去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
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小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
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黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
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西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
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每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
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堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
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堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
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鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
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鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
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食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
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非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
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肇興侗寨
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食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
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貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
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貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
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小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
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每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
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貴陽
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貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
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一戶，兩戶，三戶，四戶…
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貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
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黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
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一戶，兩戶，三戶，四戶…
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西江千戶苗寨
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堂安侗寨
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肇興侗寨
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食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
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貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
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晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
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一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
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爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
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西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
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食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
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然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
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爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
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晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
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春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
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至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
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肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
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貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
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貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
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西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
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西江千戶苗寨
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堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
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鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
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爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
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晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
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貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
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至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
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自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
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肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
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爽爽的，貴陽
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貴陽
貴陽
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貴陽
貴陽
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岜沙苗寨
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岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
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“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
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貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
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小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
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爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
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貴陽
貴陽
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貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
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岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
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岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
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鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
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貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
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貴陽
貴陽
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貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
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岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
堂安侗寨
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
堂安侗寨
堂安侗寨
小七孔，一潭碧水，百丈青竹
往小七孔景區的山裡去，實際上是跟著小七孔河的流水往下游走，一路晒在太陽下還是有點灼熱，可行走在河邊的棧道、林蔭道上，則感覺陣陣清涼的山風撲面而來。
景區公路上，旅遊車一輛接著一輛，方便乘客上上下下。也有一隊隊的遊人如行軍拉練，在公路邊徒步而行。
山谷清幽，流泉清澈，潭水藍綠，有點 九寨溝 的味道，可說實話，還是與 九寨溝 的水無法同比。
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
堂安侗寨
堂安侗寨
小七孔，一潭碧水，百丈青竹
往小七孔景區的山裡去，實際上是跟著小七孔河的流水往下游走，一路晒在太陽下還是有點灼熱，可行走在河邊的棧道、林蔭道上，則感覺陣陣清涼的山風撲面而來。
景區公路上，旅遊車一輛接著一輛，方便乘客上上下下。也有一隊隊的遊人如行軍拉練，在公路邊徒步而行。
山谷清幽，流泉清澈，潭水藍綠，有點 九寨溝 的味道，可說實話，還是與 九寨溝 的水無法同比。
小七孔景區
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
堂安侗寨
堂安侗寨
小七孔，一潭碧水，百丈青竹
往小七孔景區的山裡去，實際上是跟著小七孔河的流水往下游走，一路晒在太陽下還是有點灼熱，可行走在河邊的棧道、林蔭道上，則感覺陣陣清涼的山風撲面而來。
景區公路上，旅遊車一輛接著一輛，方便乘客上上下下。也有一隊隊的遊人如行軍拉練，在公路邊徒步而行。
山谷清幽，流泉清澈，潭水藍綠，有點 九寨溝 的味道，可說實話，還是與 九寨溝 的水無法同比。
小七孔景區
小七孔景區
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
堂安侗寨
堂安侗寨
小七孔，一潭碧水，百丈青竹
往小七孔景區的山裡去，實際上是跟著小七孔河的流水往下游走，一路晒在太陽下還是有點灼熱，可行走在河邊的棧道、林蔭道上，則感覺陣陣清涼的山風撲面而來。
景區公路上，旅遊車一輛接著一輛，方便乘客上上下下。也有一隊隊的遊人如行軍拉練，在公路邊徒步而行。
山谷清幽，流泉清澈，潭水藍綠，有點 九寨溝 的味道，可說實話，還是與 九寨溝 的水無法同比。
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
倒是臥龍潭的水流出的弧形瀑簾，並由瀑水飛濺而飄出細水珠和由之生髮的水風，冰冰涼的，很有特色和魅力~
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
堂安侗寨
堂安侗寨
小七孔，一潭碧水，百丈青竹
往小七孔景區的山裡去，實際上是跟著小七孔河的流水往下游走，一路晒在太陽下還是有點灼熱，可行走在河邊的棧道、林蔭道上，則感覺陣陣清涼的山風撲面而來。
景區公路上，旅遊車一輛接著一輛，方便乘客上上下下。也有一隊隊的遊人如行軍拉練，在公路邊徒步而行。
山谷清幽，流泉清澈，潭水藍綠，有點 九寨溝 的味道，可說實話，還是與 九寨溝 的水無法同比。
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
倒是臥龍潭的水流出的弧形瀑簾，並由瀑水飛濺而飄出細水珠和由之生髮的水風，冰冰涼的，很有特色和魅力~
小七孔景區
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
堂安侗寨
堂安侗寨
小七孔，一潭碧水，百丈青竹
往小七孔景區的山裡去，實際上是跟著小七孔河的流水往下游走，一路晒在太陽下還是有點灼熱，可行走在河邊的棧道、林蔭道上，則感覺陣陣清涼的山風撲面而來。
景區公路上，旅遊車一輛接著一輛，方便乘客上上下下。也有一隊隊的遊人如行軍拉練，在公路邊徒步而行。
山谷清幽，流泉清澈，潭水藍綠，有點 九寨溝 的味道，可說實話，還是與 九寨溝 的水無法同比。
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
倒是臥龍潭的水流出的弧形瀑簾，並由瀑水飛濺而飄出細水珠和由之生髮的水風，冰冰涼的，很有特色和魅力~
小七孔景區
小七孔景區
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
堂安侗寨
堂安侗寨
小七孔，一潭碧水，百丈青竹
往小七孔景區的山裡去，實際上是跟著小七孔河的流水往下游走，一路晒在太陽下還是有點灼熱，可行走在河邊的棧道、林蔭道上，則感覺陣陣清涼的山風撲面而來。
景區公路上，旅遊車一輛接著一輛，方便乘客上上下下。也有一隊隊的遊人如行軍拉練，在公路邊徒步而行。
山谷清幽，流泉清澈，潭水藍綠，有點 九寨溝 的味道，可說實話，還是與 九寨溝 的水無法同比。
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
倒是臥龍潭的水流出的弧形瀑簾，並由瀑水飛濺而飄出細水珠和由之生髮的水風，冰冰涼的，很有特色和魅力~
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
七孔橋，這座石橋被視為忠貞之橋，傳說一對相愛的情侶迫於壓力出逃，途經此地，無法過河，遇到善良的七仙女化身石橋讓他們渡河，但條件是每走一步他們就要衰老一歲，為了愛情，這對情侶牽手通過，執手偕老，無怨無悔。
這裡看出學游泳是有多麼的重要，才50米左右的小河，不會游泳的代價就是過河減壽起碼40歲，以古代人平均50歲不到的壽命來說，跳河淹死和過橋後馬上老死，結果差不多
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
堂安侗寨
堂安侗寨
小七孔，一潭碧水，百丈青竹
