單雄威
Don Hong-Oai
中國的畫意攝影是有儀式的，在於「影畫合璧」，也在於「胸中自有山水」。它從一個更為廣闊的山川江河海中來，那江河水還承載著中國的畫意與詩意。再遠一點，它便隱含著中國的性格。
"單雄威
Don Hong-Oai
中國的畫意攝影是有儀式的，在於「影畫合璧」，也在於「胸中自有山水」。它從一個更為廣闊的山川江河海中來，那江河水還承載著中國的畫意與詩意。再遠一點，它便隱含著中國的性格。
1929年，單雄威出生於廣州，7歲時父母離世，作為家中兄弟姊妹中最小的一個，他被送到越南西貢，在一家攝影工作室做學徒，對風景攝影特別感興趣，並在業餘時間練習。21歲時，在做了一系列零工之後，他成為了越南國立藝術大學的一名學生。
"單雄威
Don Hong-Oai
中國的畫意攝影是有儀式的，在於「影畫合璧」，也在於「胸中自有山水」。它從一個更為廣闊的山川江河海中來，那江河水還承載著中國的畫意與詩意。再遠一點，它便隱含著中國的性格。
1929年，單雄威出生於廣州，7歲時父母離世，作為家中兄弟姊妹中最小的一個，他被送到越南西貢，在一家攝影工作室做學徒，對風景攝影特別感興趣，並在業餘時間練習。21歲時，在做了一系列零工之後，他成為了越南國立藝術大學的一名學生。
79年，越南戰爭爆發，由於一系列針對中國移民的鎮壓政策下，單雄威選擇離開，成為了七八十年代離開越南的數百萬“船民”之一。他來到舊金山，年過半百，不認識任何人。
"單雄威
Don Hong-Oai
中國的畫意攝影是有儀式的，在於「影畫合璧」，也在於「胸中自有山水」。它從一個更為廣闊的山川江河海中來，那江河水還承載著中國的畫意與詩意。再遠一點，它便隱含著中國的性格。
1929年，單雄威出生於廣州，7歲時父母離世，作為家中兄弟姊妹中最小的一個，他被送到越南西貢，在一家攝影工作室做學徒，對風景攝影特別感興趣，並在業餘時間練習。21歲時，在做了一系列零工之後，他成為了越南國立藝術大學的一名學生。
79年，越南戰爭爆發，由於一系列針對中國移民的鎮壓政策下，單雄威選擇離開，成為了七八十年代離開越南的數百萬“船民”之一。他來到舊金山，年過半百，不認識任何人。
他在當地的街頭集市上販賣照片，在詩情畫意的風光中，可以看到他深受中國文風的影響與薰陶，他還有一套高超的暗房製作本領，可以憑藉幾個底片，不露痕跡的合成一番壯麗或溫婉。他的照片賣得不錯，得以經常返回中國。
"單雄威
Don Hong-Oai
中國的畫意攝影是有儀式的，在於「影畫合璧」，也在於「胸中自有山水」。它從一個更為廣闊的山川江河海中來，那江河水還承載著中國的畫意與詩意。再遠一點，它便隱含著中國的性格。
1929年，單雄威出生於廣州，7歲時父母離世，作為家中兄弟姊妹中最小的一個，他被送到越南西貢，在一家攝影工作室做學徒，對風景攝影特別感興趣，並在業餘時間練習。21歲時，在做了一系列零工之後，他成為了越南國立藝術大學的一名學生。
79年，越南戰爭爆發，由於一系列針對中國移民的鎮壓政策下，單雄威選擇離開，成為了七八十年代離開越南的數百萬“船民”之一。他來到舊金山，年過半百，不認識任何人。
他在當地的街頭集市上販賣照片，在詩情畫意的風光中，可以看到他深受中國文風的影響與薰陶，他還有一套高超的暗房製作本領，可以憑藉幾個底片，不露痕跡的合成一番壯麗或溫婉。他的照片賣得不錯，得以經常返回中國。
單雄威
Don Hong-Oai
中國的畫意攝影是有儀式的，在於「影畫合璧」，也在於「胸中自有山水」。它從一個更為廣闊的山川江河海中來，那江河水還承載著中國的畫意與詩意。再遠一點，它便隱含著中國的性格。
1929年，單雄威出生於廣州，7歲時父母離世，作為家中兄弟姊妹中最小的一個，他被送到越南西貢，在一家攝影工作室做學徒，對風景攝影特別感興趣，並在業餘時間練習。21歲時，在做了一系列零工之後，他成為了越南國立藝術大學的一名學生。
79年，越南戰爭爆發，由於一系列針對中國移民的鎮壓政策下，單雄威選擇離開，成為了七八十年代離開越南的數百萬“船民”之一。他來到舊金山，年過半百，不認識任何人。
他在當地的街頭集市上販賣照片，在詩情畫意的風光中，可以看到他深受中國文風的影響與薰陶，他還有一套高超的暗房製作本領，可以憑藉幾個底片，不露痕跡的合成一番壯麗或溫婉。他的照片賣得不錯，得以經常返回中國。
