'他認為“新國畫”必須“內容新”、“形式新”'
錢鬆嵒（1899.9—1985.9）和同時代的許多老畫師一樣，並沒有進過藝術院校學習。但其自幼對書法、繪畫有極大興趣，後自行臨摹《芥子園畫傳》，並留心民間畫師和民間藝術作品，經常徜徉在裱畫店中。直到十三歲(1912年)時，方始入其父親所任校長的楊巷鎮立第一初小，然不久，他即嫌課程太淺而輟學，返村過起了五年半耕半讀的日子，並學習國畫傳統技法。
錢鬆嵒（1899.9—1985.9）和同時代的許多老畫師一樣，並沒有進過藝術院校學習。但其自幼對書法、繪畫有極大興趣，後自行臨摹《芥子園畫傳》，並留心民間畫師和民間藝術作品，經常徜徉在裱畫店中。直到十三歲(1912年)時，方始入其父親所任校長的楊巷鎮立第一初小，然不久，他即嫌課程太淺而輟學，返村過起了五年半耕半讀的日子，並學習國畫傳統技法。
華山
1918年錢鬆喦進入無錫江蘇省立高等第三師範學校學習(1918年-1923年)，此間，他受教於書畫家胡汀鷺，主要研習石濤、石療、唐寅、沈周等人的畫法，同時學習透視、色彩、解剖、光影等西畫技法，待他從第三師範畢業時，他已經出版了平生第一本個人畫冊。由於他成績優異，時任校長的陳谷岑力 勸其進大學或出國深造，被錢婉言謝絕。與之相反的是，宜興同鄉徐悲鴻(1895—1953)則分別於1917年和1919年留學於日本和法國。於此，或可見其舉動不合時流處之一斑。
錢鬆嵒（1899.9—1985.9）和同時代的許多老畫師一樣，並沒有進過藝術院校學習。但其自幼對書法、繪畫有極大興趣，後自行臨摹《芥子園畫傳》，並留心民間畫師和民間藝術作品，經常徜徉在裱畫店中。直到十三歲(1912年)時，方始入其父親所任校長的楊巷鎮立第一初小，然不久，他即嫌課程太淺而輟學，返村過起了五年半耕半讀的日子，並學習國畫傳統技法。
華山
1918年錢鬆喦進入無錫江蘇省立高等第三師範學校學習(1918年-1923年)，此間，他受教於書畫家胡汀鷺，主要研習石濤、石療、唐寅、沈周等人的畫法，同時學習透視、色彩、解剖、光影等西畫技法，待他從第三師範畢業時，他已經出版了平生第一本個人畫冊。由於他成績優異，時任校長的陳谷岑力 勸其進大學或出國深造，被錢婉言謝絕。與之相反的是，宜興同鄉徐悲鴻(1895—1953)則分別於1917年和1919年留學於日本和法國。於此，或可見其舉動不合時流處之一斑。
孤村殘榭
從1923年到1956年，錢鬆巖先後在多所小學、中學以及美專任教。相對於1957年被聘為江蘇省國畫院畫師之後直至晚年的安定生活來說，錢鬆巖30年 代至40年代的生活是動盪不安的。特別是抗日戰爭期間，他不僅飽受了生活的顛沛流離，同時，國難給予他心裡的感受也直接反映到他的繪畫之中，從而體現出一個傳統型文人畫家的品格與胸懷。
錢鬆嵒（1899.9—1985.9）和同時代的許多老畫師一樣，並沒有進過藝術院校學習。但其自幼對書法、繪畫有極大興趣，後自行臨摹《芥子園畫傳》，並留心民間畫師和民間藝術作品，經常徜徉在裱畫店中。直到十三歲(1912年)時，方始入其父親所任校長的楊巷鎮立第一初小，然不久，他即嫌課程太淺而輟學，返村過起了五年半耕半讀的日子，並學習國畫傳統技法。
華山
1918年錢鬆喦進入無錫江蘇省立高等第三師範學校學習(1918年-1923年)，此間，他受教於書畫家胡汀鷺，主要研習石濤、石療、唐寅、沈周等人的畫法，同時學習透視、色彩、解剖、光影等西畫技法，待他從第三師範畢業時，他已經出版了平生第一本個人畫冊。由於他成績優異，時任校長的陳谷岑力 勸其進大學或出國深造，被錢婉言謝絕。與之相反的是，宜興同鄉徐悲鴻(1895—1953)則分別於1917年和1919年留學於日本和法國。於此，或可見其舉動不合時流處之一斑。
孤村殘榭
從1923年到1956年，錢鬆巖先後在多所小學、中學以及美專任教。相對於1957年被聘為江蘇省國畫院畫師之後直至晚年的安定生活來說，錢鬆巖30年 代至40年代的生活是動盪不安的。特別是抗日戰爭期間，他不僅飽受了生活的顛沛流離，同時，國難給予他心裡的感受也直接反映到他的繪畫之中，從而體現出一個傳統型文人畫家的品格與胸懷。
荒村風雪夜
1954年，錢鬆巖創作了《娘做新衣兒讀書》(展出時稱《漁家樂》)，基本上表達了他對新社會的看法，這幅畫反映了他對漁民生活的感受——舊社會“愁浪愁 風艇上居，打魚苦自食無魚”的漁民，翻身做了主人，脫離了衣不蔽體、目不識丁的苦境，正是“萬般歡樂從今數，娘做新衣兒讀書。”這也幾乎是他自我人生經歷 的寫照，抗戰勝利後，他在師範任教的工資難以養家，因此，不得不輾轉蘇州、南京、常熟等地辦畫展鬻畫謀生，其中一次到南京，非但沒有賣掉畫，還要付每天的 房錢、飯錢，最後連回無錫的車票都買不起。而“黃山近在咫尺，因在舊社會不獲一遊，徒存夢想”，這是他在新中國遊黃山之後的感嘆。
錢鬆嵒（1899.9—1985.9）和同時代的許多老畫師一樣，並沒有進過藝術院校學習。但其自幼對書法、繪畫有極大興趣，後自行臨摹《芥子園畫傳》，並留心民間畫師和民間藝術作品，經常徜徉在裱畫店中。直到十三歲(1912年)時，方始入其父親所任校長的楊巷鎮立第一初小，然不久，他即嫌課程太淺而輟學，返村過起了五年半耕半讀的日子，並學習國畫傳統技法。
華山
1918年錢鬆喦進入無錫江蘇省立高等第三師範學校學習(1918年-1923年)，此間，他受教於書畫家胡汀鷺，主要研習石濤、石療、唐寅、沈周等人的畫法，同時學習透視、色彩、解剖、光影等西畫技法，待他從第三師範畢業時，他已經出版了平生第一本個人畫冊。由於他成績優異，時任校長的陳谷岑力 勸其進大學或出國深造，被錢婉言謝絕。與之相反的是，宜興同鄉徐悲鴻(1895—1953)則分別於1917年和1919年留學於日本和法國。於此，或可見其舉動不合時流處之一斑。
孤村殘榭
從1923年到1956年，錢鬆巖先後在多所小學、中學以及美專任教。相對於1957年被聘為江蘇省國畫院畫師之後直至晚年的安定生活來說，錢鬆巖30年 代至40年代的生活是動盪不安的。特別是抗日戰爭期間，他不僅飽受了生活的顛沛流離，同時，國難給予他心裡的感受也直接反映到他的繪畫之中，從而體現出一個傳統型文人畫家的品格與胸懷。
荒村風雪夜
1954年，錢鬆巖創作了《娘做新衣兒讀書》(展出時稱《漁家樂》)，基本上表達了他對新社會的看法，這幅畫反映了他對漁民生活的感受——舊社會“愁浪愁 風艇上居，打魚苦自食無魚”的漁民，翻身做了主人，脫離了衣不蔽體、目不識丁的苦境，正是“萬般歡樂從今數，娘做新衣兒讀書。”這也幾乎是他自我人生經歷 的寫照，抗戰勝利後，他在師範任教的工資難以養家，因此，不得不輾轉蘇州、南京、常熟等地辦畫展鬻畫謀生，其中一次到南京，非但沒有賣掉畫，還要付每天的 房錢、飯錢，最後連回無錫的車票都買不起。而“黃山近在咫尺，因在舊社會不獲一遊，徒存夢想”，這是他在新中國遊黃山之後的感嘆。
黃山瀑布
新中國要求藝術反映現實生活併為人民服務，而錢鬆巖所擅長的山水、花鳥一時難有作為。現實的境遇不僅使得這位老畫師難以施展拳腳，也為全國的國畫家出了一個時代的難題，因此，他們都在積極地尋求突破。
1953年，艾青在 “上海美術工作者政治講習班”上作了一篇題為《談中國畫》的重要講話，後來發表在《文藝報》1953年第十五期上。作為著名的革命文藝工作者和美術界的領 導，艾青在文章中論述了“國畫要不要改造”的問題，並給予了一個明確的回答。
同時還提出了“新國畫”的概念，認為“新國畫”必須“內容新”、“形式新”。這一年，北京的畫家開始到北京近郊各風景名勝點寫生；1954年春，吳鏡汀、惠孝同、董壽平到安徽黃山、浙江富春山一帶作寫生旅行；而李可染、張仃、羅銘赴西湖、太湖、黃山、富春山寫生，並於北海公園舉辦了《李可染、張仃、羅銘水墨寫生畫展》。當這些寫生作品出現在這一年北京中國畫研究會舉辦的第二屆展覽 會上的時候，雖然畫面中的電線杆、火車、寫實風的房屋、穿幹部服的人物等受到了一些非議，但是，卻在整體上獲得了認可，並具有示範性的意義。
錢鬆嵒（1899.9—1985.9）和同時代的許多老畫師一樣，並沒有進過藝術院校學習。但其自幼對書法、繪畫有極大興趣，後自行臨摹《芥子園畫傳》，並留心民間畫師和民間藝術作品，經常徜徉在裱畫店中。直到十三歲(1912年)時，方始入其父親所任校長的楊巷鎮立第一初小，然不久，他即嫌課程太淺而輟學，返村過起了五年半耕半讀的日子，並學習國畫傳統技法。
華山
1918年錢鬆喦進入無錫江蘇省立高等第三師範學校學習(1918年-1923年)，此間，他受教於書畫家胡汀鷺，主要研習石濤、石療、唐寅、沈周等人的畫法，同時學習透視、色彩、解剖、光影等西畫技法，待他從第三師範畢業時，他已經出版了平生第一本個人畫冊。由於他成績優異，時任校長的陳谷岑力 勸其進大學或出國深造，被錢婉言謝絕。與之相反的是，宜興同鄉徐悲鴻(1895—1953)則分別於1917年和1919年留學於日本和法國。於此，或可見其舉動不合時流處之一斑。
孤村殘榭
從1923年到1956年，錢鬆巖先後在多所小學、中學以及美專任教。相對於1957年被聘為江蘇省國畫院畫師之後直至晚年的安定生活來說，錢鬆巖30年 代至40年代的生活是動盪不安的。特別是抗日戰爭期間，他不僅飽受了生活的顛沛流離，同時，國難給予他心裡的感受也直接反映到他的繪畫之中，從而體現出一個傳統型文人畫家的品格與胸懷。
荒村風雪夜
1954年，錢鬆巖創作了《娘做新衣兒讀書》(展出時稱《漁家樂》)，基本上表達了他對新社會的看法，這幅畫反映了他對漁民生活的感受——舊社會“愁浪愁 風艇上居，打魚苦自食無魚”的漁民，翻身做了主人，脫離了衣不蔽體、目不識丁的苦境，正是“萬般歡樂從今數，娘做新衣兒讀書。”這也幾乎是他自我人生經歷 的寫照，抗戰勝利後，他在師範任教的工資難以養家，因此，不得不輾轉蘇州、南京、常熟等地辦畫展鬻畫謀生，其中一次到南京，非但沒有賣掉畫，還要付每天的 房錢、飯錢，最後連回無錫的車票都買不起。而“黃山近在咫尺，因在舊社會不獲一遊，徒存夢想”，這是他在新中國遊黃山之後的感嘆。
