人生之事，因緣際會。感謝大家在百忙之中，抽出寶貴的時間，閱讀本文。就讓我們隨緣、結緣、惜緣，善緣廣結。得到我們想要的，活用我們學到的。
《周易》是中華文化之根！被讚譽為“讀懂中國文化第一書”！對於初學者，《周易》就好比一棟高樓，這棟樓有64層，外觀奇特，魅力無限，吸引你不由自主地想上去一探究竟。當你進入這棟樓的大堂，才發現猶如一座迷宮，你根本找不到電梯口，也找不到樓梯口，更見不到服務員。很多人在裡面轉了幾圈就出來了，儘管嚮往這棟樓裡的風光，也只能從外面霧裡看花，望樓興嘆！於是就有那麼一些好事之人，謠傳這棟樓裡神神祕祕、玄而又玄，什麼魑魅魍魎都出來了，搞得烏煙瘴氣，以達到不可告人的目的。因此，我們這一個系列，就是為大家撥開迷霧，幫助大家找到電梯口（樓梯口），讓你自己上樓，去你想去的樓層。假如你注重養生，你就去27樓（頤卦），那裡為你服務的養生專家均是世界級的；假如你準備打官司，去6樓（訟卦）；如何教育子女？去4樓（蒙卦）；如何為團隊吸引優秀的人才？去26樓（大畜卦）；如何齊家？去37樓（家人卦）……
易學入門《周易》概述的著重點在三個方面：一、何為易？二、為何學？三、如何學？
一、何為易？
《易》是中華民族幾千年來文化與智慧的結晶！從七千年前的伏羲（中華民族的人文始祖），到戰國時期的亞聖孟子，《易》的成書時間，跨度大約五千年。這一期間的聖賢偉人幾乎都參與了《易》的創作，其中“中華三聖”的貢獻最為突出。
我國古代的聖賢比較多，大家也許會問，“中華三聖”為什麼是伏羲、周文王和孔子呢？
眾所周知，國學包括經、史、子、集，以群經之始《易》為代表的經學，是國學之“魂”；以《史記》和《漢書》為代表的史學，是國學之“肉”。《漢書·藝文志》說：“人更三聖，世歷三古。”這句話明確了三聖就是伏羲、周文王和孔子，並將古代劃分為三古，即上古、中古和下古。伏羲是上古時期聖人的傑出代表，周文王是中古時期的傑出代表，而孔子則是下古時期的傑出代表。
蒙學之冠《三字經》說：“自羲農，至黃帝，號三皇，居上世。” 羲，伏羲；農，神農氏（炎帝）；上世，即上古。這句話的意思是說三皇（伏羲、炎帝和黃帝）生活的時期就是“上古”。伏羲一畫開天，開創了中華文明，成為我們中華民族的“人文始祖”，是“三皇之首”！而“炎黃”則是在伏羲思想的基礎上，承前啟後。因此，“伏羲”當選上古時期的代表，實至名歸。黃帝之後，到春秋以前，這一時期為“中古”，堯舜禹湯、文武周公都生活在中古。周文王為什麼是中古聖人的代表呢？周文王之前，《易》只有符號和圖形，沒有文字，故稱“無字天書”。周文王對中華文化的最大貢獻是：用文字為《易》註解，把“無字天書”拉回到民間。從春秋時期開始，中國歷史進入下古，以孔子為代表的諸子百家，聯袂將中華文化推向了巔峰！孔子對中華文化最大的貢獻，並非《論語》，而是解讀《周易》的《易傳》（又稱《十翼》）。孔子的理想是：為《周易》裝上十隻翅膀，讓《周易》飛起來，《周易》飛起來是個什麼樣子呢？世界大同，即共產主義社會。中華三聖，伏羲畫卦，文王演卦，孔子作傳，一以貫之。
