'他是一代國畫大師，“長安畫派”創始人之一'
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：
趙望雲（1906-1977年）是我國現代傑出的藝術大家，“長安畫派”創始人之一。他在中國現代美術中的地位十分重要，郭沫若早在40年代初就寫詩評價到：“從茲畫史中，長留束鹿趙。”
趙望雲作品
長安畫派
“長安畫派”是由石魯、趙望雲、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，其中尤鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術主張。
方濟眾與趙望雲
20世紀的60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，人稱“長安畫派”。
趙望雲家庭照
1906年9月30日，趙望雲出生於河北省束鹿縣周家莊一個兼營皮行生意的農民家庭裡。從小對繪畫、音樂、戲劇等藝術有著濃厚的興趣，但父親的去世，家道的衰落使趙望雲15歲就被迫去皮店當學徒，20歲左右，才由親戚資助去北京學習美術，先後在京華美專和國立北京藝專學習。
趙望雲（右）與表兄王西渠攝於家鄉河北束鹿
中途輟學，流落社會自學繪畫的趙望雲在王森然的影響下學習了國內外一些進步的文藝理論，在“五四”新文化運動及由此而來的藝術為民眾服務，“走出象牙之塔”的時代風氣影響下，決心用中國畫的方法表現現實人生。
20世紀20年代，趙望雲（中排左二）與李苦禪（中排左三）等畫友在北京
22歲的趙望雲和李苦禪、候子步等人組織“吼虹藝術社”，決心改革中國畫。之後，趙望雲開始創作大量直接反映現實社會生活，尤其是表現農村生活和民間疾苦的作品，成為20世紀中國畫壇“為人生的藝術”和返歸民眾傾向最早也是最傑出的代表。
20世紀30年代，趙望雲（後排左六）與張大千（前排左四）、於非闇、張恨水
趙望雲反映現實的繪畫受到人們關注，《大公報》開始邀請趙望雲擔任其“旅行寫生記者”，他終日坐著大車，夜宿小店，奔波在田間、村頭。白天在集鎮、村莊採訪，晚上在小店昏黃的油燈下把白天所見所聞描繪出來，《大公報》為趙望雲開闢“農村旅行寫生”專欄，連發作品130幅。
1933年秋，趙望雲（右）與馮玉祥（中）將軍在泰山合影
“布衣將軍”馮玉祥非常喜愛趙望雲的農村寫生，天天剪報貼在日記本上，用了4個月的時間，為每一幅畫配上白話詩，並出版《趙望雲農村寫生集》，趙望雲由此聲譽鵲起。之後，趙望雲還和馮玉祥多年合作，繪製了“泰山社會寫生石刻詩畫”，主編了《抗戰畫刊》。
1942年，趙望雲（左）與關山月在重慶
三十到四十年代，趙望雲又連續出版了《趙望雲塞上寫生集》《泰山社會寫生石刻詩畫集》《趙望雲旅行印象畫選》《趙望雲西北旅行畫記》，並在《大公報》《宇宙風》《北洋畫報》《抗戰畫刊》上發表大量作品。在西南和西北地區長期的旅行寫生奠定了趙望雲繪畫的堅實基礎。
1943年，趙望雲（後排右三）、張振鐸、關山月（中拄杖者）在西安舉辦畫展時合影
50年代，趙望雲一度擔任西北地區美術部門的領導工作，如陝西省文化局副局長、美協西安分會主席等職，領導了對敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，同時在西北地區各地寫生，去埃及訪問。
1956年，趙望雲（右一）與石魯（左二）等在埃及訪問寫生
1957年，這位思想先進關注社會的畫家卻被定為“右派”，強大的政治、社會壓力給趙望雲的後半生罩上了濃重的陰雲。1966年開始的“文化大革命”更給趙望雲帶來災難性的打擊，這位至死未得“平反”的畫家仍儘可能地堅持作畫，最終在1977年3月29日，含冤病逝於西安。
趙望雲作品欣賞：