往小七孔景區的山裡去，實際上是跟著小七孔河的流水往下游走，一路晒在太陽下還是有點灼熱，可行走在河邊的棧道、林蔭道上，則感覺陣陣清涼的山風撲面而來。
景區公路上，旅遊車一輛接著一輛，方便乘客上上下下。也有一隊隊的遊人如行軍拉練，在公路邊徒步而行。
山谷清幽，流泉清澈，潭水藍綠，有點 九寨溝 的味道，可說實話，還是與 九寨溝 的水無法同比。
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
倒是臥龍潭的水流出的弧形瀑簾，並由瀑水飛濺而飄出細水珠和由之生髮的水風，冰冰涼的，很有特色和魅力~
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
七孔橋，這座石橋被視為忠貞之橋，傳說一對相愛的情侶迫於壓力出逃，途經此地，無法過河，遇到善良的七仙女化身石橋讓他們渡河，但條件是每走一步他們就要衰老一歲，為了愛情，這對情侶牽手通過，執手偕老，無怨無悔。
這裡看出學游泳是有多麼的重要，才50米左右的小河，不會游泳的代價就是過河減壽起碼40歲，以古代人平均50歲不到的壽命來說，跳河淹死和過橋後馬上老死，結果差不多
小七孔景區
邂逅千年苗情，走入千戶苗寨
在黔東，有這麼一個保存著苗族原始生態文化完整的地方—— 西江 千戶苗寨，由10餘個依山而建的自然村寨相連成片，所在地形為典型河流谷地，清澈見底的 白水 河穿寨而過。
也就是這麼一個地方，聰慧而又勤勞的苗族人民，會充分利用這裡的地形特點，在半山建造獨具特色的吊腳樓。吊腳樓順山而建，戶戶緊鄰，均為全木卯榫結構，上下幾層，石階小道彎延而上。
一路青山綿綿，一路山霧嫋嫋，不知穿了多少條隧道，不知過了多少座大橋，一場涼雨，輕敲車窗，四個半小時後， 西江 收費站到了。
出了 西江 站，車子開始爬山。坡路上大車小車擠擠堵堵，開開停停。
下午三點多，終於抵達千戶苗寨。
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
堂安侗寨
堂安侗寨
小七孔，一潭碧水，百丈青竹
往小七孔景區的山裡去，實際上是跟著小七孔河的流水往下游走，一路晒在太陽下還是有點灼熱，可行走在河邊的棧道、林蔭道上，則感覺陣陣清涼的山風撲面而來。
景區公路上，旅遊車一輛接著一輛，方便乘客上上下下。也有一隊隊的遊人如行軍拉練，在公路邊徒步而行。
山谷清幽，流泉清澈，潭水藍綠，有點 九寨溝 的味道，可說實話，還是與 九寨溝 的水無法同比。
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
倒是臥龍潭的水流出的弧形瀑簾，並由瀑水飛濺而飄出細水珠和由之生髮的水風，冰冰涼的，很有特色和魅力~
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
七孔橋，這座石橋被視為忠貞之橋，傳說一對相愛的情侶迫於壓力出逃，途經此地，無法過河，遇到善良的七仙女化身石橋讓他們渡河，但條件是每走一步他們就要衰老一歲，為了愛情，這對情侶牽手通過，執手偕老，無怨無悔。
這裡看出學游泳是有多麼的重要，才50米左右的小河，不會游泳的代價就是過河減壽起碼40歲，以古代人平均50歲不到的壽命來說，跳河淹死和過橋後馬上老死，結果差不多
小七孔景區
邂逅千年苗情，走入千戶苗寨
在黔東，有這麼一個保存著苗族原始生態文化完整的地方—— 西江 千戶苗寨，由10餘個依山而建的自然村寨相連成片，所在地形為典型河流谷地，清澈見底的 白水 河穿寨而過。
也就是這麼一個地方，聰慧而又勤勞的苗族人民，會充分利用這裡的地形特點，在半山建造獨具特色的吊腳樓。吊腳樓順山而建，戶戶緊鄰，均為全木卯榫結構，上下幾層，石階小道彎延而上。
一路青山綿綿，一路山霧嫋嫋，不知穿了多少條隧道，不知過了多少座大橋，一場涼雨，輕敲車窗，四個半小時後， 西江 收費站到了。
出了 西江 站，車子開始爬山。坡路上大車小車擠擠堵堵，開開停停。
下午三點多，終於抵達千戶苗寨。
西江千戶苗寨
西江 地名的起源：當年，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等幾乎是同時到達 貴州 榕江 ，由於西氏族在 榕江 多處輾轉，到達 西江 的時間晚於柳氏族。在西氏族到達以前，這裡已經居住著苗族"賞"氏族。 西江 地名中的"西"指西氏族，"江"通"討"，即 西江 是"西"氏族向"賞"氏族討來的地方，" 西江 "因此而得名。
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
堂安侗寨
堂安侗寨
小七孔，一潭碧水，百丈青竹
往小七孔景區的山裡去，實際上是跟著小七孔河的流水往下游走，一路晒在太陽下還是有點灼熱，可行走在河邊的棧道、林蔭道上，則感覺陣陣清涼的山風撲面而來。
景區公路上，旅遊車一輛接著一輛，方便乘客上上下下。也有一隊隊的遊人如行軍拉練，在公路邊徒步而行。
山谷清幽，流泉清澈，潭水藍綠，有點 九寨溝 的味道，可說實話，還是與 九寨溝 的水無法同比。
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
倒是臥龍潭的水流出的弧形瀑簾，並由瀑水飛濺而飄出細水珠和由之生髮的水風，冰冰涼的，很有特色和魅力~
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
七孔橋，這座石橋被視為忠貞之橋，傳說一對相愛的情侶迫於壓力出逃，途經此地，無法過河，遇到善良的七仙女化身石橋讓他們渡河，但條件是每走一步他們就要衰老一歲，為了愛情，這對情侶牽手通過，執手偕老，無怨無悔。
這裡看出學游泳是有多麼的重要，才50米左右的小河，不會游泳的代價就是過河減壽起碼40歲，以古代人平均50歲不到的壽命來說，跳河淹死和過橋後馬上老死，結果差不多
小七孔景區
邂逅千年苗情，走入千戶苗寨
在黔東，有這麼一個保存著苗族原始生態文化完整的地方—— 西江 千戶苗寨，由10餘個依山而建的自然村寨相連成片，所在地形為典型河流谷地，清澈見底的 白水 河穿寨而過。
也就是這麼一個地方，聰慧而又勤勞的苗族人民，會充分利用這裡的地形特點，在半山建造獨具特色的吊腳樓。吊腳樓順山而建，戶戶緊鄰，均為全木卯榫結構，上下幾層，石階小道彎延而上。
一路青山綿綿，一路山霧嫋嫋，不知穿了多少條隧道，不知過了多少座大橋，一場涼雨，輕敲車窗，四個半小時後， 西江 收費站到了。
出了 西江 站，車子開始爬山。坡路上大車小車擠擠堵堵，開開停停。
下午三點多，終於抵達千戶苗寨。
西江千戶苗寨
西江 地名的起源：當年，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等幾乎是同時到達 貴州 榕江 ，由於西氏族在 榕江 多處輾轉，到達 西江 的時間晚於柳氏族。在西氏族到達以前，這裡已經居住著苗族"賞"氏族。 西江 地名中的"西"指西氏族，"江"通"討"，即 西江 是"西"氏族向"賞"氏族討來的地方，" 西江 "因此而得名。
西江千戶苗寨
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
堂安侗寨
堂安侗寨
小七孔，一潭碧水，百丈青竹
往小七孔景區的山裡去，實際上是跟著小七孔河的流水往下游走，一路晒在太陽下還是有點灼熱，可行走在河邊的棧道、林蔭道上，則感覺陣陣清涼的山風撲面而來。
景區公路上，旅遊車一輛接著一輛，方便乘客上上下下。也有一隊隊的遊人如行軍拉練，在公路邊徒步而行。
山谷清幽，流泉清澈，潭水藍綠，有點 九寨溝 的味道，可說實話，還是與 九寨溝 的水無法同比。
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
倒是臥龍潭的水流出的弧形瀑簾，並由瀑水飛濺而飄出細水珠和由之生髮的水風，冰冰涼的，很有特色和魅力~
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
七孔橋，這座石橋被視為忠貞之橋，傳說一對相愛的情侶迫於壓力出逃，途經此地，無法過河，遇到善良的七仙女化身石橋讓他們渡河，但條件是每走一步他們就要衰老一歲，為了愛情，這對情侶牽手通過，執手偕老，無怨無悔。
這裡看出學游泳是有多麼的重要，才50米左右的小河，不會游泳的代價就是過河減壽起碼40歲，以古代人平均50歲不到的壽命來說，跳河淹死和過橋後馬上老死，結果差不多
小七孔景區
邂逅千年苗情，走入千戶苗寨
在黔東，有這麼一個保存著苗族原始生態文化完整的地方—— 西江 千戶苗寨，由10餘個依山而建的自然村寨相連成片，所在地形為典型河流谷地，清澈見底的 白水 河穿寨而過。
也就是這麼一個地方，聰慧而又勤勞的苗族人民，會充分利用這裡的地形特點，在半山建造獨具特色的吊腳樓。吊腳樓順山而建，戶戶緊鄰，均為全木卯榫結構，上下幾層，石階小道彎延而上。
一路青山綿綿，一路山霧嫋嫋，不知穿了多少條隧道，不知過了多少座大橋，一場涼雨，輕敲車窗，四個半小時後， 西江 收費站到了。
出了 西江 站，車子開始爬山。坡路上大車小車擠擠堵堵，開開停停。
下午三點多，終於抵達千戶苗寨。
西江千戶苗寨
西江 地名的起源：當年，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等幾乎是同時到達 貴州 榕江 ，由於西氏族在 榕江 多處輾轉，到達 西江 的時間晚於柳氏族。在西氏族到達以前，這裡已經居住著苗族"賞"氏族。 西江 地名中的"西"指西氏族，"江"通"討"，即 西江 是"西"氏族向"賞"氏族討來的地方，" 西江 "因此而得名。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
放好行李，隨著蜿蜒逼仄的小路，在石板路間高高低低的街步上行走，兩旁全是依山而建的木質吊腳樓，高低錯落，樸拙而安寧。
山風習習，明晃晃的陽光照射在杉木皮覆蓋的屋面上，升騰起一層若有若無的氤氳煙嵐。厚實的木皮上，偶爾還可見到滋生著的綠色苔蘚和青草、野菜一類的植株；在一些結合部的縫隙間甚至會冒出三兩簇莫名的菌類，不管是紅色、白色，還是黃褐色的，皆一律粉嫩嘟嘟的模樣兒。
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
堂安侗寨
堂安侗寨
小七孔，一潭碧水，百丈青竹
往小七孔景區的山裡去，實際上是跟著小七孔河的流水往下游走，一路晒在太陽下還是有點灼熱，可行走在河邊的棧道、林蔭道上，則感覺陣陣清涼的山風撲面而來。
景區公路上，旅遊車一輛接著一輛，方便乘客上上下下。也有一隊隊的遊人如行軍拉練，在公路邊徒步而行。
山谷清幽，流泉清澈，潭水藍綠，有點 九寨溝 的味道，可說實話，還是與 九寨溝 的水無法同比。
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
倒是臥龍潭的水流出的弧形瀑簾，並由瀑水飛濺而飄出細水珠和由之生髮的水風，冰冰涼的，很有特色和魅力~
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
七孔橋，這座石橋被視為忠貞之橋，傳說一對相愛的情侶迫於壓力出逃，途經此地，無法過河，遇到善良的七仙女化身石橋讓他們渡河，但條件是每走一步他們就要衰老一歲，為了愛情，這對情侶牽手通過，執手偕老，無怨無悔。
這裡看出學游泳是有多麼的重要，才50米左右的小河，不會游泳的代價就是過河減壽起碼40歲，以古代人平均50歲不到的壽命來說，跳河淹死和過橋後馬上老死，結果差不多
小七孔景區
邂逅千年苗情，走入千戶苗寨
在黔東，有這麼一個保存著苗族原始生態文化完整的地方—— 西江 千戶苗寨，由10餘個依山而建的自然村寨相連成片，所在地形為典型河流谷地，清澈見底的 白水 河穿寨而過。
也就是這麼一個地方，聰慧而又勤勞的苗族人民，會充分利用這裡的地形特點，在半山建造獨具特色的吊腳樓。吊腳樓順山而建，戶戶緊鄰，均為全木卯榫結構，上下幾層，石階小道彎延而上。
一路青山綿綿，一路山霧嫋嫋，不知穿了多少條隧道，不知過了多少座大橋，一場涼雨，輕敲車窗，四個半小時後， 西江 收費站到了。
出了 西江 站，車子開始爬山。坡路上大車小車擠擠堵堵，開開停停。
下午三點多，終於抵達千戶苗寨。
西江千戶苗寨
西江 地名的起源：當年，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等幾乎是同時到達 貴州 榕江 ，由於西氏族在 榕江 多處輾轉，到達 西江 的時間晚於柳氏族。在西氏族到達以前，這裡已經居住著苗族"賞"氏族。 西江 地名中的"西"指西氏族，"江"通"討"，即 西江 是"西"氏族向"賞"氏族討來的地方，" 西江 "因此而得名。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
放好行李，隨著蜿蜒逼仄的小路，在石板路間高高低低的街步上行走，兩旁全是依山而建的木質吊腳樓，高低錯落，樸拙而安寧。
山風習習，明晃晃的陽光照射在杉木皮覆蓋的屋面上，升騰起一層若有若無的氤氳煙嵐。厚實的木皮上，偶爾還可見到滋生著的綠色苔蘚和青草、野菜一類的植株；在一些結合部的縫隙間甚至會冒出三兩簇莫名的菌類，不管是紅色、白色，還是黃褐色的，皆一律粉嫩嘟嘟的模樣兒。
西江千戶苗寨
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
堂安侗寨
堂安侗寨
小七孔，一潭碧水，百丈青竹
往小七孔景區的山裡去，實際上是跟著小七孔河的流水往下游走，一路晒在太陽下還是有點灼熱，可行走在河邊的棧道、林蔭道上，則感覺陣陣清涼的山風撲面而來。
景區公路上，旅遊車一輛接著一輛，方便乘客上上下下。也有一隊隊的遊人如行軍拉練，在公路邊徒步而行。
山谷清幽，流泉清澈，潭水藍綠，有點 九寨溝 的味道，可說實話，還是與 九寨溝 的水無法同比。
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
倒是臥龍潭的水流出的弧形瀑簾，並由瀑水飛濺而飄出細水珠和由之生髮的水風，冰冰涼的，很有特色和魅力~
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
七孔橋，這座石橋被視為忠貞之橋，傳說一對相愛的情侶迫於壓力出逃，途經此地，無法過河，遇到善良的七仙女化身石橋讓他們渡河，但條件是每走一步他們就要衰老一歲，為了愛情，這對情侶牽手通過，執手偕老，無怨無悔。
這裡看出學游泳是有多麼的重要，才50米左右的小河，不會游泳的代價就是過河減壽起碼40歲，以古代人平均50歲不到的壽命來說，跳河淹死和過橋後馬上老死，結果差不多
小七孔景區
邂逅千年苗情，走入千戶苗寨
在黔東，有這麼一個保存著苗族原始生態文化完整的地方—— 西江 千戶苗寨，由10餘個依山而建的自然村寨相連成片，所在地形為典型河流谷地，清澈見底的 白水 河穿寨而過。
也就是這麼一個地方，聰慧而又勤勞的苗族人民，會充分利用這裡的地形特點，在半山建造獨具特色的吊腳樓。吊腳樓順山而建，戶戶緊鄰，均為全木卯榫結構，上下幾層，石階小道彎延而上。
一路青山綿綿，一路山霧嫋嫋，不知穿了多少條隧道，不知過了多少座大橋，一場涼雨，輕敲車窗，四個半小時後， 西江 收費站到了。
出了 西江 站，車子開始爬山。坡路上大車小車擠擠堵堵，開開停停。
下午三點多，終於抵達千戶苗寨。
西江千戶苗寨
西江 地名的起源：當年，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等幾乎是同時到達 貴州 榕江 ，由於西氏族在 榕江 多處輾轉，到達 西江 的時間晚於柳氏族。在西氏族到達以前，這裡已經居住著苗族"賞"氏族。 西江 地名中的"西"指西氏族，"江"通"討"，即 西江 是"西"氏族向"賞"氏族討來的地方，" 西江 "因此而得名。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
放好行李，隨著蜿蜒逼仄的小路，在石板路間高高低低的街步上行走，兩旁全是依山而建的木質吊腳樓，高低錯落，樸拙而安寧。
山風習習，明晃晃的陽光照射在杉木皮覆蓋的屋面上，升騰起一層若有若無的氤氳煙嵐。厚實的木皮上，偶爾還可見到滋生著的綠色苔蘚和青草、野菜一類的植株；在一些結合部的縫隙間甚至會冒出三兩簇莫名的菌類，不管是紅色、白色，還是黃褐色的，皆一律粉嫩嘟嘟的模樣兒。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
堂安侗寨
堂安侗寨
小七孔，一潭碧水，百丈青竹
往小七孔景區的山裡去，實際上是跟著小七孔河的流水往下游走，一路晒在太陽下還是有點灼熱，可行走在河邊的棧道、林蔭道上，則感覺陣陣清涼的山風撲面而來。
景區公路上，旅遊車一輛接著一輛，方便乘客上上下下。也有一隊隊的遊人如行軍拉練，在公路邊徒步而行。
山谷清幽，流泉清澈，潭水藍綠，有點 九寨溝 的味道，可說實話，還是與 九寨溝 的水無法同比。
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
倒是臥龍潭的水流出的弧形瀑簾，並由瀑水飛濺而飄出細水珠和由之生髮的水風，冰冰涼的，很有特色和魅力~
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
七孔橋，這座石橋被視為忠貞之橋，傳說一對相愛的情侶迫於壓力出逃，途經此地，無法過河，遇到善良的七仙女化身石橋讓他們渡河，但條件是每走一步他們就要衰老一歲，為了愛情，這對情侶牽手通過，執手偕老，無怨無悔。
這裡看出學游泳是有多麼的重要，才50米左右的小河，不會游泳的代價就是過河減壽起碼40歲，以古代人平均50歲不到的壽命來說，跳河淹死和過橋後馬上老死，結果差不多
小七孔景區
邂逅千年苗情，走入千戶苗寨
在黔東，有這麼一個保存著苗族原始生態文化完整的地方—— 西江 千戶苗寨，由10餘個依山而建的自然村寨相連成片，所在地形為典型河流谷地，清澈見底的 白水 河穿寨而過。
也就是這麼一個地方，聰慧而又勤勞的苗族人民，會充分利用這裡的地形特點，在半山建造獨具特色的吊腳樓。吊腳樓順山而建，戶戶緊鄰，均為全木卯榫結構，上下幾層，石階小道彎延而上。
一路青山綿綿，一路山霧嫋嫋，不知穿了多少條隧道，不知過了多少座大橋，一場涼雨，輕敲車窗，四個半小時後， 西江 收費站到了。
出了 西江 站，車子開始爬山。坡路上大車小車擠擠堵堵，開開停停。
下午三點多，終於抵達千戶苗寨。
西江千戶苗寨
西江 地名的起源：當年，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等幾乎是同時到達 貴州 榕江 ，由於西氏族在 榕江 多處輾轉，到達 西江 的時間晚於柳氏族。在西氏族到達以前，這裡已經居住著苗族"賞"氏族。 西江 地名中的"西"指西氏族，"江"通"討"，即 西江 是"西"氏族向"賞"氏族討來的地方，" 西江 "因此而得名。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
放好行李，隨著蜿蜒逼仄的小路，在石板路間高高低低的街步上行走，兩旁全是依山而建的木質吊腳樓，高低錯落，樸拙而安寧。
山風習習，明晃晃的陽光照射在杉木皮覆蓋的屋面上，升騰起一層若有若無的氤氳煙嵐。厚實的木皮上，偶爾還可見到滋生著的綠色苔蘚和青草、野菜一類的植株；在一些結合部的縫隙間甚至會冒出三兩簇莫名的菌類，不管是紅色、白色，還是黃褐色的，皆一律粉嫩嘟嘟的模樣兒。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
堂安侗寨
堂安侗寨
小七孔，一潭碧水，百丈青竹
往小七孔景區的山裡去，實際上是跟著小七孔河的流水往下游走，一路晒在太陽下還是有點灼熱，可行走在河邊的棧道、林蔭道上，則感覺陣陣清涼的山風撲面而來。
景區公路上，旅遊車一輛接著一輛，方便乘客上上下下。也有一隊隊的遊人如行軍拉練，在公路邊徒步而行。
山谷清幽，流泉清澈，潭水藍綠，有點 九寨溝 的味道，可說實話，還是與 九寨溝 的水無法同比。
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
倒是臥龍潭的水流出的弧形瀑簾，並由瀑水飛濺而飄出細水珠和由之生髮的水風，冰冰涼的，很有特色和魅力~
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
七孔橋，這座石橋被視為忠貞之橋，傳說一對相愛的情侶迫於壓力出逃，途經此地，無法過河，遇到善良的七仙女化身石橋讓他們渡河，但條件是每走一步他們就要衰老一歲，為了愛情，這對情侶牽手通過，執手偕老，無怨無悔。
這裡看出學游泳是有多麼的重要，才50米左右的小河，不會游泳的代價就是過河減壽起碼40歲，以古代人平均50歲不到的壽命來說，跳河淹死和過橋後馬上老死，結果差不多
小七孔景區
邂逅千年苗情，走入千戶苗寨
在黔東，有這麼一個保存著苗族原始生態文化完整的地方—— 西江 千戶苗寨，由10餘個依山而建的自然村寨相連成片，所在地形為典型河流谷地，清澈見底的 白水 河穿寨而過。
也就是這麼一個地方，聰慧而又勤勞的苗族人民，會充分利用這裡的地形特點，在半山建造獨具特色的吊腳樓。吊腳樓順山而建，戶戶緊鄰，均為全木卯榫結構，上下幾層，石階小道彎延而上。
一路青山綿綿，一路山霧嫋嫋，不知穿了多少條隧道，不知過了多少座大橋，一場涼雨，輕敲車窗，四個半小時後， 西江 收費站到了。
出了 西江 站，車子開始爬山。坡路上大車小車擠擠堵堵，開開停停。
下午三點多，終於抵達千戶苗寨。
西江千戶苗寨