黃山瀑布
新中國要求藝術反映現實生活併為人民服務，而錢鬆巖所擅長的山水、花鳥一時難有作為。現實的境遇不僅使得這位老畫師難以施展拳腳，也為全國的國畫家出了一個時代的難題，因此，他們都在積極地尋求突破。
1953年，艾青在 “上海美術工作者政治講習班”上作了一篇題為《談中國畫》的重要講話，後來發表在《文藝報》1953年第十五期上。作為著名的革命文藝工作者和美術界的領 導，艾青在文章中論述了“國畫要不要改造”的問題，並給予了一個明確的回答。
同時還提出了“新國畫”的概念，認為“新國畫”必須“內容新”、“形式新”。這一年，北京的畫家開始到北京近郊各風景名勝點寫生；1954年春，吳鏡汀、惠孝同、董壽平到安徽黃山、浙江富春山一帶作寫生旅行；而李可染、張仃、羅銘赴西湖、太湖、黃山、富春山寫生，並於北海公園舉辦了《李可染、張仃、羅銘水墨寫生畫展》。當這些寫生作品出現在這一年北京中國畫研究會舉辦的第二屆展覽 會上的時候，雖然畫面中的電線杆、火車、寫實風的房屋、穿幹部服的人物等受到了一些非議，但是，卻在整體上獲得了認可，並具有示範性的意義。
蓮峰旭日
在延安，當傅抱石和錢鬆巖“不約而同地走到雄踞延河上的延安大橋，只見四周山上一片片的梯田；延河兩岸的楊樹，雖然已是深秋天氣，還是那麼綠沉沉的。向西 望去，峰巒起伏，雄渾極了，動人極了
錢老欣然說：‘若是把延安如實地畫出來，人家一定要說我畫的是江南了。’過去認為不入畫的延河大橋不僅入了畫，而且在錢鬆巖的畫中還成了畫面的主體；過去認為一畫就俗的那種現實的場景，在錢鬆巖的畫中成了著力表現的對象。
錢鬆嵒（1899.9—1985.9）和同時代的許多老畫師一樣，並沒有進過藝術院校學習。但其自幼對書法、繪畫有極大興趣，後自行臨摹《芥子園畫傳》，並留心民間畫師和民間藝術作品，經常徜徉在裱畫店中。直到十三歲(1912年)時，方始入其父親所任校長的楊巷鎮立第一初小，然不久，他即嫌課程太淺而輟學，返村過起了五年半耕半讀的日子，並學習國畫傳統技法。
華山
1918年錢鬆喦進入無錫江蘇省立高等第三師範學校學習(1918年-1923年)，此間，他受教於書畫家胡汀鷺，主要研習石濤、石療、唐寅、沈周等人的畫法，同時學習透視、色彩、解剖、光影等西畫技法，待他從第三師範畢業時，他已經出版了平生第一本個人畫冊。由於他成績優異，時任校長的陳谷岑力 勸其進大學或出國深造，被錢婉言謝絕。與之相反的是，宜興同鄉徐悲鴻(1895—1953)則分別於1917年和1919年留學於日本和法國。於此，或可見其舉動不合時流處之一斑。
孤村殘榭
從1923年到1956年，錢鬆巖先後在多所小學、中學以及美專任教。相對於1957年被聘為江蘇省國畫院畫師之後直至晚年的安定生活來說，錢鬆巖30年 代至40年代的生活是動盪不安的。特別是抗日戰爭期間，他不僅飽受了生活的顛沛流離，同時，國難給予他心裡的感受也直接反映到他的繪畫之中，從而體現出一個傳統型文人畫家的品格與胸懷。
荒村風雪夜
1954年，錢鬆巖創作了《娘做新衣兒讀書》(展出時稱《漁家樂》)，基本上表達了他對新社會的看法，這幅畫反映了他對漁民生活的感受——舊社會“愁浪愁 風艇上居，打魚苦自食無魚”的漁民，翻身做了主人，脫離了衣不蔽體、目不識丁的苦境，正是“萬般歡樂從今數，娘做新衣兒讀書。”這也幾乎是他自我人生經歷 的寫照，抗戰勝利後，他在師範任教的工資難以養家，因此，不得不輾轉蘇州、南京、常熟等地辦畫展鬻畫謀生，其中一次到南京，非但沒有賣掉畫，還要付每天的 房錢、飯錢，最後連回無錫的車票都買不起。而“黃山近在咫尺，因在舊社會不獲一遊，徒存夢想”，這是他在新中國遊黃山之後的感嘆。
黃山瀑布
新中國要求藝術反映現實生活併為人民服務，而錢鬆巖所擅長的山水、花鳥一時難有作為。現實的境遇不僅使得這位老畫師難以施展拳腳，也為全國的國畫家出了一個時代的難題，因此，他們都在積極地尋求突破。
1953年，艾青在 “上海美術工作者政治講習班”上作了一篇題為《談中國畫》的重要講話，後來發表在《文藝報》1953年第十五期上。作為著名的革命文藝工作者和美術界的領 導，艾青在文章中論述了“國畫要不要改造”的問題，並給予了一個明確的回答。
同時還提出了“新國畫”的概念，認為“新國畫”必須“內容新”、“形式新”。這一年，北京的畫家開始到北京近郊各風景名勝點寫生；1954年春，吳鏡汀、惠孝同、董壽平到安徽黃山、浙江富春山一帶作寫生旅行；而李可染、張仃、羅銘赴西湖、太湖、黃山、富春山寫生，並於北海公園舉辦了《李可染、張仃、羅銘水墨寫生畫展》。當這些寫生作品出現在這一年北京中國畫研究會舉辦的第二屆展覽 會上的時候，雖然畫面中的電線杆、火車、寫實風的房屋、穿幹部服的人物等受到了一些非議，但是，卻在整體上獲得了認可，並具有示範性的意義。
蓮峰旭日
在延安，當傅抱石和錢鬆巖“不約而同地走到雄踞延河上的延安大橋，只見四周山上一片片的梯田；延河兩岸的楊樹，雖然已是深秋天氣，還是那麼綠沉沉的。向西 望去，峰巒起伏，雄渾極了，動人極了
錢老欣然說：‘若是把延安如實地畫出來，人家一定要說我畫的是江南了。’過去認為不入畫的延河大橋不僅入了畫，而且在錢鬆巖的畫中還成了畫面的主體；過去認為一畫就俗的那種現實的場景，在錢鬆巖的畫中成了著力表現的對象。
紅巖
錢鬆嵒（1899.9—1985.9）和同時代的許多老畫師一樣，並沒有進過藝術院校學習。但其自幼對書法、繪畫有極大興趣，後自行臨摹《芥子園畫傳》，並留心民間畫師和民間藝術作品，經常徜徉在裱畫店中。直到十三歲(1912年)時，方始入其父親所任校長的楊巷鎮立第一初小，然不久，他即嫌課程太淺而輟學，返村過起了五年半耕半讀的日子，並學習國畫傳統技法。
華山
1918年錢鬆喦進入無錫江蘇省立高等第三師範學校學習(1918年-1923年)，此間，他受教於書畫家胡汀鷺，主要研習石濤、石療、唐寅、沈周等人的畫法，同時學習透視、色彩、解剖、光影等西畫技法，待他從第三師範畢業時，他已經出版了平生第一本個人畫冊。由於他成績優異，時任校長的陳谷岑力 勸其進大學或出國深造，被錢婉言謝絕。與之相反的是，宜興同鄉徐悲鴻(1895—1953)則分別於1917年和1919年留學於日本和法國。於此，或可見其舉動不合時流處之一斑。
孤村殘榭
從1923年到1956年，錢鬆巖先後在多所小學、中學以及美專任教。相對於1957年被聘為江蘇省國畫院畫師之後直至晚年的安定生活來說，錢鬆巖30年 代至40年代的生活是動盪不安的。特別是抗日戰爭期間，他不僅飽受了生活的顛沛流離，同時，國難給予他心裡的感受也直接反映到他的繪畫之中，從而體現出一個傳統型文人畫家的品格與胸懷。
荒村風雪夜
1954年，錢鬆巖創作了《娘做新衣兒讀書》(展出時稱《漁家樂》)，基本上表達了他對新社會的看法，這幅畫反映了他對漁民生活的感受——舊社會“愁浪愁 風艇上居，打魚苦自食無魚”的漁民，翻身做了主人，脫離了衣不蔽體、目不識丁的苦境，正是“萬般歡樂從今數，娘做新衣兒讀書。”這也幾乎是他自我人生經歷 的寫照，抗戰勝利後，他在師範任教的工資難以養家，因此，不得不輾轉蘇州、南京、常熟等地辦畫展鬻畫謀生，其中一次到南京，非但沒有賣掉畫，還要付每天的 房錢、飯錢，最後連回無錫的車票都買不起。而“黃山近在咫尺，因在舊社會不獲一遊，徒存夢想”，這是他在新中國遊黃山之後的感嘆。
黃山瀑布
新中國要求藝術反映現實生活併為人民服務，而錢鬆巖所擅長的山水、花鳥一時難有作為。現實的境遇不僅使得這位老畫師難以施展拳腳，也為全國的國畫家出了一個時代的難題，因此，他們都在積極地尋求突破。
1953年，艾青在 “上海美術工作者政治講習班”上作了一篇題為《談中國畫》的重要講話，後來發表在《文藝報》1953年第十五期上。作為著名的革命文藝工作者和美術界的領 導，艾青在文章中論述了“國畫要不要改造”的問題，並給予了一個明確的回答。
同時還提出了“新國畫”的概念，認為“新國畫”必須“內容新”、“形式新”。這一年，北京的畫家開始到北京近郊各風景名勝點寫生；1954年春，吳鏡汀、惠孝同、董壽平到安徽黃山、浙江富春山一帶作寫生旅行；而李可染、張仃、羅銘赴西湖、太湖、黃山、富春山寫生，並於北海公園舉辦了《李可染、張仃、羅銘水墨寫生畫展》。當這些寫生作品出現在這一年北京中國畫研究會舉辦的第二屆展覽 會上的時候，雖然畫面中的電線杆、火車、寫實風的房屋、穿幹部服的人物等受到了一些非議，但是，卻在整體上獲得了認可，並具有示範性的意義。
蓮峰旭日
在延安，當傅抱石和錢鬆巖“不約而同地走到雄踞延河上的延安大橋，只見四周山上一片片的梯田；延河兩岸的楊樹，雖然已是深秋天氣，還是那麼綠沉沉的。向西 望去，峰巒起伏，雄渾極了，動人極了
錢老欣然說：‘若是把延安如實地畫出來，人家一定要說我畫的是江南了。’過去認為不入畫的延河大橋不僅入了畫，而且在錢鬆巖的畫中還成了畫面的主體；過去認為一畫就俗的那種現實的場景，在錢鬆巖的畫中成了著力表現的對象。
紅巖
雪山
錢鬆嵒（1899.9—1985.9）和同時代的許多老畫師一樣，並沒有進過藝術院校學習。但其自幼對書法、繪畫有極大興趣，後自行臨摹《芥子園畫傳》，並留心民間畫師和民間藝術作品，經常徜徉在裱畫店中。直到十三歲(1912年)時，方始入其父親所任校長的楊巷鎮立第一初小，然不久，他即嫌課程太淺而輟學，返村過起了五年半耕半讀的日子，並學習國畫傳統技法。
華山