單雄威
Don Hong-Oai
中國的畫意攝影是有儀式的，在於「影畫合璧」，也在於「胸中自有山水」。它從一個更為廣闊的山川江河海中來，那江河水還承載著中國的畫意與詩意。再遠一點，它便隱含著中國的性格。
1929年，單雄威出生於廣州，7歲時父母離世，作為家中兄弟姊妹中最小的一個，他被送到越南西貢，在一家攝影工作室做學徒，對風景攝影特別感興趣，並在業餘時間練習。21歲時，在做了一系列零工之後，他成為了越南國立藝術大學的一名學生。
79年，越南戰爭爆發，由於一系列針對中國移民的鎮壓政策下，單雄威選擇離開，成為了七八十年代離開越南的數百萬“船民”之一。他來到舊金山，年過半百，不認識任何人。
他在當地的街頭集市上販賣照片，在詩情畫意的風光中，可以看到他深受中國文風的影響與薰陶，他還有一套高超的暗房製作本領，可以憑藉幾個底片，不露痕跡的合成一番壯麗或溫婉。他的照片賣得不錯，得以經常返回中國。
單雄威
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中國的畫意攝影是有儀式的，在於「影畫合璧」，也在於「胸中自有山水」。它從一個更為廣闊的山川江河海中來，那江河水還承載著中國的畫意與詩意。再遠一點，它便隱含著中國的性格。
1929年，單雄威出生於廣州，7歲時父母離世，作為家中兄弟姊妹中最小的一個，他被送到越南西貢，在一家攝影工作室做學徒，對風景攝影特別感興趣，並在業餘時間練習。21歲時，在做了一系列零工之後，他成為了越南國立藝術大學的一名學生。
79年，越南戰爭爆發，由於一系列針對中國移民的鎮壓政策下，單雄威選擇離開，成為了七八十年代離開越南的數百萬“船民”之一。他來到舊金山，年過半百，不認識任何人。
他在當地的街頭集市上販賣照片，在詩情畫意的風光中，可以看到他深受中國文風的影響與薰陶，他還有一套高超的暗房製作本領，可以憑藉幾個底片，不露痕跡的合成一番壯麗或溫婉。他的照片賣得不錯，得以經常返回中國。
單雄威
Don Hong-Oai
中國的畫意攝影是有儀式的，在於「影畫合璧」，也在於「胸中自有山水」。它從一個更為廣闊的山川江河海中來，那江河水還承載著中國的畫意與詩意。再遠一點，它便隱含著中國的性格。
1929年，單雄威出生於廣州，7歲時父母離世，作為家中兄弟姊妹中最小的一個，他被送到越南西貢，在一家攝影工作室做學徒，對風景攝影特別感興趣，並在業餘時間練習。21歲時，在做了一系列零工之後，他成為了越南國立藝術大學的一名學生。
79年，越南戰爭爆發，由於一系列針對中國移民的鎮壓政策下，單雄威選擇離開，成為了七八十年代離開越南的數百萬“船民”之一。他來到舊金山，年過半百，不認識任何人。
他在當地的街頭集市上販賣照片，在詩情畫意的風光中，可以看到他深受中國文風的影響與薰陶，他還有一套高超的暗房製作本領，可以憑藉幾個底片，不露痕跡的合成一番壯麗或溫婉。他的照片賣得不錯，得以經常返回中國。
單雄威
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中國的畫意攝影是有儀式的，在於「影畫合璧」，也在於「胸中自有山水」。它從一個更為廣闊的山川江河海中來，那江河水還承載著中國的畫意與詩意。再遠一點，它便隱含著中國的性格。
1929年，單雄威出生於廣州，7歲時父母離世，作為家中兄弟姊妹中最小的一個，他被送到越南西貢，在一家攝影工作室做學徒，對風景攝影特別感興趣，並在業餘時間練習。21歲時，在做了一系列零工之後，他成為了越南國立藝術大學的一名學生。
79年，越南戰爭爆發，由於一系列針對中國移民的鎮壓政策下，單雄威選擇離開，成為了七八十年代離開越南的數百萬“船民”之一。他來到舊金山，年過半百，不認識任何人。
他在當地的街頭集市上販賣照片，在詩情畫意的風光中，可以看到他深受中國文風的影響與薰陶，他還有一套高超的暗房製作本領，可以憑藉幾個底片，不露痕跡的合成一番壯麗或溫婉。他的照片賣得不錯，得以經常返回中國。
單雄威
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中國的畫意攝影是有儀式的，在於「影畫合璧」，也在於「胸中自有山水」。它從一個更為廣闊的山川江河海中來，那江河水還承載著中國的畫意與詩意。再遠一點，它便隱含著中國的性格。