西江 地名的起源：當年，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等幾乎是同時到達 貴州 榕江 ，由於西氏族在 榕江 多處輾轉，到達 西江 的時間晚於柳氏族。在西氏族到達以前，這裡已經居住著苗族"賞"氏族。 西江 地名中的"西"指西氏族，"江"通"討"，即 西江 是"西"氏族向"賞"氏族討來的地方，" 西江 "因此而得名。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
放好行李，隨著蜿蜒逼仄的小路，在石板路間高高低低的街步上行走，兩旁全是依山而建的木質吊腳樓，高低錯落，樸拙而安寧。
山風習習，明晃晃的陽光照射在杉木皮覆蓋的屋面上，升騰起一層若有若無的氤氳煙嵐。厚實的木皮上，偶爾還可見到滋生著的綠色苔蘚和青草、野菜一類的植株；在一些結合部的縫隙間甚至會冒出三兩簇莫名的菌類，不管是紅色、白色，還是黃褐色的，皆一律粉嫩嘟嘟的模樣兒。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
堂安侗寨
堂安侗寨
小七孔，一潭碧水，百丈青竹
往小七孔景區的山裡去，實際上是跟著小七孔河的流水往下游走，一路晒在太陽下還是有點灼熱，可行走在河邊的棧道、林蔭道上，則感覺陣陣清涼的山風撲面而來。
景區公路上，旅遊車一輛接著一輛，方便乘客上上下下。也有一隊隊的遊人如行軍拉練，在公路邊徒步而行。
山谷清幽，流泉清澈，潭水藍綠，有點 九寨溝 的味道，可說實話，還是與 九寨溝 的水無法同比。
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
倒是臥龍潭的水流出的弧形瀑簾，並由瀑水飛濺而飄出細水珠和由之生髮的水風，冰冰涼的，很有特色和魅力~
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
七孔橋，這座石橋被視為忠貞之橋，傳說一對相愛的情侶迫於壓力出逃，途經此地，無法過河，遇到善良的七仙女化身石橋讓他們渡河，但條件是每走一步他們就要衰老一歲，為了愛情，這對情侶牽手通過，執手偕老，無怨無悔。
這裡看出學游泳是有多麼的重要，才50米左右的小河，不會游泳的代價就是過河減壽起碼40歲，以古代人平均50歲不到的壽命來說，跳河淹死和過橋後馬上老死，結果差不多
小七孔景區
邂逅千年苗情，走入千戶苗寨
在黔東，有這麼一個保存著苗族原始生態文化完整的地方—— 西江 千戶苗寨，由10餘個依山而建的自然村寨相連成片，所在地形為典型河流谷地，清澈見底的 白水 河穿寨而過。
也就是這麼一個地方，聰慧而又勤勞的苗族人民，會充分利用這裡的地形特點，在半山建造獨具特色的吊腳樓。吊腳樓順山而建，戶戶緊鄰，均為全木卯榫結構，上下幾層，石階小道彎延而上。
一路青山綿綿，一路山霧嫋嫋，不知穿了多少條隧道，不知過了多少座大橋，一場涼雨，輕敲車窗，四個半小時後， 西江 收費站到了。
出了 西江 站，車子開始爬山。坡路上大車小車擠擠堵堵，開開停停。
下午三點多，終於抵達千戶苗寨。
西江千戶苗寨
西江 地名的起源：當年，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等幾乎是同時到達 貴州 榕江 ，由於西氏族在 榕江 多處輾轉，到達 西江 的時間晚於柳氏族。在西氏族到達以前，這裡已經居住著苗族"賞"氏族。 西江 地名中的"西"指西氏族，"江"通"討"，即 西江 是"西"氏族向"賞"氏族討來的地方，" 西江 "因此而得名。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
放好行李，隨著蜿蜒逼仄的小路，在石板路間高高低低的街步上行走，兩旁全是依山而建的木質吊腳樓，高低錯落，樸拙而安寧。
山風習習，明晃晃的陽光照射在杉木皮覆蓋的屋面上，升騰起一層若有若無的氤氳煙嵐。厚實的木皮上，偶爾還可見到滋生著的綠色苔蘚和青草、野菜一類的植株；在一些結合部的縫隙間甚至會冒出三兩簇莫名的菌類，不管是紅色、白色，還是黃褐色的，皆一律粉嫩嘟嘟的模樣兒。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
堂安侗寨
堂安侗寨
小七孔，一潭碧水，百丈青竹
往小七孔景區的山裡去，實際上是跟著小七孔河的流水往下游走，一路晒在太陽下還是有點灼熱，可行走在河邊的棧道、林蔭道上，則感覺陣陣清涼的山風撲面而來。
景區公路上，旅遊車一輛接著一輛，方便乘客上上下下。也有一隊隊的遊人如行軍拉練，在公路邊徒步而行。
山谷清幽，流泉清澈，潭水藍綠，有點 九寨溝 的味道，可說實話，還是與 九寨溝 的水無法同比。
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
倒是臥龍潭的水流出的弧形瀑簾，並由瀑水飛濺而飄出細水珠和由之生髮的水風，冰冰涼的，很有特色和魅力~
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
七孔橋，這座石橋被視為忠貞之橋，傳說一對相愛的情侶迫於壓力出逃，途經此地，無法過河，遇到善良的七仙女化身石橋讓他們渡河，但條件是每走一步他們就要衰老一歲，為了愛情，這對情侶牽手通過，執手偕老，無怨無悔。
這裡看出學游泳是有多麼的重要，才50米左右的小河，不會游泳的代價就是過河減壽起碼40歲，以古代人平均50歲不到的壽命來說，跳河淹死和過橋後馬上老死，結果差不多
小七孔景區
邂逅千年苗情，走入千戶苗寨
在黔東，有這麼一個保存著苗族原始生態文化完整的地方—— 西江 千戶苗寨，由10餘個依山而建的自然村寨相連成片，所在地形為典型河流谷地，清澈見底的 白水 河穿寨而過。
也就是這麼一個地方，聰慧而又勤勞的苗族人民，會充分利用這裡的地形特點，在半山建造獨具特色的吊腳樓。吊腳樓順山而建，戶戶緊鄰，均為全木卯榫結構，上下幾層，石階小道彎延而上。
一路青山綿綿，一路山霧嫋嫋，不知穿了多少條隧道，不知過了多少座大橋，一場涼雨，輕敲車窗，四個半小時後， 西江 收費站到了。
出了 西江 站，車子開始爬山。坡路上大車小車擠擠堵堵，開開停停。
下午三點多，終於抵達千戶苗寨。
西江千戶苗寨
西江 地名的起源：當年，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等幾乎是同時到達 貴州 榕江 ，由於西氏族在 榕江 多處輾轉，到達 西江 的時間晚於柳氏族。在西氏族到達以前，這裡已經居住著苗族"賞"氏族。 西江 地名中的"西"指西氏族，"江"通"討"，即 西江 是"西"氏族向"賞"氏族討來的地方，" 西江 "因此而得名。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
放好行李，隨著蜿蜒逼仄的小路，在石板路間高高低低的街步上行走，兩旁全是依山而建的木質吊腳樓，高低錯落，樸拙而安寧。
山風習習，明晃晃的陽光照射在杉木皮覆蓋的屋面上，升騰起一層若有若無的氤氳煙嵐。厚實的木皮上，偶爾還可見到滋生著的綠色苔蘚和青草、野菜一類的植株；在一些結合部的縫隙間甚至會冒出三兩簇莫名的菌類，不管是紅色、白色，還是黃褐色的，皆一律粉嫩嘟嘟的模樣兒。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
花橋與鼓樓相伴，又稱風雨橋，即廊橋，大概南方多雨水，常需避雨而建此橋，故而得名吧。
風雨橋就像一個橋上長亭，除了可供寨民過橋之外，晴日可坐在橋上乘涼，風經由水面然後輕輕拂過，雨日可坐在橋上避雨，得以小憩之餘，又有雨景可賞。
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
堂安侗寨
堂安侗寨
小七孔，一潭碧水，百丈青竹
往小七孔景區的山裡去，實際上是跟著小七孔河的流水往下游走，一路晒在太陽下還是有點灼熱，可行走在河邊的棧道、林蔭道上，則感覺陣陣清涼的山風撲面而來。
景區公路上，旅遊車一輛接著一輛，方便乘客上上下下。也有一隊隊的遊人如行軍拉練，在公路邊徒步而行。
山谷清幽，流泉清澈，潭水藍綠，有點 九寨溝 的味道，可說實話，還是與 九寨溝 的水無法同比。
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
倒是臥龍潭的水流出的弧形瀑簾，並由瀑水飛濺而飄出細水珠和由之生髮的水風，冰冰涼的，很有特色和魅力~
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
七孔橋，這座石橋被視為忠貞之橋，傳說一對相愛的情侶迫於壓力出逃，途經此地，無法過河，遇到善良的七仙女化身石橋讓他們渡河，但條件是每走一步他們就要衰老一歲，為了愛情，這對情侶牽手通過，執手偕老，無怨無悔。
這裡看出學游泳是有多麼的重要，才50米左右的小河，不會游泳的代價就是過河減壽起碼40歲，以古代人平均50歲不到的壽命來說，跳河淹死和過橋後馬上老死，結果差不多
小七孔景區
邂逅千年苗情，走入千戶苗寨
在黔東，有這麼一個保存著苗族原始生態文化完整的地方—— 西江 千戶苗寨，由10餘個依山而建的自然村寨相連成片，所在地形為典型河流谷地，清澈見底的 白水 河穿寨而過。
也就是這麼一個地方，聰慧而又勤勞的苗族人民，會充分利用這裡的地形特點，在半山建造獨具特色的吊腳樓。吊腳樓順山而建，戶戶緊鄰，均為全木卯榫結構，上下幾層，石階小道彎延而上。
一路青山綿綿，一路山霧嫋嫋，不知穿了多少條隧道，不知過了多少座大橋，一場涼雨，輕敲車窗，四個半小時後， 西江 收費站到了。
出了 西江 站，車子開始爬山。坡路上大車小車擠擠堵堵，開開停停。
下午三點多，終於抵達千戶苗寨。
西江千戶苗寨
西江 地名的起源：當年，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等幾乎是同時到達 貴州 榕江 ，由於西氏族在 榕江 多處輾轉，到達 西江 的時間晚於柳氏族。在西氏族到達以前，這裡已經居住著苗族"賞"氏族。 西江 地名中的"西"指西氏族，"江"通"討"，即 西江 是"西"氏族向"賞"氏族討來的地方，" 西江 "因此而得名。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
放好行李，隨著蜿蜒逼仄的小路，在石板路間高高低低的街步上行走，兩旁全是依山而建的木質吊腳樓，高低錯落，樸拙而安寧。
山風習習，明晃晃的陽光照射在杉木皮覆蓋的屋面上，升騰起一層若有若無的氤氳煙嵐。厚實的木皮上，偶爾還可見到滋生著的綠色苔蘚和青草、野菜一類的植株；在一些結合部的縫隙間甚至會冒出三兩簇莫名的菌類，不管是紅色、白色，還是黃褐色的，皆一律粉嫩嘟嘟的模樣兒。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
花橋與鼓樓相伴，又稱風雨橋，即廊橋，大概南方多雨水，常需避雨而建此橋，故而得名吧。
風雨橋就像一個橋上長亭，除了可供寨民過橋之外，晴日可坐在橋上乘涼，風經由水面然後輕輕拂過，雨日可坐在橋上避雨，得以小憩之餘，又有雨景可賞。
西江千戶苗寨
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
堂安侗寨
堂安侗寨
小七孔，一潭碧水，百丈青竹
往小七孔景區的山裡去，實際上是跟著小七孔河的流水往下游走，一路晒在太陽下還是有點灼熱，可行走在河邊的棧道、林蔭道上，則感覺陣陣清涼的山風撲面而來。
景區公路上，旅遊車一輛接著一輛，方便乘客上上下下。也有一隊隊的遊人如行軍拉練，在公路邊徒步而行。
山谷清幽，流泉清澈，潭水藍綠，有點 九寨溝 的味道，可說實話，還是與 九寨溝 的水無法同比。
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
倒是臥龍潭的水流出的弧形瀑簾，並由瀑水飛濺而飄出細水珠和由之生髮的水風，冰冰涼的，很有特色和魅力~
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
七孔橋，這座石橋被視為忠貞之橋，傳說一對相愛的情侶迫於壓力出逃，途經此地，無法過河，遇到善良的七仙女化身石橋讓他們渡河，但條件是每走一步他們就要衰老一歲，為了愛情，這對情侶牽手通過，執手偕老，無怨無悔。
這裡看出學游泳是有多麼的重要，才50米左右的小河，不會游泳的代價就是過河減壽起碼40歲，以古代人平均50歲不到的壽命來說，跳河淹死和過橋後馬上老死，結果差不多
小七孔景區
邂逅千年苗情，走入千戶苗寨
在黔東，有這麼一個保存著苗族原始生態文化完整的地方—— 西江 千戶苗寨，由10餘個依山而建的自然村寨相連成片，所在地形為典型河流谷地，清澈見底的 白水 河穿寨而過。
也就是這麼一個地方，聰慧而又勤勞的苗族人民，會充分利用這裡的地形特點，在半山建造獨具特色的吊腳樓。吊腳樓順山而建，戶戶緊鄰，均為全木卯榫結構，上下幾層，石階小道彎延而上。
一路青山綿綿，一路山霧嫋嫋，不知穿了多少條隧道，不知過了多少座大橋，一場涼雨，輕敲車窗，四個半小時後， 西江 收費站到了。
出了 西江 站，車子開始爬山。坡路上大車小車擠擠堵堵，開開停停。
下午三點多，終於抵達千戶苗寨。
西江千戶苗寨
西江 地名的起源：當年，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等幾乎是同時到達 貴州 榕江 ，由於西氏族在 榕江 多處輾轉，到達 西江 的時間晚於柳氏族。在西氏族到達以前，這裡已經居住著苗族"賞"氏族。 西江 地名中的"西"指西氏族，"江"通"討"，即 西江 是"西"氏族向"賞"氏族討來的地方，" 西江 "因此而得名。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
放好行李，隨著蜿蜒逼仄的小路，在石板路間高高低低的街步上行走，兩旁全是依山而建的木質吊腳樓，高低錯落，樸拙而安寧。
山風習習，明晃晃的陽光照射在杉木皮覆蓋的屋面上，升騰起一層若有若無的氤氳煙嵐。厚實的木皮上，偶爾還可見到滋生著的綠色苔蘚和青草、野菜一類的植株；在一些結合部的縫隙間甚至會冒出三兩簇莫名的菌類，不管是紅色、白色，還是黃褐色的，皆一律粉嫩嘟嘟的模樣兒。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
花橋與鼓樓相伴，又稱風雨橋，即廊橋，大概南方多雨水，常需避雨而建此橋，故而得名吧。
風雨橋就像一個橋上長亭，除了可供寨民過橋之外，晴日可坐在橋上乘涼，風經由水面然後輕輕拂過，雨日可坐在橋上避雨，得以小憩之餘，又有雨景可賞。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
堂安侗寨
堂安侗寨
小七孔，一潭碧水，百丈青竹
往小七孔景區的山裡去，實際上是跟著小七孔河的流水往下游走，一路晒在太陽下還是有點灼熱，可行走在河邊的棧道、林蔭道上，則感覺陣陣清涼的山風撲面而來。
景區公路上，旅遊車一輛接著一輛，方便乘客上上下下。也有一隊隊的遊人如行軍拉練，在公路邊徒步而行。
山谷清幽，流泉清澈，潭水藍綠，有點 九寨溝 的味道，可說實話，還是與 九寨溝 的水無法同比。
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
倒是臥龍潭的水流出的弧形瀑簾，並由瀑水飛濺而飄出細水珠和由之生髮的水風，冰冰涼的，很有特色和魅力~
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
七孔橋，這座石橋被視為忠貞之橋，傳說一對相愛的情侶迫於壓力出逃，途經此地，無法過河，遇到善良的七仙女化身石橋讓他們渡河，但條件是每走一步他們就要衰老一歲，為了愛情，這對情侶牽手通過，執手偕老，無怨無悔。
這裡看出學游泳是有多麼的重要，才50米左右的小河，不會游泳的代價就是過河減壽起碼40歲，以古代人平均50歲不到的壽命來說，跳河淹死和過橋後馬上老死，結果差不多
小七孔景區
邂逅千年苗情，走入千戶苗寨
在黔東，有這麼一個保存著苗族原始生態文化完整的地方—— 西江 千戶苗寨，由10餘個依山而建的自然村寨相連成片，所在地形為典型河流谷地，清澈見底的 白水 河穿寨而過。
也就是這麼一個地方，聰慧而又勤勞的苗族人民，會充分利用這裡的地形特點，在半山建造獨具特色的吊腳樓。吊腳樓順山而建，戶戶緊鄰，均為全木卯榫結構，上下幾層，石階小道彎延而上。
一路青山綿綿，一路山霧嫋嫋，不知穿了多少條隧道，不知過了多少座大橋，一場涼雨，輕敲車窗，四個半小時後， 西江 收費站到了。
出了 西江 站，車子開始爬山。坡路上大車小車擠擠堵堵，開開停停。
下午三點多，終於抵達千戶苗寨。
西江千戶苗寨
西江 地名的起源：當年，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等幾乎是同時到達 貴州 榕江 ，由於西氏族在 榕江 多處輾轉，到達 西江 的時間晚於柳氏族。在西氏族到達以前，這裡已經居住著苗族"賞"氏族。 西江 地名中的"西"指西氏族，"江"通"討"，即 西江 是"西"氏族向"賞"氏族討來的地方，" 西江 "因此而得名。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
放好行李，隨著蜿蜒逼仄的小路，在石板路間高高低低的街步上行走，兩旁全是依山而建的木質吊腳樓，高低錯落，樸拙而安寧。
山風習習，明晃晃的陽光照射在杉木皮覆蓋的屋面上，升騰起一層若有若無的氤氳煙嵐。厚實的木皮上，偶爾還可見到滋生著的綠色苔蘚和青草、野菜一類的植株；在一些結合部的縫隙間甚至會冒出三兩簇莫名的菌類，不管是紅色、白色，還是黃褐色的，皆一律粉嫩嘟嘟的模樣兒。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
花橋與鼓樓相伴，又稱風雨橋，即廊橋，大概南方多雨水，常需避雨而建此橋，故而得名吧。
風雨橋就像一個橋上長亭，除了可供寨民過橋之外，晴日可坐在橋上乘涼，風經由水面然後輕輕拂過，雨日可坐在橋上避雨，得以小憩之餘，又有雨景可賞。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
吃完晚飯粗來，夜幕已經降臨，千戶苗寨整個山坡都在零星燈光的點綴當中，彷彿置身星辰之中~
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
堂安侗寨
堂安侗寨
小七孔，一潭碧水，百丈青竹
往小七孔景區的山裡去，實際上是跟著小七孔河的流水往下游走，一路晒在太陽下還是有點灼熱，可行走在河邊的棧道、林蔭道上，則感覺陣陣清涼的山風撲面而來。
景區公路上，旅遊車一輛接著一輛，方便乘客上上下下。也有一隊隊的遊人如行軍拉練，在公路邊徒步而行。
山谷清幽，流泉清澈，潭水藍綠，有點 九寨溝 的味道，可說實話，還是與 九寨溝 的水無法同比。
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
倒是臥龍潭的水流出的弧形瀑簾，並由瀑水飛濺而飄出細水珠和由之生髮的水風，冰冰涼的，很有特色和魅力~
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
七孔橋，這座石橋被視為忠貞之橋，傳說一對相愛的情侶迫於壓力出逃，途經此地，無法過河，遇到善良的七仙女化身石橋讓他們渡河，但條件是每走一步他們就要衰老一歲，為了愛情，這對情侶牽手通過，執手偕老，無怨無悔。
這裡看出學游泳是有多麼的重要，才50米左右的小河，不會游泳的代價就是過河減壽起碼40歲，以古代人平均50歲不到的壽命來說，跳河淹死和過橋後馬上老死，結果差不多
小七孔景區
邂逅千年苗情，走入千戶苗寨
在黔東，有這麼一個保存著苗族原始生態文化完整的地方—— 西江 千戶苗寨，由10餘個依山而建的自然村寨相連成片，所在地形為典型河流谷地，清澈見底的 白水 河穿寨而過。
也就是這麼一個地方，聰慧而又勤勞的苗族人民，會充分利用這裡的地形特點，在半山建造獨具特色的吊腳樓。吊腳樓順山而建，戶戶緊鄰，均為全木卯榫結構，上下幾層，石階小道彎延而上。
一路青山綿綿，一路山霧嫋嫋，不知穿了多少條隧道，不知過了多少座大橋，一場涼雨，輕敲車窗，四個半小時後， 西江 收費站到了。
出了 西江 站，車子開始爬山。坡路上大車小車擠擠堵堵，開開停停。
下午三點多，終於抵達千戶苗寨。
西江千戶苗寨
西江 地名的起源：當年，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等幾乎是同時到達 貴州 榕江 ，由於西氏族在 榕江 多處輾轉，到達 西江 的時間晚於柳氏族。在西氏族到達以前，這裡已經居住著苗族"賞"氏族。 西江 地名中的"西"指西氏族，"江"通"討"，即 西江 是"西"氏族向"賞"氏族討來的地方，" 西江 "因此而得名。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
放好行李，隨著蜿蜒逼仄的小路，在石板路間高高低低的街步上行走，兩旁全是依山而建的木質吊腳樓，高低錯落，樸拙而安寧。
山風習習，明晃晃的陽光照射在杉木皮覆蓋的屋面上，升騰起一層若有若無的氤氳煙嵐。厚實的木皮上，偶爾還可見到滋生著的綠色苔蘚和青草、野菜一類的植株；在一些結合部的縫隙間甚至會冒出三兩簇莫名的菌類，不管是紅色、白色，還是黃褐色的，皆一律粉嫩嘟嘟的模樣兒。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
花橋與鼓樓相伴，又稱風雨橋，即廊橋，大概南方多雨水，常需避雨而建此橋，故而得名吧。
風雨橋就像一個橋上長亭，除了可供寨民過橋之外，晴日可坐在橋上乘涼，風經由水面然後輕輕拂過，雨日可坐在橋上避雨，得以小憩之餘，又有雨景可賞。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
