問傳說是否真實
問：藏傳佛教傳說的紅觀音、綠度母等化現出來的眾生，是否真的存在，而且像傳說的那樣？
答：即使傳說是事實，仍然應該依法不依人、依智不依識。何況有些傳說的神話色彩太強烈，未親自驗證以前，還是稍微保留一下比較好。佛教是智慧的宗教，請您保持理性的態度，千萬不要迷信。
問“不昧因果”、“無所住”
問：有位網友說：大修行人不昧因果，為什麼呢，因為啊，大修行人，處於因果報應之中又超越它，在因果中又不受制於其的狀態，一語道破就是不昧因果。野狐禪，大家都知道吧……百丈法師答覆他，“不昧因果”，改一個字……所以錯下一個字的轉語，墮五百世的野狐身，這個故事就是從這兒來的。[1]
我答：“不昧因果”不是“大修行人，處於因果報應之中又超越它，在因果中又不受制於其的狀態”。不昧因果，是第八識能記錄眾生的善惡業，並隨緣現起果報，報應不爽。修行人可安住於第八識性體的真如性，受報而不起煩惱。但再大的修行人，都不可能超越因果，不受因果制約。第八識本身只了別業種，隨緣流注種子，對第八識來講，非因緣、非自然。但對於任何人、眾生來講：作是因，必受是報，因果不會斷滅。不昧因果的是第八識，百丈禪師改一字，是說明他證到了第八識，是得道高僧，而那個野狐的“不落因果”，是說明他未證第八識。
有網友說：如何修“無所住而生其心”。
我說：“無所住”是第八識的屬性。整個這句話都在講第八識。在這個心裡，三界萬法都只是它流注的種子，對它來講是有種子而無相，所以本無相可住。這裡的“生”不是另外生出來的意思，應是“顯示”的意思，第八識心是通過流注種子而不生法相的行相而顯示第八識心的存在。你們不要以為前七識心可無住相。如前七識心可無住相，即無世間法了。就是前七識心修行“無所住”，也是已經住了“無所住”。當然對我們尚未見性的初學者來講，以第六識心，依這個住“無所住”起修也是必然的，但我們要知道這是第六識心的幻中起修。
以上認識不知對嗎？請老師指正。
答：佛法不會只有一個意思，所以才會“眾生隨類各得解”，只要能夠適應某個眾生的層次，便是善法。有時候，甚至要用無明來度眾生，比方說主張“自我實現”的人本主義心理學。您在演說佛法的時候，要觀察對方的根器，您講比他的層次高一點的佛法，他會歡喜接納，若是超過太多，他接受不了，往往便會毀謗。
想要用五蘊身超越因果，或者不受因果的制約，是凡夫外道的妄想。佛陀示現金槍、馬麥的果報，正是告訴我們，五蘊是受宰制的法，而不是能自在、作主的法。
五蘊一定是在因果之內，所謂不昧因果，應該是指覺知心，而不是第八識不昧因果。因為不昧與昧相對，昧是無明，不昧是智慧，第八識沒有辦法了別六塵相，沒有昧，也沒有不昧，這才是遠離差別對待相，“無智亦無得”。
若是描述第八識，應該是“本無所住而生其心”才對。“應無所住而生其心”，我會解釋成“七轉識相應於無所住的第八識而生其心”。
真觀的解釋不是權威，您覺得有道理，或者適應您目前的修證層次，不妨參考看看。
[1]編輯注：這封郵件原文如此，文中省略號部分不詳。