1929年，單雄威出生於廣州，7歲時父母離世，作為家中兄弟姊妹中最小的一個，他被送到越南西貢，在一家攝影工作室做學徒，對風景攝影特別感興趣，並在業餘時間練習。21歲時，在做了一系列零工之後，他成為了越南國立藝術大學的一名學生。
79年，越南戰爭爆發，由於一系列針對中國移民的鎮壓政策下，單雄威選擇離開，成為了七八十年代離開越南的數百萬“船民”之一。他來到舊金山，年過半百，不認識任何人。
他在當地的街頭集市上販賣照片，在詩情畫意的風光中，可以看到他深受中國文風的影響與薰陶，他還有一套高超的暗房製作本領，可以憑藉幾個底片，不露痕跡的合成一番壯麗或溫婉。他的照片賣得不錯，得以經常返回中國。
回中國，一是為了拍攝河山，而是為了拜師郎靜山。郎靜山在中國山水畫傳統的基礎上，使攝影的象徵性儼然橫躍到寫實之上，詩意、畫意與極富傳統氣質，中國山水畫傳統藝術的訓練的目的不是準確地描繪自然，而是詮釋自然的情感影響。這樣的指導對單雄威的攝影有了很大的影響。
"單雄威
Don Hong-Oai
中國的畫意攝影是有儀式的，在於「影畫合璧」，也在於「胸中自有山水」。它從一個更為廣闊的山川江河海中來，那江河水還承載著中國的畫意與詩意。再遠一點，它便隱含著中國的性格。
1929年，單雄威出生於廣州，7歲時父母離世，作為家中兄弟姊妹中最小的一個，他被送到越南西貢，在一家攝影工作室做學徒，對風景攝影特別感興趣，並在業餘時間練習。21歲時，在做了一系列零工之後，他成為了越南國立藝術大學的一名學生。
79年，越南戰爭爆發，由於一系列針對中國移民的鎮壓政策下，單雄威選擇離開，成為了七八十年代離開越南的數百萬“船民”之一。他來到舊金山，年過半百，不認識任何人。
他在當地的街頭集市上販賣照片，在詩情畫意的風光中，可以看到他深受中國文風的影響與薰陶，他還有一套高超的暗房製作本領，可以憑藉幾個底片，不露痕跡的合成一番壯麗或溫婉。他的照片賣得不錯，得以經常返回中國。
回中國，一是為了拍攝河山，而是為了拜師郎靜山。郎靜山在中國山水畫傳統的基礎上，使攝影的象徵性儼然橫躍到寫實之上，詩意、畫意與極富傳統氣質，中國山水畫傳統藝術的訓練的目的不是準確地描繪自然，而是詮釋自然的情感影響。這樣的指導對單雄威的攝影有了很大的影響。
單雄威
Don Hong-Oai
中國的畫意攝影是有儀式的，在於「影畫合璧」，也在於「胸中自有山水」。它從一個更為廣闊的山川江河海中來，那江河水還承載著中國的畫意與詩意。再遠一點，它便隱含著中國的性格。
1929年，單雄威出生於廣州，7歲時父母離世，作為家中兄弟姊妹中最小的一個，他被送到越南西貢，在一家攝影工作室做學徒，對風景攝影特別感興趣，並在業餘時間練習。21歲時，在做了一系列零工之後，他成為了越南國立藝術大學的一名學生。
79年，越南戰爭爆發，由於一系列針對中國移民的鎮壓政策下，單雄威選擇離開，成為了七八十年代離開越南的數百萬“船民”之一。他來到舊金山，年過半百，不認識任何人。
他在當地的街頭集市上販賣照片，在詩情畫意的風光中，可以看到他深受中國文風的影響與薰陶，他還有一套高超的暗房製作本領，可以憑藉幾個底片，不露痕跡的合成一番壯麗或溫婉。他的照片賣得不錯，得以經常返回中國。
回中國，一是為了拍攝河山，而是為了拜師郎靜山。郎靜山在中國山水畫傳統的基礎上，使攝影的象徵性儼然橫躍到寫實之上，詩意、畫意與極富傳統氣質，中國山水畫傳統藝術的訓練的目的不是準確地描繪自然，而是詮釋自然的情感影響。這樣的指導對單雄威的攝影有了很大的影響。
單雄威
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中國的畫意攝影是有儀式的，在於「影畫合璧」，也在於「胸中自有山水」。它從一個更為廣闊的山川江河海中來，那江河水還承載著中國的畫意與詩意。再遠一點，它便隱含著中國的性格。
1929年，單雄威出生於廣州，7歲時父母離世，作為家中兄弟姊妹中最小的一個，他被送到越南西貢，在一家攝影工作室做學徒，對風景攝影特別感興趣，並在業餘時間練習。21歲時，在做了一系列零工之後，他成為了越南國立藝術大學的一名學生。