吃完晚飯粗來，夜幕已經降臨，千戶苗寨整個山坡都在零星燈光的點綴當中，彷彿置身星辰之中~
西江千戶苗寨
拍攝Tips1：如果不是像我一樣懶不帶三腳架和像我一樣是人肉三腳架+鐵手的，拍夜景還是帶上三腳架吧~
拍攝Tips2：山上的觀景臺我個人認為不是拍夜景的最佳位置，首先，人非常多，很難擠過去，其次，靠近觀景臺看出去的地方，有一排建築，如果用廣角拍，會有一大片黑色，其實，在觀景臺下車後往下走十幾米的地方，我個人認為拍出來會更好。
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
堂安侗寨
堂安侗寨
小七孔，一潭碧水，百丈青竹
往小七孔景區的山裡去，實際上是跟著小七孔河的流水往下游走，一路晒在太陽下還是有點灼熱，可行走在河邊的棧道、林蔭道上，則感覺陣陣清涼的山風撲面而來。
景區公路上，旅遊車一輛接著一輛，方便乘客上上下下。也有一隊隊的遊人如行軍拉練，在公路邊徒步而行。
山谷清幽，流泉清澈，潭水藍綠，有點 九寨溝 的味道，可說實話，還是與 九寨溝 的水無法同比。
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
倒是臥龍潭的水流出的弧形瀑簾，並由瀑水飛濺而飄出細水珠和由之生髮的水風，冰冰涼的，很有特色和魅力~
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
七孔橋，這座石橋被視為忠貞之橋，傳說一對相愛的情侶迫於壓力出逃，途經此地，無法過河，遇到善良的七仙女化身石橋讓他們渡河，但條件是每走一步他們就要衰老一歲，為了愛情，這對情侶牽手通過，執手偕老，無怨無悔。
這裡看出學游泳是有多麼的重要，才50米左右的小河，不會游泳的代價就是過河減壽起碼40歲，以古代人平均50歲不到的壽命來說，跳河淹死和過橋後馬上老死，結果差不多
小七孔景區
邂逅千年苗情，走入千戶苗寨
在黔東，有這麼一個保存著苗族原始生態文化完整的地方—— 西江 千戶苗寨，由10餘個依山而建的自然村寨相連成片，所在地形為典型河流谷地，清澈見底的 白水 河穿寨而過。
也就是這麼一個地方，聰慧而又勤勞的苗族人民，會充分利用這裡的地形特點，在半山建造獨具特色的吊腳樓。吊腳樓順山而建，戶戶緊鄰，均為全木卯榫結構，上下幾層，石階小道彎延而上。
一路青山綿綿，一路山霧嫋嫋，不知穿了多少條隧道，不知過了多少座大橋，一場涼雨，輕敲車窗，四個半小時後， 西江 收費站到了。
出了 西江 站，車子開始爬山。坡路上大車小車擠擠堵堵，開開停停。
下午三點多，終於抵達千戶苗寨。
西江千戶苗寨
西江 地名的起源：當年，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等幾乎是同時到達 貴州 榕江 ，由於西氏族在 榕江 多處輾轉，到達 西江 的時間晚於柳氏族。在西氏族到達以前，這裡已經居住著苗族"賞"氏族。 西江 地名中的"西"指西氏族，"江"通"討"，即 西江 是"西"氏族向"賞"氏族討來的地方，" 西江 "因此而得名。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
放好行李，隨著蜿蜒逼仄的小路，在石板路間高高低低的街步上行走，兩旁全是依山而建的木質吊腳樓，高低錯落，樸拙而安寧。
山風習習，明晃晃的陽光照射在杉木皮覆蓋的屋面上，升騰起一層若有若無的氤氳煙嵐。厚實的木皮上，偶爾還可見到滋生著的綠色苔蘚和青草、野菜一類的植株；在一些結合部的縫隙間甚至會冒出三兩簇莫名的菌類，不管是紅色、白色，還是黃褐色的，皆一律粉嫩嘟嘟的模樣兒。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
花橋與鼓樓相伴，又稱風雨橋，即廊橋，大概南方多雨水，常需避雨而建此橋，故而得名吧。
風雨橋就像一個橋上長亭，除了可供寨民過橋之外，晴日可坐在橋上乘涼，風經由水面然後輕輕拂過，雨日可坐在橋上避雨，得以小憩之餘，又有雨景可賞。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
吃完晚飯粗來，夜幕已經降臨，千戶苗寨整個山坡都在零星燈光的點綴當中，彷彿置身星辰之中~
西江千戶苗寨
拍攝Tips1：如果不是像我一樣懶不帶三腳架和像我一樣是人肉三腳架+鐵手的，拍夜景還是帶上三腳架吧~
拍攝Tips2：山上的觀景臺我個人認為不是拍夜景的最佳位置，首先，人非常多，很難擠過去，其次，靠近觀景臺看出去的地方，有一排建築，如果用廣角拍，會有一大片黑色，其實，在觀景臺下車後往下走十幾米的地方，我個人認為拍出來會更好。
西江千戶苗寨
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
堂安侗寨
堂安侗寨
小七孔，一潭碧水，百丈青竹
往小七孔景區的山裡去，實際上是跟著小七孔河的流水往下游走，一路晒在太陽下還是有點灼熱，可行走在河邊的棧道、林蔭道上，則感覺陣陣清涼的山風撲面而來。
景區公路上，旅遊車一輛接著一輛，方便乘客上上下下。也有一隊隊的遊人如行軍拉練，在公路邊徒步而行。
山谷清幽，流泉清澈，潭水藍綠，有點 九寨溝 的味道，可說實話，還是與 九寨溝 的水無法同比。
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
倒是臥龍潭的水流出的弧形瀑簾，並由瀑水飛濺而飄出細水珠和由之生髮的水風，冰冰涼的，很有特色和魅力~
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
七孔橋，這座石橋被視為忠貞之橋，傳說一對相愛的情侶迫於壓力出逃，途經此地，無法過河，遇到善良的七仙女化身石橋讓他們渡河，但條件是每走一步他們就要衰老一歲，為了愛情，這對情侶牽手通過，執手偕老，無怨無悔。
這裡看出學游泳是有多麼的重要，才50米左右的小河，不會游泳的代價就是過河減壽起碼40歲，以古代人平均50歲不到的壽命來說，跳河淹死和過橋後馬上老死，結果差不多
小七孔景區
邂逅千年苗情，走入千戶苗寨
在黔東，有這麼一個保存著苗族原始生態文化完整的地方—— 西江 千戶苗寨，由10餘個依山而建的自然村寨相連成片，所在地形為典型河流谷地，清澈見底的 白水 河穿寨而過。
也就是這麼一個地方，聰慧而又勤勞的苗族人民，會充分利用這裡的地形特點，在半山建造獨具特色的吊腳樓。吊腳樓順山而建，戶戶緊鄰，均為全木卯榫結構，上下幾層，石階小道彎延而上。
一路青山綿綿，一路山霧嫋嫋，不知穿了多少條隧道，不知過了多少座大橋，一場涼雨，輕敲車窗，四個半小時後， 西江 收費站到了。
出了 西江 站，車子開始爬山。坡路上大車小車擠擠堵堵，開開停停。
下午三點多，終於抵達千戶苗寨。
西江千戶苗寨
西江 地名的起源：當年，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等幾乎是同時到達 貴州 榕江 ，由於西氏族在 榕江 多處輾轉，到達 西江 的時間晚於柳氏族。在西氏族到達以前，這裡已經居住著苗族"賞"氏族。 西江 地名中的"西"指西氏族，"江"通"討"，即 西江 是"西"氏族向"賞"氏族討來的地方，" 西江 "因此而得名。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
放好行李，隨著蜿蜒逼仄的小路，在石板路間高高低低的街步上行走，兩旁全是依山而建的木質吊腳樓，高低錯落，樸拙而安寧。
山風習習，明晃晃的陽光照射在杉木皮覆蓋的屋面上，升騰起一層若有若無的氤氳煙嵐。厚實的木皮上，偶爾還可見到滋生著的綠色苔蘚和青草、野菜一類的植株；在一些結合部的縫隙間甚至會冒出三兩簇莫名的菌類，不管是紅色、白色，還是黃褐色的，皆一律粉嫩嘟嘟的模樣兒。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
花橋與鼓樓相伴，又稱風雨橋，即廊橋，大概南方多雨水，常需避雨而建此橋，故而得名吧。
風雨橋就像一個橋上長亭，除了可供寨民過橋之外，晴日可坐在橋上乘涼，風經由水面然後輕輕拂過，雨日可坐在橋上避雨，得以小憩之餘，又有雨景可賞。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
吃完晚飯粗來，夜幕已經降臨，千戶苗寨整個山坡都在零星燈光的點綴當中，彷彿置身星辰之中~
西江千戶苗寨
拍攝Tips1：如果不是像我一樣懶不帶三腳架和像我一樣是人肉三腳架+鐵手的，拍夜景還是帶上三腳架吧~
拍攝Tips2：山上的觀景臺我個人認為不是拍夜景的最佳位置，首先，人非常多，很難擠過去，其次，靠近觀景臺看出去的地方，有一排建築，如果用廣角拍，會有一大片黑色，其實，在觀景臺下車後往下走十幾米的地方，我個人認為拍出來會更好。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
堂安侗寨
堂安侗寨
小七孔，一潭碧水，百丈青竹
往小七孔景區的山裡去，實際上是跟著小七孔河的流水往下游走，一路晒在太陽下還是有點灼熱，可行走在河邊的棧道、林蔭道上，則感覺陣陣清涼的山風撲面而來。
景區公路上，旅遊車一輛接著一輛，方便乘客上上下下。也有一隊隊的遊人如行軍拉練，在公路邊徒步而行。
山谷清幽，流泉清澈，潭水藍綠，有點 九寨溝 的味道，可說實話，還是與 九寨溝 的水無法同比。
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
倒是臥龍潭的水流出的弧形瀑簾，並由瀑水飛濺而飄出細水珠和由之生髮的水風，冰冰涼的，很有特色和魅力~
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
七孔橋，這座石橋被視為忠貞之橋，傳說一對相愛的情侶迫於壓力出逃，途經此地，無法過河，遇到善良的七仙女化身石橋讓他們渡河，但條件是每走一步他們就要衰老一歲，為了愛情，這對情侶牽手通過，執手偕老，無怨無悔。
這裡看出學游泳是有多麼的重要，才50米左右的小河，不會游泳的代價就是過河減壽起碼40歲，以古代人平均50歲不到的壽命來說，跳河淹死和過橋後馬上老死，結果差不多
小七孔景區
邂逅千年苗情，走入千戶苗寨
在黔東，有這麼一個保存著苗族原始生態文化完整的地方—— 西江 千戶苗寨，由10餘個依山而建的自然村寨相連成片，所在地形為典型河流谷地，清澈見底的 白水 河穿寨而過。
也就是這麼一個地方，聰慧而又勤勞的苗族人民，會充分利用這裡的地形特點，在半山建造獨具特色的吊腳樓。吊腳樓順山而建，戶戶緊鄰，均為全木卯榫結構，上下幾層，石階小道彎延而上。
一路青山綿綿，一路山霧嫋嫋，不知穿了多少條隧道，不知過了多少座大橋，一場涼雨，輕敲車窗，四個半小時後， 西江 收費站到了。
出了 西江 站，車子開始爬山。坡路上大車小車擠擠堵堵，開開停停。
下午三點多，終於抵達千戶苗寨。
西江千戶苗寨
西江 地名的起源：當年，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等幾乎是同時到達 貴州 榕江 ，由於西氏族在 榕江 多處輾轉，到達 西江 的時間晚於柳氏族。在西氏族到達以前，這裡已經居住著苗族"賞"氏族。 西江 地名中的"西"指西氏族，"江"通"討"，即 西江 是"西"氏族向"賞"氏族討來的地方，" 西江 "因此而得名。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
放好行李，隨著蜿蜒逼仄的小路，在石板路間高高低低的街步上行走，兩旁全是依山而建的木質吊腳樓，高低錯落，樸拙而安寧。
山風習習，明晃晃的陽光照射在杉木皮覆蓋的屋面上，升騰起一層若有若無的氤氳煙嵐。厚實的木皮上，偶爾還可見到滋生著的綠色苔蘚和青草、野菜一類的植株；在一些結合部的縫隙間甚至會冒出三兩簇莫名的菌類，不管是紅色、白色，還是黃褐色的，皆一律粉嫩嘟嘟的模樣兒。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
花橋與鼓樓相伴，又稱風雨橋，即廊橋，大概南方多雨水，常需避雨而建此橋，故而得名吧。
風雨橋就像一個橋上長亭，除了可供寨民過橋之外，晴日可坐在橋上乘涼，風經由水面然後輕輕拂過，雨日可坐在橋上避雨，得以小憩之餘，又有雨景可賞。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
吃完晚飯粗來，夜幕已經降臨，千戶苗寨整個山坡都在零星燈光的點綴當中，彷彿置身星辰之中~
西江千戶苗寨
拍攝Tips1：如果不是像我一樣懶不帶三腳架和像我一樣是人肉三腳架+鐵手的，拍夜景還是帶上三腳架吧~
拍攝Tips2：山上的觀景臺我個人認為不是拍夜景的最佳位置，首先，人非常多，很難擠過去，其次，靠近觀景臺看出去的地方，有一排建築，如果用廣角拍，會有一大片黑色，其實，在觀景臺下車後往下走十幾米的地方，我個人認為拍出來會更好。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
山坳裡的早晨，沒有車聲，清啾啾的鳥叫聲，清絲絲的蟲鳴音，是山中的晨曲山歌。
偶爾能聽見有人在說話，像是從空谷傳來~
吃完這席長桌宴，要從少年到白頭
中國 人喜歡熱鬧這事兒在哪個民族都一樣，生也盛宴，死也盛宴，從少年到白頭，人生的每一個大事都是一場盛宴！
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
堂安侗寨
堂安侗寨
小七孔，一潭碧水，百丈青竹
往小七孔景區的山裡去，實際上是跟著小七孔河的流水往下游走，一路晒在太陽下還是有點灼熱，可行走在河邊的棧道、林蔭道上，則感覺陣陣清涼的山風撲面而來。
景區公路上，旅遊車一輛接著一輛，方便乘客上上下下。也有一隊隊的遊人如行軍拉練，在公路邊徒步而行。
山谷清幽，流泉清澈，潭水藍綠，有點 九寨溝 的味道，可說實話，還是與 九寨溝 的水無法同比。
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
倒是臥龍潭的水流出的弧形瀑簾，並由瀑水飛濺而飄出細水珠和由之生髮的水風，冰冰涼的，很有特色和魅力~
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
七孔橋，這座石橋被視為忠貞之橋，傳說一對相愛的情侶迫於壓力出逃，途經此地，無法過河，遇到善良的七仙女化身石橋讓他們渡河，但條件是每走一步他們就要衰老一歲，為了愛情，這對情侶牽手通過，執手偕老，無怨無悔。
這裡看出學游泳是有多麼的重要，才50米左右的小河，不會游泳的代價就是過河減壽起碼40歲，以古代人平均50歲不到的壽命來說，跳河淹死和過橋後馬上老死，結果差不多
小七孔景區
邂逅千年苗情，走入千戶苗寨
在黔東，有這麼一個保存著苗族原始生態文化完整的地方—— 西江 千戶苗寨，由10餘個依山而建的自然村寨相連成片，所在地形為典型河流谷地，清澈見底的 白水 河穿寨而過。
也就是這麼一個地方，聰慧而又勤勞的苗族人民，會充分利用這裡的地形特點，在半山建造獨具特色的吊腳樓。吊腳樓順山而建，戶戶緊鄰，均為全木卯榫結構，上下幾層，石階小道彎延而上。
一路青山綿綿，一路山霧嫋嫋，不知穿了多少條隧道，不知過了多少座大橋，一場涼雨，輕敲車窗，四個半小時後， 西江 收費站到了。
出了 西江 站，車子開始爬山。坡路上大車小車擠擠堵堵，開開停停。
下午三點多，終於抵達千戶苗寨。
西江千戶苗寨
西江 地名的起源：當年，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等幾乎是同時到達 貴州 榕江 ，由於西氏族在 榕江 多處輾轉，到達 西江 的時間晚於柳氏族。在西氏族到達以前，這裡已經居住著苗族"賞"氏族。 西江 地名中的"西"指西氏族，"江"通"討"，即 西江 是"西"氏族向"賞"氏族討來的地方，" 西江 "因此而得名。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
放好行李，隨著蜿蜒逼仄的小路，在石板路間高高低低的街步上行走，兩旁全是依山而建的木質吊腳樓，高低錯落，樸拙而安寧。
山風習習，明晃晃的陽光照射在杉木皮覆蓋的屋面上，升騰起一層若有若無的氤氳煙嵐。厚實的木皮上，偶爾還可見到滋生著的綠色苔蘚和青草、野菜一類的植株；在一些結合部的縫隙間甚至會冒出三兩簇莫名的菌類，不管是紅色、白色，還是黃褐色的，皆一律粉嫩嘟嘟的模樣兒。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
花橋與鼓樓相伴，又稱風雨橋，即廊橋，大概南方多雨水，常需避雨而建此橋，故而得名吧。
風雨橋就像一個橋上長亭，除了可供寨民過橋之外，晴日可坐在橋上乘涼，風經由水面然後輕輕拂過，雨日可坐在橋上避雨，得以小憩之餘，又有雨景可賞。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
吃完晚飯粗來，夜幕已經降臨，千戶苗寨整個山坡都在零星燈光的點綴當中，彷彿置身星辰之中~
西江千戶苗寨
拍攝Tips1：如果不是像我一樣懶不帶三腳架和像我一樣是人肉三腳架+鐵手的，拍夜景還是帶上三腳架吧~
拍攝Tips2：山上的觀景臺我個人認為不是拍夜景的最佳位置，首先，人非常多，很難擠過去，其次，靠近觀景臺看出去的地方，有一排建築，如果用廣角拍，會有一大片黑色，其實，在觀景臺下車後往下走十幾米的地方，我個人認為拍出來會更好。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
山坳裡的早晨，沒有車聲，清啾啾的鳥叫聲，清絲絲的蟲鳴音，是山中的晨曲山歌。
偶爾能聽見有人在說話，像是從空谷傳來~
吃完這席長桌宴，要從少年到白頭
中國 人喜歡熱鬧這事兒在哪個民族都一樣，生也盛宴，死也盛宴，從少年到白頭，人生的每一個大事都是一場盛宴！
西江千戶苗寨
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
堂安侗寨
堂安侗寨
小七孔，一潭碧水，百丈青竹
往小七孔景區的山裡去，實際上是跟著小七孔河的流水往下游走，一路晒在太陽下還是有點灼熱，可行走在河邊的棧道、林蔭道上，則感覺陣陣清涼的山風撲面而來。
景區公路上，旅遊車一輛接著一輛，方便乘客上上下下。也有一隊隊的遊人如行軍拉練，在公路邊徒步而行。
山谷清幽，流泉清澈，潭水藍綠，有點 九寨溝 的味道，可說實話，還是與 九寨溝 的水無法同比。
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
倒是臥龍潭的水流出的弧形瀑簾，並由瀑水飛濺而飄出細水珠和由之生髮的水風，冰冰涼的，很有特色和魅力~
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
七孔橋，這座石橋被視為忠貞之橋，傳說一對相愛的情侶迫於壓力出逃，途經此地，無法過河，遇到善良的七仙女化身石橋讓他們渡河，但條件是每走一步他們就要衰老一歲，為了愛情，這對情侶牽手通過，執手偕老，無怨無悔。
這裡看出學游泳是有多麼的重要，才50米左右的小河，不會游泳的代價就是過河減壽起碼40歲，以古代人平均50歲不到的壽命來說，跳河淹死和過橋後馬上老死，結果差不多
小七孔景區
邂逅千年苗情，走入千戶苗寨
在黔東，有這麼一個保存著苗族原始生態文化完整的地方—— 西江 千戶苗寨，由10餘個依山而建的自然村寨相連成片，所在地形為典型河流谷地，清澈見底的 白水 河穿寨而過。
也就是這麼一個地方，聰慧而又勤勞的苗族人民，會充分利用這裡的地形特點，在半山建造獨具特色的吊腳樓。吊腳樓順山而建，戶戶緊鄰，均為全木卯榫結構，上下幾層，石階小道彎延而上。
一路青山綿綿，一路山霧嫋嫋，不知穿了多少條隧道，不知過了多少座大橋，一場涼雨，輕敲車窗，四個半小時後， 西江 收費站到了。
出了 西江 站，車子開始爬山。坡路上大車小車擠擠堵堵，開開停停。
下午三點多，終於抵達千戶苗寨。
西江千戶苗寨
西江 地名的起源：當年，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等幾乎是同時到達 貴州 榕江 ，由於西氏族在 榕江 多處輾轉，到達 西江 的時間晚於柳氏族。在西氏族到達以前，這裡已經居住著苗族"賞"氏族。 西江 地名中的"西"指西氏族，"江"通"討"，即 西江 是"西"氏族向"賞"氏族討來的地方，" 西江 "因此而得名。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
放好行李，隨著蜿蜒逼仄的小路，在石板路間高高低低的街步上行走，兩旁全是依山而建的木質吊腳樓，高低錯落，樸拙而安寧。
山風習習，明晃晃的陽光照射在杉木皮覆蓋的屋面上，升騰起一層若有若無的氤氳煙嵐。厚實的木皮上，偶爾還可見到滋生著的綠色苔蘚和青草、野菜一類的植株；在一些結合部的縫隙間甚至會冒出三兩簇莫名的菌類，不管是紅色、白色，還是黃褐色的，皆一律粉嫩嘟嘟的模樣兒。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
花橋與鼓樓相伴，又稱風雨橋，即廊橋，大概南方多雨水，常需避雨而建此橋，故而得名吧。
風雨橋就像一個橋上長亭，除了可供寨民過橋之外，晴日可坐在橋上乘涼，風經由水面然後輕輕拂過，雨日可坐在橋上避雨，得以小憩之餘，又有雨景可賞。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
吃完晚飯粗來，夜幕已經降臨，千戶苗寨整個山坡都在零星燈光的點綴當中，彷彿置身星辰之中~