“有連山，有歸藏，有周易，三易詳。”（摘自《三字經》）易有三種：一是《連山易》，二是《歸藏易》，三是《周易》。《連山易》相傳出自炎帝，盛行於夏朝，已失傳；《歸藏易》據傳出自黃帝，盛行於商朝，已失傳；《周易》出自周文王，本名《易》，為區別於《連山易》和《歸藏易》，故稱《周易》，戰國以後俗稱《易經》，一直流傳至今。因此，我們今天所說的《周易》就是《易經》，《易經》就是《周易》。《周易》的“周”，周全，廣大悉備，包羅萬象；“易”，不易、變易、簡易。不易，自然規律不會變，如太陽東起西落不會變、孝敬父母不能變。變易，有所變有所不變，天地萬物隨時在變，沒有一樣東西是不變的。簡易，大道至簡，複雜的事簡單化，不論事物有多複雜，人們都有辦法簡單化，萬變不離其宗。《周易》源於自然與生活，通過陰陽的相互轉化，既對立又統一，以此解釋天地萬物的變化。讀懂《周易》，可以通達明瞭宇宙人生的真相。
有人曾經這樣問我：“請問學習《周易》從哪裡開始入手比較好？”我的回答是：從講故事入手，因為誰都喜歡聽故事。接下來跟各位講河圖、洛書的故事，這兩個故事講的是否熟練？是否生動？直接關乎我們學習《周易》的效率，我們這一個系列就是建立在這兩個故事的基礎上。
第一個故事：龍馬負圖。
七千多年前，伏羲智慧超群，在他之前人們不知道父親是誰，大家只知道母親是誰。所以，婚喪嫁娶是從伏羲開始的，結繩記事、結網捕魚也是從伏羲開始的。但是，伏羲也有困惑，比如太陽為什麼會東起西落？為什麼月亮只有在晚上才出來？有一天在黃河邊，伏羲又在苦思冥想的時候，他突然看到水裡出來一個奇怪的動物，因為是龍首馬身，故稱“龍馬”，龍馬身上還有一幅黑白點的圖形，即“河圖”。
這幅黑白點的神祕圖形，啟發了伏羲，長久以來的迷惑，終於得以峰迴路轉，柳暗花明。在“河圖”的基礎上，伏羲一畫開天，開創了輝煌燦爛的中華文明，也成為四大文明古國中，唯一綿延至今的文明。正是這次帶有浪漫色彩的偶遇，奠定了《周易》這部曠世經典的理論基礎。這就是“龍馬負圖”的民間傳說。後人有詩讚龍馬：“酉時紫霞鋪滿天，天水一色起波瀾，蕩起千尺層層浪，龍馬呈瑞天地間。”
第二個故事：神龜載書。
大禹治水的故事家喻戶曉，可是大禹對中華文化的特殊貢獻，大家也許知之甚少。關於大禹，民間流傳許多感人的細節，比如“三過家門而不入”，甚至兒子出生都沒有看上一眼。大禹為什麼這麼絕情？因為洪水氾濫，還沒找到根治的辦法，許過官員由於治水不力，而被殺頭。我們今天都知道大禹治水的成功結局，與發生在大禹身上的一次奇遇有關——“神龜載書”的故事。故事發生在今天的河南省境內的一條大河——洛水。為了尋求治水良方，大禹苦思不得其解，在洛水河邊，來自上天的啟示降臨了。大禹看到水中出現一隻神龜，龜背上還有一幅黑白點的圖形，即“洛書”。
“神龜載書”與“龍馬負圖”的故事如出一轍，伏羲當年無法破解自然現象，黃河現“河圖”；當大禹治水無計可施，洛水現“洛書”。大禹從洛書中的黑白點，悟出了天地萬物之道，從而根治了氾濫的洪水。周文王被囚禁在羑里，根據“洛書”的原理，推演出後天八卦，為《周易》64卦添加了卦辭和爻辭。因此，洛書的出現，是中華文化發展史上的一個里程碑，代表了中國原始文化的偉大成就。
二、為何學？
