第七回，周瑞家有幫助劉姥姥打完秋風，去向王夫人覆命，引出了薛寶釵的冷香丸。
這冷香丸不但配方奇特，而且操作極為不易，這倒是也合情理，因為“為這病請大夫吃藥，也不知白花了多少銀子錢”。越是疑難病症，治療之方越可能奇特。更奇特的是，這個方子竟然是一個禿頭和尚給的！
按照常理，治病自然要請大夫，一個來歷不明的和尚給的方子，就敢用嗎？
至少，甄士隱和林如海不敢用。
一直以為，作者曹先生在塑造香菱、黛玉、寶釵之時，給了她們若干共同之處。
都出生於書香之家，都受到父親寵愛，又都在幼年離開了父親，還有，都在幼年遇到過癩頭和尚。
幼年香菱遇到癩頭和尚，在第一回。
士隱見女兒越發生得粉妝玉琢，乖覺可喜，便伸手接來抱在懷內，逗他頑耍一回；又帶至街前，看那過會的熱鬧，只見從那邊來了一僧一道，那僧則癩頭跣腳，那道則跛足蓬頭，瘋瘋癲癲，揮霍談笑而至。及至到了他門前，看見士隱抱著英蓮，便大哭起來，又向士隱道：“施主，你把這有命無運、累及爹孃之物，抱在懷內作甚？”士隱聽了，知是瘋話，也不去睬他。那僧還說：”舍我吧，舍我罷！“士隱不耐煩，便抱女兒撤身要進去。
這癩頭和尚的長相和言語都很反常，士隱只當是瘋話，不加理睬，結果真如和尚所言，“菱花空對雪澌澌”。
幼年黛玉遇到癩頭和尚，是通過黛玉口述的，寫在了第三回。黛玉初進賈府，眾人一看就知她有“不足之症”，於是問起病情。
黛玉道：“我自來是如此，從會吃飲食時便吃藥，到今日未斷，請了多少名醫修方配藥，皆不見效。那一年我三歲時，聽得說來了一個癩頭和尚，說要化我去出家，我父母固是不從。他又說：既捨不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好時，除非從此以後總不許見哭聲，除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此世。瘋瘋癲癲，說了這些不經之談，也沒人理他。如今還是吃人蔘養榮丸。
黛玉的病，無藥可醫，解決辦法只有兩個，一是出家，二是從此不見外人，不見哭聲。
林家對黛玉愛如珍寶，當然捨得不出家，但對於不見外人不見哭聲的建議，和士隱一樣，當成瘋言瘋語，不放在心上。不僅如此，還將她遠送到外祖母家，變成了只見外人。
同樣是無藥可醫的先天之病，癩頭和尚也給了薛家建議。薛家又得怎麼對待的呢？
後來還虧了一個禿頭和尚，說專治無名之症，因請他看了。他說我這是從胎裡帶來的一股熱毒，幸而先天壯，還不相干，若吃尋常藥，是不中用的。他就說了一個海上方，又給了一包藥末子作引子，異香異氣的。不知是那裡弄了來的，他說發了時吃一丸就好。倒也奇怪，吃他的藥倒效驗些。
一直覺得，作者用詞考察，簡單的一個字一個詞，都代表著他的情感傾向和價值傾向。面對同樣瘋瘋癲癲且外表不雅的癩頭和尚，薛家的態度是“請他看”，並未因他的反常而不加理睬。
癩頭和尚給的海上方，實在是刁鑽，“真真把人瑣碎死”，稍微有些懷疑的人，也不會真的花時間去配置。可薛家就都信了，而且用一兩年的時間配好了，並且“從南帶至北”，寶釵走到哪裡，就把藥帶到哪裡。
同樣的人，同樣的話，為何甄士隱和林如海都不信，薛寶釵的父親就信了呢？
書中通過寶釵之口，在第四十二回，給出了答案。因黛玉在眾人面前隨口說出了西廂之詞，寶釵提醒她，說了這樣一段話。
男人們讀書明理，輔國治民，這便好了。只是如今並不聽見有這樣的人，讀了書倒更壞了。這是書誤了他，可惜他也把書糟踏了，所以竟不如耕種買賣,倒沒有什麼大害處。
讀書是為了明理，為了輔國治民。甄父、林父、薛父都是讀書人，甄父因讀書而只顧“酌酒吟詩”，林父雖有入仕，卻固守著儒家的迂腐，不會變通。唯有薛父，從讀書轉向皇商，變務虛為務實，不再守著“萬般皆下品，唯有讀書高”的清高，願意去相信社會上的各類人物各種言論，願意去嘗試各種讀書以外的解決辦法，哪怕聽起來很荒誕。尤其是對於僧道這一讀書人不屑的人群，他也尊重以待，一個“請”字表明瞭一切。
甄士隱和林如海“讀了書倒更壞了”，被書所誤，害了女兒的一生。唯有同是讀書人出身的薛父，不但接受了癩頭和尚的藥方，而且聽從癩頭和尚的建議，把“不離不棄、芳齡永繼”鏨在金器上給寶釵隨身帶著。
薛家對癩頭和尚可謂言聽計從，作者這樣寫，除了說明不要讀死書之外，還有什麼深意呢？
關於僧道，書中還多有提及，最突出的就是襲人對寶玉的規勸：不要毀僧謗道。
寶玉和甄士隱一樣，讀書的唯一作用就是酌酒吟詩，其它都心存鄙視，不但鄙視輔國治民，還看不起所有務實之道。
在毀僧謗道這一點上，王熙鳳也是如此，她不信陰司報應，為了一己私利，枉顧他人性命，並且主動殺人。結果呢？作者就讓她和寶玉一起，被馬道婆施了法，差點丟了性命。最後還是僧道出面，才把他們從生死邊緣拉了回來。
這便是毀僧謗道的後果！
僧道的能量如此強大，作者是在宣揚封建迷信嗎？
中國的傳統文化，是由儒釋道三駕馬車組成的，經歷了幾千年的浸潤，它們早已彼此交融、密不可分。偏學偏信哪一個，都會有失偏頗。和儒不同的是，僧道都帶有神祕感，似乎有一種神祕的力量在左右著世界。
作者的用意很明顯，對於僧道，我們可以不懂，可以不學，但我們一定要對它們抱有敬畏感，不能像寶玉和阿鳳一樣“毀僧謗道”，對他們的言論，也不能一概拒之。
對僧道如此，對我們見識以外的人和事也是如此。無知者容易無畏，無畏則易像香菱、黛玉一樣招來禍患。
如果甄士隱願意傾聽並思考癩頭和尚的“好防佳節元宵後”，便不會輕易把幼女交給一個男僕帶去看燈；
如果林如海願意傾聽並思考癩頭和尚的“不見眼淚、不見外人”，即使萬般無奈，也不會把黛玉遠送金陵。
常懷敬畏之心，則能如寶釵一樣，遠離禍端，平安順遂。
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