1918年錢鬆喦進入無錫江蘇省立高等第三師範學校學習(1918年-1923年)，此間，他受教於書畫家胡汀鷺，主要研習石濤、石療、唐寅、沈周等人的畫法，同時學習透視、色彩、解剖、光影等西畫技法，待他從第三師範畢業時，他已經出版了平生第一本個人畫冊。由於他成績優異，時任校長的陳谷岑力 勸其進大學或出國深造，被錢婉言謝絕。與之相反的是，宜興同鄉徐悲鴻(1895—1953)則分別於1917年和1919年留學於日本和法國。於此，或可見其舉動不合時流處之一斑。
孤村殘榭
從1923年到1956年，錢鬆巖先後在多所小學、中學以及美專任教。相對於1957年被聘為江蘇省國畫院畫師之後直至晚年的安定生活來說，錢鬆巖30年 代至40年代的生活是動盪不安的。特別是抗日戰爭期間，他不僅飽受了生活的顛沛流離，同時，國難給予他心裡的感受也直接反映到他的繪畫之中，從而體現出一個傳統型文人畫家的品格與胸懷。
荒村風雪夜
1954年，錢鬆巖創作了《娘做新衣兒讀書》(展出時稱《漁家樂》)，基本上表達了他對新社會的看法，這幅畫反映了他對漁民生活的感受——舊社會“愁浪愁 風艇上居，打魚苦自食無魚”的漁民，翻身做了主人，脫離了衣不蔽體、目不識丁的苦境，正是“萬般歡樂從今數，娘做新衣兒讀書。”這也幾乎是他自我人生經歷 的寫照，抗戰勝利後，他在師範任教的工資難以養家，因此，不得不輾轉蘇州、南京、常熟等地辦畫展鬻畫謀生，其中一次到南京，非但沒有賣掉畫，還要付每天的 房錢、飯錢，最後連回無錫的車票都買不起。而“黃山近在咫尺，因在舊社會不獲一遊，徒存夢想”，這是他在新中國遊黃山之後的感嘆。
黃山瀑布
新中國要求藝術反映現實生活併為人民服務，而錢鬆巖所擅長的山水、花鳥一時難有作為。現實的境遇不僅使得這位老畫師難以施展拳腳，也為全國的國畫家出了一個時代的難題，因此，他們都在積極地尋求突破。
1953年，艾青在 “上海美術工作者政治講習班”上作了一篇題為《談中國畫》的重要講話，後來發表在《文藝報》1953年第十五期上。作為著名的革命文藝工作者和美術界的領 導，艾青在文章中論述了“國畫要不要改造”的問題，並給予了一個明確的回答。
同時還提出了“新國畫”的概念，認為“新國畫”必須“內容新”、“形式新”。這一年，北京的畫家開始到北京近郊各風景名勝點寫生；1954年春，吳鏡汀、惠孝同、董壽平到安徽黃山、浙江富春山一帶作寫生旅行；而李可染、張仃、羅銘赴西湖、太湖、黃山、富春山寫生，並於北海公園舉辦了《李可染、張仃、羅銘水墨寫生畫展》。當這些寫生作品出現在這一年北京中國畫研究會舉辦的第二屆展覽 會上的時候，雖然畫面中的電線杆、火車、寫實風的房屋、穿幹部服的人物等受到了一些非議，但是，卻在整體上獲得了認可，並具有示範性的意義。
蓮峰旭日
在延安，當傅抱石和錢鬆巖“不約而同地走到雄踞延河上的延安大橋，只見四周山上一片片的梯田；延河兩岸的楊樹，雖然已是深秋天氣，還是那麼綠沉沉的。向西 望去，峰巒起伏，雄渾極了，動人極了
錢老欣然說：‘若是把延安如實地畫出來，人家一定要說我畫的是江南了。’過去認為不入畫的延河大橋不僅入了畫，而且在錢鬆巖的畫中還成了畫面的主體；過去認為一畫就俗的那種現實的場景，在錢鬆巖的畫中成了著力表現的對象。
紅巖
雪山
南湖
錢鬆嵒仿古山水欣賞
錢鬆嵒（1899.9—1985.9）和同時代的許多老畫師一樣，並沒有進過藝術院校學習。但其自幼對書法、繪畫有極大興趣，後自行臨摹《芥子園畫傳》，並留心民間畫師和民間藝術作品，經常徜徉在裱畫店中。直到十三歲(1912年)時，方始入其父親所任校長的楊巷鎮立第一初小，然不久，他即嫌課程太淺而輟學，返村過起了五年半耕半讀的日子，並學習國畫傳統技法。
華山
1918年錢鬆喦進入無錫江蘇省立高等第三師範學校學習(1918年-1923年)，此間，他受教於書畫家胡汀鷺，主要研習石濤、石療、唐寅、沈周等人的畫法，同時學習透視、色彩、解剖、光影等西畫技法，待他從第三師範畢業時，他已經出版了平生第一本個人畫冊。由於他成績優異，時任校長的陳谷岑力 勸其進大學或出國深造，被錢婉言謝絕。與之相反的是，宜興同鄉徐悲鴻(1895—1953)則分別於1917年和1919年留學於日本和法國。於此，或可見其舉動不合時流處之一斑。
孤村殘榭
從1923年到1956年，錢鬆巖先後在多所小學、中學以及美專任教。相對於1957年被聘為江蘇省國畫院畫師之後直至晚年的安定生活來說，錢鬆巖30年 代至40年代的生活是動盪不安的。特別是抗日戰爭期間，他不僅飽受了生活的顛沛流離，同時，國難給予他心裡的感受也直接反映到他的繪畫之中，從而體現出一個傳統型文人畫家的品格與胸懷。
荒村風雪夜
1954年，錢鬆巖創作了《娘做新衣兒讀書》(展出時稱《漁家樂》)，基本上表達了他對新社會的看法，這幅畫反映了他對漁民生活的感受——舊社會“愁浪愁 風艇上居，打魚苦自食無魚”的漁民，翻身做了主人，脫離了衣不蔽體、目不識丁的苦境，正是“萬般歡樂從今數，娘做新衣兒讀書。”這也幾乎是他自我人生經歷 的寫照，抗戰勝利後，他在師範任教的工資難以養家，因此，不得不輾轉蘇州、南京、常熟等地辦畫展鬻畫謀生，其中一次到南京，非但沒有賣掉畫，還要付每天的 房錢、飯錢，最後連回無錫的車票都買不起。而“黃山近在咫尺，因在舊社會不獲一遊，徒存夢想”，這是他在新中國遊黃山之後的感嘆。
黃山瀑布
新中國要求藝術反映現實生活併為人民服務，而錢鬆巖所擅長的山水、花鳥一時難有作為。現實的境遇不僅使得這位老畫師難以施展拳腳，也為全國的國畫家出了一個時代的難題，因此，他們都在積極地尋求突破。
1953年，艾青在 “上海美術工作者政治講習班”上作了一篇題為《談中國畫》的重要講話，後來發表在《文藝報》1953年第十五期上。作為著名的革命文藝工作者和美術界的領 導，艾青在文章中論述了“國畫要不要改造”的問題，並給予了一個明確的回答。
同時還提出了“新國畫”的概念，認為“新國畫”必須“內容新”、“形式新”。這一年，北京的畫家開始到北京近郊各風景名勝點寫生；1954年春，吳鏡汀、惠孝同、董壽平到安徽黃山、浙江富春山一帶作寫生旅行；而李可染、張仃、羅銘赴西湖、太湖、黃山、富春山寫生，並於北海公園舉辦了《李可染、張仃、羅銘水墨寫生畫展》。當這些寫生作品出現在這一年北京中國畫研究會舉辦的第二屆展覽 會上的時候，雖然畫面中的電線杆、火車、寫實風的房屋、穿幹部服的人物等受到了一些非議，但是，卻在整體上獲得了認可，並具有示範性的意義。
蓮峰旭日
在延安，當傅抱石和錢鬆巖“不約而同地走到雄踞延河上的延安大橋，只見四周山上一片片的梯田；延河兩岸的楊樹，雖然已是深秋天氣，還是那麼綠沉沉的。向西 望去，峰巒起伏，雄渾極了，動人極了
錢老欣然說：‘若是把延安如實地畫出來，人家一定要說我畫的是江南了。’過去認為不入畫的延河大橋不僅入了畫，而且在錢鬆巖的畫中還成了畫面的主體；過去認為一畫就俗的那種現實的場景，在錢鬆巖的畫中成了著力表現的對象。
紅巖
雪山
南湖
錢鬆嵒仿古山水欣賞
錢鬆嵒 隴畔稻香圖 1942年作
錢鬆嵒（1899.9—1985.9）和同時代的許多老畫師一樣，並沒有進過藝術院校學習。但其自幼對書法、繪畫有極大興趣，後自行臨摹《芥子園畫傳》，並留心民間畫師和民間藝術作品，經常徜徉在裱畫店中。直到十三歲(1912年)時，方始入其父親所任校長的楊巷鎮立第一初小，然不久，他即嫌課程太淺而輟學，返村過起了五年半耕半讀的日子，並學習國畫傳統技法。
華山
1918年錢鬆喦進入無錫江蘇省立高等第三師範學校學習(1918年-1923年)，此間，他受教於書畫家胡汀鷺，主要研習石濤、石療、唐寅、沈周等人的畫法，同時學習透視、色彩、解剖、光影等西畫技法，待他從第三師範畢業時，他已經出版了平生第一本個人畫冊。由於他成績優異，時任校長的陳谷岑力 勸其進大學或出國深造，被錢婉言謝絕。與之相反的是，宜興同鄉徐悲鴻(1895—1953)則分別於1917年和1919年留學於日本和法國。於此，或可見其舉動不合時流處之一斑。
孤村殘榭
從1923年到1956年，錢鬆巖先後在多所小學、中學以及美專任教。相對於1957年被聘為江蘇省國畫院畫師之後直至晚年的安定生活來說，錢鬆巖30年 代至40年代的生活是動盪不安的。特別是抗日戰爭期間，他不僅飽受了生活的顛沛流離，同時，國難給予他心裡的感受也直接反映到他的繪畫之中，從而體現出一個傳統型文人畫家的品格與胸懷。
荒村風雪夜
1954年，錢鬆巖創作了《娘做新衣兒讀書》(展出時稱《漁家樂》)，基本上表達了他對新社會的看法，這幅畫反映了他對漁民生活的感受——舊社會“愁浪愁 風艇上居，打魚苦自食無魚”的漁民，翻身做了主人，脫離了衣不蔽體、目不識丁的苦境，正是“萬般歡樂從今數，娘做新衣兒讀書。”這也幾乎是他自我人生經歷 的寫照，抗戰勝利後，他在師範任教的工資難以養家，因此，不得不輾轉蘇州、南京、常熟等地辦畫展鬻畫謀生，其中一次到南京，非但沒有賣掉畫，還要付每天的 房錢、飯錢，最後連回無錫的車票都買不起。而“黃山近在咫尺，因在舊社會不獲一遊，徒存夢想”，這是他在新中國遊黃山之後的感嘆。
黃山瀑布
新中國要求藝術反映現實生活併為人民服務，而錢鬆巖所擅長的山水、花鳥一時難有作為。現實的境遇不僅使得這位老畫師難以施展拳腳，也為全國的國畫家出了一個時代的難題，因此，他們都在積極地尋求突破。
1953年，艾青在 “上海美術工作者政治講習班”上作了一篇題為《談中國畫》的重要講話，後來發表在《文藝報》1953年第十五期上。作為著名的革命文藝工作者和美術界的領 導，艾青在文章中論述了“國畫要不要改造”的問題，並給予了一個明確的回答。
