拈花一笑（資料圖）
佛教禪宗，始於“釋迦拈花、迦葉微笑”的公案。在西方傳至第二十八代祖達摩大師後，東來中國，世稱東土“禪宗初祖”。後至六祖慧能大師，禪宗廣傳並大興於東土，最終“一花五葉”，盛開祕苑，而六祖大師更被後人譽為中國的“佛陀”。
其中，廣州光孝寺、雲浮國恩寺、韶關南華禪寺因六祖大師被世人尊為“中國禪宗的三大祖庭”。除此之外，廣州華林禪寺、大佛禪寺，乳源雲門大覺禪寺等寂靜殊勝處均為世人所向往。更是以能親歷朝拜這些聖地而譽為殊勝。千年後的今天，這古剎深處的一縷清風，又會吹開誰的心門？
六祖大師真身舍利·南華寺
尋覓六祖惠能大師
六祖惠能（638—713），廣東新興人，三歲喪父，從小以賣柴為生。年二十四，往湖北黃梅東山禪寺參禮五祖學佛法，舂米八月餘。後以“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”一偈得禪宗五祖弘忍慧眼，傳為禪宗第六代祖師。
六祖大師禮拜五祖圖（資料圖）
之後，為避衣缽之爭，惠能回到廣東四會，避難於獵人隊中十五載，後到廣州光孝寺剃髮受戒。翌年往曲江曹溪寶林寺（今南華寺）講經。此後便在寶林寺、廣州光孝寺和新興國恩寺三地說法三十餘載，度無量眾生。
唐神龍元年，唐中宗頒旨賜六祖新州故居為國恩寺，曹溪寶林寺為中興寺。神龍三年武則天又親書“敕賜國恩寺”匾額。唐先天二年惠能回國恩寺作最後一次登壇說法後圓寂，肉身送歸曹溪寶林寺供奉。
六祖在曹溪寶林寺，傳授禪法三十七年，得法弟子四十三人，傳播全國各地。後來形成河北臨濟、湖南溈仰、江西曹洞、廣東雲門、南京法眼等五宗，即所謂一花五葉。法眼宗遠傳於泰國、朝鮮；曹洞、臨濟盛行於日本；雲門及臨濟更遠播於歐美。
如今他出生並圓寂的新興國恩寺、開壇剃度受戒的廣州光孝寺和終身棲身說法的曲江曹溪南華寺，被世人並稱為六祖的三大“祖庭”，歷經千年，香火不斷，沉澱著厚重的佛教文化意韻。下面我們就去這三大祖庭略作一探。
新興國恩寺
六祖出生、圓寂地國恩寺
國恩寺，始建於唐代高宗弘道元年，現位於廣東省西部的雲浮市新興縣集成鎮境內。據瞭解，全中國以“國”字做佛寺名稱的，只有“國恩寺”。國恩寺的名稱是唐高宗於弘道元年所賜，之後武則天又親筆提名“敕賜國恩寺”，以示對惠能大師的尊敬。國恩寺既是六祖肉身菩薩的故居，又是六祖弘法、示寂以及輯錄六祖“法寶壇經”的聖地。
雖歷經滄桑，如今寺院仍保存著寺前山門大牌坊、天王殿、大雄寶殿、六祖殿及配殿、方丈室、客堂、禪堂、報恩塔、六祖紀念堂、圓通寶殿等多座古建築。國恩寺至今還保存著許多與六祖惠能有關的歷史遺蹟。
其中始築於唐太極元年（712年）的報恩塔是六祖惠能為祭祀父母所修建的，高28．88米，完工的第二年他便圓寂。
另外國恩寺右側還有六祖惠能父母墓、六祖浴池遺蹟；左側有古荔園，內有傳為六祖手植的荔枝古樹，據說樹齡已有1300年了，至今枝葉茂盛，所結荔枝也被視為“佛荔”；而寺後還有惠能當年以錫杖引泉的卓錫泉等。
六祖大師手植古荔
傳說唐先天二年（713年），六祖在國恩寺坐化，廣州和曲江曹溪的僧眾爭相來迎惠能肉身。
為決去向，三寺決定以香燈崗焚香菸飄方向確定，結果煙飄曹溪。但國恩寺僧眾仍不願相送。當晚入睡時突被六祖傳集寺內法堂開示，“雖去曹溪，我是身在寶林（南華）心在家，常會回來。”並留下一偈：“任從天下亂，此地永無憂；任從天下旱，此地一半收。”翌日眾僧起身相告，原為祖師夢中開示，於是愉快將六祖肉身送往曹溪寶林寺（今南華寺）。如今，在國恩寺旁的龍山溫泉西面，還有惠能圓寂後僧眾燒香以決所歸的香燈岡。另外夏盧村有惠能誕生遺址；朗村有惠能北上求佛前離家的別母石和別母亭；寺田村東側還有傳為慧能坐化的藏佛坑和化身巖等遺蹟、景緻。