西江千戶苗寨
拍攝Tips1：如果不是像我一樣懶不帶三腳架和像我一樣是人肉三腳架+鐵手的，拍夜景還是帶上三腳架吧~
拍攝Tips2：山上的觀景臺我個人認為不是拍夜景的最佳位置，首先，人非常多，很難擠過去，其次，靠近觀景臺看出去的地方，有一排建築，如果用廣角拍，會有一大片黑色，其實，在觀景臺下車後往下走十幾米的地方，我個人認為拍出來會更好。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
山坳裡的早晨，沒有車聲，清啾啾的鳥叫聲，清絲絲的蟲鳴音，是山中的晨曲山歌。
偶爾能聽見有人在說話，像是從空谷傳來~
吃完這席長桌宴，要從少年到白頭
中國 人喜歡熱鬧這事兒在哪個民族都一樣，生也盛宴，死也盛宴，從少年到白頭，人生的每一個大事都是一場盛宴！
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
笙歌聲中，苗族姑娘依次選中幾個“心儀”的小夥，一個把碗端在小夥嘴邊喂著，一個在端碗的上方不斷傾倒酒水，叫小夥不斷地喝，好像非灌醉不可似的，在這當兒，苗族姑娘還不時的拉扯小夥的耳朵，說上幾句嬌氣嗔怪的話，引得笑聲滿堂，將這頓中餐長桌宴的氛圍推向了高潮。
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
堂安侗寨
堂安侗寨
小七孔，一潭碧水，百丈青竹
往小七孔景區的山裡去，實際上是跟著小七孔河的流水往下游走，一路晒在太陽下還是有點灼熱，可行走在河邊的棧道、林蔭道上，則感覺陣陣清涼的山風撲面而來。
景區公路上，旅遊車一輛接著一輛，方便乘客上上下下。也有一隊隊的遊人如行軍拉練，在公路邊徒步而行。
山谷清幽，流泉清澈，潭水藍綠，有點 九寨溝 的味道，可說實話，還是與 九寨溝 的水無法同比。
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
倒是臥龍潭的水流出的弧形瀑簾，並由瀑水飛濺而飄出細水珠和由之生髮的水風，冰冰涼的，很有特色和魅力~
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
七孔橋，這座石橋被視為忠貞之橋，傳說一對相愛的情侶迫於壓力出逃，途經此地，無法過河，遇到善良的七仙女化身石橋讓他們渡河，但條件是每走一步他們就要衰老一歲，為了愛情，這對情侶牽手通過，執手偕老，無怨無悔。
這裡看出學游泳是有多麼的重要，才50米左右的小河，不會游泳的代價就是過河減壽起碼40歲，以古代人平均50歲不到的壽命來說，跳河淹死和過橋後馬上老死，結果差不多
小七孔景區
邂逅千年苗情，走入千戶苗寨
在黔東，有這麼一個保存著苗族原始生態文化完整的地方—— 西江 千戶苗寨，由10餘個依山而建的自然村寨相連成片，所在地形為典型河流谷地，清澈見底的 白水 河穿寨而過。
也就是這麼一個地方，聰慧而又勤勞的苗族人民，會充分利用這裡的地形特點，在半山建造獨具特色的吊腳樓。吊腳樓順山而建，戶戶緊鄰，均為全木卯榫結構，上下幾層，石階小道彎延而上。
一路青山綿綿，一路山霧嫋嫋，不知穿了多少條隧道，不知過了多少座大橋，一場涼雨，輕敲車窗，四個半小時後， 西江 收費站到了。
出了 西江 站，車子開始爬山。坡路上大車小車擠擠堵堵，開開停停。
下午三點多，終於抵達千戶苗寨。
西江千戶苗寨
西江 地名的起源：當年，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等幾乎是同時到達 貴州 榕江 ，由於西氏族在 榕江 多處輾轉，到達 西江 的時間晚於柳氏族。在西氏族到達以前，這裡已經居住著苗族"賞"氏族。 西江 地名中的"西"指西氏族，"江"通"討"，即 西江 是"西"氏族向"賞"氏族討來的地方，" 西江 "因此而得名。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
放好行李，隨著蜿蜒逼仄的小路，在石板路間高高低低的街步上行走，兩旁全是依山而建的木質吊腳樓，高低錯落，樸拙而安寧。
山風習習，明晃晃的陽光照射在杉木皮覆蓋的屋面上，升騰起一層若有若無的氤氳煙嵐。厚實的木皮上，偶爾還可見到滋生著的綠色苔蘚和青草、野菜一類的植株；在一些結合部的縫隙間甚至會冒出三兩簇莫名的菌類，不管是紅色、白色，還是黃褐色的，皆一律粉嫩嘟嘟的模樣兒。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
花橋與鼓樓相伴，又稱風雨橋，即廊橋，大概南方多雨水，常需避雨而建此橋，故而得名吧。
風雨橋就像一個橋上長亭，除了可供寨民過橋之外，晴日可坐在橋上乘涼，風經由水面然後輕輕拂過，雨日可坐在橋上避雨，得以小憩之餘，又有雨景可賞。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
吃完晚飯粗來，夜幕已經降臨，千戶苗寨整個山坡都在零星燈光的點綴當中，彷彿置身星辰之中~
西江千戶苗寨
拍攝Tips1：如果不是像我一樣懶不帶三腳架和像我一樣是人肉三腳架+鐵手的，拍夜景還是帶上三腳架吧~
拍攝Tips2：山上的觀景臺我個人認為不是拍夜景的最佳位置，首先，人非常多，很難擠過去，其次，靠近觀景臺看出去的地方，有一排建築，如果用廣角拍，會有一大片黑色，其實，在觀景臺下車後往下走十幾米的地方，我個人認為拍出來會更好。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
山坳裡的早晨，沒有車聲，清啾啾的鳥叫聲，清絲絲的蟲鳴音，是山中的晨曲山歌。
偶爾能聽見有人在說話，像是從空谷傳來~
吃完這席長桌宴，要從少年到白頭
中國 人喜歡熱鬧這事兒在哪個民族都一樣，生也盛宴，死也盛宴，從少年到白頭，人生的每一個大事都是一場盛宴！
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
笙歌聲中，苗族姑娘依次選中幾個“心儀”的小夥，一個把碗端在小夥嘴邊喂著，一個在端碗的上方不斷傾倒酒水，叫小夥不斷地喝，好像非灌醉不可似的，在這當兒，苗族姑娘還不時的拉扯小夥的耳朵，說上幾句嬌氣嗔怪的話，引得笑聲滿堂，將這頓中餐長桌宴的氛圍推向了高潮。
西江千戶苗寨
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
堂安侗寨
堂安侗寨
小七孔，一潭碧水，百丈青竹
往小七孔景區的山裡去，實際上是跟著小七孔河的流水往下游走，一路晒在太陽下還是有點灼熱，可行走在河邊的棧道、林蔭道上，則感覺陣陣清涼的山風撲面而來。
景區公路上，旅遊車一輛接著一輛，方便乘客上上下下。也有一隊隊的遊人如行軍拉練，在公路邊徒步而行。
山谷清幽，流泉清澈，潭水藍綠，有點 九寨溝 的味道，可說實話，還是與 九寨溝 的水無法同比。
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
倒是臥龍潭的水流出的弧形瀑簾，並由瀑水飛濺而飄出細水珠和由之生髮的水風，冰冰涼的，很有特色和魅力~
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
七孔橋，這座石橋被視為忠貞之橋，傳說一對相愛的情侶迫於壓力出逃，途經此地，無法過河，遇到善良的七仙女化身石橋讓他們渡河，但條件是每走一步他們就要衰老一歲，為了愛情，這對情侶牽手通過，執手偕老，無怨無悔。
這裡看出學游泳是有多麼的重要，才50米左右的小河，不會游泳的代價就是過河減壽起碼40歲，以古代人平均50歲不到的壽命來說，跳河淹死和過橋後馬上老死，結果差不多
小七孔景區
邂逅千年苗情，走入千戶苗寨
在黔東，有這麼一個保存著苗族原始生態文化完整的地方—— 西江 千戶苗寨，由10餘個依山而建的自然村寨相連成片，所在地形為典型河流谷地，清澈見底的 白水 河穿寨而過。
也就是這麼一個地方，聰慧而又勤勞的苗族人民，會充分利用這裡的地形特點，在半山建造獨具特色的吊腳樓。吊腳樓順山而建，戶戶緊鄰，均為全木卯榫結構，上下幾層，石階小道彎延而上。
一路青山綿綿，一路山霧嫋嫋，不知穿了多少條隧道，不知過了多少座大橋，一場涼雨，輕敲車窗，四個半小時後， 西江 收費站到了。
出了 西江 站，車子開始爬山。坡路上大車小車擠擠堵堵，開開停停。
下午三點多，終於抵達千戶苗寨。
西江千戶苗寨
西江 地名的起源：當年，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等幾乎是同時到達 貴州 榕江 ，由於西氏族在 榕江 多處輾轉，到達 西江 的時間晚於柳氏族。在西氏族到達以前，這裡已經居住著苗族"賞"氏族。 西江 地名中的"西"指西氏族，"江"通"討"，即 西江 是"西"氏族向"賞"氏族討來的地方，" 西江 "因此而得名。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
放好行李，隨著蜿蜒逼仄的小路，在石板路間高高低低的街步上行走，兩旁全是依山而建的木質吊腳樓，高低錯落，樸拙而安寧。
山風習習，明晃晃的陽光照射在杉木皮覆蓋的屋面上，升騰起一層若有若無的氤氳煙嵐。厚實的木皮上，偶爾還可見到滋生著的綠色苔蘚和青草、野菜一類的植株；在一些結合部的縫隙間甚至會冒出三兩簇莫名的菌類，不管是紅色、白色，還是黃褐色的，皆一律粉嫩嘟嘟的模樣兒。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
花橋與鼓樓相伴，又稱風雨橋，即廊橋，大概南方多雨水，常需避雨而建此橋，故而得名吧。
風雨橋就像一個橋上長亭，除了可供寨民過橋之外，晴日可坐在橋上乘涼，風經由水面然後輕輕拂過，雨日可坐在橋上避雨，得以小憩之餘，又有雨景可賞。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
吃完晚飯粗來，夜幕已經降臨，千戶苗寨整個山坡都在零星燈光的點綴當中，彷彿置身星辰之中~
西江千戶苗寨
拍攝Tips1：如果不是像我一樣懶不帶三腳架和像我一樣是人肉三腳架+鐵手的，拍夜景還是帶上三腳架吧~
拍攝Tips2：山上的觀景臺我個人認為不是拍夜景的最佳位置，首先，人非常多，很難擠過去，其次，靠近觀景臺看出去的地方，有一排建築，如果用廣角拍，會有一大片黑色，其實，在觀景臺下車後往下走十幾米的地方，我個人認為拍出來會更好。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
山坳裡的早晨，沒有車聲，清啾啾的鳥叫聲，清絲絲的蟲鳴音，是山中的晨曲山歌。
偶爾能聽見有人在說話，像是從空谷傳來~
吃完這席長桌宴，要從少年到白頭
中國 人喜歡熱鬧這事兒在哪個民族都一樣，生也盛宴，死也盛宴，從少年到白頭，人生的每一個大事都是一場盛宴！
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
笙歌聲中，苗族姑娘依次選中幾個“心儀”的小夥，一個把碗端在小夥嘴邊喂著，一個在端碗的上方不斷傾倒酒水，叫小夥不斷地喝，好像非灌醉不可似的，在這當兒，苗族姑娘還不時的拉扯小夥的耳朵，說上幾句嬌氣嗔怪的話，引得笑聲滿堂，將這頓中餐長桌宴的氛圍推向了高潮。
西江千戶苗寨
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
西江千戶苗寨
知道這個紅雞蛋有什麼用嗎，這個可不是生小孩的紅雞蛋哦~
答案來了，看到最後，就知道紅雞蛋的用處了~
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
堂安侗寨
堂安侗寨
小七孔，一潭碧水，百丈青竹
往小七孔景區的山裡去，實際上是跟著小七孔河的流水往下游走，一路晒在太陽下還是有點灼熱，可行走在河邊的棧道、林蔭道上，則感覺陣陣清涼的山風撲面而來。
景區公路上，旅遊車一輛接著一輛，方便乘客上上下下。也有一隊隊的遊人如行軍拉練，在公路邊徒步而行。
山谷清幽，流泉清澈，潭水藍綠，有點 九寨溝 的味道，可說實話，還是與 九寨溝 的水無法同比。
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
倒是臥龍潭的水流出的弧形瀑簾，並由瀑水飛濺而飄出細水珠和由之生髮的水風，冰冰涼的，很有特色和魅力~
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
七孔橋，這座石橋被視為忠貞之橋，傳說一對相愛的情侶迫於壓力出逃，途經此地，無法過河，遇到善良的七仙女化身石橋讓他們渡河，但條件是每走一步他們就要衰老一歲，為了愛情，這對情侶牽手通過，執手偕老，無怨無悔。
這裡看出學游泳是有多麼的重要，才50米左右的小河，不會游泳的代價就是過河減壽起碼40歲，以古代人平均50歲不到的壽命來說，跳河淹死和過橋後馬上老死，結果差不多
小七孔景區
邂逅千年苗情，走入千戶苗寨
在黔東，有這麼一個保存著苗族原始生態文化完整的地方—— 西江 千戶苗寨，由10餘個依山而建的自然村寨相連成片，所在地形為典型河流谷地，清澈見底的 白水 河穿寨而過。
也就是這麼一個地方，聰慧而又勤勞的苗族人民，會充分利用這裡的地形特點，在半山建造獨具特色的吊腳樓。吊腳樓順山而建，戶戶緊鄰，均為全木卯榫結構，上下幾層，石階小道彎延而上。
一路青山綿綿，一路山霧嫋嫋，不知穿了多少條隧道，不知過了多少座大橋，一場涼雨，輕敲車窗，四個半小時後， 西江 收費站到了。
出了 西江 站，車子開始爬山。坡路上大車小車擠擠堵堵，開開停停。
下午三點多，終於抵達千戶苗寨。
西江千戶苗寨
西江 地名的起源：當年，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等幾乎是同時到達 貴州 榕江 ，由於西氏族在 榕江 多處輾轉，到達 西江 的時間晚於柳氏族。在西氏族到達以前，這裡已經居住著苗族"賞"氏族。 西江 地名中的"西"指西氏族，"江"通"討"，即 西江 是"西"氏族向"賞"氏族討來的地方，" 西江 "因此而得名。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
放好行李，隨著蜿蜒逼仄的小路，在石板路間高高低低的街步上行走，兩旁全是依山而建的木質吊腳樓，高低錯落，樸拙而安寧。
山風習習，明晃晃的陽光照射在杉木皮覆蓋的屋面上，升騰起一層若有若無的氤氳煙嵐。厚實的木皮上，偶爾還可見到滋生著的綠色苔蘚和青草、野菜一類的植株；在一些結合部的縫隙間甚至會冒出三兩簇莫名的菌類，不管是紅色、白色，還是黃褐色的，皆一律粉嫩嘟嘟的模樣兒。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
花橋與鼓樓相伴，又稱風雨橋，即廊橋，大概南方多雨水，常需避雨而建此橋，故而得名吧。
風雨橋就像一個橋上長亭，除了可供寨民過橋之外，晴日可坐在橋上乘涼，風經由水面然後輕輕拂過，雨日可坐在橋上避雨，得以小憩之餘，又有雨景可賞。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
吃完晚飯粗來，夜幕已經降臨，千戶苗寨整個山坡都在零星燈光的點綴當中，彷彿置身星辰之中~
西江千戶苗寨
拍攝Tips1：如果不是像我一樣懶不帶三腳架和像我一樣是人肉三腳架+鐵手的，拍夜景還是帶上三腳架吧~
拍攝Tips2：山上的觀景臺我個人認為不是拍夜景的最佳位置，首先，人非常多，很難擠過去，其次，靠近觀景臺看出去的地方，有一排建築，如果用廣角拍，會有一大片黑色，其實，在觀景臺下車後往下走十幾米的地方，我個人認為拍出來會更好。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
山坳裡的早晨，沒有車聲，清啾啾的鳥叫聲，清絲絲的蟲鳴音，是山中的晨曲山歌。
偶爾能聽見有人在說話，像是從空谷傳來~
吃完這席長桌宴，要從少年到白頭
中國 人喜歡熱鬧這事兒在哪個民族都一樣，生也盛宴，死也盛宴，從少年到白頭，人生的每一個大事都是一場盛宴！
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
笙歌聲中，苗族姑娘依次選中幾個“心儀”的小夥，一個把碗端在小夥嘴邊喂著，一個在端碗的上方不斷傾倒酒水，叫小夥不斷地喝，好像非灌醉不可似的，在這當兒，苗族姑娘還不時的拉扯小夥的耳朵，說上幾句嬌氣嗔怪的話，引得笑聲滿堂，將這頓中餐長桌宴的氛圍推向了高潮。
西江千戶苗寨
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
西江千戶苗寨
知道這個紅雞蛋有什麼用嗎，這個可不是生小孩的紅雞蛋哦~
答案來了，看到最後，就知道紅雞蛋的用處了~
西江千戶苗寨
鼓藏肉是苗家在過十三年一次鼓藏節時少不了的一道菜，鼓藏肉寓意著“金銀財富”，每當過鼓藏節時大家都會帶著充滿神祕的“鼓藏語”在祝福和勸酒聲中“大稱分金，小稱分銀，大塊吃肉，大碗喝酒”。苗家有這樣一句俗語：“過這十三年一次鼓藏節，吃肉就要吃一坨坨，喝酒也要喝一碗碗”。
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
堂安侗寨
堂安侗寨
小七孔，一潭碧水，百丈青竹
往小七孔景區的山裡去，實際上是跟著小七孔河的流水往下游走，一路晒在太陽下還是有點灼熱，可行走在河邊的棧道、林蔭道上，則感覺陣陣清涼的山風撲面而來。
景區公路上，旅遊車一輛接著一輛，方便乘客上上下下。也有一隊隊的遊人如行軍拉練，在公路邊徒步而行。
山谷清幽，流泉清澈，潭水藍綠，有點 九寨溝 的味道，可說實話，還是與 九寨溝 的水無法同比。
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
倒是臥龍潭的水流出的弧形瀑簾，並由瀑水飛濺而飄出細水珠和由之生髮的水風，冰冰涼的，很有特色和魅力~
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
七孔橋，這座石橋被視為忠貞之橋，傳說一對相愛的情侶迫於壓力出逃，途經此地，無法過河，遇到善良的七仙女化身石橋讓他們渡河，但條件是每走一步他們就要衰老一歲，為了愛情，這對情侶牽手通過，執手偕老，無怨無悔。
這裡看出學游泳是有多麼的重要，才50米左右的小河，不會游泳的代價就是過河減壽起碼40歲，以古代人平均50歲不到的壽命來說，跳河淹死和過橋後馬上老死，結果差不多
小七孔景區
邂逅千年苗情，走入千戶苗寨
在黔東，有這麼一個保存著苗族原始生態文化完整的地方—— 西江 千戶苗寨，由10餘個依山而建的自然村寨相連成片，所在地形為典型河流谷地，清澈見底的 白水 河穿寨而過。
也就是這麼一個地方，聰慧而又勤勞的苗族人民，會充分利用這裡的地形特點，在半山建造獨具特色的吊腳樓。吊腳樓順山而建，戶戶緊鄰，均為全木卯榫結構，上下幾層，石階小道彎延而上。
一路青山綿綿，一路山霧嫋嫋，不知穿了多少條隧道，不知過了多少座大橋，一場涼雨，輕敲車窗，四個半小時後， 西江 收費站到了。
出了 西江 站，車子開始爬山。坡路上大車小車擠擠堵堵，開開停停。
下午三點多，終於抵達千戶苗寨。
西江千戶苗寨
西江 地名的起源：當年，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等幾乎是同時到達 貴州 榕江 ，由於西氏族在 榕江 多處輾轉，到達 西江 的時間晚於柳氏族。在西氏族到達以前，這裡已經居住著苗族"賞"氏族。 西江 地名中的"西"指西氏族，"江"通"討"，即 西江 是"西"氏族向"賞"氏族討來的地方，" 西江 "因此而得名。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
放好行李，隨著蜿蜒逼仄的小路，在石板路間高高低低的街步上行走，兩旁全是依山而建的木質吊腳樓，高低錯落，樸拙而安寧。
山風習習，明晃晃的陽光照射在杉木皮覆蓋的屋面上，升騰起一層若有若無的氤氳煙嵐。厚實的木皮上，偶爾還可見到滋生著的綠色苔蘚和青草、野菜一類的植株；在一些結合部的縫隙間甚至會冒出三兩簇莫名的菌類，不管是紅色、白色，還是黃褐色的，皆一律粉嫩嘟嘟的模樣兒。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
花橋與鼓樓相伴，又稱風雨橋，即廊橋，大概南方多雨水，常需避雨而建此橋，故而得名吧。
風雨橋就像一個橋上長亭，除了可供寨民過橋之外，晴日可坐在橋上乘涼，風經由水面然後輕輕拂過，雨日可坐在橋上避雨，得以小憩之餘，又有雨景可賞。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
吃完晚飯粗來，夜幕已經降臨，千戶苗寨整個山坡都在零星燈光的點綴當中，彷彿置身星辰之中~
西江千戶苗寨
拍攝Tips1：如果不是像我一樣懶不帶三腳架和像我一樣是人肉三腳架+鐵手的，拍夜景還是帶上三腳架吧~
拍攝Tips2：山上的觀景臺我個人認為不是拍夜景的最佳位置，首先，人非常多，很難擠過去，其次，靠近觀景臺看出去的地方，有一排建築，如果用廣角拍，會有一大片黑色，其實，在觀景臺下車後往下走十幾米的地方，我個人認為拍出來會更好。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
山坳裡的早晨，沒有車聲，清啾啾的鳥叫聲，清絲絲的蟲鳴音，是山中的晨曲山歌。
偶爾能聽見有人在說話，像是從空谷傳來~
吃完這席長桌宴，要從少年到白頭
中國 人喜歡熱鬧這事兒在哪個民族都一樣，生也盛宴，死也盛宴，從少年到白頭，人生的每一個大事都是一場盛宴！
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