這個問題，在我們開始學習《周易》的時候，必須經常問自己的，不能有模糊的。《周易》是一部大百科全書，由於我們每個人切入的視角不一樣，所以，呈現在我們面前的《周易》也是多姿多彩的。假如你喜歡文學，它就是一部文學的書，往往四字一句，朗朗上口，語言優美，意境悠遠；假如你喜好軍事，它就是一部兵書；你是個生意人，它就是一部經商的書；你是醫生，它就是一部醫書，因為《黃帝內經》的思想就出自《周易》，易醫同源……總之，你是什麼樣的人，《周易》就是什麼樣的書。讀懂《周易》三到五成，別人若想騙你，已經很難了，但是你有可能去騙人。因此，心術不正的人不宜讀《周易》，極有可能害人害己。易為君子謀，不為小人謀。
諸位讀者，你想清楚沒？你為什麼學《周易》？你想從中獲得什麼？從今天開始，你要花時間好好想一想。
在此，大家也許很想問：你為什麼學《周易》？這個問題經常有人問我的。我的回答也很簡單的。64卦代表人一生中可能遇到的64種情境，象徵64種人生智慧。當我遇到困惑的時候，《周易》至少給我提供三種以上的參考答案，然後我挑一個適合我的化解問題的辦法。也就是說我是把《周易》當成一部字典，當我對某個字有疑問，我就會到這部字典裡去查詢。
三、如何學？
學習《周易》的方法挺多的，不同的老師，就會有不同的教法。我的方法總結為八個字：與時偕行，聽讀講寫。乍看起來沒什麼，但要做到也不是容易的事。
【與時偕行】
“與時偕行”出自孔子之口，這是我們學習《周易》的立足點。無論是學習國學經典、傳統文化，還是其它的知識或技能，一旦無法與時偕行，那就是空談。
“與時偕行”字面背後的意境極其深遠。“與”，連詞，跟隨的意思，這個字比較好理解，無須贅述。“時”，時位，即時間和空間。整部《周易》講的就是時間和空間的關係，比如“世界”，世，時間；界，空間。大自然的運行有它的時序，春生、夏長、秋收、冬藏。人要順應天時，就必須按照時勢經常調整自己的行為，使自己的言行與時勢保持一致，即“順時應變”。“偕”，左邊是“人”，意思是說與什麼樣的人一起同行至關重要。右邊的上半部是“比”，指的是《周易》第8卦——比卦。“比”是“親比”的意思，“海內存知己，天涯若比鄰”。與什麼樣的人親比呢？“偕”的右下部是“白”，指的是正道，走正道的人，一身正氣。“偕”字，強調的是“人”的重要性，只有跟對人，方能做對事。當我們與走正道的人攜手同行，才不會有後遺症。人處在複雜多變的社會時勢中，要識時務，隨時間、場合的變化而變化，不能墨守陳規，也只有這樣，人的行為才符合自然之道，才能趨吉避凶，近悅遠來。因此，“與時偕行”的“行”，跟時間、空間、人物有關，當行則行，當止則止。
歸納一下，“與時偕行”的大意是說，時間、場合、人物都對了，才可以放心行動，否則就要酌情處理。舉個例子，40年前的文化大革命期間，誰敢在公眾場合講《周易》？沒有人敢的，因為“時”不對。今天，“時”到了，就可以隨便講嗎？也不是的，還得看看場合對不對？面對的人群對不對？言外之意，我們說話、做事要懂得察言觀色，入鄉隨俗是必須的。
我們今天相聚在一起學習《周易》，時間對了，空間對了，人群也對了，所以，大家就可以放心地“與時偕行”了，不會有後遺症的。
【聽讀講寫】
