“在鼓勵釋放慾望的消費主義社會裡，自律被當作了一種不合時宜的，反潮流的苦行僧生活方式。問題是，自律真的是一種壓抑慾望的反人類行為嗎？”
其實，真正的自律不是把慾望當作洪水猛獸，並拒之千里之外，而是收放自如，管理慾望。在慾望面前，適當宣洩、偶爾放縱是必需。
《胡適全集·第27卷·日記（1906-1914）》
胡適記錄打牌的日記常被大眾拿來調侃，大家笑的是：休談自律，大師也不過如此。可實際情況是，日記中頻繁出現“打牌”字眼的七八月份正值美國的暑假，胡適不僅註冊了暑假課程，讀聖經、讀拉丁文、讀古詩文、作演說、與益友辯論交談。至於休閒方式，除了打牌，胡適還常去賞戲劇、玩攝影、作文章、遊湖上別墅&Cascadilla谷，更與友人泛舟湖上。
學習時，用十分力，但該放鬆時，也要放過自己。文雅之事難消閒，偏要以打牌排遣壓力，雖不雅，那又何妨呢？
如果說節制是適時的剋制，不被慾望裹挾，那麼自省是任環境如何變，都能通過這一步完成自我梳理和成長，是自律的重要一環。
黃渤是娛樂圈公認的實力派演員，雙商高，才藝多。唱歌和演戲初期，他也曾遭受過諸多冷遇：唱歌結不出帳，在片場被呼來喝去......但日後即便已登頂至名利場，倍受恭維，黃渤也完全具備看穿現實濾鏡的能力。
《易時間》黃渤採訪
在接受採訪時，黃渤甚至有意無意地去消解、摒棄外界給予的一系列美稱和讚譽。他保持焦慮，也極度自省。他清楚地認識到無論何時，創作都離不開現實土壤。這讓黃渤不斷汲取創作營養，靜心打磨自己，才足以一步又一步地走向突破。
比起隱性的自省，常人更熟悉藉助寫作這一外顯的方式來完成自省。
曾國藩
年輕時的曾國藩，也曾與大多數平凡的年輕人一樣，缺乏定力，有一些難以改正的壞習慣，比如妄語和懶惰。
他習慣在日記中反省一天當中的過失，以此來警醒自己。這日記一記便是幾十年，且與他寄給親人的家書一道，形成了內容豐富的《曾國藩家訓》，成為世人信奉的行為準則。
而為了改正妄語，他聽從別人的建議，每天靜坐一小時，修身養性，硬生生把自己尖銳毛躁的性子打磨得處變不驚。
自省是為了自律，而自律是強者的本能。以前，我們常常聽到的是“後面要過癮，前面就要犧牲”。
可實際上，強者的自律是沒有階段性的，或許他會階段性進行調整，但不變的是，他會終其一生去把控自己的方向，時刻保持清醒，將自我價值和人生價值最大化，絕不虛度此生。
自律與自由似乎難以相容，可往往自律者最易獲得自由。只不過自律是一種延遲的滿足，通過剋制當下的慾望來獲得明天的自由。
著眼於現代人的日常生活來說，刷抖音、玩遊戲、購物等消遣方式最易讓人產生快感，滿足人的愉悅需求，卻無法產生長期效益。消遣一旦結束，內心甚至會被隨即湧來的愧疚感和空虛感反噬。
而讀書、學習、健身一類行為方式雖難以讓人全身心投入，但一旦持續下去，將會受益終生，且讓人得到異常的滿足感和安全感。
選擇即時快樂和延遲滿足，因人而異，因為每個人有各自的需求。但選擇後者，意味著除了可以享受快樂，還可以收穫“克服困難”、“失而復得”、“判斷取捨”等生命體驗，人生會充滿更多可能，也會變得更有厚度。
道理淺顯易懂，可其實，讓多數人感到痛苦的是嘗試自律後的反覆失敗，有些人甚至還從未嘗試，一直在“自律”的門檻外猶豫、徘徊。
