我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子。這篇稿子來自於群聊。
一、身份
有人說帝俊和黃帝是同一個人，這個說法其實是沒有證據的，晉代至以後的神話體系中，才有黃帝與帝俊合併。
當時兩晉時代有大量少數民族加入，他們追認黃帝為先祖父，因為當時漢人大量也是記憶追溯黃帝為高祖，鮮卑人就也追溯黃帝為高祖來證明自己的華夏正統身份。
他們一些人認為自己是黃帝的大兒子的小兒子的後代，或者認為自己是黃帝的孫子“始均”的後代。
證據如下：
託跋氏~託跋氏亦東胡之後，別部鮮卑（《後魏史》雲：“出自黃帝子昌意之少子，受封北土，亦國鮮卑山以為號。”宋、齊二《史》又云：“漢降將李陵之後。”）。鮮卑人把黃帝的世系始均與帝俊的世系叔均合併了，
我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子。這篇稿子來自於群聊。
一、身份
有人說帝俊和黃帝是同一個人，這個說法其實是沒有證據的，晉代至以後的神話體系中，才有黃帝與帝俊合併。
當時兩晉時代有大量少數民族加入，他們追認黃帝為先祖父，因為當時漢人大量也是記憶追溯黃帝為高祖，鮮卑人就也追溯黃帝為高祖來證明自己的華夏正統身份。
他們一些人認為自己是黃帝的大兒子的小兒子的後代，或者認為自己是黃帝的孫子“始均”的後代。
證據如下：
託跋氏~託跋氏亦東胡之後，別部鮮卑（《後魏史》雲：“出自黃帝子昌意之少子，受封北土，亦國鮮卑山以為號。”宋、齊二《史》又云：“漢降將李陵之後。”）。鮮卑人把黃帝的世系始均與帝俊的世系叔均合併了，
看如下兩版本的對比：
1：《山海經》黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。天女曰魃不得覆上，所居不雨。叔均言之帝，後置之赤水之北。叔均乃為田祖。
2：《魏書》或雲黃帝之苗允，以黃帝土德，謂土為託，後為拔，故以為氏。其裔始均，堯仕時，逐女魃於弱水北，人賴其勳，命為田祖。
如上的《山海經》叔均在《魏書》中同一個故事中卻寫為始均。
賈逵認為黃帝與自己的縉雲之官生下歡頭，並把黃帝與帝鴻氏合併，而且山海經裡“帝俊”為帝鴻之父，按排世系時不夠嚴謹，或許本身就是完全不按山海經基礎來，《路史》羅列帝俊苗裔清單，《路史·國名記》中提到的帝鴻苗裔“白民”，羅泌又把黃帝與帝鴻分開，認為帝休是帝鴻，姓釐名休，帝鴻繼承黃帝，為黃帝之子，這裡已經將黃帝與帝俊合併，說下帝俊為黃帝字。《路史》.黃帝次妃方累氏長子，休之系。 帝休釐姓，繼黃帝以治，是為帝鴻氏，生子二人曰白民曰嘻嘻。
我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子。這篇稿子來自於群聊。
一、身份
有人說帝俊和黃帝是同一個人，這個說法其實是沒有證據的，晉代至以後的神話體系中，才有黃帝與帝俊合併。
當時兩晉時代有大量少數民族加入，他們追認黃帝為先祖父，因為當時漢人大量也是記憶追溯黃帝為高祖，鮮卑人就也追溯黃帝為高祖來證明自己的華夏正統身份。
他們一些人認為自己是黃帝的大兒子的小兒子的後代，或者認為自己是黃帝的孫子“始均”的後代。
證據如下：
託跋氏~託跋氏亦東胡之後，別部鮮卑（《後魏史》雲：“出自黃帝子昌意之少子，受封北土，亦國鮮卑山以為號。”宋、齊二《史》又云：“漢降將李陵之後。”）。鮮卑人把黃帝的世系始均與帝俊的世系叔均合併了，
看如下兩版本的對比：