笙歌聲中，苗族姑娘依次選中幾個“心儀”的小夥，一個把碗端在小夥嘴邊喂著，一個在端碗的上方不斷傾倒酒水，叫小夥不斷地喝，好像非灌醉不可似的，在這當兒，苗族姑娘還不時的拉扯小夥的耳朵，說上幾句嬌氣嗔怪的話，引得笑聲滿堂，將這頓中餐長桌宴的氛圍推向了高潮。
西江千戶苗寨
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
西江千戶苗寨
知道這個紅雞蛋有什麼用嗎，這個可不是生小孩的紅雞蛋哦~
答案來了，看到最後，就知道紅雞蛋的用處了~
西江千戶苗寨
鼓藏肉是苗家在過十三年一次鼓藏節時少不了的一道菜，鼓藏肉寓意著“金銀財富”，每當過鼓藏節時大家都會帶著充滿神祕的“鼓藏語”在祝福和勸酒聲中“大稱分金，小稱分銀，大塊吃肉，大碗喝酒”。苗家有這樣一句俗語：“過這十三年一次鼓藏節，吃肉就要吃一坨坨，喝酒也要喝一碗碗”。
西江千戶苗寨
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
堂安侗寨
堂安侗寨
小七孔，一潭碧水，百丈青竹
往小七孔景區的山裡去，實際上是跟著小七孔河的流水往下游走，一路晒在太陽下還是有點灼熱，可行走在河邊的棧道、林蔭道上，則感覺陣陣清涼的山風撲面而來。
景區公路上，旅遊車一輛接著一輛，方便乘客上上下下。也有一隊隊的遊人如行軍拉練，在公路邊徒步而行。
山谷清幽，流泉清澈，潭水藍綠，有點 九寨溝 的味道，可說實話，還是與 九寨溝 的水無法同比。
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
倒是臥龍潭的水流出的弧形瀑簾，並由瀑水飛濺而飄出細水珠和由之生髮的水風，冰冰涼的，很有特色和魅力~
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
七孔橋，這座石橋被視為忠貞之橋，傳說一對相愛的情侶迫於壓力出逃，途經此地，無法過河，遇到善良的七仙女化身石橋讓他們渡河，但條件是每走一步他們就要衰老一歲，為了愛情，這對情侶牽手通過，執手偕老，無怨無悔。
這裡看出學游泳是有多麼的重要，才50米左右的小河，不會游泳的代價就是過河減壽起碼40歲，以古代人平均50歲不到的壽命來說，跳河淹死和過橋後馬上老死，結果差不多
小七孔景區
邂逅千年苗情，走入千戶苗寨
在黔東，有這麼一個保存著苗族原始生態文化完整的地方—— 西江 千戶苗寨，由10餘個依山而建的自然村寨相連成片，所在地形為典型河流谷地，清澈見底的 白水 河穿寨而過。
也就是這麼一個地方，聰慧而又勤勞的苗族人民，會充分利用這裡的地形特點，在半山建造獨具特色的吊腳樓。吊腳樓順山而建，戶戶緊鄰，均為全木卯榫結構，上下幾層，石階小道彎延而上。
一路青山綿綿，一路山霧嫋嫋，不知穿了多少條隧道，不知過了多少座大橋，一場涼雨，輕敲車窗，四個半小時後， 西江 收費站到了。
出了 西江 站，車子開始爬山。坡路上大車小車擠擠堵堵，開開停停。
下午三點多，終於抵達千戶苗寨。
西江千戶苗寨
西江 地名的起源：當年，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等幾乎是同時到達 貴州 榕江 ，由於西氏族在 榕江 多處輾轉，到達 西江 的時間晚於柳氏族。在西氏族到達以前，這裡已經居住著苗族"賞"氏族。 西江 地名中的"西"指西氏族，"江"通"討"，即 西江 是"西"氏族向"賞"氏族討來的地方，" 西江 "因此而得名。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
放好行李，隨著蜿蜒逼仄的小路，在石板路間高高低低的街步上行走，兩旁全是依山而建的木質吊腳樓，高低錯落，樸拙而安寧。
山風習習，明晃晃的陽光照射在杉木皮覆蓋的屋面上，升騰起一層若有若無的氤氳煙嵐。厚實的木皮上，偶爾還可見到滋生著的綠色苔蘚和青草、野菜一類的植株；在一些結合部的縫隙間甚至會冒出三兩簇莫名的菌類，不管是紅色、白色，還是黃褐色的，皆一律粉嫩嘟嘟的模樣兒。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
花橋與鼓樓相伴，又稱風雨橋，即廊橋，大概南方多雨水，常需避雨而建此橋，故而得名吧。
風雨橋就像一個橋上長亭，除了可供寨民過橋之外，晴日可坐在橋上乘涼，風經由水面然後輕輕拂過，雨日可坐在橋上避雨，得以小憩之餘，又有雨景可賞。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
吃完晚飯粗來，夜幕已經降臨，千戶苗寨整個山坡都在零星燈光的點綴當中，彷彿置身星辰之中~
西江千戶苗寨
拍攝Tips1：如果不是像我一樣懶不帶三腳架和像我一樣是人肉三腳架+鐵手的，拍夜景還是帶上三腳架吧~
拍攝Tips2：山上的觀景臺我個人認為不是拍夜景的最佳位置，首先，人非常多，很難擠過去，其次，靠近觀景臺看出去的地方，有一排建築，如果用廣角拍，會有一大片黑色，其實，在觀景臺下車後往下走十幾米的地方，我個人認為拍出來會更好。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
山坳裡的早晨，沒有車聲，清啾啾的鳥叫聲，清絲絲的蟲鳴音，是山中的晨曲山歌。
偶爾能聽見有人在說話，像是從空谷傳來~
吃完這席長桌宴，要從少年到白頭
中國 人喜歡熱鬧這事兒在哪個民族都一樣，生也盛宴，死也盛宴，從少年到白頭，人生的每一個大事都是一場盛宴！
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
笙歌聲中，苗族姑娘依次選中幾個“心儀”的小夥，一個把碗端在小夥嘴邊喂著，一個在端碗的上方不斷傾倒酒水，叫小夥不斷地喝，好像非灌醉不可似的，在這當兒，苗族姑娘還不時的拉扯小夥的耳朵，說上幾句嬌氣嗔怪的話，引得笑聲滿堂，將這頓中餐長桌宴的氛圍推向了高潮。
西江千戶苗寨
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
西江千戶苗寨
知道這個紅雞蛋有什麼用嗎，這個可不是生小孩的紅雞蛋哦~
答案來了，看到最後，就知道紅雞蛋的用處了~
西江千戶苗寨
鼓藏肉是苗家在過十三年一次鼓藏節時少不了的一道菜，鼓藏肉寓意著“金銀財富”，每當過鼓藏節時大家都會帶著充滿神祕的“鼓藏語”在祝福和勸酒聲中“大稱分金，小稱分銀，大塊吃肉，大碗喝酒”。苗家有這樣一句俗語：“過這十三年一次鼓藏節，吃肉就要吃一坨坨，喝酒也要喝一碗碗”。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
堂安侗寨
堂安侗寨
小七孔，一潭碧水，百丈青竹
往小七孔景區的山裡去，實際上是跟著小七孔河的流水往下游走，一路晒在太陽下還是有點灼熱，可行走在河邊的棧道、林蔭道上，則感覺陣陣清涼的山風撲面而來。
景區公路上，旅遊車一輛接著一輛，方便乘客上上下下。也有一隊隊的遊人如行軍拉練，在公路邊徒步而行。
山谷清幽，流泉清澈，潭水藍綠，有點 九寨溝 的味道，可說實話，還是與 九寨溝 的水無法同比。
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
倒是臥龍潭的水流出的弧形瀑簾，並由瀑水飛濺而飄出細水珠和由之生髮的水風，冰冰涼的，很有特色和魅力~
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
七孔橋，這座石橋被視為忠貞之橋，傳說一對相愛的情侶迫於壓力出逃，途經此地，無法過河，遇到善良的七仙女化身石橋讓他們渡河，但條件是每走一步他們就要衰老一歲，為了愛情，這對情侶牽手通過，執手偕老，無怨無悔。
這裡看出學游泳是有多麼的重要，才50米左右的小河，不會游泳的代價就是過河減壽起碼40歲，以古代人平均50歲不到的壽命來說，跳河淹死和過橋後馬上老死，結果差不多
小七孔景區
邂逅千年苗情，走入千戶苗寨
在黔東，有這麼一個保存著苗族原始生態文化完整的地方—— 西江 千戶苗寨，由10餘個依山而建的自然村寨相連成片，所在地形為典型河流谷地，清澈見底的 白水 河穿寨而過。
也就是這麼一個地方，聰慧而又勤勞的苗族人民，會充分利用這裡的地形特點，在半山建造獨具特色的吊腳樓。吊腳樓順山而建，戶戶緊鄰，均為全木卯榫結構，上下幾層，石階小道彎延而上。
一路青山綿綿，一路山霧嫋嫋，不知穿了多少條隧道，不知過了多少座大橋，一場涼雨，輕敲車窗，四個半小時後， 西江 收費站到了。
出了 西江 站，車子開始爬山。坡路上大車小車擠擠堵堵，開開停停。
下午三點多，終於抵達千戶苗寨。
西江千戶苗寨
西江 地名的起源：當年，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等幾乎是同時到達 貴州 榕江 ，由於西氏族在 榕江 多處輾轉，到達 西江 的時間晚於柳氏族。在西氏族到達以前，這裡已經居住著苗族"賞"氏族。 西江 地名中的"西"指西氏族，"江"通"討"，即 西江 是"西"氏族向"賞"氏族討來的地方，" 西江 "因此而得名。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
放好行李，隨著蜿蜒逼仄的小路，在石板路間高高低低的街步上行走，兩旁全是依山而建的木質吊腳樓，高低錯落，樸拙而安寧。
山風習習，明晃晃的陽光照射在杉木皮覆蓋的屋面上，升騰起一層若有若無的氤氳煙嵐。厚實的木皮上，偶爾還可見到滋生著的綠色苔蘚和青草、野菜一類的植株；在一些結合部的縫隙間甚至會冒出三兩簇莫名的菌類，不管是紅色、白色，還是黃褐色的，皆一律粉嫩嘟嘟的模樣兒。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
花橋與鼓樓相伴，又稱風雨橋，即廊橋，大概南方多雨水，常需避雨而建此橋，故而得名吧。
風雨橋就像一個橋上長亭，除了可供寨民過橋之外，晴日可坐在橋上乘涼，風經由水面然後輕輕拂過，雨日可坐在橋上避雨，得以小憩之餘，又有雨景可賞。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
吃完晚飯粗來，夜幕已經降臨，千戶苗寨整個山坡都在零星燈光的點綴當中，彷彿置身星辰之中~
西江千戶苗寨
拍攝Tips1：如果不是像我一樣懶不帶三腳架和像我一樣是人肉三腳架+鐵手的，拍夜景還是帶上三腳架吧~
拍攝Tips2：山上的觀景臺我個人認為不是拍夜景的最佳位置，首先，人非常多，很難擠過去，其次，靠近觀景臺看出去的地方，有一排建築，如果用廣角拍，會有一大片黑色，其實，在觀景臺下車後往下走十幾米的地方，我個人認為拍出來會更好。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
山坳裡的早晨，沒有車聲，清啾啾的鳥叫聲，清絲絲的蟲鳴音，是山中的晨曲山歌。
偶爾能聽見有人在說話，像是從空谷傳來~
吃完這席長桌宴，要從少年到白頭
中國 人喜歡熱鬧這事兒在哪個民族都一樣，生也盛宴，死也盛宴，從少年到白頭，人生的每一個大事都是一場盛宴！
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
笙歌聲中，苗族姑娘依次選中幾個“心儀”的小夥，一個把碗端在小夥嘴邊喂著，一個在端碗的上方不斷傾倒酒水，叫小夥不斷地喝，好像非灌醉不可似的，在這當兒，苗族姑娘還不時的拉扯小夥的耳朵，說上幾句嬌氣嗔怪的話，引得笑聲滿堂，將這頓中餐長桌宴的氛圍推向了高潮。
西江千戶苗寨
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
西江千戶苗寨
知道這個紅雞蛋有什麼用嗎，這個可不是生小孩的紅雞蛋哦~
答案來了，看到最後，就知道紅雞蛋的用處了~
西江千戶苗寨
鼓藏肉是苗家在過十三年一次鼓藏節時少不了的一道菜，鼓藏肉寓意著“金銀財富”，每當過鼓藏節時大家都會帶著充滿神祕的“鼓藏語”在祝福和勸酒聲中“大稱分金，小稱分銀，大塊吃肉，大碗喝酒”。苗家有這樣一句俗語：“過這十三年一次鼓藏節，吃肉就要吃一坨坨，喝酒也要喝一碗碗”。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
"歪門邪道"的鎮遠古鎮
相信喜歡旅遊的人，一定知道鳳凰， 麗江 ， 大理 這樣的古城，然而在 貴州 竟然深藏著一座可以和鳳凰媲美的古城，最重要的是這裡的旅遊者並不像 麗江 那麼多，TA雖然沒有繁華的點綴，但卻充滿著歷史的氣息，質樸而自然，這座古城叫做 鎮遠 。
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
堂安侗寨
堂安侗寨
小七孔，一潭碧水，百丈青竹
往小七孔景區的山裡去，實際上是跟著小七孔河的流水往下游走，一路晒在太陽下還是有點灼熱，可行走在河邊的棧道、林蔭道上，則感覺陣陣清涼的山風撲面而來。
景區公路上，旅遊車一輛接著一輛，方便乘客上上下下。也有一隊隊的遊人如行軍拉練，在公路邊徒步而行。
山谷清幽，流泉清澈，潭水藍綠，有點 九寨溝 的味道，可說實話，還是與 九寨溝 的水無法同比。
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
倒是臥龍潭的水流出的弧形瀑簾，並由瀑水飛濺而飄出細水珠和由之生髮的水風，冰冰涼的，很有特色和魅力~
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
七孔橋，這座石橋被視為忠貞之橋，傳說一對相愛的情侶迫於壓力出逃，途經此地，無法過河，遇到善良的七仙女化身石橋讓他們渡河，但條件是每走一步他們就要衰老一歲，為了愛情，這對情侶牽手通過，執手偕老，無怨無悔。
這裡看出學游泳是有多麼的重要，才50米左右的小河，不會游泳的代價就是過河減壽起碼40歲，以古代人平均50歲不到的壽命來說，跳河淹死和過橋後馬上老死，結果差不多
小七孔景區
邂逅千年苗情，走入千戶苗寨
在黔東，有這麼一個保存著苗族原始生態文化完整的地方—— 西江 千戶苗寨，由10餘個依山而建的自然村寨相連成片，所在地形為典型河流谷地，清澈見底的 白水 河穿寨而過。
也就是這麼一個地方，聰慧而又勤勞的苗族人民，會充分利用這裡的地形特點，在半山建造獨具特色的吊腳樓。吊腳樓順山而建，戶戶緊鄰，均為全木卯榫結構，上下幾層，石階小道彎延而上。
一路青山綿綿，一路山霧嫋嫋，不知穿了多少條隧道，不知過了多少座大橋，一場涼雨，輕敲車窗，四個半小時後， 西江 收費站到了。
出了 西江 站，車子開始爬山。坡路上大車小車擠擠堵堵，開開停停。
下午三點多，終於抵達千戶苗寨。
西江千戶苗寨
西江 地名的起源：當年，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等幾乎是同時到達 貴州 榕江 ，由於西氏族在 榕江 多處輾轉，到達 西江 的時間晚於柳氏族。在西氏族到達以前，這裡已經居住著苗族"賞"氏族。 西江 地名中的"西"指西氏族，"江"通"討"，即 西江 是"西"氏族向"賞"氏族討來的地方，" 西江 "因此而得名。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
放好行李，隨著蜿蜒逼仄的小路，在石板路間高高低低的街步上行走，兩旁全是依山而建的木質吊腳樓，高低錯落，樸拙而安寧。
山風習習，明晃晃的陽光照射在杉木皮覆蓋的屋面上，升騰起一層若有若無的氤氳煙嵐。厚實的木皮上，偶爾還可見到滋生著的綠色苔蘚和青草、野菜一類的植株；在一些結合部的縫隙間甚至會冒出三兩簇莫名的菌類，不管是紅色、白色，還是黃褐色的，皆一律粉嫩嘟嘟的模樣兒。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
花橋與鼓樓相伴，又稱風雨橋，即廊橋，大概南方多雨水，常需避雨而建此橋，故而得名吧。
風雨橋就像一個橋上長亭，除了可供寨民過橋之外，晴日可坐在橋上乘涼，風經由水面然後輕輕拂過，雨日可坐在橋上避雨，得以小憩之餘，又有雨景可賞。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
吃完晚飯粗來，夜幕已經降臨，千戶苗寨整個山坡都在零星燈光的點綴當中，彷彿置身星辰之中~
西江千戶苗寨
拍攝Tips1：如果不是像我一樣懶不帶三腳架和像我一樣是人肉三腳架+鐵手的，拍夜景還是帶上三腳架吧~
拍攝Tips2：山上的觀景臺我個人認為不是拍夜景的最佳位置，首先，人非常多，很難擠過去，其次，靠近觀景臺看出去的地方，有一排建築，如果用廣角拍，會有一大片黑色，其實，在觀景臺下車後往下走十幾米的地方，我個人認為拍出來會更好。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
山坳裡的早晨，沒有車聲，清啾啾的鳥叫聲，清絲絲的蟲鳴音，是山中的晨曲山歌。
偶爾能聽見有人在說話，像是從空谷傳來~
吃完這席長桌宴，要從少年到白頭
中國 人喜歡熱鬧這事兒在哪個民族都一樣，生也盛宴，死也盛宴，從少年到白頭，人生的每一個大事都是一場盛宴！
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
笙歌聲中，苗族姑娘依次選中幾個“心儀”的小夥，一個把碗端在小夥嘴邊喂著，一個在端碗的上方不斷傾倒酒水，叫小夥不斷地喝，好像非灌醉不可似的，在這當兒，苗族姑娘還不時的拉扯小夥的耳朵，說上幾句嬌氣嗔怪的話，引得笑聲滿堂，將這頓中餐長桌宴的氛圍推向了高潮。
西江千戶苗寨
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
西江千戶苗寨
知道這個紅雞蛋有什麼用嗎，這個可不是生小孩的紅雞蛋哦~
答案來了，看到最後，就知道紅雞蛋的用處了~
西江千戶苗寨
鼓藏肉是苗家在過十三年一次鼓藏節時少不了的一道菜，鼓藏肉寓意著“金銀財富”，每當過鼓藏節時大家都會帶著充滿神祕的“鼓藏語”在祝福和勸酒聲中“大稱分金，小稱分銀，大塊吃肉，大碗喝酒”。苗家有這樣一句俗語：“過這十三年一次鼓藏節，吃肉就要吃一坨坨，喝酒也要喝一碗碗”。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
"歪門邪道"的鎮遠古鎮
相信喜歡旅遊的人，一定知道鳳凰， 麗江 ， 大理 這樣的古城，然而在 貴州 竟然深藏著一座可以和鳳凰媲美的古城，最重要的是這裡的旅遊者並不像 麗江 那麼多，TA雖然沒有繁華的點綴，但卻充滿著歷史的氣息，質樸而自然，這座古城叫做 鎮遠 。
鎮遠古鎮
"歪門邪道"是 鎮遠 的民居建築中獨具特色之處。
凡開在小巷道旁的各家大門絕不會與小巷平行或垂直，小巷也決不與大廳正對，而是有意地將門的朝向轉一個角度，斜斜地對著街道，即所謂"邪"（斜）道。
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
堂安侗寨
堂安侗寨
小七孔，一潭碧水，百丈青竹
往小七孔景區的山裡去，實際上是跟著小七孔河的流水往下游走，一路晒在太陽下還是有點灼熱，可行走在河邊的棧道、林蔭道上，則感覺陣陣清涼的山風撲面而來。
景區公路上，旅遊車一輛接著一輛，方便乘客上上下下。也有一隊隊的遊人如行軍拉練，在公路邊徒步而行。
山谷清幽，流泉清澈，潭水藍綠，有點 九寨溝 的味道，可說實話，還是與 九寨溝 的水無法同比。
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
倒是臥龍潭的水流出的弧形瀑簾，並由瀑水飛濺而飄出細水珠和由之生髮的水風，冰冰涼的，很有特色和魅力~
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
七孔橋，這座石橋被視為忠貞之橋，傳說一對相愛的情侶迫於壓力出逃，途經此地，無法過河，遇到善良的七仙女化身石橋讓他們渡河，但條件是每走一步他們就要衰老一歲，為了愛情，這對情侶牽手通過，執手偕老，無怨無悔。
這裡看出學游泳是有多麼的重要，才50米左右的小河，不會游泳的代價就是過河減壽起碼40歲，以古代人平均50歲不到的壽命來說，跳河淹死和過橋後馬上老死，結果差不多
小七孔景區
邂逅千年苗情，走入千戶苗寨
在黔東，有這麼一個保存著苗族原始生態文化完整的地方—— 西江 千戶苗寨，由10餘個依山而建的自然村寨相連成片，所在地形為典型河流谷地，清澈見底的 白水 河穿寨而過。
也就是這麼一個地方，聰慧而又勤勞的苗族人民，會充分利用這裡的地形特點，在半山建造獨具特色的吊腳樓。吊腳樓順山而建，戶戶緊鄰，均為全木卯榫結構，上下幾層，石階小道彎延而上。
一路青山綿綿，一路山霧嫋嫋，不知穿了多少條隧道，不知過了多少座大橋，一場涼雨，輕敲車窗，四個半小時後， 西江 收費站到了。
出了 西江 站，車子開始爬山。坡路上大車小車擠擠堵堵，開開停停。
下午三點多，終於抵達千戶苗寨。
西江千戶苗寨
西江 地名的起源：當年，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等幾乎是同時到達 貴州 榕江 ，由於西氏族在 榕江 多處輾轉，到達 西江 的時間晚於柳氏族。在西氏族到達以前，這裡已經居住著苗族"賞"氏族。 西江 地名中的"西"指西氏族，"江"通"討"，即 西江 是"西"氏族向"賞"氏族討來的地方，" 西江 "因此而得名。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
放好行李，隨著蜿蜒逼仄的小路，在石板路間高高低低的街步上行走，兩旁全是依山而建的木質吊腳樓，高低錯落，樸拙而安寧。