同時還提出了“新國畫”的概念，認為“新國畫”必須“內容新”、“形式新”。這一年，北京的畫家開始到北京近郊各風景名勝點寫生；1954年春，吳鏡汀、惠孝同、董壽平到安徽黃山、浙江富春山一帶作寫生旅行；而李可染、張仃、羅銘赴西湖、太湖、黃山、富春山寫生，並於北海公園舉辦了《李可染、張仃、羅銘水墨寫生畫展》。當這些寫生作品出現在這一年北京中國畫研究會舉辦的第二屆展覽 會上的時候，雖然畫面中的電線杆、火車、寫實風的房屋、穿幹部服的人物等受到了一些非議，但是，卻在整體上獲得了認可，並具有示範性的意義。
蓮峰旭日
在延安，當傅抱石和錢鬆巖“不約而同地走到雄踞延河上的延安大橋，只見四周山上一片片的梯田；延河兩岸的楊樹，雖然已是深秋天氣，還是那麼綠沉沉的。向西 望去，峰巒起伏，雄渾極了，動人極了
錢老欣然說：‘若是把延安如實地畫出來，人家一定要說我畫的是江南了。’過去認為不入畫的延河大橋不僅入了畫，而且在錢鬆巖的畫中還成了畫面的主體；過去認為一畫就俗的那種現實的場景，在錢鬆巖的畫中成了著力表現的對象。
紅巖
雪山
南湖
錢鬆嵒仿古山水欣賞
錢鬆嵒 隴畔稻香圖 1942年作
錢鬆嵒 巫山巫峽氣蕭森
錢鬆嵒（1899.9—1985.9）和同時代的許多老畫師一樣，並沒有進過藝術院校學習。但其自幼對書法、繪畫有極大興趣，後自行臨摹《芥子園畫傳》，並留心民間畫師和民間藝術作品，經常徜徉在裱畫店中。直到十三歲(1912年)時，方始入其父親所任校長的楊巷鎮立第一初小，然不久，他即嫌課程太淺而輟學，返村過起了五年半耕半讀的日子，並學習國畫傳統技法。
華山
1918年錢鬆喦進入無錫江蘇省立高等第三師範學校學習(1918年-1923年)，此間，他受教於書畫家胡汀鷺，主要研習石濤、石療、唐寅、沈周等人的畫法，同時學習透視、色彩、解剖、光影等西畫技法，待他從第三師範畢業時，他已經出版了平生第一本個人畫冊。由於他成績優異，時任校長的陳谷岑力 勸其進大學或出國深造，被錢婉言謝絕。與之相反的是，宜興同鄉徐悲鴻(1895—1953)則分別於1917年和1919年留學於日本和法國。於此，或可見其舉動不合時流處之一斑。
孤村殘榭
從1923年到1956年，錢鬆巖先後在多所小學、中學以及美專任教。相對於1957年被聘為江蘇省國畫院畫師之後直至晚年的安定生活來說，錢鬆巖30年 代至40年代的生活是動盪不安的。特別是抗日戰爭期間，他不僅飽受了生活的顛沛流離，同時，國難給予他心裡的感受也直接反映到他的繪畫之中，從而體現出一個傳統型文人畫家的品格與胸懷。
荒村風雪夜
1954年，錢鬆巖創作了《娘做新衣兒讀書》(展出時稱《漁家樂》)，基本上表達了他對新社會的看法，這幅畫反映了他對漁民生活的感受——舊社會“愁浪愁 風艇上居，打魚苦自食無魚”的漁民，翻身做了主人，脫離了衣不蔽體、目不識丁的苦境，正是“萬般歡樂從今數，娘做新衣兒讀書。”這也幾乎是他自我人生經歷 的寫照，抗戰勝利後，他在師範任教的工資難以養家，因此，不得不輾轉蘇州、南京、常熟等地辦畫展鬻畫謀生，其中一次到南京，非但沒有賣掉畫，還要付每天的 房錢、飯錢，最後連回無錫的車票都買不起。而“黃山近在咫尺，因在舊社會不獲一遊，徒存夢想”，這是他在新中國遊黃山之後的感嘆。
黃山瀑布
新中國要求藝術反映現實生活併為人民服務，而錢鬆巖所擅長的山水、花鳥一時難有作為。現實的境遇不僅使得這位老畫師難以施展拳腳，也為全國的國畫家出了一個時代的難題，因此，他們都在積極地尋求突破。
1953年，艾青在 “上海美術工作者政治講習班”上作了一篇題為《談中國畫》的重要講話，後來發表在《文藝報》1953年第十五期上。作為著名的革命文藝工作者和美術界的領 導，艾青在文章中論述了“國畫要不要改造”的問題，並給予了一個明確的回答。
同時還提出了“新國畫”的概念，認為“新國畫”必須“內容新”、“形式新”。這一年，北京的畫家開始到北京近郊各風景名勝點寫生；1954年春，吳鏡汀、惠孝同、董壽平到安徽黃山、浙江富春山一帶作寫生旅行；而李可染、張仃、羅銘赴西湖、太湖、黃山、富春山寫生，並於北海公園舉辦了《李可染、張仃、羅銘水墨寫生畫展》。當這些寫生作品出現在這一年北京中國畫研究會舉辦的第二屆展覽 會上的時候，雖然畫面中的電線杆、火車、寫實風的房屋、穿幹部服的人物等受到了一些非議，但是，卻在整體上獲得了認可，並具有示範性的意義。
蓮峰旭日
在延安，當傅抱石和錢鬆巖“不約而同地走到雄踞延河上的延安大橋，只見四周山上一片片的梯田；延河兩岸的楊樹，雖然已是深秋天氣，還是那麼綠沉沉的。向西 望去，峰巒起伏，雄渾極了，動人極了
錢老欣然說：‘若是把延安如實地畫出來，人家一定要說我畫的是江南了。’過去認為不入畫的延河大橋不僅入了畫，而且在錢鬆巖的畫中還成了畫面的主體；過去認為一畫就俗的那種現實的場景，在錢鬆巖的畫中成了著力表現的對象。
紅巖
雪山
南湖
錢鬆嵒仿古山水欣賞
錢鬆嵒 隴畔稻香圖 1942年作
錢鬆嵒 巫山巫峽氣蕭森
錢鬆嵒 江山帆影圖
錢鬆嵒（1899.9—1985.9）和同時代的許多老畫師一樣，並沒有進過藝術院校學習。但其自幼對書法、繪畫有極大興趣，後自行臨摹《芥子園畫傳》，並留心民間畫師和民間藝術作品，經常徜徉在裱畫店中。直到十三歲(1912年)時，方始入其父親所任校長的楊巷鎮立第一初小，然不久，他即嫌課程太淺而輟學，返村過起了五年半耕半讀的日子，並學習國畫傳統技法。
華山
1918年錢鬆喦進入無錫江蘇省立高等第三師範學校學習(1918年-1923年)，此間，他受教於書畫家胡汀鷺，主要研習石濤、石療、唐寅、沈周等人的畫法，同時學習透視、色彩、解剖、光影等西畫技法，待他從第三師範畢業時，他已經出版了平生第一本個人畫冊。由於他成績優異，時任校長的陳谷岑力 勸其進大學或出國深造，被錢婉言謝絕。與之相反的是，宜興同鄉徐悲鴻(1895—1953)則分別於1917年和1919年留學於日本和法國。於此，或可見其舉動不合時流處之一斑。
孤村殘榭
從1923年到1956年，錢鬆巖先後在多所小學、中學以及美專任教。相對於1957年被聘為江蘇省國畫院畫師之後直至晚年的安定生活來說，錢鬆巖30年 代至40年代的生活是動盪不安的。特別是抗日戰爭期間，他不僅飽受了生活的顛沛流離，同時，國難給予他心裡的感受也直接反映到他的繪畫之中，從而體現出一個傳統型文人畫家的品格與胸懷。
荒村風雪夜
1954年，錢鬆巖創作了《娘做新衣兒讀書》(展出時稱《漁家樂》)，基本上表達了他對新社會的看法，這幅畫反映了他對漁民生活的感受——舊社會“愁浪愁 風艇上居，打魚苦自食無魚”的漁民，翻身做了主人，脫離了衣不蔽體、目不識丁的苦境，正是“萬般歡樂從今數，娘做新衣兒讀書。”這也幾乎是他自我人生經歷 的寫照，抗戰勝利後，他在師範任教的工資難以養家，因此，不得不輾轉蘇州、南京、常熟等地辦畫展鬻畫謀生，其中一次到南京，非但沒有賣掉畫，還要付每天的 房錢、飯錢，最後連回無錫的車票都買不起。而“黃山近在咫尺，因在舊社會不獲一遊，徒存夢想”，這是他在新中國遊黃山之後的感嘆。
黃山瀑布
新中國要求藝術反映現實生活併為人民服務，而錢鬆巖所擅長的山水、花鳥一時難有作為。現實的境遇不僅使得這位老畫師難以施展拳腳，也為全國的國畫家出了一個時代的難題，因此，他們都在積極地尋求突破。
1953年，艾青在 “上海美術工作者政治講習班”上作了一篇題為《談中國畫》的重要講話，後來發表在《文藝報》1953年第十五期上。作為著名的革命文藝工作者和美術界的領 導，艾青在文章中論述了“國畫要不要改造”的問題，並給予了一個明確的回答。
同時還提出了“新國畫”的概念，認為“新國畫”必須“內容新”、“形式新”。這一年，北京的畫家開始到北京近郊各風景名勝點寫生；1954年春，吳鏡汀、惠孝同、董壽平到安徽黃山、浙江富春山一帶作寫生旅行；而李可染、張仃、羅銘赴西湖、太湖、黃山、富春山寫生，並於北海公園舉辦了《李可染、張仃、羅銘水墨寫生畫展》。當這些寫生作品出現在這一年北京中國畫研究會舉辦的第二屆展覽 會上的時候，雖然畫面中的電線杆、火車、寫實風的房屋、穿幹部服的人物等受到了一些非議，但是，卻在整體上獲得了認可，並具有示範性的意義。
蓮峰旭日
在延安，當傅抱石和錢鬆巖“不約而同地走到雄踞延河上的延安大橋，只見四周山上一片片的梯田；延河兩岸的楊樹，雖然已是深秋天氣，還是那麼綠沉沉的。向西 望去，峰巒起伏，雄渾極了，動人極了
錢老欣然說：‘若是把延安如實地畫出來，人家一定要說我畫的是江南了。’過去認為不入畫的延河大橋不僅入了畫，而且在錢鬆巖的畫中還成了畫面的主體；過去認為一畫就俗的那種現實的場景，在錢鬆巖的畫中成了著力表現的對象。
紅巖
雪山
南湖
錢鬆嵒仿古山水欣賞
錢鬆嵒 隴畔稻香圖 1942年作
錢鬆嵒 巫山巫峽氣蕭森
錢鬆嵒 江山帆影圖
錢鬆嵒 秋山訪友圖
錢鬆嵒（1899.9—1985.9）和同時代的許多老畫師一樣，並沒有進過藝術院校學習。但其自幼對書法、繪畫有極大興趣，後自行臨摹《芥子園畫傳》，並留心民間畫師和民間藝術作品，經常徜徉在裱畫店中。直到十三歲(1912年)時，方始入其父親所任校長的楊巷鎮立第一初小，然不久，他即嫌課程太淺而輟學，返村過起了五年半耕半讀的日子，並學習國畫傳統技法。
華山
1918年錢鬆喦進入無錫江蘇省立高等第三師範學校學習(1918年-1923年)，此間，他受教於書畫家胡汀鷺，主要研習石濤、石療、唐寅、沈周等人的畫法，同時學習透視、色彩、解剖、光影等西畫技法，待他從第三師範畢業時，他已經出版了平生第一本個人畫冊。由於他成績優異，時任校長的陳谷岑力 勸其進大學或出國深造，被錢婉言謝絕。與之相反的是，宜興同鄉徐悲鴻(1895—1953)則分別於1917年和1919年留學於日本和法國。於此，或可見其舉動不合時流處之一斑。
孤村殘榭