1：《山海經》黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。天女曰魃不得覆上，所居不雨。叔均言之帝，後置之赤水之北。叔均乃為田祖。
2：《魏書》或雲黃帝之苗允，以黃帝土德，謂土為託，後為拔，故以為氏。其裔始均，堯仕時，逐女魃於弱水北，人賴其勳，命為田祖。
如上的《山海經》叔均在《魏書》中同一個故事中卻寫為始均。
賈逵認為黃帝與自己的縉雲之官生下歡頭，並把黃帝與帝鴻氏合併，而且山海經裡“帝俊”為帝鴻之父，按排世系時不夠嚴謹，或許本身就是完全不按山海經基礎來，《路史》羅列帝俊苗裔清單，《路史·國名記》中提到的帝鴻苗裔“白民”，羅泌又把黃帝與帝鴻分開，認為帝休是帝鴻，姓釐名休，帝鴻繼承黃帝，為黃帝之子，這裡已經將黃帝與帝俊合併，說下帝俊為黃帝字。《路史》.黃帝次妃方累氏長子，休之系。 帝休釐姓，繼黃帝以治，是為帝鴻氏，生子二人曰白民曰嘻嘻。
宋《路史後紀》雲：『禺京居北海，號處南海，是為海司。』而大荒東經曰：『禺猇處東海』，禺猇、禺號：『黃帝生禺猇，禺猇處東海』；『禺猇生禺京，禺京處北海』。
《大荒東經》曰：“黃帝生禺猇，禺猇生禺京”，郭璞注：“猇，一本作號。”其《海內經》曰：“帝俊生禺號，禺號生淫樑”，郝懿行《箋疏》曰：“《大荒東經》言黃帝生禺猇，即禺號也；禺猇生禺京，即淫樑也。
《管城碩記》按山海經帝俊生帝鴻，注以帝俊為黃帝。
《廣博物志》 第2部分... 帝鴻氏繼黃帝者也，伯駁之雲左傳史克曰昔帝鴻氏有不才子杜預曰帝鴻黃帝也，山海經雲帝俊生帝鴻，帝鴻生白民。
唐逢行珪鬻子注云：軒轅氏，少典次子，父曰帝鴻氏，路史謂帝鴻是黃帝子，帝俊是黃帝字無此駁甚正備錄之。
《天中記》引《路史》：“帝俊是黃帝字。《天中記》山海經帝俊生帝鴻，帝鴻為黃帝子。硬要說是一個人，也沒有問題，黃通皇，帝古義就是天，黃帝就是皇帝，而且黃帝的下臣就是后土，后土是做為黃帝的配祭神來的，文獻中又有皇天后土的連稱，那麼黃帝是皇天上帝也的確是合理的聯想。
皇天上帝是周人主體的至高神，而《山海經》中，帝俊生后稷，但周人的神話中，是皇天上帝或嚳與姜嫄生后稷，所以合起來，也沒有毛病。
我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子。這篇稿子來自於群聊。
一、身份
有人說帝俊和黃帝是同一個人，這個說法其實是沒有證據的，晉代至以後的神話體系中，才有黃帝與帝俊合併。
當時兩晉時代有大量少數民族加入，他們追認黃帝為先祖父，因為當時漢人大量也是記憶追溯黃帝為高祖，鮮卑人就也追溯黃帝為高祖來證明自己的華夏正統身份。
他們一些人認為自己是黃帝的大兒子的小兒子的後代，或者認為自己是黃帝的孫子“始均”的後代。
證據如下：
託跋氏~託跋氏亦東胡之後，別部鮮卑（《後魏史》雲：“出自黃帝子昌意之少子，受封北土，亦國鮮卑山以為號。”宋、齊二《史》又云：“漢降將李陵之後。”）。鮮卑人把黃帝的世系始均與帝俊的世系叔均合併了，
看如下兩版本的對比：
1：《山海經》黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。天女曰魃不得覆上，所居不雨。叔均言之帝，後置之赤水之北。叔均乃為田祖。
2：《魏書》或雲黃帝之苗允，以黃帝土德，謂土為託，後為拔，故以為氏。其裔始均，堯仕時，逐女魃於弱水北，人賴其勳，命為田祖。
如上的《山海經》叔均在《魏書》中同一個故事中卻寫為始均。