山風習習，明晃晃的陽光照射在杉木皮覆蓋的屋面上，升騰起一層若有若無的氤氳煙嵐。厚實的木皮上，偶爾還可見到滋生著的綠色苔蘚和青草、野菜一類的植株；在一些結合部的縫隙間甚至會冒出三兩簇莫名的菌類，不管是紅色、白色，還是黃褐色的，皆一律粉嫩嘟嘟的模樣兒。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
花橋與鼓樓相伴，又稱風雨橋，即廊橋，大概南方多雨水，常需避雨而建此橋，故而得名吧。
風雨橋就像一個橋上長亭，除了可供寨民過橋之外，晴日可坐在橋上乘涼，風經由水面然後輕輕拂過，雨日可坐在橋上避雨，得以小憩之餘，又有雨景可賞。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
吃完晚飯粗來，夜幕已經降臨，千戶苗寨整個山坡都在零星燈光的點綴當中，彷彿置身星辰之中~
西江千戶苗寨
拍攝Tips1：如果不是像我一樣懶不帶三腳架和像我一樣是人肉三腳架+鐵手的，拍夜景還是帶上三腳架吧~
拍攝Tips2：山上的觀景臺我個人認為不是拍夜景的最佳位置，首先，人非常多，很難擠過去，其次，靠近觀景臺看出去的地方，有一排建築，如果用廣角拍，會有一大片黑色，其實，在觀景臺下車後往下走十幾米的地方，我個人認為拍出來會更好。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
山坳裡的早晨，沒有車聲，清啾啾的鳥叫聲，清絲絲的蟲鳴音，是山中的晨曲山歌。
偶爾能聽見有人在說話，像是從空谷傳來~
吃完這席長桌宴，要從少年到白頭
中國 人喜歡熱鬧這事兒在哪個民族都一樣，生也盛宴，死也盛宴，從少年到白頭，人生的每一個大事都是一場盛宴！
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
笙歌聲中，苗族姑娘依次選中幾個“心儀”的小夥，一個把碗端在小夥嘴邊喂著，一個在端碗的上方不斷傾倒酒水，叫小夥不斷地喝，好像非灌醉不可似的，在這當兒，苗族姑娘還不時的拉扯小夥的耳朵，說上幾句嬌氣嗔怪的話，引得笑聲滿堂，將這頓中餐長桌宴的氛圍推向了高潮。
西江千戶苗寨
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
西江千戶苗寨
知道這個紅雞蛋有什麼用嗎，這個可不是生小孩的紅雞蛋哦~
答案來了，看到最後，就知道紅雞蛋的用處了~
西江千戶苗寨
鼓藏肉是苗家在過十三年一次鼓藏節時少不了的一道菜，鼓藏肉寓意著“金銀財富”，每當過鼓藏節時大家都會帶著充滿神祕的“鼓藏語”在祝福和勸酒聲中“大稱分金，小稱分銀，大塊吃肉，大碗喝酒”。苗家有這樣一句俗語：“過這十三年一次鼓藏節，吃肉就要吃一坨坨，喝酒也要喝一碗碗”。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
"歪門邪道"的鎮遠古鎮
相信喜歡旅遊的人，一定知道鳳凰， 麗江 ， 大理 這樣的古城，然而在 貴州 竟然深藏著一座可以和鳳凰媲美的古城，最重要的是這裡的旅遊者並不像 麗江 那麼多，TA雖然沒有繁華的點綴，但卻充滿著歷史的氣息，質樸而自然，這座古城叫做 鎮遠 。
鎮遠古鎮
"歪門邪道"是 鎮遠 的民居建築中獨具特色之處。
凡開在小巷道旁的各家大門絕不會與小巷平行或垂直，小巷也決不與大廳正對，而是有意地將門的朝向轉一個角度，斜斜地對著街道，即所謂"邪"（斜）道。
鎮遠古鎮
鎮遠 是個“長”在山坡上的古城。
鎮遠 的地形是“九山抱一城，一水分府衛”，府城所在的舞水北岸並不開闊，所以府城的主體部分只能依山而建，從沿著舞水的主街道上伸出幾條縱向的街巷，長長的臺階延伸到山坡上，再與山上的橫向街巷交匯，形成巷陌縱橫的古城格局。
據說這些巷子多數形成於明代，部分形成於清，至今仍保存完整。
鎮遠 古鎮多的是大宅子，街巷兩旁多是高高的封火牆，清清爽爽，整整齊齊。
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
堂安侗寨
堂安侗寨
小七孔，一潭碧水，百丈青竹
往小七孔景區的山裡去，實際上是跟著小七孔河的流水往下游走，一路晒在太陽下還是有點灼熱，可行走在河邊的棧道、林蔭道上，則感覺陣陣清涼的山風撲面而來。
景區公路上，旅遊車一輛接著一輛，方便乘客上上下下。也有一隊隊的遊人如行軍拉練，在公路邊徒步而行。
山谷清幽，流泉清澈，潭水藍綠，有點 九寨溝 的味道，可說實話，還是與 九寨溝 的水無法同比。
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
倒是臥龍潭的水流出的弧形瀑簾，並由瀑水飛濺而飄出細水珠和由之生髮的水風，冰冰涼的，很有特色和魅力~
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
七孔橋，這座石橋被視為忠貞之橋，傳說一對相愛的情侶迫於壓力出逃，途經此地，無法過河，遇到善良的七仙女化身石橋讓他們渡河，但條件是每走一步他們就要衰老一歲，為了愛情，這對情侶牽手通過，執手偕老，無怨無悔。
這裡看出學游泳是有多麼的重要，才50米左右的小河，不會游泳的代價就是過河減壽起碼40歲，以古代人平均50歲不到的壽命來說，跳河淹死和過橋後馬上老死，結果差不多
小七孔景區
邂逅千年苗情，走入千戶苗寨
在黔東，有這麼一個保存著苗族原始生態文化完整的地方—— 西江 千戶苗寨，由10餘個依山而建的自然村寨相連成片，所在地形為典型河流谷地，清澈見底的 白水 河穿寨而過。
也就是這麼一個地方，聰慧而又勤勞的苗族人民，會充分利用這裡的地形特點，在半山建造獨具特色的吊腳樓。吊腳樓順山而建，戶戶緊鄰，均為全木卯榫結構，上下幾層，石階小道彎延而上。
一路青山綿綿，一路山霧嫋嫋，不知穿了多少條隧道，不知過了多少座大橋，一場涼雨，輕敲車窗，四個半小時後， 西江 收費站到了。
出了 西江 站，車子開始爬山。坡路上大車小車擠擠堵堵，開開停停。
下午三點多，終於抵達千戶苗寨。
西江千戶苗寨
西江 地名的起源：當年，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等幾乎是同時到達 貴州 榕江 ，由於西氏族在 榕江 多處輾轉，到達 西江 的時間晚於柳氏族。在西氏族到達以前，這裡已經居住著苗族"賞"氏族。 西江 地名中的"西"指西氏族，"江"通"討"，即 西江 是"西"氏族向"賞"氏族討來的地方，" 西江 "因此而得名。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
放好行李，隨著蜿蜒逼仄的小路，在石板路間高高低低的街步上行走，兩旁全是依山而建的木質吊腳樓，高低錯落，樸拙而安寧。
山風習習，明晃晃的陽光照射在杉木皮覆蓋的屋面上，升騰起一層若有若無的氤氳煙嵐。厚實的木皮上，偶爾還可見到滋生著的綠色苔蘚和青草、野菜一類的植株；在一些結合部的縫隙間甚至會冒出三兩簇莫名的菌類，不管是紅色、白色，還是黃褐色的，皆一律粉嫩嘟嘟的模樣兒。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
花橋與鼓樓相伴，又稱風雨橋，即廊橋，大概南方多雨水，常需避雨而建此橋，故而得名吧。
風雨橋就像一個橋上長亭，除了可供寨民過橋之外，晴日可坐在橋上乘涼，風經由水面然後輕輕拂過，雨日可坐在橋上避雨，得以小憩之餘，又有雨景可賞。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
吃完晚飯粗來，夜幕已經降臨，千戶苗寨整個山坡都在零星燈光的點綴當中，彷彿置身星辰之中~
西江千戶苗寨
拍攝Tips1：如果不是像我一樣懶不帶三腳架和像我一樣是人肉三腳架+鐵手的，拍夜景還是帶上三腳架吧~
拍攝Tips2：山上的觀景臺我個人認為不是拍夜景的最佳位置，首先，人非常多，很難擠過去，其次，靠近觀景臺看出去的地方，有一排建築，如果用廣角拍，會有一大片黑色，其實，在觀景臺下車後往下走十幾米的地方，我個人認為拍出來會更好。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
山坳裡的早晨，沒有車聲，清啾啾的鳥叫聲，清絲絲的蟲鳴音，是山中的晨曲山歌。
偶爾能聽見有人在說話，像是從空谷傳來~
吃完這席長桌宴，要從少年到白頭
中國 人喜歡熱鬧這事兒在哪個民族都一樣，生也盛宴，死也盛宴，從少年到白頭，人生的每一個大事都是一場盛宴！
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
笙歌聲中，苗族姑娘依次選中幾個“心儀”的小夥，一個把碗端在小夥嘴邊喂著，一個在端碗的上方不斷傾倒酒水，叫小夥不斷地喝，好像非灌醉不可似的，在這當兒，苗族姑娘還不時的拉扯小夥的耳朵，說上幾句嬌氣嗔怪的話，引得笑聲滿堂，將這頓中餐長桌宴的氛圍推向了高潮。
西江千戶苗寨
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
西江千戶苗寨
知道這個紅雞蛋有什麼用嗎，這個可不是生小孩的紅雞蛋哦~
答案來了，看到最後，就知道紅雞蛋的用處了~
西江千戶苗寨
鼓藏肉是苗家在過十三年一次鼓藏節時少不了的一道菜，鼓藏肉寓意著“金銀財富”，每當過鼓藏節時大家都會帶著充滿神祕的“鼓藏語”在祝福和勸酒聲中“大稱分金，小稱分銀，大塊吃肉，大碗喝酒”。苗家有這樣一句俗語：“過這十三年一次鼓藏節，吃肉就要吃一坨坨，喝酒也要喝一碗碗”。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
"歪門邪道"的鎮遠古鎮
相信喜歡旅遊的人，一定知道鳳凰， 麗江 ， 大理 這樣的古城，然而在 貴州 竟然深藏著一座可以和鳳凰媲美的古城，最重要的是這裡的旅遊者並不像 麗江 那麼多，TA雖然沒有繁華的點綴，但卻充滿著歷史的氣息，質樸而自然，這座古城叫做 鎮遠 。
鎮遠古鎮
"歪門邪道"是 鎮遠 的民居建築中獨具特色之處。
凡開在小巷道旁的各家大門絕不會與小巷平行或垂直，小巷也決不與大廳正對，而是有意地將門的朝向轉一個角度，斜斜地對著街道，即所謂"邪"（斜）道。
鎮遠古鎮
鎮遠 是個“長”在山坡上的古城。
鎮遠 的地形是“九山抱一城，一水分府衛”，府城所在的舞水北岸並不開闊，所以府城的主體部分只能依山而建，從沿著舞水的主街道上伸出幾條縱向的街巷，長長的臺階延伸到山坡上，再與山上的橫向街巷交匯，形成巷陌縱橫的古城格局。
據說這些巷子多數形成於明代，部分形成於清，至今仍保存完整。
鎮遠 古鎮多的是大宅子，街巷兩旁多是高高的封火牆，清清爽爽，整整齊齊。
鎮遠古鎮
踏著青石板鋪成的小路走到了有著悠久的歷史祝聖橋，祝聖橋始建於明朝洪武年間，為一座橫跨舞水的東西向七孔 大石橋 ，在歷史上曾為湘黔滇古驛道上的咽喉要道。
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
堂安侗寨
堂安侗寨
小七孔，一潭碧水，百丈青竹
往小七孔景區的山裡去，實際上是跟著小七孔河的流水往下游走，一路晒在太陽下還是有點灼熱，可行走在河邊的棧道、林蔭道上，則感覺陣陣清涼的山風撲面而來。
景區公路上，旅遊車一輛接著一輛，方便乘客上上下下。也有一隊隊的遊人如行軍拉練，在公路邊徒步而行。
山谷清幽，流泉清澈，潭水藍綠，有點 九寨溝 的味道，可說實話，還是與 九寨溝 的水無法同比。
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
倒是臥龍潭的水流出的弧形瀑簾，並由瀑水飛濺而飄出細水珠和由之生髮的水風，冰冰涼的，很有特色和魅力~
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
七孔橋，這座石橋被視為忠貞之橋，傳說一對相愛的情侶迫於壓力出逃，途經此地，無法過河，遇到善良的七仙女化身石橋讓他們渡河，但條件是每走一步他們就要衰老一歲，為了愛情，這對情侶牽手通過，執手偕老，無怨無悔。
這裡看出學游泳是有多麼的重要，才50米左右的小河，不會游泳的代價就是過河減壽起碼40歲，以古代人平均50歲不到的壽命來說，跳河淹死和過橋後馬上老死，結果差不多
小七孔景區
邂逅千年苗情，走入千戶苗寨
在黔東，有這麼一個保存著苗族原始生態文化完整的地方—— 西江 千戶苗寨，由10餘個依山而建的自然村寨相連成片，所在地形為典型河流谷地，清澈見底的 白水 河穿寨而過。
也就是這麼一個地方，聰慧而又勤勞的苗族人民，會充分利用這裡的地形特點，在半山建造獨具特色的吊腳樓。吊腳樓順山而建，戶戶緊鄰，均為全木卯榫結構，上下幾層，石階小道彎延而上。
一路青山綿綿，一路山霧嫋嫋，不知穿了多少條隧道，不知過了多少座大橋，一場涼雨，輕敲車窗，四個半小時後， 西江 收費站到了。
出了 西江 站，車子開始爬山。坡路上大車小車擠擠堵堵，開開停停。
下午三點多，終於抵達千戶苗寨。
西江千戶苗寨
西江 地名的起源：當年，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等幾乎是同時到達 貴州 榕江 ，由於西氏族在 榕江 多處輾轉，到達 西江 的時間晚於柳氏族。在西氏族到達以前，這裡已經居住著苗族"賞"氏族。 西江 地名中的"西"指西氏族，"江"通"討"，即 西江 是"西"氏族向"賞"氏族討來的地方，" 西江 "因此而得名。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
放好行李，隨著蜿蜒逼仄的小路，在石板路間高高低低的街步上行走，兩旁全是依山而建的木質吊腳樓，高低錯落，樸拙而安寧。
山風習習，明晃晃的陽光照射在杉木皮覆蓋的屋面上，升騰起一層若有若無的氤氳煙嵐。厚實的木皮上，偶爾還可見到滋生著的綠色苔蘚和青草、野菜一類的植株；在一些結合部的縫隙間甚至會冒出三兩簇莫名的菌類，不管是紅色、白色，還是黃褐色的，皆一律粉嫩嘟嘟的模樣兒。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
花橋與鼓樓相伴，又稱風雨橋，即廊橋，大概南方多雨水，常需避雨而建此橋，故而得名吧。
風雨橋就像一個橋上長亭，除了可供寨民過橋之外，晴日可坐在橋上乘涼，風經由水面然後輕輕拂過，雨日可坐在橋上避雨，得以小憩之餘，又有雨景可賞。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
吃完晚飯粗來，夜幕已經降臨，千戶苗寨整個山坡都在零星燈光的點綴當中，彷彿置身星辰之中~
西江千戶苗寨
拍攝Tips1：如果不是像我一樣懶不帶三腳架和像我一樣是人肉三腳架+鐵手的，拍夜景還是帶上三腳架吧~
拍攝Tips2：山上的觀景臺我個人認為不是拍夜景的最佳位置，首先，人非常多，很難擠過去，其次，靠近觀景臺看出去的地方，有一排建築，如果用廣角拍，會有一大片黑色，其實，在觀景臺下車後往下走十幾米的地方，我個人認為拍出來會更好。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
山坳裡的早晨，沒有車聲，清啾啾的鳥叫聲，清絲絲的蟲鳴音，是山中的晨曲山歌。
偶爾能聽見有人在說話，像是從空谷傳來~
吃完這席長桌宴，要從少年到白頭
中國 人喜歡熱鬧這事兒在哪個民族都一樣，生也盛宴，死也盛宴，從少年到白頭，人生的每一個大事都是一場盛宴！
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
笙歌聲中，苗族姑娘依次選中幾個“心儀”的小夥，一個把碗端在小夥嘴邊喂著，一個在端碗的上方不斷傾倒酒水，叫小夥不斷地喝，好像非灌醉不可似的，在這當兒，苗族姑娘還不時的拉扯小夥的耳朵，說上幾句嬌氣嗔怪的話，引得笑聲滿堂，將這頓中餐長桌宴的氛圍推向了高潮。
西江千戶苗寨
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
西江千戶苗寨
知道這個紅雞蛋有什麼用嗎，這個可不是生小孩的紅雞蛋哦~
答案來了，看到最後，就知道紅雞蛋的用處了~
西江千戶苗寨
鼓藏肉是苗家在過十三年一次鼓藏節時少不了的一道菜，鼓藏肉寓意著“金銀財富”，每當過鼓藏節時大家都會帶著充滿神祕的“鼓藏語”在祝福和勸酒聲中“大稱分金，小稱分銀，大塊吃肉，大碗喝酒”。苗家有這樣一句俗語：“過這十三年一次鼓藏節，吃肉就要吃一坨坨，喝酒也要喝一碗碗”。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
"歪門邪道"的鎮遠古鎮
相信喜歡旅遊的人，一定知道鳳凰， 麗江 ， 大理 這樣的古城，然而在 貴州 竟然深藏著一座可以和鳳凰媲美的古城，最重要的是這裡的旅遊者並不像 麗江 那麼多，TA雖然沒有繁華的點綴，但卻充滿著歷史的氣息，質樸而自然，這座古城叫做 鎮遠 。
鎮遠古鎮
"歪門邪道"是 鎮遠 的民居建築中獨具特色之處。
凡開在小巷道旁的各家大門絕不會與小巷平行或垂直，小巷也決不與大廳正對，而是有意地將門的朝向轉一個角度，斜斜地對著街道，即所謂"邪"（斜）道。
鎮遠古鎮
鎮遠 是個“長”在山坡上的古城。
鎮遠 的地形是“九山抱一城，一水分府衛”，府城所在的舞水北岸並不開闊，所以府城的主體部分只能依山而建，從沿著舞水的主街道上伸出幾條縱向的街巷，長長的臺階延伸到山坡上，再與山上的橫向街巷交匯，形成巷陌縱橫的古城格局。
據說這些巷子多數形成於明代，部分形成於清，至今仍保存完整。
鎮遠 古鎮多的是大宅子，街巷兩旁多是高高的封火牆，清清爽爽，整整齊齊。
鎮遠古鎮
踏著青石板鋪成的小路走到了有著悠久的歷史祝聖橋，祝聖橋始建於明朝洪武年間，為一座橫跨舞水的東西向七孔 大石橋 ，在歷史上曾為湘黔滇古驛道上的咽喉要道。
鎮遠古鎮
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
堂安侗寨
堂安侗寨
小七孔，一潭碧水，百丈青竹
往小七孔景區的山裡去，實際上是跟著小七孔河的流水往下游走，一路晒在太陽下還是有點灼熱，可行走在河邊的棧道、林蔭道上，則感覺陣陣清涼的山風撲面而來。
景區公路上，旅遊車一輛接著一輛，方便乘客上上下下。也有一隊隊的遊人如行軍拉練，在公路邊徒步而行。
山谷清幽，流泉清澈，潭水藍綠，有點 九寨溝 的味道，可說實話，還是與 九寨溝 的水無法同比。
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
倒是臥龍潭的水流出的弧形瀑簾，並由瀑水飛濺而飄出細水珠和由之生髮的水風，冰冰涼的，很有特色和魅力~
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
七孔橋，這座石橋被視為忠貞之橋，傳說一對相愛的情侶迫於壓力出逃，途經此地，無法過河，遇到善良的七仙女化身石橋讓他們渡河，但條件是每走一步他們就要衰老一歲，為了愛情，這對情侶牽手通過，執手偕老，無怨無悔。
這裡看出學游泳是有多麼的重要，才50米左右的小河，不會游泳的代價就是過河減壽起碼40歲，以古代人平均50歲不到的壽命來說，跳河淹死和過橋後馬上老死，結果差不多
小七孔景區
邂逅千年苗情，走入千戶苗寨
在黔東，有這麼一個保存著苗族原始生態文化完整的地方—— 西江 千戶苗寨，由10餘個依山而建的自然村寨相連成片，所在地形為典型河流谷地，清澈見底的 白水 河穿寨而過。
也就是這麼一個地方，聰慧而又勤勞的苗族人民，會充分利用這裡的地形特點，在半山建造獨具特色的吊腳樓。吊腳樓順山而建，戶戶緊鄰，均為全木卯榫結構，上下幾層，石階小道彎延而上。
一路青山綿綿，一路山霧嫋嫋，不知穿了多少條隧道，不知過了多少座大橋，一場涼雨，輕敲車窗，四個半小時後， 西江 收費站到了。
出了 西江 站，車子開始爬山。坡路上大車小車擠擠堵堵，開開停停。
下午三點多，終於抵達千戶苗寨。
西江千戶苗寨
西江 地名的起源：當年，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等幾乎是同時到達 貴州 榕江 ，由於西氏族在 榕江 多處輾轉，到達 西江 的時間晚於柳氏族。在西氏族到達以前，這裡已經居住著苗族"賞"氏族。 西江 地名中的"西"指西氏族，"江"通"討"，即 西江 是"西"氏族向"賞"氏族討來的地方，" 西江 "因此而得名。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
放好行李，隨著蜿蜒逼仄的小路，在石板路間高高低低的街步上行走，兩旁全是依山而建的木質吊腳樓，高低錯落，樸拙而安寧。
山風習習，明晃晃的陽光照射在杉木皮覆蓋的屋面上，升騰起一層若有若無的氤氳煙嵐。厚實的木皮上，偶爾還可見到滋生著的綠色苔蘚和青草、野菜一類的植株；在一些結合部的縫隙間甚至會冒出三兩簇莫名的菌類，不管是紅色、白色，還是黃褐色的，皆一律粉嫩嘟嘟的模樣兒。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
花橋與鼓樓相伴，又稱風雨橋，即廊橋，大概南方多雨水，常需避雨而建此橋，故而得名吧。
風雨橋就像一個橋上長亭，除了可供寨民過橋之外，晴日可坐在橋上乘涼，風經由水面然後輕輕拂過，雨日可坐在橋上避雨，得以小憩之餘，又有雨景可賞。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
吃完晚飯粗來，夜幕已經降臨，千戶苗寨整個山坡都在零星燈光的點綴當中，彷彿置身星辰之中~
西江千戶苗寨
拍攝Tips1：如果不是像我一樣懶不帶三腳架和像我一樣是人肉三腳架+鐵手的，拍夜景還是帶上三腳架吧~
拍攝Tips2：山上的觀景臺我個人認為不是拍夜景的最佳位置，首先，人非常多，很難擠過去，其次，靠近觀景臺看出去的地方，有一排建築，如果用廣角拍，會有一大片黑色，其實，在觀景臺下車後往下走十幾米的地方，我個人認為拍出來會更好。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