從1923年到1956年，錢鬆巖先後在多所小學、中學以及美專任教。相對於1957年被聘為江蘇省國畫院畫師之後直至晚年的安定生活來說，錢鬆巖30年 代至40年代的生活是動盪不安的。特別是抗日戰爭期間，他不僅飽受了生活的顛沛流離，同時，國難給予他心裡的感受也直接反映到他的繪畫之中，從而體現出一個傳統型文人畫家的品格與胸懷。
荒村風雪夜
1954年，錢鬆巖創作了《娘做新衣兒讀書》(展出時稱《漁家樂》)，基本上表達了他對新社會的看法，這幅畫反映了他對漁民生活的感受——舊社會“愁浪愁 風艇上居，打魚苦自食無魚”的漁民，翻身做了主人，脫離了衣不蔽體、目不識丁的苦境，正是“萬般歡樂從今數，娘做新衣兒讀書。”這也幾乎是他自我人生經歷 的寫照，抗戰勝利後，他在師範任教的工資難以養家，因此，不得不輾轉蘇州、南京、常熟等地辦畫展鬻畫謀生，其中一次到南京，非但沒有賣掉畫，還要付每天的 房錢、飯錢，最後連回無錫的車票都買不起。而“黃山近在咫尺，因在舊社會不獲一遊，徒存夢想”，這是他在新中國遊黃山之後的感嘆。
黃山瀑布
新中國要求藝術反映現實生活併為人民服務，而錢鬆巖所擅長的山水、花鳥一時難有作為。現實的境遇不僅使得這位老畫師難以施展拳腳，也為全國的國畫家出了一個時代的難題，因此，他們都在積極地尋求突破。
1953年，艾青在 “上海美術工作者政治講習班”上作了一篇題為《談中國畫》的重要講話，後來發表在《文藝報》1953年第十五期上。作為著名的革命文藝工作者和美術界的領 導，艾青在文章中論述了“國畫要不要改造”的問題，並給予了一個明確的回答。
同時還提出了“新國畫”的概念，認為“新國畫”必須“內容新”、“形式新”。這一年，北京的畫家開始到北京近郊各風景名勝點寫生；1954年春，吳鏡汀、惠孝同、董壽平到安徽黃山、浙江富春山一帶作寫生旅行；而李可染、張仃、羅銘赴西湖、太湖、黃山、富春山寫生，並於北海公園舉辦了《李可染、張仃、羅銘水墨寫生畫展》。當這些寫生作品出現在這一年北京中國畫研究會舉辦的第二屆展覽 會上的時候，雖然畫面中的電線杆、火車、寫實風的房屋、穿幹部服的人物等受到了一些非議，但是，卻在整體上獲得了認可，並具有示範性的意義。
蓮峰旭日
在延安，當傅抱石和錢鬆巖“不約而同地走到雄踞延河上的延安大橋，只見四周山上一片片的梯田；延河兩岸的楊樹，雖然已是深秋天氣，還是那麼綠沉沉的。向西 望去，峰巒起伏，雄渾極了，動人極了
錢老欣然說：‘若是把延安如實地畫出來，人家一定要說我畫的是江南了。’過去認為不入畫的延河大橋不僅入了畫，而且在錢鬆巖的畫中還成了畫面的主體；過去認為一畫就俗的那種現實的場景，在錢鬆巖的畫中成了著力表現的對象。
紅巖
雪山
南湖
錢鬆嵒仿古山水欣賞
錢鬆嵒 隴畔稻香圖 1942年作
錢鬆嵒 巫山巫峽氣蕭森
錢鬆嵒 江山帆影圖
錢鬆嵒 秋山訪友圖
錢鬆喦 靈巖秀嶂圖軸 144X76-cm
錢鬆嵒（1899.9—1985.9）和同時代的許多老畫師一樣，並沒有進過藝術院校學習。但其自幼對書法、繪畫有極大興趣，後自行臨摹《芥子園畫傳》，並留心民間畫師和民間藝術作品，經常徜徉在裱畫店中。直到十三歲(1912年)時，方始入其父親所任校長的楊巷鎮立第一初小，然不久，他即嫌課程太淺而輟學，返村過起了五年半耕半讀的日子，並學習國畫傳統技法。
華山
1918年錢鬆喦進入無錫江蘇省立高等第三師範學校學習(1918年-1923年)，此間，他受教於書畫家胡汀鷺，主要研習石濤、石療、唐寅、沈周等人的畫法，同時學習透視、色彩、解剖、光影等西畫技法，待他從第三師範畢業時，他已經出版了平生第一本個人畫冊。由於他成績優異，時任校長的陳谷岑力 勸其進大學或出國深造，被錢婉言謝絕。與之相反的是，宜興同鄉徐悲鴻(1895—1953)則分別於1917年和1919年留學於日本和法國。於此，或可見其舉動不合時流處之一斑。
孤村殘榭
從1923年到1956年，錢鬆巖先後在多所小學、中學以及美專任教。相對於1957年被聘為江蘇省國畫院畫師之後直至晚年的安定生活來說，錢鬆巖30年 代至40年代的生活是動盪不安的。特別是抗日戰爭期間，他不僅飽受了生活的顛沛流離，同時，國難給予他心裡的感受也直接反映到他的繪畫之中，從而體現出一個傳統型文人畫家的品格與胸懷。
荒村風雪夜
1954年，錢鬆巖創作了《娘做新衣兒讀書》(展出時稱《漁家樂》)，基本上表達了他對新社會的看法，這幅畫反映了他對漁民生活的感受——舊社會“愁浪愁 風艇上居，打魚苦自食無魚”的漁民，翻身做了主人，脫離了衣不蔽體、目不識丁的苦境，正是“萬般歡樂從今數，娘做新衣兒讀書。”這也幾乎是他自我人生經歷 的寫照，抗戰勝利後，他在師範任教的工資難以養家，因此，不得不輾轉蘇州、南京、常熟等地辦畫展鬻畫謀生，其中一次到南京，非但沒有賣掉畫，還要付每天的 房錢、飯錢，最後連回無錫的車票都買不起。而“黃山近在咫尺，因在舊社會不獲一遊，徒存夢想”，這是他在新中國遊黃山之後的感嘆。
黃山瀑布
新中國要求藝術反映現實生活併為人民服務，而錢鬆巖所擅長的山水、花鳥一時難有作為。現實的境遇不僅使得這位老畫師難以施展拳腳，也為全國的國畫家出了一個時代的難題，因此，他們都在積極地尋求突破。
1953年，艾青在 “上海美術工作者政治講習班”上作了一篇題為《談中國畫》的重要講話，後來發表在《文藝報》1953年第十五期上。作為著名的革命文藝工作者和美術界的領 導，艾青在文章中論述了“國畫要不要改造”的問題，並給予了一個明確的回答。
同時還提出了“新國畫”的概念，認為“新國畫”必須“內容新”、“形式新”。這一年，北京的畫家開始到北京近郊各風景名勝點寫生；1954年春，吳鏡汀、惠孝同、董壽平到安徽黃山、浙江富春山一帶作寫生旅行；而李可染、張仃、羅銘赴西湖、太湖、黃山、富春山寫生，並於北海公園舉辦了《李可染、張仃、羅銘水墨寫生畫展》。當這些寫生作品出現在這一年北京中國畫研究會舉辦的第二屆展覽 會上的時候，雖然畫面中的電線杆、火車、寫實風的房屋、穿幹部服的人物等受到了一些非議，但是，卻在整體上獲得了認可，並具有示範性的意義。
蓮峰旭日
在延安，當傅抱石和錢鬆巖“不約而同地走到雄踞延河上的延安大橋，只見四周山上一片片的梯田；延河兩岸的楊樹，雖然已是深秋天氣，還是那麼綠沉沉的。向西 望去，峰巒起伏，雄渾極了，動人極了
錢老欣然說：‘若是把延安如實地畫出來，人家一定要說我畫的是江南了。’過去認為不入畫的延河大橋不僅入了畫，而且在錢鬆巖的畫中還成了畫面的主體；過去認為一畫就俗的那種現實的場景，在錢鬆巖的畫中成了著力表現的對象。
紅巖
雪山
南湖
錢鬆嵒仿古山水欣賞
錢鬆嵒 隴畔稻香圖 1942年作
錢鬆嵒 巫山巫峽氣蕭森
錢鬆嵒 江山帆影圖
錢鬆嵒 秋山訪友圖
錢鬆喦 靈巖秀嶂圖軸 144X76-cm
錢鬆喦 農樂圖 立軸
錢鬆嵒（1899.9—1985.9）和同時代的許多老畫師一樣，並沒有進過藝術院校學習。但其自幼對書法、繪畫有極大興趣，後自行臨摹《芥子園畫傳》，並留心民間畫師和民間藝術作品，經常徜徉在裱畫店中。直到十三歲(1912年)時，方始入其父親所任校長的楊巷鎮立第一初小，然不久，他即嫌課程太淺而輟學，返村過起了五年半耕半讀的日子，並學習國畫傳統技法。
華山
1918年錢鬆喦進入無錫江蘇省立高等第三師範學校學習(1918年-1923年)，此間，他受教於書畫家胡汀鷺，主要研習石濤、石療、唐寅、沈周等人的畫法，同時學習透視、色彩、解剖、光影等西畫技法，待他從第三師範畢業時，他已經出版了平生第一本個人畫冊。由於他成績優異，時任校長的陳谷岑力 勸其進大學或出國深造，被錢婉言謝絕。與之相反的是，宜興同鄉徐悲鴻(1895—1953)則分別於1917年和1919年留學於日本和法國。於此，或可見其舉動不合時流處之一斑。
孤村殘榭
從1923年到1956年，錢鬆巖先後在多所小學、中學以及美專任教。相對於1957年被聘為江蘇省國畫院畫師之後直至晚年的安定生活來說，錢鬆巖30年 代至40年代的生活是動盪不安的。特別是抗日戰爭期間，他不僅飽受了生活的顛沛流離，同時，國難給予他心裡的感受也直接反映到他的繪畫之中，從而體現出一個傳統型文人畫家的品格與胸懷。
荒村風雪夜
1954年，錢鬆巖創作了《娘做新衣兒讀書》(展出時稱《漁家樂》)，基本上表達了他對新社會的看法，這幅畫反映了他對漁民生活的感受——舊社會“愁浪愁 風艇上居，打魚苦自食無魚”的漁民，翻身做了主人，脫離了衣不蔽體、目不識丁的苦境，正是“萬般歡樂從今數，娘做新衣兒讀書。”這也幾乎是他自我人生經歷 的寫照，抗戰勝利後，他在師範任教的工資難以養家，因此，不得不輾轉蘇州、南京、常熟等地辦畫展鬻畫謀生，其中一次到南京，非但沒有賣掉畫，還要付每天的 房錢、飯錢，最後連回無錫的車票都買不起。而“黃山近在咫尺，因在舊社會不獲一遊，徒存夢想”，這是他在新中國遊黃山之後的感嘆。
黃山瀑布
新中國要求藝術反映現實生活併為人民服務，而錢鬆巖所擅長的山水、花鳥一時難有作為。現實的境遇不僅使得這位老畫師難以施展拳腳，也為全國的國畫家出了一個時代的難題，因此，他們都在積極地尋求突破。
1953年，艾青在 “上海美術工作者政治講習班”上作了一篇題為《談中國畫》的重要講話，後來發表在《文藝報》1953年第十五期上。作為著名的革命文藝工作者和美術界的領 導，艾青在文章中論述了“國畫要不要改造”的問題，並給予了一個明確的回答。
同時還提出了“新國畫”的概念，認為“新國畫”必須“內容新”、“形式新”。這一年，北京的畫家開始到北京近郊各風景名勝點寫生；1954年春，吳鏡汀、惠孝同、董壽平到安徽黃山、浙江富春山一帶作寫生旅行；而李可染、張仃、羅銘赴西湖、太湖、黃山、富春山寫生，並於北海公園舉辦了《李可染、張仃、羅銘水墨寫生畫展》。當這些寫生作品出現在這一年北京中國畫研究會舉辦的第二屆展覽 會上的時候，雖然畫面中的電線杆、火車、寫實風的房屋、穿幹部服的人物等受到了一些非議，但是，卻在整體上獲得了認可，並具有示範性的意義。