賈逵認為黃帝與自己的縉雲之官生下歡頭，並把黃帝與帝鴻氏合併，而且山海經裡“帝俊”為帝鴻之父，按排世系時不夠嚴謹，或許本身就是完全不按山海經基礎來，《路史》羅列帝俊苗裔清單，《路史·國名記》中提到的帝鴻苗裔“白民”，羅泌又把黃帝與帝鴻分開，認為帝休是帝鴻，姓釐名休，帝鴻繼承黃帝，為黃帝之子，這裡已經將黃帝與帝俊合併，說下帝俊為黃帝字。《路史》.黃帝次妃方累氏長子，休之系。 帝休釐姓，繼黃帝以治，是為帝鴻氏，生子二人曰白民曰嘻嘻。
宋《路史後紀》雲：『禺京居北海，號處南海，是為海司。』而大荒東經曰：『禺猇處東海』，禺猇、禺號：『黃帝生禺猇，禺猇處東海』；『禺猇生禺京，禺京處北海』。
《大荒東經》曰：“黃帝生禺猇，禺猇生禺京”，郭璞注：“猇，一本作號。”其《海內經》曰：“帝俊生禺號，禺號生淫樑”，郝懿行《箋疏》曰：“《大荒東經》言黃帝生禺猇，即禺號也；禺猇生禺京，即淫樑也。
《管城碩記》按山海經帝俊生帝鴻，注以帝俊為黃帝。
《廣博物志》 第2部分... 帝鴻氏繼黃帝者也，伯駁之雲左傳史克曰昔帝鴻氏有不才子杜預曰帝鴻黃帝也，山海經雲帝俊生帝鴻，帝鴻生白民。
唐逢行珪鬻子注云：軒轅氏，少典次子，父曰帝鴻氏，路史謂帝鴻是黃帝子，帝俊是黃帝字無此駁甚正備錄之。
《天中記》引《路史》：“帝俊是黃帝字。《天中記》山海經帝俊生帝鴻，帝鴻為黃帝子。硬要說是一個人，也沒有問題，黃通皇，帝古義就是天，黃帝就是皇帝，而且黃帝的下臣就是后土，后土是做為黃帝的配祭神來的，文獻中又有皇天后土的連稱，那麼黃帝是皇天上帝也的確是合理的聯想。
皇天上帝是周人主體的至高神，而《山海經》中，帝俊生后稷，但周人的神話中，是皇天上帝或嚳與姜嫄生后稷，所以合起來，也沒有毛病。
二、歷史化的黃帝
黃帝打蚩尤9年，相當1歲開始打蚩尤，10歲當王，《廣博物志》黃帝十歲而改神農之政。《史記》：諸侯尊黃帝為天子，在位百年崩，年百一十歲，那麼，黃帝一百一十歲死，在帝位100年，更加不通，10歲之前爭戰四方，這說明……之後娶4個老婆，太陽千個女人，擁有各種下臣，還有他的N個後代，黃帝命令8代孫的后土，歷史化的黃帝也是矛盾重重。
晉代的神話中，黃帝的兒子帝休（江）立，並不叫黃帝，先秦時期的黃帝是就是天神。天黿氏是近代人意淫的，黃帝被叫軒轅，公孫，縉雲，帝軒都是漢代，晉代的人認為黃帝是歸藏氏，帝江氏，有熊，晉代人開始認為帝俊是黃帝，最早的版本是周代早期的“嘗麥”，金文記錄黃帝，炎帝，少昊，蚩尤在“昔天之初”，戰國之前的“帝”就是天帝，天的意思，戰國時才有人稱帝，那麼戰國前的黃帝會稱帝？況且黃帝的直觀意思就是光輝的天帝，或廣大的天帝，黃字與皇字通，而且黃字主體也有炗，就是古字的“光”。先秦時期的黃帝歷史化，比炎帝早。
我是小七，一個沉迷於研究山海經與妖魔鬼怪的四川姑娘，喜歡可以關注我。
版權申明：本文系山海經解密小七獨家邀約稿件，禁止一切形式的轉載、盜用以及洗稿，未經同意擅自盜用，將追究到底。
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一、身份
有人說帝俊和黃帝是同一個人，這個說法其實是沒有證據的，晉代至以後的神話體系中，才有黃帝與帝俊合併。
當時兩晉時代有大量少數民族加入，他們追認黃帝為先祖父，因為當時漢人大量也是記憶追溯黃帝為高祖，鮮卑人就也追溯黃帝為高祖來證明自己的華夏正統身份。
他們一些人認為自己是黃帝的大兒子的小兒子的後代，或者認為自己是黃帝的孫子“始均”的後代。
證據如下：
託跋氏~託跋氏亦東胡之後，別部鮮卑（《後魏史》雲：“出自黃帝子昌意之少子，受封北土，亦國鮮卑山以為號。”宋、齊二《史》又云：“漢降將李陵之後。”）。鮮卑人把黃帝的世系始均與帝俊的世系叔均合併了，