79年，越南戰爭爆發，由於一系列針對中國移民的鎮壓政策下，單雄威選擇離開，成為了七八十年代離開越南的數百萬“船民”之一。他來到舊金山，年過半百，不認識任何人。
他在當地的街頭集市上販賣照片，在詩情畫意的風光中，可以看到他深受中國文風的影響與薰陶，他還有一套高超的暗房製作本領，可以憑藉幾個底片，不露痕跡的合成一番壯麗或溫婉。他的照片賣得不錯，得以經常返回中國。
回中國，一是為了拍攝河山，而是為了拜師郎靜山。郎靜山在中國山水畫傳統的基礎上，使攝影的象徵性儼然橫躍到寫實之上，詩意、畫意與極富傳統氣質，中國山水畫傳統藝術的訓練的目的不是準確地描繪自然，而是詮釋自然的情感影響。這樣的指導對單雄威的攝影有了很大的影響。
單雄威
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中國的畫意攝影是有儀式的，在於「影畫合璧」，也在於「胸中自有山水」。它從一個更為廣闊的山川江河海中來，那江河水還承載著中國的畫意與詩意。再遠一點，它便隱含著中國的性格。
1929年，單雄威出生於廣州，7歲時父母離世，作為家中兄弟姊妹中最小的一個，他被送到越南西貢，在一家攝影工作室做學徒，對風景攝影特別感興趣，並在業餘時間練習。21歲時，在做了一系列零工之後，他成為了越南國立藝術大學的一名學生。
79年，越南戰爭爆發，由於一系列針對中國移民的鎮壓政策下，單雄威選擇離開，成為了七八十年代離開越南的數百萬“船民”之一。他來到舊金山，年過半百，不認識任何人。
他在當地的街頭集市上販賣照片，在詩情畫意的風光中，可以看到他深受中國文風的影響與薰陶，他還有一套高超的暗房製作本領，可以憑藉幾個底片，不露痕跡的合成一番壯麗或溫婉。他的照片賣得不錯，得以經常返回中國。
回中國，一是為了拍攝河山，而是為了拜師郎靜山。郎靜山在中國山水畫傳統的基礎上，使攝影的象徵性儼然橫躍到寫實之上，詩意、畫意與極富傳統氣質，中國山水畫傳統藝術的訓練的目的不是準確地描繪自然，而是詮釋自然的情感影響。這樣的指導對單雄威的攝影有了很大的影響。
單雄威
Don Hong-Oai
中國的畫意攝影是有儀式的，在於「影畫合璧」，也在於「胸中自有山水」。它從一個更為廣闊的山川江河海中來，那江河水還承載著中國的畫意與詩意。再遠一點，它便隱含著中國的性格。
1929年，單雄威出生於廣州，7歲時父母離世，作為家中兄弟姊妹中最小的一個，他被送到越南西貢，在一家攝影工作室做學徒，對風景攝影特別感興趣，並在業餘時間練習。21歲時，在做了一系列零工之後，他成為了越南國立藝術大學的一名學生。
79年，越南戰爭爆發，由於一系列針對中國移民的鎮壓政策下，單雄威選擇離開，成為了七八十年代離開越南的數百萬“船民”之一。他來到舊金山，年過半百，不認識任何人。
他在當地的街頭集市上販賣照片，在詩情畫意的風光中，可以看到他深受中國文風的影響與薰陶，他還有一套高超的暗房製作本領，可以憑藉幾個底片，不露痕跡的合成一番壯麗或溫婉。他的照片賣得不錯，得以經常返回中國。
回中國，一是為了拍攝河山，而是為了拜師郎靜山。郎靜山在中國山水畫傳統的基礎上，使攝影的象徵性儼然橫躍到寫實之上，詩意、畫意與極富傳統氣質，中國山水畫傳統藝術的訓練的目的不是準確地描繪自然，而是詮釋自然的情感影響。這樣的指導對單雄威的攝影有了很大的影響。
為了更好的接近與融入中國傳統的意境，他在攝影作品中加入了書法。到了90年代，他的“新風格”的“復古作品”開始交大範圍的吸引了美國人，終於離開了小攤售賣，賺到了畫廊銷售。直到60多歲，才達到了一定程度上的經濟收入水平。
"單雄威
Don Hong-Oai
中國的畫意攝影是有儀式的，在於「影畫合璧」，也在於「胸中自有山水」。它從一個更為廣闊的山川江河海中來，那江河水還承載著中國的畫意與詩意。再遠一點，它便隱含著中國的性格。
1929年，單雄威出生於廣州，7歲時父母離世，作為家中兄弟姊妹中最小的一個，他被送到越南西貢，在一家攝影工作室做學徒，對風景攝影特別感興趣，並在業餘時間練習。21歲時，在做了一系列零工之後，他成為了越南國立藝術大學的一名學生。
79年，越南戰爭爆發，由於一系列針對中國移民的鎮壓政策下，單雄威選擇離開，成為了七八十年代離開越南的數百萬“船民”之一。他來到舊金山，年過半百，不認識任何人。