藏佛坑“化身潭”
在中國漢傳佛教的寺院裡，大雄寶殿兩邊供奉的羅漢一般都是十六或者十八個，而六祖惠能故居國恩寺的大雄寶殿兩邊卻供奉著二十羅漢。
原來為使祖師所創的禪宗正旨流傳於世，以神會、法海為首的眾弟子便在國恩寺成立“錄經堂”，把六祖一生所弘揚的正法眼藏整理輯錄成書。就在《六祖法寶壇經》將要輯錄成書之際，眾魔趁夜深人靜大部分護法弟子都進入夢鄉的時候，便放火燒“錄經堂”，妄想把《六祖壇經》全部毀滅。神會奮不顧身地縱入火海並用身體遮住經書，隨後法海等弟子把火撲滅了。經書被神會用身體保住了，而神會的身體和臉部卻被燒傷了。眾弟子為了表達對兩位高僧的崇敬，均稱其為護法羅漢，並把他們的法相供奉在國恩寺大雄寶殿兩旁和其他羅漢一起永為供養。所以國恩寺大殿兩旁比其它寺院的大殿兩旁多供奉兩位羅漢。
六祖剃度地廣州光孝寺
光孝寺是廣州最為古老的佛教名剎，並因禪宗祖師達摩在此傳經，六祖惠能在此受戒而聞名於世。一如天王殿前楹聯所云：“禪教遍寰中，茲為最初福地；祗園開嶺表，此是第一名山。”
光孝寺大雄寶殿
光孝寺的前身是西漢初年南越王趙佗的玄孫趙建德的故宅，三國時期曾為吳國虞氏講學書屋，因遍植訶樹而稱虞苑訶林，如今寺院門口楹聯“五羊論古寺，初地訪訶林”便是對當年這段歷史的腳註。後來虞氏後人施宅為寺，始建制止寺，唐代易名為法性寺，以後寺院又先後易名為乾亨寺、萬壽禪寺、報恩廣孝寺等，直到明成化十八年因憲宗御敕而改名為光孝寺，並沿用至今。
達摩東渡中國最早在廣州的華林寺落腳，後來在光孝寺講經，光孝寺還有達摩洗缽的洗缽泉。而惠能之所以能夠在這裡剃度受戒，還有一個著名的公案：
隱居十六年之久的惠能來到光孝寺聽印宗法師講經，適逢風吹幡動，有兩個僧人開始辯論，一說是“風動”，一說是“幡動”，惠能聽後說一句：“不是風動，不是幡動，而是人的心在動。”印宗法師聽後才知道是六祖惠能來到這裡。第二天，印宗法師在菩提樹下為惠能剃度受戒。
六祖慧能的瘞發塔
光孝寺裡文物和遺蹟眾多，有始建於東晉的大雄寶殿，南朝時達摩祖師開鑿的洗缽泉、六祖慧能的瘞發塔、唐寶曆二年的大悲幢、南漢時期的千佛鐵塔、宋明時期的六祖殿、伽藍殿、碑刻、佛像等。其中東西兩座鐵塔是目前我國現存最古老的鐵塔。
菩提樹
另外寺院內還植有珍稀的訶樹和有“初菩提”之稱的菩提樹。傳說這光孝寺的“初菩提”是我國第一株菩提樹，是與禪宗祖師達摩同時從印度來到中國的高僧智藥三藏法師所手植的。當年他種下菩提樹時曾預言，一百多年後當有肉身菩薩在此樹下開演佛法，度無量眾——果然達摩之後一百五十年六祖惠能便在這株菩提樹下開壇剃度受戒，從此演繹了佛教禪宗在中國本土化最為輝煌的一段歷史。而中國所有的菩提樹，據說也都是由它分枝而去。
南華禪寺·曹溪門
六祖弘法37年 曹溪南華寺
南華寺原名寶林寺，始建於南朝梁武帝天監元年，至今已有一千五百年的歷史。
據載，時有梵僧智藥三藏率徒來中國五臺山禮拜文殊菩薩，初到廣州，再沿江北上，路過曹溪口時，掬水飲之，覺此水甘美異常，於是朔源至曹溪。四顧山川奇秀，流水潺潺，於是謂徒曰：此山可建梵剎，吾去後170年，將有無上法寶於此弘化。
