“唐宋八大家”的話題很多，我也看到很多朋友有很多有趣的疑問，比如有人問李白為什麼不是唐宋八大家；杜甫為什麼不是唐宋八大家；曾鞏是誰，為什麼能入選唐宋八大家？

之所以會有這樣的疑惑，是因為對“唐宋八大家”有點誤解，認為在文學方面造詣高的人，就應該入選，而實際上，並不是這樣。

唐宋八大家

所謂的“八大家”，全稱是“唐宋散文八大家”，是指唐代韓愈、柳宗元，宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文家的合稱。

李白、杜甫是中國詩壇上不可逾越的巔峰，如果評選“唐宋詩歌八大家”，這兩位必須要入選，但是世人所知的八大家，僅限於“散文”大家。

“八大家”的由來，是因為明朝人朱右選了這8位老先生的文章，編纂了一本《八先生文集》；後來又有唐順之纂《文編》，唐宋兩朝，也僅僅選取了這8位老先生的文章；到明末時，茅坤繼承了前面兩位的說法，編選了《唐宋八大家文鈔》，由此，“唐宋八大家”的名號開始流傳。

自此以後，明清兩代文人，作古文都已8位老先生為標杆。

唐代古文運動

“八大家”以韓愈為首，簡單來說，因為韓愈在前嘛，是老大哥。

深入點說，韓愈和柳宗元兩位，是唐朝古文運動的領導者。

唐代古文運動，這個“古文”，是指繼承三代兩漢以來的散文文風，也就是自由、樸素、不受拘束。

眾所周知，自六朝（三國至隋，中國南方的六個朝代）以來，世間流行的都是駢文——這種文體要求字句兩兩相對，大多數都是非常華麗，但是內容空洞。

而韓愈提出的“古文”，則與駢文相對，文章並不刻意要求辭藻華麗，但求立意深刻，內容有價值，要從實際出發，主張文道合一，所謂“文以載道”，就是這麼個意思。

也就是從韓愈提出，然後柳宗元支持，這兩大文壇領袖一起帶領著唐代文風走進了新時代，形成了一種新的社會風尚，也為散文打開了一片新天地。

北宋古文運動

在韓、柳二人的努力下，文章獲得了新鮮血液，但是到了晚唐，古文再次衰落，人們又開始可以追求華麗，要求雕章琢句，華而不實的文風再次死灰復燃。

北宋時期，流行的“西昆體”就是其代表，歐陽修一看這要不得啊，西昆體都是些什麼鬼，美則美矣，毫無靈魂，於是大袖一揮，再次發起了古文運動，他說：文章啊，要有血有肉，要自然暢達，要反應現實，不能瞎比亂寫。

於是，在歐陽修的領導下，蘇軾、王安石等人紛紛響應，這些人都是北宋的大才子，歐陽修更是當朝文宗，他們繼承了韓、柳二人的思想，再次使得文章煥然一新。

在北宋的古文運動中，歐陽修是領導者，三蘇是其中核心人物，王安石和曾鞏，是臨川文學的代表人物，“臨川”可是一個不得了的地方，被稱為才子之鄉，除了王安石、曾鞏，像晏殊、湯顯祖等文壇大家，都出自臨川，可以說在當時，臨川文學佔據了中國文學的半壁江山。

所以你看，曾鞏可不是用來湊數的哦，只是相對王安石、蘇軾這些人來說，他的後世影響力沒那麼大，但在當時絕對是首屈一指的大文豪！

蘇東坡與韓愈

如果想要較為詳細地瞭解唐宋古文運動，又不想去查看枯燥無味的資料，我推薦去看一下《蘇東坡》電視劇，陸毅的演技雖然比較尷尬，但是這部劇把蘇東坡的生平介紹得還算詳細，特別是第一集開始就講的是這個文風改革，講得比較清楚，看過之後可以大體瞭解整個故事，更可以體會到一項改革的艱難。

蘇東坡作為韓退之的小迷弟，對韓愈可算是推崇備至，在日記裡不止一次提到過愛韓愈，向韓愈表白，甚至還專門分析了倆人星座，得出結論：

退之生平多得謗譽退之詩云：“我生之辰，月宿直鬥。”乃知退之磨蠍為身宮，而僕乃以磨蠍為命，平生多得謗譽，殆是同病也。——《東坡志林》

你是不是以為星座是從西方傳入中國的，是不是以為星座都是小朋友談戀愛用的，嘿嘿，蘇東坡追星的時候，就深入研究過星相學啦。

文起八代之衰

在蘇東坡的日記裡，可以看到很多他對韓愈的“盲目”追星，比今天的小朋友拿起個牌子熒光棒去借機聽演唱會高了幾百個等級。

當年潮州知州王滌要重新修建韓愈廟，修廟就必然要有碑文，記錄韓愈的生平，王知州第一時間想到了東坡小迷弟，面對替偶像寫碑文的機會，東坡小迷弟當然是欣然接受，他大筆一揮，就寫下了這篇《潮州韓文公廟碑》，文中他寫下了對韓愈的最高評價：

文起八代之衰。

八代是指從東漢、魏、晉到南朝宋、齊、樑、陳、隋。儼然把韓愈說成了文壇救世主。

東坡的意思很明白，自八代以來，文章逐步衰敗，一代比一代辣雞，直到出現了韓文公橫空出世，才一掃數百年來籠罩在文壇上空的烏雲，使文章重獲新生。

前面說了，自六朝（八代）以來，正是駢文從誕生到發展鼎盛的時期，故而東坡有此一讚。

韓愈的文章，用今天的話來說就是無所畏懼，什麼都敢說都敢寫。既慷慨激昂，又平淡如家常，他通過一支筆，一張紙，反應現實社會，又表達自己的思想，並且還能表達自己的思想。

像我們熟知的“世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有”就出自韓愈的《馬說》。

一句話以馬為喻，實際上談的是人才問題，有慧眼識才的人，才有能被發現的人才，自古以來有多少懷才不遇的人，終生被埋沒，這都是因為缺少伯樂啊！既為天下被埋沒的人才不平，也為自己不被重用而悲憤。

除了蘇軾，歷史上的大家，如唐之白居易、宋之歐陽修、明之羅貫中、清之乾隆皇帝，近代之曾國藩等，都對韓愈有極高的評價。

所以，把韓愈放在唐宋八大家之首，當之無愧。東坡若有知，能與自己的偶像並列，生前的悲苦又算得了什麼呢？