他在當地的街頭集市上販賣照片，在詩情畫意的風光中，可以看到他深受中國文風的影響與薰陶，他還有一套高超的暗房製作本領，可以憑藉幾個底片，不露痕跡的合成一番壯麗或溫婉。他的照片賣得不錯，得以經常返回中國。
回中國，一是為了拍攝河山，而是為了拜師郎靜山。郎靜山在中國山水畫傳統的基礎上，使攝影的象徵性儼然橫躍到寫實之上，詩意、畫意與極富傳統氣質，中國山水畫傳統藝術的訓練的目的不是準確地描繪自然，而是詮釋自然的情感影響。這樣的指導對單雄威的攝影有了很大的影響。
為了更好的接近與融入中國傳統的意境，他在攝影作品中加入了書法。到了90年代，他的“新風格”的“復古作品”開始交大範圍的吸引了美國人，終於離開了小攤售賣，賺到了畫廊銷售。直到60多歲，才達到了一定程度上的經濟收入水平。
單雄威
Don Hong-Oai
中國的畫意攝影是有儀式的，在於「影畫合璧」，也在於「胸中自有山水」。它從一個更為廣闊的山川江河海中來，那江河水還承載著中國的畫意與詩意。再遠一點，它便隱含著中國的性格。
1929年，單雄威出生於廣州，7歲時父母離世，作為家中兄弟姊妹中最小的一個，他被送到越南西貢，在一家攝影工作室做學徒，對風景攝影特別感興趣，並在業餘時間練習。21歲時，在做了一系列零工之後，他成為了越南國立藝術大學的一名學生。
79年，越南戰爭爆發，由於一系列針對中國移民的鎮壓政策下，單雄威選擇離開，成為了七八十年代離開越南的數百萬“船民”之一。他來到舊金山，年過半百，不認識任何人。
他在當地的街頭集市上販賣照片，在詩情畫意的風光中，可以看到他深受中國文風的影響與薰陶，他還有一套高超的暗房製作本領，可以憑藉幾個底片，不露痕跡的合成一番壯麗或溫婉。他的照片賣得不錯，得以經常返回中國。
回中國，一是為了拍攝河山，而是為了拜師郎靜山。郎靜山在中國山水畫傳統的基礎上，使攝影的象徵性儼然橫躍到寫實之上，詩意、畫意與極富傳統氣質，中國山水畫傳統藝術的訓練的目的不是準確地描繪自然，而是詮釋自然的情感影響。這樣的指導對單雄威的攝影有了很大的影響。
為了更好的接近與融入中國傳統的意境，他在攝影作品中加入了書法。到了90年代，他的“新風格”的“復古作品”開始交大範圍的吸引了美國人，終於離開了小攤售賣，賺到了畫廊銷售。直到60多歲，才達到了一定程度上的經濟收入水平。
單雄威
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中國的畫意攝影是有儀式的，在於「影畫合璧」，也在於「胸中自有山水」。它從一個更為廣闊的山川江河海中來，那江河水還承載著中國的畫意與詩意。再遠一點，它便隱含著中國的性格。
1929年，單雄威出生於廣州，7歲時父母離世，作為家中兄弟姊妹中最小的一個，他被送到越南西貢，在一家攝影工作室做學徒，對風景攝影特別感興趣，並在業餘時間練習。21歲時，在做了一系列零工之後，他成為了越南國立藝術大學的一名學生。
79年，越南戰爭爆發，由於一系列針對中國移民的鎮壓政策下，單雄威選擇離開，成為了七八十年代離開越南的數百萬“船民”之一。他來到舊金山，年過半百，不認識任何人。
他在當地的街頭集市上販賣照片，在詩情畫意的風光中，可以看到他深受中國文風的影響與薰陶，他還有一套高超的暗房製作本領，可以憑藉幾個底片，不露痕跡的合成一番壯麗或溫婉。他的照片賣得不錯，得以經常返回中國。
回中國，一是為了拍攝河山，而是為了拜師郎靜山。郎靜山在中國山水畫傳統的基礎上，使攝影的象徵性儼然橫躍到寫實之上，詩意、畫意與極富傳統氣質，中國山水畫傳統藝術的訓練的目的不是準確地描繪自然，而是詮釋自然的情感影響。這樣的指導對單雄威的攝影有了很大的影響。
為了更好的接近與融入中國傳統的意境，他在攝影作品中加入了書法。到了90年代，他的“新風格”的“復古作品”開始交大範圍的吸引了美國人，終於離開了小攤售賣，賺到了畫廊銷售。直到60多歲，才達到了一定程度上的經濟收入水平。
單雄威
Don Hong-Oai
中國的畫意攝影是有儀式的，在於「影畫合璧」，也在於「胸中自有山水」。它從一個更為廣闊的山川江河海中來，那江河水還承載著中國的畫意與詩意。再遠一點，它便隱含著中國的性格。
1929年，單雄威出生於廣州，7歲時父母離世，作為家中兄弟姊妹中最小的一個，他被送到越南西貢，在一家攝影工作室做學徒，對風景攝影特別感興趣，並在業餘時間練習。21歲時，在做了一系列零工之後，他成為了越南國立藝術大學的一名學生。