或許，阻礙人們踏出自律那一步的，是戒不掉獲取即時快樂的媒介，改不掉壞習慣。關於這一點，不妨試一試“先立後破”的方法。
在《習慣的力量》一書中，作者查爾斯強調：“習慣是不能被拔除的，只能被替代。同樣的，誘惑是無法被隔絕的，只能被積極的、有價值的的信息和任務擠佔。”
舉例來說，如果你想成為知名寫手，就要從高質量的閱讀輸入和高強度的寫作輸出開始；如果你想成為合格的演員，就要從打磨演技和體驗現實生活開始，即以書本代替抖音，以打磨代替炒作。
村上春樹
日本知名作家村上春樹就在一次訪談中提過，寫長篇小說的時候，他基本上凌晨四點左右起床，泡咖啡、吃點心，然後馬上進入工作，絕不拖拖拉拉。
當人在有價值的事情上消耗精力之後，就沒有多少慾望和時間留給其餘了。反過來，自律行為也會帶給我們發自內心的平靜和享受。
自律，一度成為，新生代追捧的生活方式。
大家一哄而上，卻往往因嘗試後的反覆失敗，不了了之，並私以為，自律不必要、不可行，可其實，我們該用自律來把握人生的方向，去面對慾望、面對惰性，面對大環境下的一切陷阱，它是學會抵抗，不管你感覺如何，都要採取行動，有計劃地生活，而非默認地生活，真正的自律不是一味複製，盲目前行，你可以適時調劑，偶爾放縱，去換取長久的快樂和安心。
愈自律，愈自由，小到生活方式，大到人生狀態，一切由你說了算！
如今，沉浸在消費概念橫飛的大環境下，難以保持清醒。
鼓吹消費的陷阱隨處可見，大到女神節、七夕節等各大節日的消費狂歡，小到時刻響起的耳邊風“你值得更好的”、“生活不是租來的”......這些，一定程度上為人們提供了一種新潮的生活態度，贏得自我安慰，但同時，也讓不少人在追求更好與最好中掉進慾望的陷阱，透支了未來，迷失了自我。
如此，我們不妨把節制納入選擇範疇，當成一種自律的方式。有一篇文章曾提到過：“在鼓勵釋放慾望的消費主義社會裡，自律被當作了一種不合時宜的，反潮流的苦行僧生活方式。問題是，自律真的是一種壓抑慾望的反人類行為嗎？”
其實，真正的自律不是把慾望當作洪水猛獸，並拒之千里之外，而是收放自如，管理慾望。在慾望面前，適當宣洩、偶爾放縱是必需。
《胡適全集·第27卷·日記（1906-1914）》
胡適記錄打牌的日記常被大眾拿來調侃，大家笑的是：休談自律，大師也不過如此。可實際情況是，日記中頻繁出現“打牌”字眼的七八月份正值美國的暑假，胡適不僅註冊了暑假課程，讀聖經、讀拉丁文、讀古詩文、作演說、與益友辯論交談。至於休閒方式，除了打牌，胡適還常去賞戲劇、玩攝影、作文章、遊湖上別墅&Cascadilla谷，更與友人泛舟湖上。
學習時，用十分力，但該放鬆時，也要放過自己。文雅之事難消閒，偏要以打牌排遣壓力，雖不雅，那又何妨呢？
如果說節制是適時的剋制，不被慾望裹挾，那麼自省是任環境如何變，都能通過這一步完成自我梳理和成長，是自律的重要一環。
黃渤是娛樂圈公認的實力派演員，雙商高，才藝多。唱歌和演戲初期，他也曾遭受過諸多冷遇：唱歌結不出帳，在片場被呼來喝去......但日後即便已登頂至名利場，倍受恭維，黃渤也完全具備看穿現實濾鏡的能力。
