作者丨書房菌團隊·臨江居士
字數：1400字
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每逢清明節，位於陝西黃陵縣的黃帝陵就會舉辦國家級祭祀大典，祭奠我們的先祖黃帝。那麼，為什麼要祭祀黃帝，為什麼不大規模地祭祀炎帝？
其實遍查《史記》，就能獲得答案之一二。因為筆者發現，無論是五帝中的另外四帝，還是夏商周的先祖，從世系上說，都是黃帝的直系後人。下面一起來盤點下：
三皇五帝的“三皇”由於是傳說人物，所以此處不做分析。
來看“五帝”，一個較為慣常的說法是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。
首先看顓頊。黃帝與正妃嫘祖生育兩子，一為玄囂，一為昌意。昌意生了高陽，高陽即了黃帝之位，是為帝顓頊。所以顓頊是黃帝的孫子。
然而顓頊駕崩，即位顓頊的並不是自己的兒子窮蟬，而是玄囂的孫子高辛，歷史上稱為帝嚳。因此帝嚳是黃帝的四世孫，是顓頊的旁系堂侄。
帝嚳駕崩，兒子帝摯即位，由於不善，所以由其弟弟放勳即位，放勳也就是歷史上的堯。堯是帝嚳的兒子，是黃帝的五世孫。
那麼，承繼了堯之位的舜，是否與黃帝有關聯呢？
《史記》這樣記載：“虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊。”
由此可見，舜的祖上是那個沒有即顓頊之位的窮蟬，舜是顓頊的六世孫，也就是黃帝的八世孫。
綜上，可見顓頊、帝嚳、堯、舜，都是黃帝的後代，分別是三世孫（孫子）、四世孫、五世孫、八世孫。
再看夏商周的始祖。
夏的始祖是鯀、禹。《史記》說：“禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。”可見，鯀是顓頊的兒子，而禹是顓頊的孫子，也就是黃帝的五世孫。後來禹的兒子啟建立夏朝，中國的朝代史從此開始。
殷商的始祖是契。《史記》說：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”契的母親是簡狄，而簡狄是帝嚳的次妃，所以契是帝嚳的兒子，因而也是黃帝的五世孫。
周的始祖是棄，也就是后稷。《史記》說：“周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝嚳元妃。”棄的母親是姜原，而姜原是帝嚳的元妃，因此棄也是黃帝的五世孫。
由此來看，夏商周的三位祖先禹、契、棄都是黃帝的五世孫，這是巧合，還是杜撰？古史辨派的史學家顧頡剛有很多這方面的研究，推薦大家有空去讀讀他的作品。
《史記》中的關於周以前的世系的記載，雖然問題多多，但反映出這樣的觀念：都認同黃帝為華夏始祖，甚至有可能不惜捏造世系，在血緣上證明自己的家族來自於黃帝正統。黃帝擊敗炎帝，消滅蚩尤，巡遊天下，設官監管，在某種程度上統一了華夏，認同了黃帝的初祖地位，也就認同了一統華夏民族。
因此“黃帝崩，葬橋山”後，歷朝歷代的帝王統治者，只要天下一統，就要仿效黃帝的舉動，並且到橋山祭祀黃帝。最早記載了來黃帝陵祭祀黃帝的是漢武帝。《史記·卷二十八·封禪書第六》載：“其來年冬，上議曰：‘古者先振兵澤旅，然後封禪。’乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬，還祭黃帝冢橋山，釋兵須如。”
翻譯過來就是：元封元年（公元前110年）冬，漢武帝領軍十萬北巡朔方，返回時專程來到橋山，祭祀黃帝之冢。”
此後，來橋山黃帝陵祭祀的帝王不絕於縷。
中華民國成立後，孫中山先生委派要員專程祭祀黃帝陵，並親自撰寫祭文，說“中華開國五千年，神州軒轅自古傳，創造指南車，平定蚩尤亂，世界文明，唯有我先”。而後來毛澤東同志也寫有《祭黃帝陵文》，說：“民族陣線，救國良方，四萬萬眾，堅決抵抗”。陝西黃帝陵祭典的至上性、持續性和唯一性，得到了海內外炎黃子孫的一致認可。
不過“橋山”究竟在哪裡？黃帝陵的故址還有哪種說法？
炎帝陵應該在哪裡？
《史記》的先周世系記載是否有錯誤？
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