79年，越南戰爭爆發，由於一系列針對中國移民的鎮壓政策下，單雄威選擇離開，成為了七八十年代離開越南的數百萬“船民”之一。他來到舊金山，年過半百，不認識任何人。
他在當地的街頭集市上販賣照片，在詩情畫意的風光中，可以看到他深受中國文風的影響與薰陶，他還有一套高超的暗房製作本領，可以憑藉幾個底片，不露痕跡的合成一番壯麗或溫婉。他的照片賣得不錯，得以經常返回中國。
回中國，一是為了拍攝河山，而是為了拜師郎靜山。郎靜山在中國山水畫傳統的基礎上，使攝影的象徵性儼然橫躍到寫實之上，詩意、畫意與極富傳統氣質，中國山水畫傳統藝術的訓練的目的不是準確地描繪自然，而是詮釋自然的情感影響。這樣的指導對單雄威的攝影有了很大的影響。
為了更好的接近與融入中國傳統的意境，他在攝影作品中加入了書法。到了90年代，他的“新風格”的“復古作品”開始交大範圍的吸引了美國人，終於離開了小攤售賣，賺到了畫廊銷售。直到60多歲，才達到了一定程度上的經濟收入水平。
單雄威
Don Hong-Oai
中國的畫意攝影是有儀式的，在於「影畫合璧」，也在於「胸中自有山水」。它從一個更為廣闊的山川江河海中來，那江河水還承載著中國的畫意與詩意。再遠一點，它便隱含著中國的性格。
1929年，單雄威出生於廣州，7歲時父母離世，作為家中兄弟姊妹中最小的一個，他被送到越南西貢，在一家攝影工作室做學徒，對風景攝影特別感興趣，並在業餘時間練習。21歲時，在做了一系列零工之後，他成為了越南國立藝術大學的一名學生。
79年，越南戰爭爆發，由於一系列針對中國移民的鎮壓政策下，單雄威選擇離開，成為了七八十年代離開越南的數百萬“船民”之一。他來到舊金山，年過半百，不認識任何人。
他在當地的街頭集市上販賣照片，在詩情畫意的風光中，可以看到他深受中國文風的影響與薰陶，他還有一套高超的暗房製作本領，可以憑藉幾個底片，不露痕跡的合成一番壯麗或溫婉。他的照片賣得不錯，得以經常返回中國。
回中國，一是為了拍攝河山，而是為了拜師郎靜山。郎靜山在中國山水畫傳統的基礎上，使攝影的象徵性儼然橫躍到寫實之上，詩意、畫意與極富傳統氣質，中國山水畫傳統藝術的訓練的目的不是準確地描繪自然，而是詮釋自然的情感影響。這樣的指導對單雄威的攝影有了很大的影響。
為了更好的接近與融入中國傳統的意境，他在攝影作品中加入了書法。到了90年代，他的“新風格”的“復古作品”開始交大範圍的吸引了美國人，終於離開了小攤售賣，賺到了畫廊銷售。直到60多歲，才達到了一定程度上的經濟收入水平。
單雄威
Don Hong-Oai
中國的畫意攝影是有儀式的，在於「影畫合璧」，也在於「胸中自有山水」。它從一個更為廣闊的山川江河海中來，那江河水還承載著中國的畫意與詩意。再遠一點，它便隱含著中國的性格。
1929年，單雄威出生於廣州，7歲時父母離世，作為家中兄弟姊妹中最小的一個，他被送到越南西貢，在一家攝影工作室做學徒，對風景攝影特別感興趣，並在業餘時間練習。21歲時，在做了一系列零工之後，他成為了越南國立藝術大學的一名學生。
79年，越南戰爭爆發，由於一系列針對中國移民的鎮壓政策下，單雄威選擇離開，成為了七八十年代離開越南的數百萬“船民”之一。他來到舊金山，年過半百，不認識任何人。
他在當地的街頭集市上販賣照片，在詩情畫意的風光中，可以看到他深受中國文風的影響與薰陶，他還有一套高超的暗房製作本領，可以憑藉幾個底片，不露痕跡的合成一番壯麗或溫婉。他的照片賣得不錯，得以經常返回中國。
回中國，一是為了拍攝河山，而是為了拜師郎靜山。郎靜山在中國山水畫傳統的基礎上，使攝影的象徵性儼然橫躍到寫實之上，詩意、畫意與極富傳統氣質，中國山水畫傳統藝術的訓練的目的不是準確地描繪自然，而是詮釋自然的情感影響。這樣的指導對單雄威的攝影有了很大的影響。
為了更好的接近與融入中國傳統的意境，他在攝影作品中加入了書法。到了90年代，他的“新風格”的“復古作品”開始交大範圍的吸引了美國人，終於離開了小攤售賣，賺到了畫廊銷售。直到60多歲，才達到了一定程度上的經濟收入水平。
單雄威
Don Hong-Oai