山坳裡的早晨，沒有車聲，清啾啾的鳥叫聲，清絲絲的蟲鳴音，是山中的晨曲山歌。
偶爾能聽見有人在說話，像是從空谷傳來~
吃完這席長桌宴，要從少年到白頭
中國 人喜歡熱鬧這事兒在哪個民族都一樣，生也盛宴，死也盛宴，從少年到白頭，人生的每一個大事都是一場盛宴！
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
笙歌聲中，苗族姑娘依次選中幾個“心儀”的小夥，一個把碗端在小夥嘴邊喂著，一個在端碗的上方不斷傾倒酒水，叫小夥不斷地喝，好像非灌醉不可似的，在這當兒，苗族姑娘還不時的拉扯小夥的耳朵，說上幾句嬌氣嗔怪的話，引得笑聲滿堂，將這頓中餐長桌宴的氛圍推向了高潮。
西江千戶苗寨
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
西江千戶苗寨
知道這個紅雞蛋有什麼用嗎，這個可不是生小孩的紅雞蛋哦~
答案來了，看到最後，就知道紅雞蛋的用處了~
西江千戶苗寨
鼓藏肉是苗家在過十三年一次鼓藏節時少不了的一道菜，鼓藏肉寓意著“金銀財富”，每當過鼓藏節時大家都會帶著充滿神祕的“鼓藏語”在祝福和勸酒聲中“大稱分金，小稱分銀，大塊吃肉，大碗喝酒”。苗家有這樣一句俗語：“過這十三年一次鼓藏節，吃肉就要吃一坨坨，喝酒也要喝一碗碗”。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
"歪門邪道"的鎮遠古鎮
相信喜歡旅遊的人，一定知道鳳凰， 麗江 ， 大理 這樣的古城，然而在 貴州 竟然深藏著一座可以和鳳凰媲美的古城，最重要的是這裡的旅遊者並不像 麗江 那麼多，TA雖然沒有繁華的點綴，但卻充滿著歷史的氣息，質樸而自然，這座古城叫做 鎮遠 。
鎮遠古鎮
"歪門邪道"是 鎮遠 的民居建築中獨具特色之處。
凡開在小巷道旁的各家大門絕不會與小巷平行或垂直，小巷也決不與大廳正對，而是有意地將門的朝向轉一個角度，斜斜地對著街道，即所謂"邪"（斜）道。
鎮遠古鎮
鎮遠 是個“長”在山坡上的古城。
鎮遠 的地形是“九山抱一城，一水分府衛”，府城所在的舞水北岸並不開闊，所以府城的主體部分只能依山而建，從沿著舞水的主街道上伸出幾條縱向的街巷，長長的臺階延伸到山坡上，再與山上的橫向街巷交匯，形成巷陌縱橫的古城格局。
據說這些巷子多數形成於明代，部分形成於清，至今仍保存完整。
鎮遠 古鎮多的是大宅子，街巷兩旁多是高高的封火牆，清清爽爽，整整齊齊。
鎮遠古鎮
踏著青石板鋪成的小路走到了有著悠久的歷史祝聖橋，祝聖橋始建於明朝洪武年間，為一座橫跨舞水的東西向七孔 大石橋 ，在歷史上曾為湘黔滇古驛道上的咽喉要道。
鎮遠古鎮
鎮遠古鎮
鎮遠 古民居把中原四合院的原型，搬到山上改造成山屋，吊腳樓、迴廊等多種形式的山莊式院落，既重現了 江南 庭院的風貌，又體現出山地建築的佈局；即有堡壘式的森嚴，又兼有商賈大戶的豪氣。
去想去的地方，看想看的風景，見喜歡的人，做想做的事，生活不過如此~
貴州 的宣傳標語是“多彩 貴州 ”，從任何一個角度來說，景色、人文、美食等，都確實配得上“多彩”一詞。
小七孔景區
小七孔景區的臥龍潭瀑布，瀑布的上游是一條小溪，水流平靜，如一條平整的翠綠色的玉帶靜靜的鋪在山間，這一條玉帶，霎那間，被大壩斬斷，化為無數條整齊的粗細均勻的白絲帶，筆直的掛在人工大壩上～
黃果樹瀑布景區
黃果樹瀑布，總歸還是遠處聞聲便如已見，一見而感驚豔，近處甚是歡喜的，五月的天，據說這不是最為美好的時節，雨季未至，水量總不是那麼充足。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
苗疆人兒用歲月
依著大山修起了層層疊疊的吊腳木樓
一戶，兩戶，三戶，四戶…
自山腳直鋪到山頂，延綿千戶。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
每當夜幕來臨，當遠處人家亮起燈光，整個山坡都在零星燈光的點綴當中，放佛置身星辰之中~
堂安侗寨
非常喜歡 堂安 ， 堂安 的梯田下，有一座別緻的風雨橋，是 堂安 人勞作回家的必經之路~
肇興侗寨
鼓樓是侗族村寨吉祥的象徵，興旺的的標誌，有侗寨必有鼓樓，鼓樓是侗寨社會、文化、政治的中心，由聚會議事的“公房”演化為公眾性軍事、政治、組織、議事、約款、娛樂的場所，鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建築，因為樓上置鼓得名。
食物亦是如此，當你循規蹈矩對待它們時，它們便和往常的味道沒有區別；
但換種方式打開，它們也許會畫風突變，讓你意想不到——據說世界上的各種美食就是這麼來的~
然後，嘗一口折耳根，發出一聲慘叫。
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
爽爽的，貴陽
高鐵車廂裡，寬敞，舒適，涼爽，乘客們聊天、喝水、吃零食、玩手機、打瞌睡，間或瞅一瞅熟悉的、陌生的乘客在過道上走來走去，打發著車途長長的時光。
從車身的微微晃動和腳下的微微震動，從窗玻璃上交替閃過的光亮綠影和暗黑幕屏，感知出高鐵的風馳電掣，感知高鐵飛速穿梭於原野和隧道，穿越于山山水水。
晚上八點二十分，高鐵駛入 貴陽 北站， 貴州 到了。
貴陽
貴陽
貴陽 ，被稱作“西南小 香港 ”，遊走在 貴陽 的街頭，總是能聞到各種不同的香氣，來到 貴陽 ，無論大街小巷都有吃飯的地方，借用當地人的說法，走錯路都能找到吃飯的地方~
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽
貴陽 有著西南城市常見的享樂精神，市井之間永遠浮動著一種活潑氣氛，來到這裡的人很難不受到其感召，街頭行人商販的嘈雜聲，像是在大聲宣示著這是一座屬於市井的城市~
春秋輪迴，歲月流轉，初入岜沙
舊時的 岜沙 並不像如今外人所稱道的那樣神祕莫測，TA只不過是 黔東南 眾多大山深處的苗族山寨裡千千萬萬中極為平凡的一個樣本。
至於數十年後的今天，TA被聰明的文化人們冠上“苗族文化的活化石”、“最後一個槍手部落”、“唐朝服飾”、“明清遺韻”等等眾多標籤，那都是局外之人“形象代言”的宣傳和強貼而已。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
其實， 岜沙 苗寨就是 岜沙 苗寨， 岜沙 人就是 岜沙 人，本本真真，自自然然。
岜沙苗寨
岜沙 苗寨，山高、林深、樹密、地廣、人稀，鬱鬱蔥蔥的古 大樹 木參天入雲，蒼翠綠蔭掩寨，沒有顯現出人為過多開發和利用的痕跡。
岜沙苗寨
和村民閒聊，村民說起自己的先祖，原系古代蚩尤部族龐大支系中的一個分支，因中原逐鹿戰敗後，其先祖為規避災難，幾經遷徙、輾轉才來到九萬大山支脈腹地的深處開基落寨，因見其地“草木繁多”，故將所居之所稱做了“ 岜沙 ”。
這便是苗語“ 岜沙 ”語詞的來歷，其意義是“草木繁多之地”。
“生也一棵樹，死也一棵樹”，每一個 岜沙 人在出生後，他的父母就會為他種下一棵樹，寓意他生命的開始。當這個人死後，寨子中的人會把這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來做成他的棺材，裹著遺體埋在密林深處的泥土裡。
岜沙苗寨
岜沙 成年男子，頭部四周毛髮剃盡，唯有頭頂留下長髮束成高聳的髮髻，盛裝時，頭上則用中間白色，兩端花色並留有白紗線為穗子的 包頭 帕絞成一股捆繫於頭上，肩跨刺繡或臘染的帶穗花菸袋，衣內腰纏綵帶，上身穿無領青黑色高腰衣，下身著直筒大管青布褲，赤足。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 成年男子凡是出行，腰掛菸袋、火藥葫蘆、鐵沙袋，身肩長槍、腰佩短刀。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
岜沙 女子，則上身穿緊身小袖衣，插銀簪、木梳；下身則著黑色鑲白邊的百折土布短裙，扎綁腿，或於小腿上套以刺繡或臘染的花布筒；頸上和耳上多戴銀質的環、圈、鏈、墜，有的腰間還配帶有銀質或銅質的飾品。
岜沙苗寨
岜沙苗寨
苗族人有句俗語:“歌不離口，笙不離手”，可見蘆笙是苗家人最喜愛的樂器，每逢喜慶日或是貴賓來臨，族人都會吹奏蘆笙，跳蘆笙舞來表達喜悅和歡迎之情~
侗鄉第一寨，肇興侗寨
歷來去古鎮遊玩多是逛著差不多的商鋪，看著差不多的 義烏 小商品，吃著差不多的小吃，在 肇興 侗寨遊玩也差不離，不同之處在於寨子裡還住著原住民，除了在主街道擺攤做生意外，寨子裡的人也在自在地過著自己的生活。
肇興 侗寨，位於 貴州 省 黔東南 苗族侗族自治州 黎平 縣 肇興 鎮，是全國最大的侗族村寨之一，也是 黎平 侗鄉風景名勝區的核心景點~
肇興侗寨
在 貴州 黔東南 侗族地區，幾乎村村寨寨都有造型獨特、矗立雲表的塔式建築——侗家鼓樓。
鼓樓是吉祥的象徵、興旺的標誌，也是休閒、社交、待客的場所，還是議事、傳遞信息、報警之地。
古代鼓樓造型比較簡單，是獨木支撐~
肇興侗寨
肇興 侗寨以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被載入吉 尼斯 世界紀錄，被譽為鼓樓文化藝術之鄉。
寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
淡季出遊，整個寨子很少遊客，基本都是當地人，主幹道基本都是為旅遊 新建 的房子，也就 中國 所有旅遊城鎮的通病， 滿城 皆店~
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在鼓樓下休息，和當地的老人聊天，發現老人的生活，日子雖然過得艱辛而簡樸，卻從來不曾有過對現實的怨艾，肚裡還裝著滿是唱不完的歌。
肇興侗寨
離開嘈雜的主街，沿著花橋上走到主街的北側，這裡有一條小溪，溪的兩旁佇立著各式客棧，顯得安靜美好。這裡除了個別的遊客外，還有少數忙著幹活的寨民，或在溪邊墩布，或搬來小板凳坐在樓前打亮布。
打亮布是製作侗族服飾布料的一道工序，寨民拿著木槌，把布四四方方摺疊好放在石板上，然後有節奏地敲打，因而寨子裡常傳來一陣一陣的咚咚聲。
沿著窄窄的巷子往北走，多為居住樓，過道里堆著雜物、染料等。
肇興侗寨
肇興侗寨
吊腳樓的結構粗樸而簡約，有的甚至可看出只是憑藉刀子和斧頭砍削後，穿鬥隼合而成的，單卻一律異常結實而適用。木樓的禦寒、保暖性能很好，冬暖夏涼。
室內的採光，依靠左右可以推拉的活動窗板來進行調節。
離開大街，走進老寨子，發現這裡的房子柱子碩大、木枋厚實，完全變得黝黑髮亮，那是經過時光大手的數百年磨礪，才滋長起來的歲月的“包漿”。
肇興侗寨
肇興侗寨
肇興侗寨
在寨子裡，你在那些吊腳木樓的屋簷下，便可隨處見到擱置著一些三三兩兩浸泡著靛藍植物的木桶，木桶中的溶液泛著深藍色的幽光，這是苗族婦女們用浸泡靛藍植物來提取染料進行土法染布。
屋邊的林蔭下不時可見著三幾婦女在做著“蠟染”或“刺繡”等女紅。一般的“蠟染”，都是以蜂蠟作為防染劑, 用布畫蠟, 然後染色, 最後去蠟顯花。
肇興侗寨
肇興侗寨
五月正式琵琶豐收的季節，個頭又大又甜，走過路過千萬不要錯過~
肇興侗寨
夜幕降臨，可能是淡季的原因吧，整個寨子並沒有像 鳳凰古鎮 那樣燈火通明，只有幾個鼓樓亮起了燈，點綴在夜色中~
肇興侗寨
先有古瓢泉，後有堂安寨
一大早，客棧老闆就把我從 肇興 侗寨送到了 堂安 ，在山腳可以選擇步行上山，也可以選擇坐環保電瓶車上山，五元一個人，因為明顯陰天沒有日出，所以選擇走上山，其實上山路不陡也不遠，慢慢走大概十幾分鍾就到了~！
堂安侗寨
堂安侗寨
沿著石板路一直往上走，就到達 堂安 的中心了，這裡有一座鼓樓。
相較 肇興 ， 堂安 小了很多，貌似只有這麼一座鼓樓。經過鼓樓，再繼續沿著石板梯向上爬，爬到高處俯瞰整個 堂安 ，梯田，遠山，還有云霧。
堂安侗寨
沿著青石板小路拾階而上，這裡的房子大都木質結構，兩三層高，依山勢而建，層層疊疊，這家的屋頂與那家的庭院平行，而那家的庭院又成了別人家的風景，路沒有北方鄉村中那種橫平豎直的街巷，沿著房屋的自然走向，曲曲折折，曲徑通幽，通常在沒路的地方穿過一家的庭院又豁然開朗~
堂安侗寨
堂安 大泉出水口盛水的石臼似瓢，所以 堂安 的這口大泉又叫古瓢泉，據說，幾百年前 堂安 還無人居，大泉邊長滿了安菜，廈格人經常在泉邊放鴨養鵝，又經百年廈格人口繁衍過多，決定分一批人到一公里外的 堂安 來住，這批廈格人圍泉水建寨，形成了現在的 堂安 。因泉建寨，所以有“先有古瓢泉，後有 堂安 寨”的說法。
從 堂安 建寨始，就規定禁止在泉水邊洗臉洗腳，以前泉邊沒有告示牌，村裡人人都自覺遵守，現在來的遊客多了，泉下面掛著一塊牌子，不要汙染了這口泉水。
泉水流出的石瓢口第一道水，只限飲用，泉下不遠處一塊大石自然成池，泉水直接留下成第二道水，池中水為洗菜所用。再往下的第三道水為洗衣所用，第四道水流入池塘做消防水用，再流出池塘的水，灌溉著層層梯田，就這樣形成 堂安 古瓢泉的自然用水環境。
堂安侗寨
沿著這個石階梯上去，就是 堂安 的生態博物館~
堂安侗寨
吊腳樓建築館內沒有什麼珍藏品，都是介紹 堂安 生活和民俗的圖文，對於想了解侗寨生活狀態的朋友，可以上去看一看。據說這個博物館是 挪威 和當地人合辦的，而當初從 肇興 徒步走到 堂安 ，發現梯田美景的也是外國人，所以外國遊客還蠻多的。
堂安侗寨
堂安侗寨
小七孔，一潭碧水，百丈青竹
往小七孔景區的山裡去，實際上是跟著小七孔河的流水往下游走，一路晒在太陽下還是有點灼熱，可行走在河邊的棧道、林蔭道上，則感覺陣陣清涼的山風撲面而來。
景區公路上，旅遊車一輛接著一輛，方便乘客上上下下。也有一隊隊的遊人如行軍拉練，在公路邊徒步而行。
山谷清幽，流泉清澈，潭水藍綠，有點 九寨溝 的味道，可說實話，還是與 九寨溝 的水無法同比。
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
倒是臥龍潭的水流出的弧形瀑簾，並由瀑水飛濺而飄出細水珠和由之生髮的水風，冰冰涼的，很有特色和魅力~
小七孔景區
小七孔景區
小七孔景區
七孔橋，這座石橋被視為忠貞之橋，傳說一對相愛的情侶迫於壓力出逃，途經此地，無法過河，遇到善良的七仙女化身石橋讓他們渡河，但條件是每走一步他們就要衰老一歲，為了愛情，這對情侶牽手通過，執手偕老，無怨無悔。
這裡看出學游泳是有多麼的重要，才50米左右的小河，不會游泳的代價就是過河減壽起碼40歲，以古代人平均50歲不到的壽命來說，跳河淹死和過橋後馬上老死，結果差不多
小七孔景區
邂逅千年苗情，走入千戶苗寨
在黔東，有這麼一個保存著苗族原始生態文化完整的地方—— 西江 千戶苗寨，由10餘個依山而建的自然村寨相連成片，所在地形為典型河流谷地，清澈見底的 白水 河穿寨而過。
也就是這麼一個地方，聰慧而又勤勞的苗族人民，會充分利用這裡的地形特點，在半山建造獨具特色的吊腳樓。吊腳樓順山而建，戶戶緊鄰，均為全木卯榫結構，上下幾層，石階小道彎延而上。
一路青山綿綿，一路山霧嫋嫋，不知穿了多少條隧道，不知過了多少座大橋，一場涼雨，輕敲車窗，四個半小時後， 西江 收費站到了。
出了 西江 站，車子開始爬山。坡路上大車小車擠擠堵堵，開開停停。
下午三點多，終於抵達千戶苗寨。
西江千戶苗寨
西江 地名的起源：當年，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等幾乎是同時到達 貴州 榕江 ，由於西氏族在 榕江 多處輾轉，到達 西江 的時間晚於柳氏族。在西氏族到達以前，這裡已經居住著苗族"賞"氏族。 西江 地名中的"西"指西氏族，"江"通"討"，即 西江 是"西"氏族向"賞"氏族討來的地方，" 西江 "因此而得名。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
放好行李，隨著蜿蜒逼仄的小路，在石板路間高高低低的街步上行走，兩旁全是依山而建的木質吊腳樓，高低錯落，樸拙而安寧。
山風習習，明晃晃的陽光照射在杉木皮覆蓋的屋面上，升騰起一層若有若無的氤氳煙嵐。厚實的木皮上，偶爾還可見到滋生著的綠色苔蘚和青草、野菜一類的植株；在一些結合部的縫隙間甚至會冒出三兩簇莫名的菌類，不管是紅色、白色，還是黃褐色的，皆一律粉嫩嘟嘟的模樣兒。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
花橋與鼓樓相伴，又稱風雨橋，即廊橋，大概南方多雨水，常需避雨而建此橋，故而得名吧。
風雨橋就像一個橋上長亭，除了可供寨民過橋之外，晴日可坐在橋上乘涼，風經由水面然後輕輕拂過，雨日可坐在橋上避雨，得以小憩之餘，又有雨景可賞。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
吃完晚飯粗來，夜幕已經降臨，千戶苗寨整個山坡都在零星燈光的點綴當中，彷彿置身星辰之中~
西江千戶苗寨
拍攝Tips1：如果不是像我一樣懶不帶三腳架和像我一樣是人肉三腳架+鐵手的，拍夜景還是帶上三腳架吧~
拍攝Tips2：山上的觀景臺我個人認為不是拍夜景的最佳位置，首先，人非常多，很難擠過去，其次，靠近觀景臺看出去的地方，有一排建築，如果用廣角拍，會有一大片黑色，其實，在觀景臺下車後往下走十幾米的地方，我個人認為拍出來會更好。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
山坳裡的早晨，沒有車聲，清啾啾的鳥叫聲，清絲絲的蟲鳴音，是山中的晨曲山歌。
偶爾能聽見有人在說話，像是從空谷傳來~
吃完這席長桌宴，要從少年到白頭
中國 人喜歡熱鬧這事兒在哪個民族都一樣，生也盛宴，死也盛宴，從少年到白頭，人生的每一個大事都是一場盛宴！
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
笙歌聲中，苗族姑娘依次選中幾個“心儀”的小夥，一個把碗端在小夥嘴邊喂著，一個在端碗的上方不斷傾倒酒水，叫小夥不斷地喝，好像非灌醉不可似的，在這當兒，苗族姑娘還不時的拉扯小夥的耳朵，說上幾句嬌氣嗔怪的話，引得笑聲滿堂，將這頓中餐長桌宴的氛圍推向了高潮。
西江千戶苗寨
貴州 人常說“三天不吃酸，走路打串串”，放眼全國論吃酸，大概再沒有比得了 貴州 人的了，而 凱里 的酸湯魚，無疑是 貴州 酸辣系裡，經典中的經典，用 貴州 山區野生西紅柿發酵後做成的番茄酸湯，加上用糯米等穀物發酵做的米酸一起烹製，魚肉浸入了酸辣的汁 水裡 ，嫩而不肥，煮的時間越久，辣勁越足，令人胃口大開。
西江千戶苗寨
知道這個紅雞蛋有什麼用嗎，這個可不是生小孩的紅雞蛋哦~
答案來了，看到最後，就知道紅雞蛋的用處了~
西江千戶苗寨
鼓藏肉是苗家在過十三年一次鼓藏節時少不了的一道菜，鼓藏肉寓意著“金銀財富”，每當過鼓藏節時大家都會帶著充滿神祕的“鼓藏語”在祝福和勸酒聲中“大稱分金，小稱分銀，大塊吃肉，大碗喝酒”。苗家有這樣一句俗語：“過這十三年一次鼓藏節，吃肉就要吃一坨坨，喝酒也要喝一碗碗”。
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨
"歪門邪道"的鎮遠古鎮
相信喜歡旅遊的人，一定知道鳳凰， 麗江 ， 大理 這樣的古城，然而在 貴州 竟然深藏著一座可以和鳳凰媲美的古城，最重要的是這裡的旅遊者並不像 麗江 那麼多，TA雖然沒有繁華的點綴，但卻充滿著歷史的氣息，質樸而自然，這座古城叫做 鎮遠 。
鎮遠古鎮
"歪門邪道"是 鎮遠 的民居建築中獨具特色之處。
凡開在小巷道旁的各家大門絕不會與小巷平行或垂直，小巷也決不與大廳正對，而是有意地將門的朝向轉一個角度，斜斜地對著街道，即所謂"邪"（斜）道。
鎮遠古鎮
鎮遠 是個“長”在山坡上的古城。
鎮遠 的地形是“九山抱一城，一水分府衛”，府城所在的舞水北岸並不開闊，所以府城的主體部分只能依山而建，從沿著舞水的主街道上伸出幾條縱向的街巷，長長的臺階延伸到山坡上，再與山上的橫向街巷交匯，形成巷陌縱橫的古城格局。
據說這些巷子多數形成於明代，部分形成於清，至今仍保存完整。
鎮遠 古鎮多的是大宅子，街巷兩旁多是高高的封火牆，清清爽爽，整整齊齊。
鎮遠古鎮
踏著青石板鋪成的小路走到了有著悠久的歷史祝聖橋，祝聖橋始建於明朝洪武年間，為一座橫跨舞水的東西向七孔 大石橋 ，在歷史上曾為湘黔滇古驛道上的咽喉要道。
鎮遠古鎮
鎮遠古鎮
鎮遠 古民居把中原四合院的原型，搬到山上改造成山屋，吊腳樓、迴廊等多種形式的山莊式院落，既重現了 江南 庭院的風貌，又體現出山地建築的佈局；即有堡壘式的森嚴，又兼有商賈大戶的豪氣。
鎮遠古鎮
走在 鎮遠 古城的街巷，老屋小巷很有古色古香的味道，人又不多，安安靜靜，可以細細欣賞，慢慢品味這一景一致，一花一木，在古樸與現代、陳舊與新穎、老房與 新店 、古街與新燈、古物與鮮花等的雜陳中，竭力去覓得流逝歲月遺留下的痕跡。
金庸筆下的 鎮遠 鏢局已經隨風飄散了，而屹立千年的 鎮遠 古城卻越來越煥發生機，就像顆蒙塵的明珠，拂去歷史的煙塵，秀美恬靜的形象就躍然畫上~
亞洲第一大瀑布，黃果樹瀑布
說起黃果樹瀑布，相信大家都不陌生，其實，以黃果樹大瀑布為中心，周邊還有18個風格各異的大小瀑布，形成世界上最大的瀑布家族之一，這些氣勢澎湃、壯觀秀麗的瀑布群，見過的人們都會覺得不枉此行，我們熟悉的電視劇《西遊記》，更是在這裡取景。
在大瀑布後面半山腰，有一個長134米的水簾溶洞，這是世界瀑布家族中，惟一有天然水簾洞貫穿瀑身的瀑布。
苗寨美，俯仰可入畫，朝暮有美景
西江千戶苗寨
匆匆黔行，休息的日子總會覺得不足夠，青山綠水，陽光和星光都迷人，在這乾乾淨淨的空氣裡休息過，才更有勇氣回去面對 大城 市的霧霾~
還是懷念這些滿眼綠色的日子，滿溢出來的綠色總是看不膩，再見， 貴州 ~