道在自然界、如何修道，道在哪裡，道是什麼。
知道
古往今來，對黃老講的“道”眾說紛紜，而今有論者：老子講的“道”是宇宙根源、整體及其運動法則。道之屬性是“和”，在《道德經》中第四、二十五章老子本身已將大道含義作了概括。同時《清靜經》開宗明義：“大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物，吾不知其名，強名曰道。”
由此可見，大道是天地萬物的始祖，但道生天地萬物之後，其屬性仍混乃混於天地萬物中。古往今來無時不在，大寰宇內遍處皆是。人是天地萬物中的一分子，既此人身亦有道，道賦諸於人為性，道有什麼妙用，人性同樣有什麼功能。常人為什麼不能到此境界呢？祖師已經說明：“眾生所以不得真道者，為有妄心，既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”
修道
現在我們講，如何修道。太上說：“常無慾，以觀其妙。”同時最早成老祖給黃帝傳修道之法中說：
“······善哉問乎！來，吾語汝至道······無視無聽，抱神以靜，形將自正；必靜必清。無勞汝形，無勞汝精，乃可以長生。目無所視，耳無所聞。心無所知，汝神將守形，形乃長生。慎汝內，閉汝外，多知為敗······慎守汝身，物收自壯。我守其一，以處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未嘗衰。”
老子說：“載營魄抱一，能無離乎？”但道教基本修道法歷來都是遵從這一法則正果成真，祖師經典《早壇》中說：“眾生所以不得真道者，為有妄心，既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道真，常清淨矣。”
“真心清靜道為宗。”
“人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既無，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。”
成道
成道需要一個過程
《元始天尊說昇天得道真經》說：“······十方得道神仙皆從此經修行而通微奧，善男子，善女人，依憑齋戒，作是津樑，一切有為，顯諸真路，體此法相，乃可受持，能屏眾緣，永除染著，外想不入，內想不出，於正念中，乃得五臟清涼，六腑調泰，三百六十骨節之間，有諸滯礙，十惡之業，百八十煩惱之業，眾苦罪源，悉皆除蕩，即引太和真炁，注潤身田，五臟六腑，心目內觀，真炁所有，清淨光明，虛白朗耀，杳杳冥冥，內外無事，昏昏默默，正達無為，古今常存，總持靜念，從茲解悟，道力資扶，法藥相助，仍節飲食，驅遣鬼屍，安寂六根，靜照八識，空其五蘊，證妙三元，得道成真，自然升度。”
同時老子《道德經》第十章講具體的修己方法：“載營魄抱一，能無離乎？”“營”指人身中的魂，魂是人身中元神之屬。“魄”是元精之類，元神屬陽，元精屬陰。後來的各種修煉丹經也講：“抽坎坎離，水火既濟，嬰兒奼女，龍虎相交，織女牛郎等都是遵依老子講的‘載營魄抱一，能無離乎？’”