中國的畫意攝影是有儀式的，在於「影畫合璧」，也在於「胸中自有山水」。它從一個更為廣闊的山川江河海中來，那江河水還承載著中國的畫意與詩意。再遠一點，它便隱含著中國的性格。
1929年，單雄威出生於廣州，7歲時父母離世，作為家中兄弟姊妹中最小的一個，他被送到越南西貢，在一家攝影工作室做學徒，對風景攝影特別感興趣，並在業餘時間練習。21歲時，在做了一系列零工之後，他成為了越南國立藝術大學的一名學生。
79年，越南戰爭爆發，由於一系列針對中國移民的鎮壓政策下，單雄威選擇離開，成為了七八十年代離開越南的數百萬“船民”之一。他來到舊金山，年過半百，不認識任何人。
他在當地的街頭集市上販賣照片，在詩情畫意的風光中，可以看到他深受中國文風的影響與薰陶，他還有一套高超的暗房製作本領，可以憑藉幾個底片，不露痕跡的合成一番壯麗或溫婉。他的照片賣得不錯，得以經常返回中國。
回中國，一是為了拍攝河山，而是為了拜師郎靜山。郎靜山在中國山水畫傳統的基礎上，使攝影的象徵性儼然橫躍到寫實之上，詩意、畫意與極富傳統氣質，中國山水畫傳統藝術的訓練的目的不是準確地描繪自然，而是詮釋自然的情感影響。這樣的指導對單雄威的攝影有了很大的影響。
為了更好的接近與融入中國傳統的意境，他在攝影作品中加入了書法。到了90年代，他的“新風格”的“復古作品”開始交大範圍的吸引了美國人，終於離開了小攤售賣，賺到了畫廊銷售。直到60多歲，才達到了一定程度上的經濟收入水平。
單雄威
Don Hong-Oai
中國的畫意攝影是有儀式的，在於「影畫合璧」，也在於「胸中自有山水」。它從一個更為廣闊的山川江河海中來，那江河水還承載著中國的畫意與詩意。再遠一點，它便隱含著中國的性格。
1929年，單雄威出生於廣州，7歲時父母離世，作為家中兄弟姊妹中最小的一個，他被送到越南西貢，在一家攝影工作室做學徒，對風景攝影特別感興趣，並在業餘時間練習。21歲時，在做了一系列零工之後，他成為了越南國立藝術大學的一名學生。
79年，越南戰爭爆發，由於一系列針對中國移民的鎮壓政策下，單雄威選擇離開，成為了七八十年代離開越南的數百萬“船民”之一。他來到舊金山，年過半百，不認識任何人。
他在當地的街頭集市上販賣照片，在詩情畫意的風光中，可以看到他深受中國文風的影響與薰陶，他還有一套高超的暗房製作本領，可以憑藉幾個底片，不露痕跡的合成一番壯麗或溫婉。他的照片賣得不錯，得以經常返回中國。
回中國，一是為了拍攝河山，而是為了拜師郎靜山。郎靜山在中國山水畫傳統的基礎上，使攝影的象徵性儼然橫躍到寫實之上，詩意、畫意與極富傳統氣質，中國山水畫傳統藝術的訓練的目的不是準確地描繪自然，而是詮釋自然的情感影響。這樣的指導對單雄威的攝影有了很大的影響。
為了更好的接近與融入中國傳統的意境，他在攝影作品中加入了書法。到了90年代，他的“新風格”的“復古作品”開始交大範圍的吸引了美國人，終於離開了小攤售賣，賺到了畫廊銷售。直到60多歲，才達到了一定程度上的經濟收入水平。
單雄威
Don Hong-Oai
中國的畫意攝影是有儀式的，在於「影畫合璧」，也在於「胸中自有山水」。它從一個更為廣闊的山川江河海中來，那江河水還承載著中國的畫意與詩意。再遠一點，它便隱含著中國的性格。
1929年，單雄威出生於廣州，7歲時父母離世，作為家中兄弟姊妹中最小的一個，他被送到越南西貢，在一家攝影工作室做學徒，對風景攝影特別感興趣，並在業餘時間練習。21歲時，在做了一系列零工之後，他成為了越南國立藝術大學的一名學生。
79年，越南戰爭爆發，由於一系列針對中國移民的鎮壓政策下，單雄威選擇離開，成為了七八十年代離開越南的數百萬“船民”之一。他來到舊金山，年過半百，不認識任何人。
他在當地的街頭集市上販賣照片，在詩情畫意的風光中，可以看到他深受中國文風的影響與薰陶，他還有一套高超的暗房製作本領，可以憑藉幾個底片，不露痕跡的合成一番壯麗或溫婉。他的照片賣得不錯，得以經常返回中國。
回中國，一是為了拍攝河山，而是為了拜師郎靜山。郎靜山在中國山水畫傳統的基礎上，使攝影的象徵性儼然橫躍到寫實之上，詩意、畫意與極富傳統氣質，中國山水畫傳統藝術的訓練的目的不是準確地描繪自然，而是詮釋自然的情感影響。這樣的指導對單雄威的攝影有了很大的影響。
為了更好的接近與融入中國傳統的意境，他在攝影作品中加入了書法。到了90年代，他的“新風格”的“復古作品”開始交大範圍的吸引了美國人，終於離開了小攤售賣，賺到了畫廊銷售。直到60多歲，才達到了一定程度上的經濟收入水平。