大家可能會覺得，只要不是殘疾人，誰不會“聽讀講寫”呢？有必要專門強調嗎？完全有必要。比如“聽”，耳朵沒毛病就會“聽”嗎？未必。我要強調的是：聽得懂弦外之音。《周易》是周文王坐牢期間寫的，商紂王是要過目檢查的，周文王敢直來直去的嗎？所以，《周易》的文字十有八九是隱晦的。再比如“讀”，我們真會“讀”嗎？我們讀書的時候，僅僅是為了讀書嗎？我們讀什麼書？為什麼讀？該如何讀？還是很有講究的。
在很多人的潛意識裡，朗讀似乎僅僅是嘴巴、眼睛和耳朵的事，實則不然。“讀書口訣”是本人讀書體悟的總結，儘管僅有36字，沒有一個生僻字，但是傳遞出的信息量是非常大的。
“身坐正，書擺正，頭頂天，腳踏地。”
我們讀書的時候，要坐有坐相，“坐如鐘”，是為了防止“脊柱”側彎，尤其是未成年人，真正的目的是養我們的“脊柱”。身正、書正，“心”自然正。建議書和眼睛的距離保持在30-50釐米，養“眼”。現代人近視眼特別多，古人沒有電燈，晚上只有微弱的油燈或蠟燭照明，近視眼反而幾乎沒有。大家知道為什麼嗎？這就是我們向西方盲目學習的惡果。古人讀的線裝書都是“豎排版”的，不需要特別強調，讀書人的身體就會坐正，眼睛和書的距離自然保持30-50釐米的距離，否則你讀書就會難受。大家如果懷疑，可以找一本線裝書親身體驗一下。“頭頂天，腳踏地。”需要一定的想象力，想象我們正坐在曠野上，藍天白雲，風和日麗。我們人體最高的一個穴位是頭頂的“百會穴”，最低的一個穴位是腳底的“湧泉穴”。百會穴通天，湧泉穴通地，“天人合一”，養我們的“浩然之氣”，頂天立地。
“左手壓，右手指，眼睛看，嘴巴讀。”
“左手壓，右手指”，左手壓，是為了方便“右手指”，左右手之間的協同配合，對於初學者至關重要，好處是全神貫注，不容易漏字、跳行等。“眼睛看，嘴巴讀”，看的清、讀的準，是讀書的基本功。有了紮實的基本功，方能提高學習效率，以致事半功倍。
“心跳平，呼吸勻，語速緩，身心健。”
必須強調的是，呼吸的快慢取決於心跳的頻率，讀書的語速應該儘量與心跳的頻率相協調。呼吸的重要性不言而喻，呼吸分為“胸式呼吸”和“腹式呼吸”。胸式呼吸，氣“短”，到了胸部就下不去了，容易使人心浮氣躁；腹式呼吸，氣“長”，氣沉“丹田”（肚臍下方大約二寸的區域），經常練習，會使人中氣充沛，聲音洪亮。所以，我們讀書的時候，適宜採取“腹式呼吸”（養身），不宜“胸式呼吸”（傷身）。
肝開竅於目，心開竅於舌，脾開竅於口，肺開竅於鼻，腎開竅於耳。也就是說五官（眼、耳、口、鼻、舌）和五臟（肝、心、脾、肺、腎）是相通的。結合“讀書口訣”，悅耳可養“腎”， 潤口可養“脾”，舌動可養“心”，通鼻可養“肺”，眨眼可養“肝”。因此，我們讀書的時候，心跳平穩，呼吸均勻、語速舒緩，身心才能康健。總之，讀書的過程，就是五官、五臟、四肢、脊柱協同配合的過程；讀書的過程，就是養生練氣練功的過程。
聽和讀之外，就是講和寫。“講”注重口語表達能力，“寫”則注重書面表達能力。聽、讀、講、寫是一個整體，不可偏廢。當我們具備了“聽讀講寫”的能力，也就具備了一定的自學能力。
祝願大家與時偕行！苟日新，日日新，又日新。
【作業】
1、中華三聖是哪三位聖人？
2、《周易》和《易經》是什麼關係？
3、講故事：龍馬負圖、神龜載書。
4、背誦“河圖歌”、“洛書歌”。
5、用腹式呼吸（配合五官、五臟、四肢）朗讀《讀書口訣》七遍。
6、我為什麼學《周易》？（200字以上）
注：以上1、2、3、6以文字的形式完成。