蓮峰旭日
在延安，當傅抱石和錢鬆巖“不約而同地走到雄踞延河上的延安大橋，只見四周山上一片片的梯田；延河兩岸的楊樹，雖然已是深秋天氣，還是那麼綠沉沉的。向西 望去，峰巒起伏，雄渾極了，動人極了
錢老欣然說：‘若是把延安如實地畫出來，人家一定要說我畫的是江南了。’過去認為不入畫的延河大橋不僅入了畫，而且在錢鬆巖的畫中還成了畫面的主體；過去認為一畫就俗的那種現實的場景，在錢鬆巖的畫中成了著力表現的對象。
紅巖
雪山
南湖
錢鬆嵒仿古山水欣賞
錢鬆嵒 隴畔稻香圖 1942年作
錢鬆嵒 巫山巫峽氣蕭森
錢鬆嵒 江山帆影圖
錢鬆嵒 秋山訪友圖
錢鬆喦 靈巖秀嶂圖軸 144X76-cm
錢鬆喦 農樂圖 立軸
錢鬆喦 山水圖 144.5X79.5cm
錢鬆嵒（1899.9—1985.9）和同時代的許多老畫師一樣，並沒有進過藝術院校學習。但其自幼對書法、繪畫有極大興趣，後自行臨摹《芥子園畫傳》，並留心民間畫師和民間藝術作品，經常徜徉在裱畫店中。直到十三歲(1912年)時，方始入其父親所任校長的楊巷鎮立第一初小，然不久，他即嫌課程太淺而輟學，返村過起了五年半耕半讀的日子，並學習國畫傳統技法。
華山
1918年錢鬆喦進入無錫江蘇省立高等第三師範學校學習(1918年-1923年)，此間，他受教於書畫家胡汀鷺，主要研習石濤、石療、唐寅、沈周等人的畫法，同時學習透視、色彩、解剖、光影等西畫技法，待他從第三師範畢業時，他已經出版了平生第一本個人畫冊。由於他成績優異，時任校長的陳谷岑力 勸其進大學或出國深造，被錢婉言謝絕。與之相反的是，宜興同鄉徐悲鴻(1895—1953)則分別於1917年和1919年留學於日本和法國。於此，或可見其舉動不合時流處之一斑。
孤村殘榭
從1923年到1956年，錢鬆巖先後在多所小學、中學以及美專任教。相對於1957年被聘為江蘇省國畫院畫師之後直至晚年的安定生活來說，錢鬆巖30年 代至40年代的生活是動盪不安的。特別是抗日戰爭期間，他不僅飽受了生活的顛沛流離，同時，國難給予他心裡的感受也直接反映到他的繪畫之中，從而體現出一個傳統型文人畫家的品格與胸懷。
荒村風雪夜
1954年，錢鬆巖創作了《娘做新衣兒讀書》(展出時稱《漁家樂》)，基本上表達了他對新社會的看法，這幅畫反映了他對漁民生活的感受——舊社會“愁浪愁 風艇上居，打魚苦自食無魚”的漁民，翻身做了主人，脫離了衣不蔽體、目不識丁的苦境，正是“萬般歡樂從今數，娘做新衣兒讀書。”這也幾乎是他自我人生經歷 的寫照，抗戰勝利後，他在師範任教的工資難以養家，因此，不得不輾轉蘇州、南京、常熟等地辦畫展鬻畫謀生，其中一次到南京，非但沒有賣掉畫，還要付每天的 房錢、飯錢，最後連回無錫的車票都買不起。而“黃山近在咫尺，因在舊社會不獲一遊，徒存夢想”，這是他在新中國遊黃山之後的感嘆。
黃山瀑布
新中國要求藝術反映現實生活併為人民服務，而錢鬆巖所擅長的山水、花鳥一時難有作為。現實的境遇不僅使得這位老畫師難以施展拳腳，也為全國的國畫家出了一個時代的難題，因此，他們都在積極地尋求突破。
1953年，艾青在 “上海美術工作者政治講習班”上作了一篇題為《談中國畫》的重要講話，後來發表在《文藝報》1953年第十五期上。作為著名的革命文藝工作者和美術界的領 導，艾青在文章中論述了“國畫要不要改造”的問題，並給予了一個明確的回答。
同時還提出了“新國畫”的概念，認為“新國畫”必須“內容新”、“形式新”。這一年，北京的畫家開始到北京近郊各風景名勝點寫生；1954年春，吳鏡汀、惠孝同、董壽平到安徽黃山、浙江富春山一帶作寫生旅行；而李可染、張仃、羅銘赴西湖、太湖、黃山、富春山寫生，並於北海公園舉辦了《李可染、張仃、羅銘水墨寫生畫展》。當這些寫生作品出現在這一年北京中國畫研究會舉辦的第二屆展覽 會上的時候，雖然畫面中的電線杆、火車、寫實風的房屋、穿幹部服的人物等受到了一些非議，但是，卻在整體上獲得了認可，並具有示範性的意義。
蓮峰旭日
在延安，當傅抱石和錢鬆巖“不約而同地走到雄踞延河上的延安大橋，只見四周山上一片片的梯田；延河兩岸的楊樹，雖然已是深秋天氣，還是那麼綠沉沉的。向西 望去，峰巒起伏，雄渾極了，動人極了
錢老欣然說：‘若是把延安如實地畫出來，人家一定要說我畫的是江南了。’過去認為不入畫的延河大橋不僅入了畫，而且在錢鬆巖的畫中還成了畫面的主體；過去認為一畫就俗的那種現實的場景，在錢鬆巖的畫中成了著力表現的對象。
紅巖
雪山
南湖
錢鬆嵒仿古山水欣賞
錢鬆嵒 隴畔稻香圖 1942年作
錢鬆嵒 巫山巫峽氣蕭森
錢鬆嵒 江山帆影圖
錢鬆嵒 秋山訪友圖
錢鬆喦 靈巖秀嶂圖軸 144X76-cm
錢鬆喦 農樂圖 立軸
錢鬆喦 山水圖 144.5X79.5cm
錢鬆嵒 高柳長林圖
錢鬆嵒（1899.9—1985.9）和同時代的許多老畫師一樣，並沒有進過藝術院校學習。但其自幼對書法、繪畫有極大興趣，後自行臨摹《芥子園畫傳》，並留心民間畫師和民間藝術作品，經常徜徉在裱畫店中。直到十三歲(1912年)時，方始入其父親所任校長的楊巷鎮立第一初小，然不久，他即嫌課程太淺而輟學，返村過起了五年半耕半讀的日子，並學習國畫傳統技法。
華山
1918年錢鬆喦進入無錫江蘇省立高等第三師範學校學習(1918年-1923年)，此間，他受教於書畫家胡汀鷺，主要研習石濤、石療、唐寅、沈周等人的畫法，同時學習透視、色彩、解剖、光影等西畫技法，待他從第三師範畢業時，他已經出版了平生第一本個人畫冊。由於他成績優異，時任校長的陳谷岑力 勸其進大學或出國深造，被錢婉言謝絕。與之相反的是，宜興同鄉徐悲鴻(1895—1953)則分別於1917年和1919年留學於日本和法國。於此，或可見其舉動不合時流處之一斑。
孤村殘榭
從1923年到1956年，錢鬆巖先後在多所小學、中學以及美專任教。相對於1957年被聘為江蘇省國畫院畫師之後直至晚年的安定生活來說，錢鬆巖30年 代至40年代的生活是動盪不安的。特別是抗日戰爭期間，他不僅飽受了生活的顛沛流離，同時，國難給予他心裡的感受也直接反映到他的繪畫之中，從而體現出一個傳統型文人畫家的品格與胸懷。
荒村風雪夜
1954年，錢鬆巖創作了《娘做新衣兒讀書》(展出時稱《漁家樂》)，基本上表達了他對新社會的看法，這幅畫反映了他對漁民生活的感受——舊社會“愁浪愁 風艇上居，打魚苦自食無魚”的漁民，翻身做了主人，脫離了衣不蔽體、目不識丁的苦境，正是“萬般歡樂從今數，娘做新衣兒讀書。”這也幾乎是他自我人生經歷 的寫照，抗戰勝利後，他在師範任教的工資難以養家，因此，不得不輾轉蘇州、南京、常熟等地辦畫展鬻畫謀生，其中一次到南京，非但沒有賣掉畫，還要付每天的 房錢、飯錢，最後連回無錫的車票都買不起。而“黃山近在咫尺，因在舊社會不獲一遊，徒存夢想”，這是他在新中國遊黃山之後的感嘆。
黃山瀑布
新中國要求藝術反映現實生活併為人民服務，而錢鬆巖所擅長的山水、花鳥一時難有作為。現實的境遇不僅使得這位老畫師難以施展拳腳，也為全國的國畫家出了一個時代的難題，因此，他們都在積極地尋求突破。
1953年，艾青在 “上海美術工作者政治講習班”上作了一篇題為《談中國畫》的重要講話，後來發表在《文藝報》1953年第十五期上。作為著名的革命文藝工作者和美術界的領 導，艾青在文章中論述了“國畫要不要改造”的問題，並給予了一個明確的回答。
同時還提出了“新國畫”的概念，認為“新國畫”必須“內容新”、“形式新”。這一年，北京的畫家開始到北京近郊各風景名勝點寫生；1954年春，吳鏡汀、惠孝同、董壽平到安徽黃山、浙江富春山一帶作寫生旅行；而李可染、張仃、羅銘赴西湖、太湖、黃山、富春山寫生，並於北海公園舉辦了《李可染、張仃、羅銘水墨寫生畫展》。當這些寫生作品出現在這一年北京中國畫研究會舉辦的第二屆展覽 會上的時候，雖然畫面中的電線杆、火車、寫實風的房屋、穿幹部服的人物等受到了一些非議，但是，卻在整體上獲得了認可，並具有示範性的意義。
蓮峰旭日
在延安，當傅抱石和錢鬆巖“不約而同地走到雄踞延河上的延安大橋，只見四周山上一片片的梯田；延河兩岸的楊樹，雖然已是深秋天氣，還是那麼綠沉沉的。向西 望去，峰巒起伏，雄渾極了，動人極了
錢老欣然說：‘若是把延安如實地畫出來，人家一定要說我畫的是江南了。’過去認為不入畫的延河大橋不僅入了畫，而且在錢鬆巖的畫中還成了畫面的主體；過去認為一畫就俗的那種現實的場景，在錢鬆巖的畫中成了著力表現的對象。
紅巖
雪山
南湖
錢鬆嵒仿古山水欣賞
錢鬆嵒 隴畔稻香圖 1942年作
錢鬆嵒 巫山巫峽氣蕭森
錢鬆嵒 江山帆影圖
錢鬆嵒 秋山訪友圖
錢鬆喦 靈巖秀嶂圖軸 144X76-cm
錢鬆喦 農樂圖 立軸
錢鬆喦 山水圖 144.5X79.5cm
錢鬆嵒 高柳長林圖
錢鬆嵒 山居清話圖
錢鬆嵒（1899.9—1985.9）和同時代的許多老畫師一樣，並沒有進過藝術院校學習。但其自幼對書法、繪畫有極大興趣，後自行臨摹《芥子園畫傳》，並留心民間畫師和民間藝術作品，經常徜徉在裱畫店中。直到十三歲(1912年)時，方始入其父親所任校長的楊巷鎮立第一初小，然不久，他即嫌課程太淺而輟學，返村過起了五年半耕半讀的日子，並學習國畫傳統技法。
華山
1918年錢鬆喦進入無錫江蘇省立高等第三師範學校學習(1918年-1923年)，此間，他受教於書畫家胡汀鷺，主要研習石濤、石療、唐寅、沈周等人的畫法，同時學習透視、色彩、解剖、光影等西畫技法，待他從第三師範畢業時，他已經出版了平生第一本個人畫冊。由於他成績優異，時任校長的陳谷岑力 勸其進大學或出國深造，被錢婉言謝絕。與之相反的是，宜興同鄉徐悲鴻(1895—1953)則分別於1917年和1919年留學於日本和法國。於此，或可見其舉動不合時流處之一斑。