後來有西方人稱他為“東方魔術師”，也有叫“東方亞當斯”，單雄威於2004年去世，如今，人們提到中國的畫意攝影仍離不開郎靜山、陳復禮，古風、中國風的攝影則成為了某種主流，其定義也變得越來越廣泛，但它到底是什麼？
"單雄威
Don Hong-Oai
中國的畫意攝影是有儀式的，在於「影畫合璧」，也在於「胸中自有山水」。它從一個更為廣闊的山川江河海中來，那江河水還承載著中國的畫意與詩意。再遠一點，它便隱含著中國的性格。
1929年，單雄威出生於廣州，7歲時父母離世，作為家中兄弟姊妹中最小的一個，他被送到越南西貢，在一家攝影工作室做學徒，對風景攝影特別感興趣，並在業餘時間練習。21歲時，在做了一系列零工之後，他成為了越南國立藝術大學的一名學生。
79年，越南戰爭爆發，由於一系列針對中國移民的鎮壓政策下，單雄威選擇離開，成為了七八十年代離開越南的數百萬“船民”之一。他來到舊金山，年過半百，不認識任何人。
他在當地的街頭集市上販賣照片，在詩情畫意的風光中，可以看到他深受中國文風的影響與薰陶，他還有一套高超的暗房製作本領，可以憑藉幾個底片，不露痕跡的合成一番壯麗或溫婉。他的照片賣得不錯，得以經常返回中國。
回中國，一是為了拍攝河山，而是為了拜師郎靜山。郎靜山在中國山水畫傳統的基礎上，使攝影的象徵性儼然橫躍到寫實之上，詩意、畫意與極富傳統氣質，中國山水畫傳統藝術的訓練的目的不是準確地描繪自然，而是詮釋自然的情感影響。這樣的指導對單雄威的攝影有了很大的影響。
為了更好的接近與融入中國傳統的意境，他在攝影作品中加入了書法。到了90年代，他的“新風格”的“復古作品”開始交大範圍的吸引了美國人，終於離開了小攤售賣，賺到了畫廊銷售。直到60多歲，才達到了一定程度上的經濟收入水平。
後來有西方人稱他為“東方魔術師”，也有叫“東方亞當斯”，單雄威於2004年去世，如今，人們提到中國的畫意攝影仍離不開郎靜山、陳復禮，古風、中國風的攝影則成為了某種主流，其定義也變得越來越廣泛，但它到底是什麼？
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編 輯 | 黃怡貓
"單雄威
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中國的畫意攝影是有儀式的，在於「影畫合璧」，也在於「胸中自有山水」。它從一個更為廣闊的山川江河海中來，那江河水還承載著中國的畫意與詩意。再遠一點，它便隱含著中國的性格。
1929年，單雄威出生於廣州，7歲時父母離世，作為家中兄弟姊妹中最小的一個，他被送到越南西貢，在一家攝影工作室做學徒，對風景攝影特別感興趣，並在業餘時間練習。21歲時，在做了一系列零工之後，他成為了越南國立藝術大學的一名學生。
79年，越南戰爭爆發，由於一系列針對中國移民的鎮壓政策下，單雄威選擇離開，成為了七八十年代離開越南的數百萬“船民”之一。他來到舊金山，年過半百，不認識任何人。
他在當地的街頭集市上販賣照片，在詩情畫意的風光中，可以看到他深受中國文風的影響與薰陶，他還有一套高超的暗房製作本領，可以憑藉幾個底片，不露痕跡的合成一番壯麗或溫婉。他的照片賣得不錯，得以經常返回中國。
回中國，一是為了拍攝河山，而是為了拜師郎靜山。郎靜山在中國山水畫傳統的基礎上，使攝影的象徵性儼然橫躍到寫實之上，詩意、畫意與極富傳統氣質，中國山水畫傳統藝術的訓練的目的不是準確地描繪自然，而是詮釋自然的情感影響。這樣的指導對單雄威的攝影有了很大的影響。
為了更好的接近與融入中國傳統的意境，他在攝影作品中加入了書法。到了90年代，他的“新風格”的“復古作品”開始交大範圍的吸引了美國人，終於離開了小攤售賣，賺到了畫廊銷售。直到60多歲，才達到了一定程度上的經濟收入水平。
後來有西方人稱他為“東方魔術師”，也有叫“東方亞當斯”，單雄威於2004年去世，如今，人們提到中國的畫意攝影仍離不開郎靜山、陳復禮，古風、中國風的攝影則成為了某種主流，其定義也變得越來越廣泛，但它到底是什麼？
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