看如下兩版本的對比：
1：《山海經》黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。天女曰魃不得覆上，所居不雨。叔均言之帝，後置之赤水之北。叔均乃為田祖。
2：《魏書》或雲黃帝之苗允，以黃帝土德，謂土為託，後為拔，故以為氏。其裔始均，堯仕時，逐女魃於弱水北，人賴其勳，命為田祖。
如上的《山海經》叔均在《魏書》中同一個故事中卻寫為始均。
賈逵認為黃帝與自己的縉雲之官生下歡頭，並把黃帝與帝鴻氏合併，而且山海經裡“帝俊”為帝鴻之父，按排世系時不夠嚴謹，或許本身就是完全不按山海經基礎來，《路史》羅列帝俊苗裔清單，《路史·國名記》中提到的帝鴻苗裔“白民”，羅泌又把黃帝與帝鴻分開，認為帝休是帝鴻，姓釐名休，帝鴻繼承黃帝，為黃帝之子，這裡已經將黃帝與帝俊合併，說下帝俊為黃帝字。《路史》.黃帝次妃方累氏長子，休之系。 帝休釐姓，繼黃帝以治，是為帝鴻氏，生子二人曰白民曰嘻嘻。
宋《路史後紀》雲：『禺京居北海，號處南海，是為海司。』而大荒東經曰：『禺猇處東海』，禺猇、禺號：『黃帝生禺猇，禺猇處東海』；『禺猇生禺京，禺京處北海』。
《大荒東經》曰：“黃帝生禺猇，禺猇生禺京”，郭璞注：“猇，一本作號。”其《海內經》曰：“帝俊生禺號，禺號生淫樑”，郝懿行《箋疏》曰：“《大荒東經》言黃帝生禺猇，即禺號也；禺猇生禺京，即淫樑也。
《管城碩記》按山海經帝俊生帝鴻，注以帝俊為黃帝。
《廣博物志》 第2部分... 帝鴻氏繼黃帝者也，伯駁之雲左傳史克曰昔帝鴻氏有不才子杜預曰帝鴻黃帝也，山海經雲帝俊生帝鴻，帝鴻生白民。
唐逢行珪鬻子注云：軒轅氏，少典次子，父曰帝鴻氏，路史謂帝鴻是黃帝子，帝俊是黃帝字無此駁甚正備錄之。
《天中記》引《路史》：“帝俊是黃帝字。《天中記》山海經帝俊生帝鴻，帝鴻為黃帝子。硬要說是一個人，也沒有問題，黃通皇，帝古義就是天，黃帝就是皇帝，而且黃帝的下臣就是后土，后土是做為黃帝的配祭神來的，文獻中又有皇天后土的連稱，那麼黃帝是皇天上帝也的確是合理的聯想。
皇天上帝是周人主體的至高神，而《山海經》中，帝俊生后稷，但周人的神話中，是皇天上帝或嚳與姜嫄生后稷，所以合起來，也沒有毛病。
二、歷史化的黃帝
黃帝打蚩尤9年，相當1歲開始打蚩尤，10歲當王，《廣博物志》黃帝十歲而改神農之政。《史記》：諸侯尊黃帝為天子，在位百年崩，年百一十歲，那麼，黃帝一百一十歲死，在帝位100年，更加不通，10歲之前爭戰四方，這說明……之後娶4個老婆，太陽千個女人，擁有各種下臣，還有他的N個後代，黃帝命令8代孫的后土，歷史化的黃帝也是矛盾重重。
晉代的神話中，黃帝的兒子帝休（江）立，並不叫黃帝，先秦時期的黃帝是就是天神。天黿氏是近代人意淫的，黃帝被叫軒轅，公孫，縉雲，帝軒都是漢代，晉代的人認為黃帝是歸藏氏，帝江氏，有熊，晉代人開始認為帝俊是黃帝，最早的版本是周代早期的“嘗麥”，金文記錄黃帝，炎帝，少昊，蚩尤在“昔天之初”，戰國之前的“帝”就是天帝，天的意思，戰國時才有人稱帝，那麼戰國前的黃帝會稱帝？況且黃帝的直觀意思就是光輝的天帝，或廣大的天帝，黃字與皇字通，而且黃字主體也有炗，就是古字的“光”。先秦時期的黃帝歷史化，比炎帝早。
我是小七，一個沉迷於研究山海經與妖魔鬼怪的四川姑娘，喜歡可以關注我。
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