孤村殘榭
從1923年到1956年，錢鬆巖先後在多所小學、中學以及美專任教。相對於1957年被聘為江蘇省國畫院畫師之後直至晚年的安定生活來說，錢鬆巖30年 代至40年代的生活是動盪不安的。特別是抗日戰爭期間，他不僅飽受了生活的顛沛流離，同時，國難給予他心裡的感受也直接反映到他的繪畫之中，從而體現出一個傳統型文人畫家的品格與胸懷。
荒村風雪夜
1954年，錢鬆巖創作了《娘做新衣兒讀書》(展出時稱《漁家樂》)，基本上表達了他對新社會的看法，這幅畫反映了他對漁民生活的感受——舊社會“愁浪愁 風艇上居，打魚苦自食無魚”的漁民，翻身做了主人，脫離了衣不蔽體、目不識丁的苦境，正是“萬般歡樂從今數，娘做新衣兒讀書。”這也幾乎是他自我人生經歷 的寫照，抗戰勝利後，他在師範任教的工資難以養家，因此，不得不輾轉蘇州、南京、常熟等地辦畫展鬻畫謀生，其中一次到南京，非但沒有賣掉畫，還要付每天的 房錢、飯錢，最後連回無錫的車票都買不起。而“黃山近在咫尺，因在舊社會不獲一遊，徒存夢想”，這是他在新中國遊黃山之後的感嘆。
黃山瀑布
新中國要求藝術反映現實生活併為人民服務，而錢鬆巖所擅長的山水、花鳥一時難有作為。現實的境遇不僅使得這位老畫師難以施展拳腳，也為全國的國畫家出了一個時代的難題，因此，他們都在積極地尋求突破。
1953年，艾青在 “上海美術工作者政治講習班”上作了一篇題為《談中國畫》的重要講話，後來發表在《文藝報》1953年第十五期上。作為著名的革命文藝工作者和美術界的領 導，艾青在文章中論述了“國畫要不要改造”的問題，並給予了一個明確的回答。
同時還提出了“新國畫”的概念，認為“新國畫”必須“內容新”、“形式新”。這一年，北京的畫家開始到北京近郊各風景名勝點寫生；1954年春，吳鏡汀、惠孝同、董壽平到安徽黃山、浙江富春山一帶作寫生旅行；而李可染、張仃、羅銘赴西湖、太湖、黃山、富春山寫生，並於北海公園舉辦了《李可染、張仃、羅銘水墨寫生畫展》。當這些寫生作品出現在這一年北京中國畫研究會舉辦的第二屆展覽 會上的時候，雖然畫面中的電線杆、火車、寫實風的房屋、穿幹部服的人物等受到了一些非議，但是，卻在整體上獲得了認可，並具有示範性的意義。
蓮峰旭日
在延安，當傅抱石和錢鬆巖“不約而同地走到雄踞延河上的延安大橋，只見四周山上一片片的梯田；延河兩岸的楊樹，雖然已是深秋天氣，還是那麼綠沉沉的。向西 望去，峰巒起伏，雄渾極了，動人極了
錢老欣然說：‘若是把延安如實地畫出來，人家一定要說我畫的是江南了。’過去認為不入畫的延河大橋不僅入了畫，而且在錢鬆巖的畫中還成了畫面的主體；過去認為一畫就俗的那種現實的場景，在錢鬆巖的畫中成了著力表現的對象。
紅巖
雪山
南湖
錢鬆嵒仿古山水欣賞
錢鬆嵒 隴畔稻香圖 1942年作
錢鬆嵒 巫山巫峽氣蕭森
錢鬆嵒 江山帆影圖
錢鬆嵒 秋山訪友圖
錢鬆喦 靈巖秀嶂圖軸 144X76-cm
錢鬆喦 農樂圖 立軸
錢鬆喦 山水圖 144.5X79.5cm
錢鬆嵒 高柳長林圖
錢鬆嵒 山居清話圖
錢鬆嵒 歲朝圖
錢鬆嵒（1899.9—1985.9）和同時代的許多老畫師一樣，並沒有進過藝術院校學習。但其自幼對書法、繪畫有極大興趣，後自行臨摹《芥子園畫傳》，並留心民間畫師和民間藝術作品，經常徜徉在裱畫店中。直到十三歲(1912年)時，方始入其父親所任校長的楊巷鎮立第一初小，然不久，他即嫌課程太淺而輟學，返村過起了五年半耕半讀的日子，並學習國畫傳統技法。
華山
1918年錢鬆喦進入無錫江蘇省立高等第三師範學校學習(1918年-1923年)，此間，他受教於書畫家胡汀鷺，主要研習石濤、石療、唐寅、沈周等人的畫法，同時學習透視、色彩、解剖、光影等西畫技法，待他從第三師範畢業時，他已經出版了平生第一本個人畫冊。由於他成績優異，時任校長的陳谷岑力 勸其進大學或出國深造，被錢婉言謝絕。與之相反的是，宜興同鄉徐悲鴻(1895—1953)則分別於1917年和1919年留學於日本和法國。於此，或可見其舉動不合時流處之一斑。
孤村殘榭
從1923年到1956年，錢鬆巖先後在多所小學、中學以及美專任教。相對於1957年被聘為江蘇省國畫院畫師之後直至晚年的安定生活來說，錢鬆巖30年 代至40年代的生活是動盪不安的。特別是抗日戰爭期間，他不僅飽受了生活的顛沛流離，同時，國難給予他心裡的感受也直接反映到他的繪畫之中，從而體現出一個傳統型文人畫家的品格與胸懷。
荒村風雪夜
1954年，錢鬆巖創作了《娘做新衣兒讀書》(展出時稱《漁家樂》)，基本上表達了他對新社會的看法，這幅畫反映了他對漁民生活的感受——舊社會“愁浪愁 風艇上居，打魚苦自食無魚”的漁民，翻身做了主人，脫離了衣不蔽體、目不識丁的苦境，正是“萬般歡樂從今數，娘做新衣兒讀書。”這也幾乎是他自我人生經歷 的寫照，抗戰勝利後，他在師範任教的工資難以養家，因此，不得不輾轉蘇州、南京、常熟等地辦畫展鬻畫謀生，其中一次到南京，非但沒有賣掉畫，還要付每天的 房錢、飯錢，最後連回無錫的車票都買不起。而“黃山近在咫尺，因在舊社會不獲一遊，徒存夢想”，這是他在新中國遊黃山之後的感嘆。
黃山瀑布
新中國要求藝術反映現實生活併為人民服務，而錢鬆巖所擅長的山水、花鳥一時難有作為。現實的境遇不僅使得這位老畫師難以施展拳腳，也為全國的國畫家出了一個時代的難題，因此，他們都在積極地尋求突破。
1953年，艾青在 “上海美術工作者政治講習班”上作了一篇題為《談中國畫》的重要講話，後來發表在《文藝報》1953年第十五期上。作為著名的革命文藝工作者和美術界的領 導，艾青在文章中論述了“國畫要不要改造”的問題，並給予了一個明確的回答。
同時還提出了“新國畫”的概念，認為“新國畫”必須“內容新”、“形式新”。這一年，北京的畫家開始到北京近郊各風景名勝點寫生；1954年春，吳鏡汀、惠孝同、董壽平到安徽黃山、浙江富春山一帶作寫生旅行；而李可染、張仃、羅銘赴西湖、太湖、黃山、富春山寫生，並於北海公園舉辦了《李可染、張仃、羅銘水墨寫生畫展》。當這些寫生作品出現在這一年北京中國畫研究會舉辦的第二屆展覽 會上的時候，雖然畫面中的電線杆、火車、寫實風的房屋、穿幹部服的人物等受到了一些非議，但是，卻在整體上獲得了認可，並具有示範性的意義。
蓮峰旭日
在延安，當傅抱石和錢鬆巖“不約而同地走到雄踞延河上的延安大橋，只見四周山上一片片的梯田；延河兩岸的楊樹，雖然已是深秋天氣，還是那麼綠沉沉的。向西 望去，峰巒起伏，雄渾極了，動人極了
錢老欣然說：‘若是把延安如實地畫出來，人家一定要說我畫的是江南了。’過去認為不入畫的延河大橋不僅入了畫，而且在錢鬆巖的畫中還成了畫面的主體；過去認為一畫就俗的那種現實的場景，在錢鬆巖的畫中成了著力表現的對象。
紅巖
雪山
南湖
錢鬆嵒仿古山水欣賞
錢鬆嵒 隴畔稻香圖 1942年作
錢鬆嵒 巫山巫峽氣蕭森
錢鬆嵒 江山帆影圖
錢鬆嵒 秋山訪友圖
錢鬆喦 靈巖秀嶂圖軸 144X76-cm
錢鬆喦 農樂圖 立軸
錢鬆喦 山水圖 144.5X79.5cm
錢鬆嵒 高柳長林圖
錢鬆嵒 山居清話圖
錢鬆嵒 歲朝圖
錢鬆嵒 溪堂雅集圖
錢鬆嵒（1899.9—1985.9）和同時代的許多老畫師一樣，並沒有進過藝術院校學習。但其自幼對書法、繪畫有極大興趣，後自行臨摹《芥子園畫傳》，並留心民間畫師和民間藝術作品，經常徜徉在裱畫店中。直到十三歲(1912年)時，方始入其父親所任校長的楊巷鎮立第一初小，然不久，他即嫌課程太淺而輟學，返村過起了五年半耕半讀的日子，並學習國畫傳統技法。
華山
1918年錢鬆喦進入無錫江蘇省立高等第三師範學校學習(1918年-1923年)，此間，他受教於書畫家胡汀鷺，主要研習石濤、石療、唐寅、沈周等人的畫法，同時學習透視、色彩、解剖、光影等西畫技法，待他從第三師範畢業時，他已經出版了平生第一本個人畫冊。由於他成績優異，時任校長的陳谷岑力 勸其進大學或出國深造，被錢婉言謝絕。與之相反的是，宜興同鄉徐悲鴻(1895—1953)則分別於1917年和1919年留學於日本和法國。於此，或可見其舉動不合時流處之一斑。
孤村殘榭
從1923年到1956年，錢鬆巖先後在多所小學、中學以及美專任教。相對於1957年被聘為江蘇省國畫院畫師之後直至晚年的安定生活來說，錢鬆巖30年 代至40年代的生活是動盪不安的。特別是抗日戰爭期間，他不僅飽受了生活的顛沛流離，同時，國難給予他心裡的感受也直接反映到他的繪畫之中，從而體現出一個傳統型文人畫家的品格與胸懷。
荒村風雪夜
1954年，錢鬆巖創作了《娘做新衣兒讀書》(展出時稱《漁家樂》)，基本上表達了他對新社會的看法，這幅畫反映了他對漁民生活的感受——舊社會“愁浪愁 風艇上居，打魚苦自食無魚”的漁民，翻身做了主人，脫離了衣不蔽體、目不識丁的苦境，正是“萬般歡樂從今數，娘做新衣兒讀書。”這也幾乎是他自我人生經歷 的寫照，抗戰勝利後，他在師範任教的工資難以養家，因此，不得不輾轉蘇州、南京、常熟等地辦畫展鬻畫謀生，其中一次到南京，非但沒有賣掉畫，還要付每天的 房錢、飯錢，最後連回無錫的車票都買不起。而“黃山近在咫尺，因在舊社會不獲一遊，徒存夢想”，這是他在新中國遊黃山之後的感嘆。
黃山瀑布
新中國要求藝術反映現實生活併為人民服務，而錢鬆巖所擅長的山水、花鳥一時難有作為。現實的境遇不僅使得這位老畫師難以施展拳腳，也為全國的國畫家出了一個時代的難題，因此，他們都在積極地尋求突破。
1953年，艾青在 “上海美術工作者政治講習班”上作了一篇題為《談中國畫》的重要講話，後來發表在《文藝報》1953年第十五期上。作為著名的革命文藝工作者和美術界的領 導，艾青在文章中論述了“國畫要不要改造”的問題，並給予了一個明確的回答。