《易時間》黃渤採訪
在接受採訪時，黃渤甚至有意無意地去消解、摒棄外界給予的一系列美稱和讚譽。他保持焦慮，也極度自省。他清楚地認識到無論何時，創作都離不開現實土壤。這讓黃渤不斷汲取創作營養，靜心打磨自己，才足以一步又一步地走向突破。
比起隱性的自省，常人更熟悉藉助寫作這一外顯的方式來完成自省。
曾國藩
年輕時的曾國藩，也曾與大多數平凡的年輕人一樣，缺乏定力，有一些難以改正的壞習慣，比如妄語和懶惰。
他習慣在日記中反省一天當中的過失，以此來警醒自己。這日記一記便是幾十年，且與他寄給親人的家書一道，形成了內容豐富的《曾國藩家訓》，成為世人信奉的行為準則。
而為了改正妄語，他聽從別人的建議，每天靜坐一小時，修身養性，硬生生把自己尖銳毛躁的性子打磨得處變不驚。
自省是為了自律，而自律是強者的本能。以前，我們常常聽到的是“後面要過癮，前面就要犧牲”。
可實際上，強者的自律是沒有階段性的，或許他會階段性進行調整，但不變的是，他會終其一生去把控自己的方向，時刻保持清醒，將自我價值和人生價值最大化，絕不虛度此生。
自律與自由似乎難以相容，可往往自律者最易獲得自由。只不過自律是一種延遲的滿足，通過剋制當下的慾望來獲得明天的自由。
著眼於現代人的日常生活來說，刷抖音、玩遊戲、購物等消遣方式最易讓人產生快感，滿足人的愉悅需求，卻無法產生長期效益。消遣一旦結束，內心甚至會被隨即湧來的愧疚感和空虛感反噬。
而讀書、學習、健身一類行為方式雖難以讓人全身心投入，但一旦持續下去，將會受益終生，且讓人得到異常的滿足感和安全感。
選擇即時快樂和延遲滿足，因人而異，因為每個人有各自的需求。但選擇後者，意味著除了可以享受快樂，還可以收穫“克服困難”、“失而復得”、“判斷取捨”等生命體驗，人生會充滿更多可能，也會變得更有厚度。
道理淺顯易懂，可其實，讓多數人感到痛苦的是嘗試自律後的反覆失敗，有些人甚至還從未嘗試，一直在“自律”的門檻外猶豫、徘徊。
或許，阻礙人們踏出自律那一步的，是戒不掉獲取即時快樂的媒介，改不掉壞習慣。關於這一點，不妨試一試“先立後破”的方法。
在《習慣的力量》一書中，作者查爾斯強調：“習慣是不能被拔除的，只能被替代。同樣的，誘惑是無法被隔絕的，只能被積極的、有價值的的信息和任務擠佔。”
舉例來說，如果你想成為知名寫手，就要從高質量的閱讀輸入和高強度的寫作輸出開始；如果你想成為合格的演員，就要從打磨演技和體驗現實生活開始，即以書本代替抖音，以打磨代替炒作。
村上春樹
日本知名作家村上春樹就在一次訪談中提過，寫長篇小說的時候，他基本上凌晨四點左右起床，泡咖啡、吃點心，然後馬上進入工作，絕不拖拖拉拉。
當人在有價值的事情上消耗精力之後，就沒有多少慾望和時間留給其餘了。反過來，自律行為也會帶給我們發自內心的平靜和享受。
自律，是一種自我完善的過程。其中必然經歷割捨與對抗的痛苦，可劇烈的撕扯後，舊的事物消失，新的事物才會誕生。
愈自律，愈自由。通過自律，主動要求自己去承受痛苦，解決問題，長此以往，無論面對什麼，我們都會愈加擅長掙脫束縛，變得堅定不移。這是一種穩定下的長期自由，也是自己搏來的最安心的自由。