後韶州牧侯敬中將此事奏於朝廷，上可其請，並敕額“寶林寺”。天監三年建成。唐神龍年間（705-708年）被中宗皇帝和武則天改敕為中興寺和法泉寺，宋初毀於兵火，開寶元年（968年）重修後宋太祖趙匡胤敕賜南華禪寺，自此沿用至今。
唐儀鳳二年，六祖惠能從廣州光孝寺來到曹溪，住持寶林寺，棲身說法三十七載，發展禪宗南派，其弟子眾多，弘法各地，遂成“南禪宗法”的發祥地。
南華寺殿宇歷經修建。現寺內所存的建築物，除靈照塔外，其餘殿宇，乃是1934年虛雲和尚重修，以後陸續作過修繕，六祖殿於1981年重修。全寺建築面積共1萬2千多平方米，規模宏大。整體為中軸線平面佈局，分為曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、靈照塔、六祖殿、方丈室，並有鐘樓、鼓樓等建築群組成。
聆聽師父開示
山門曹溪門始建於明嘉靖二十四年（1545年），重簷歇山頂式，寬22．4米，高12．5米，浮雕金龍牌匾為
山門曹溪門始建於明嘉靖二十四年（1545年），重簷歇山頂式，寬22．4米，高12．5米，浮雕金龍牌匾為趙樸初所題。寶林門是南華寺的第二山門，為平房結構。門道寬5米，兩旁各置一石鼓。簷下有兩個華拱，上託一斗三升。門楣懸掛紅漆底金字“寶林道場”的匾額。此匾是原國民黨政府主席林森題於民國二十七年（1938年）。門旁對聯是：“東粵第一寶剎、南宗不二法門”。在天王殿殿後兩側分立鐘鼓樓中，其鐘樓裡的銅鐘據說是南宋乾道三年（1167年）所鑄造的，鐘聲可傳十里之外。另外在六祖殿內除了供奉著六祖慧能外，還有憨山、丹田祖師的真身，而左右兩邊牆壁上則鑲嵌了二十九位禪宗典籍中所記述的歷代傳承賢僧的石刻畫像。
虛雲老和尚舍利塔
寺院後面的山林中還建有虛雲紀念堂和虛雲和尚舍利塔，並有飛錫橋、伏虎亭和一眼卓錫泉，泉水清澈冰涼，終年流湧不絕，俗稱九龍泉。傳說是六祖浣洗袈裟的清泉水，終年流湧不絕，清澈冰涼。寶林山中，周圍古樹繁茂，環境幽靜，鳥語花香。蘇東坡曾作《卓錫泉銘》，如今仍碑刻泉旁。泉旁有九株被稱為“植物活化石”的水鬆，生長期數百年，高數十米，直插雲天，更是引人人勝。
禮拜六祖真身
除了六祖真身，寺內還珍藏著唐元明代聖旨、御製金絲千佛袈裟、清代《大藏經》、唐代鐵鑄觀音、北宋木雕羅漢像和清雍正年間的千佛鐵塔等佛教文物300多件，並被列為全國重點文物保護單位。
當今的南華禪寺，106國道就在寺前通過，京珠高速公路離該寺僅約兩公里。
由於交通便利，遊人香客有增無減，特別是在每年的農曆二月初八的本師釋迦牟尼佛出家紀念日和八月初三的六祖誕期，其場面盛況空前，令這座千年古剎更是禪光普照，佛日增輝。
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3、瞻禮六祖大師真身舍利最早住錫處——藏佛坑；
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5、瞻禮禪宗祖庭六祖大師真身舍利所在之南華禪寺；
6、瞻禮六祖大師隱修聖蹟——懷集、四會、南雄梅關古道；
7、瞻禮禪宗五大宗派之雲門宗祖庭——雲門山大覺禪寺；
8、世界自然遺產之丹霞山；
9、丹霞山別傳古寺（娑婆深處有淨土）；
10、感悟千年佛教智慧，集禪文化參學與行修於一體；
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