同時還提出了“新國畫”的概念，認為“新國畫”必須“內容新”、“形式新”。這一年，北京的畫家開始到北京近郊各風景名勝點寫生；1954年春，吳鏡汀、惠孝同、董壽平到安徽黃山、浙江富春山一帶作寫生旅行；而李可染、張仃、羅銘赴西湖、太湖、黃山、富春山寫生，並於北海公園舉辦了《李可染、張仃、羅銘水墨寫生畫展》。當這些寫生作品出現在這一年北京中國畫研究會舉辦的第二屆展覽 會上的時候，雖然畫面中的電線杆、火車、寫實風的房屋、穿幹部服的人物等受到了一些非議，但是，卻在整體上獲得了認可，並具有示範性的意義。
蓮峰旭日
在延安，當傅抱石和錢鬆巖“不約而同地走到雄踞延河上的延安大橋，只見四周山上一片片的梯田；延河兩岸的楊樹，雖然已是深秋天氣，還是那麼綠沉沉的。向西 望去，峰巒起伏，雄渾極了，動人極了
錢老欣然說：‘若是把延安如實地畫出來，人家一定要說我畫的是江南了。’過去認為不入畫的延河大橋不僅入了畫，而且在錢鬆巖的畫中還成了畫面的主體；過去認為一畫就俗的那種現實的場景，在錢鬆巖的畫中成了著力表現的對象。
紅巖
雪山
南湖
錢鬆嵒仿古山水欣賞
錢鬆嵒 隴畔稻香圖 1942年作
錢鬆嵒 巫山巫峽氣蕭森
錢鬆嵒 江山帆影圖
錢鬆嵒 秋山訪友圖
錢鬆喦 靈巖秀嶂圖軸 144X76-cm
錢鬆喦 農樂圖 立軸
錢鬆喦 山水圖 144.5X79.5cm
錢鬆嵒 高柳長林圖
錢鬆嵒 山居清話圖
錢鬆嵒 歲朝圖
錢鬆嵒 溪堂雅集圖
錢鬆嵒 松下聽泉 1946年作
錢鬆嵒（1899.9—1985.9）和同時代的許多老畫師一樣，並沒有進過藝術院校學習。但其自幼對書法、繪畫有極大興趣，後自行臨摹《芥子園畫傳》，並留心民間畫師和民間藝術作品，經常徜徉在裱畫店中。直到十三歲(1912年)時，方始入其父親所任校長的楊巷鎮立第一初小，然不久，他即嫌課程太淺而輟學，返村過起了五年半耕半讀的日子，並學習國畫傳統技法。
華山
1918年錢鬆喦進入無錫江蘇省立高等第三師範學校學習(1918年-1923年)，此間，他受教於書畫家胡汀鷺，主要研習石濤、石療、唐寅、沈周等人的畫法，同時學習透視、色彩、解剖、光影等西畫技法，待他從第三師範畢業時，他已經出版了平生第一本個人畫冊。由於他成績優異，時任校長的陳谷岑力 勸其進大學或出國深造，被錢婉言謝絕。與之相反的是，宜興同鄉徐悲鴻(1895—1953)則分別於1917年和1919年留學於日本和法國。於此，或可見其舉動不合時流處之一斑。
孤村殘榭
從1923年到1956年，錢鬆巖先後在多所小學、中學以及美專任教。相對於1957年被聘為江蘇省國畫院畫師之後直至晚年的安定生活來說，錢鬆巖30年 代至40年代的生活是動盪不安的。特別是抗日戰爭期間，他不僅飽受了生活的顛沛流離，同時，國難給予他心裡的感受也直接反映到他的繪畫之中，從而體現出一個傳統型文人畫家的品格與胸懷。
荒村風雪夜
1954年，錢鬆巖創作了《娘做新衣兒讀書》(展出時稱《漁家樂》)，基本上表達了他對新社會的看法，這幅畫反映了他對漁民生活的感受——舊社會“愁浪愁 風艇上居，打魚苦自食無魚”的漁民，翻身做了主人，脫離了衣不蔽體、目不識丁的苦境，正是“萬般歡樂從今數，娘做新衣兒讀書。”這也幾乎是他自我人生經歷 的寫照，抗戰勝利後，他在師範任教的工資難以養家，因此，不得不輾轉蘇州、南京、常熟等地辦畫展鬻畫謀生，其中一次到南京，非但沒有賣掉畫，還要付每天的 房錢、飯錢，最後連回無錫的車票都買不起。而“黃山近在咫尺，因在舊社會不獲一遊，徒存夢想”，這是他在新中國遊黃山之後的感嘆。
黃山瀑布
新中國要求藝術反映現實生活併為人民服務，而錢鬆巖所擅長的山水、花鳥一時難有作為。現實的境遇不僅使得這位老畫師難以施展拳腳，也為全國的國畫家出了一個時代的難題，因此，他們都在積極地尋求突破。
1953年，艾青在 “上海美術工作者政治講習班”上作了一篇題為《談中國畫》的重要講話，後來發表在《文藝報》1953年第十五期上。作為著名的革命文藝工作者和美術界的領 導，艾青在文章中論述了“國畫要不要改造”的問題，並給予了一個明確的回答。
同時還提出了“新國畫”的概念，認為“新國畫”必須“內容新”、“形式新”。這一年，北京的畫家開始到北京近郊各風景名勝點寫生；1954年春，吳鏡汀、惠孝同、董壽平到安徽黃山、浙江富春山一帶作寫生旅行；而李可染、張仃、羅銘赴西湖、太湖、黃山、富春山寫生，並於北海公園舉辦了《李可染、張仃、羅銘水墨寫生畫展》。當這些寫生作品出現在這一年北京中國畫研究會舉辦的第二屆展覽 會上的時候，雖然畫面中的電線杆、火車、寫實風的房屋、穿幹部服的人物等受到了一些非議，但是，卻在整體上獲得了認可，並具有示範性的意義。
蓮峰旭日
在延安，當傅抱石和錢鬆巖“不約而同地走到雄踞延河上的延安大橋，只見四周山上一片片的梯田；延河兩岸的楊樹，雖然已是深秋天氣，還是那麼綠沉沉的。向西 望去，峰巒起伏，雄渾極了，動人極了
錢老欣然說：‘若是把延安如實地畫出來，人家一定要說我畫的是江南了。’過去認為不入畫的延河大橋不僅入了畫，而且在錢鬆巖的畫中還成了畫面的主體；過去認為一畫就俗的那種現實的場景，在錢鬆巖的畫中成了著力表現的對象。
紅巖
雪山
南湖
錢鬆嵒仿古山水欣賞
錢鬆嵒 隴畔稻香圖 1942年作
錢鬆嵒 巫山巫峽氣蕭森
錢鬆嵒 江山帆影圖
錢鬆嵒 秋山訪友圖
錢鬆喦 靈巖秀嶂圖軸 144X76-cm
錢鬆喦 農樂圖 立軸
錢鬆喦 山水圖 144.5X79.5cm
錢鬆嵒 高柳長林圖
錢鬆嵒 山居清話圖
錢鬆嵒 歲朝圖
錢鬆嵒 溪堂雅集圖
錢鬆嵒 松下聽泉 1946年作
錢鬆嵒 杜甫詩意 1946年作
錢鬆嵒（1899.9—1985.9）和同時代的許多老畫師一樣，並沒有進過藝術院校學習。但其自幼對書法、繪畫有極大興趣，後自行臨摹《芥子園畫傳》，並留心民間畫師和民間藝術作品，經常徜徉在裱畫店中。直到十三歲(1912年)時，方始入其父親所任校長的楊巷鎮立第一初小，然不久，他即嫌課程太淺而輟學，返村過起了五年半耕半讀的日子，並學習國畫傳統技法。
華山
1918年錢鬆喦進入無錫江蘇省立高等第三師範學校學習(1918年-1923年)，此間，他受教於書畫家胡汀鷺，主要研習石濤、石療、唐寅、沈周等人的畫法，同時學習透視、色彩、解剖、光影等西畫技法，待他從第三師範畢業時，他已經出版了平生第一本個人畫冊。由於他成績優異，時任校長的陳谷岑力 勸其進大學或出國深造，被錢婉言謝絕。與之相反的是，宜興同鄉徐悲鴻(1895—1953)則分別於1917年和1919年留學於日本和法國。於此，或可見其舉動不合時流處之一斑。
孤村殘榭
從1923年到1956年，錢鬆巖先後在多所小學、中學以及美專任教。相對於1957年被聘為江蘇省國畫院畫師之後直至晚年的安定生活來說，錢鬆巖30年 代至40年代的生活是動盪不安的。特別是抗日戰爭期間，他不僅飽受了生活的顛沛流離，同時，國難給予他心裡的感受也直接反映到他的繪畫之中，從而體現出一個傳統型文人畫家的品格與胸懷。
荒村風雪夜
1954年，錢鬆巖創作了《娘做新衣兒讀書》(展出時稱《漁家樂》)，基本上表達了他對新社會的看法，這幅畫反映了他對漁民生活的感受——舊社會“愁浪愁 風艇上居，打魚苦自食無魚”的漁民，翻身做了主人，脫離了衣不蔽體、目不識丁的苦境，正是“萬般歡樂從今數，娘做新衣兒讀書。”這也幾乎是他自我人生經歷 的寫照，抗戰勝利後，他在師範任教的工資難以養家，因此，不得不輾轉蘇州、南京、常熟等地辦畫展鬻畫謀生，其中一次到南京，非但沒有賣掉畫，還要付每天的 房錢、飯錢，最後連回無錫的車票都買不起。而“黃山近在咫尺，因在舊社會不獲一遊，徒存夢想”，這是他在新中國遊黃山之後的感嘆。
黃山瀑布
新中國要求藝術反映現實生活併為人民服務，而錢鬆巖所擅長的山水、花鳥一時難有作為。現實的境遇不僅使得這位老畫師難以施展拳腳，也為全國的國畫家出了一個時代的難題，因此，他們都在積極地尋求突破。
1953年，艾青在 “上海美術工作者政治講習班”上作了一篇題為《談中國畫》的重要講話，後來發表在《文藝報》1953年第十五期上。作為著名的革命文藝工作者和美術界的領 導，艾青在文章中論述了“國畫要不要改造”的問題，並給予了一個明確的回答。
同時還提出了“新國畫”的概念，認為“新國畫”必須“內容新”、“形式新”。這一年，北京的畫家開始到北京近郊各風景名勝點寫生；1954年春，吳鏡汀、惠孝同、董壽平到安徽黃山、浙江富春山一帶作寫生旅行；而李可染、張仃、羅銘赴西湖、太湖、黃山、富春山寫生，並於北海公園舉辦了《李可染、張仃、羅銘水墨寫生畫展》。當這些寫生作品出現在這一年北京中國畫研究會舉辦的第二屆展覽 會上的時候，雖然畫面中的電線杆、火車、寫實風的房屋、穿幹部服的人物等受到了一些非議，但是，卻在整體上獲得了認可，並具有示範性的意義。
蓮峰旭日
在延安，當傅抱石和錢鬆巖“不約而同地走到雄踞延河上的延安大橋，只見四周山上一片片的梯田；延河兩岸的楊樹，雖然已是深秋天氣，還是那麼綠沉沉的。向西 望去，峰巒起伏，雄渾極了，動人極了
錢老欣然說：‘若是把延安如實地畫出來，人家一定要說我畫的是江南了。’過去認為不入畫的延河大橋不僅入了畫，而且在錢鬆巖的畫中還成了畫面的主體；過去認為一畫就俗的那種現實的場景，在錢鬆巖的畫中成了著力表現的對象。
紅巖
雪山
南湖
錢鬆嵒仿古山水欣賞
錢鬆嵒 隴畔稻香圖 1942年作
錢鬆嵒 巫山巫峽氣蕭森
錢鬆嵒 江山帆影圖
錢鬆嵒 秋山訪友圖
錢鬆喦 靈巖秀嶂圖軸 144X76-cm
錢鬆喦 農樂圖 立軸
錢鬆喦 山水圖 144.5X79.5cm
錢鬆嵒 高柳長林圖
錢鬆嵒 山居清話圖
錢鬆嵒 歲朝圖
錢鬆嵒 溪堂雅集圖
錢鬆嵒 松下聽泉 1946年作
錢鬆嵒 杜甫詩意 1946年作
錢鬆嵒 石徑歸樵 1946年