中秋節臨近，它是一個團圓的日子，在此期間人們談論最多的可能都是與月亮有關的事情。
自古以來，月亮就是人們寄託情思的一種方式，古人經常寫下一些稱讚月亮的詩篇，也有很多睹月思人思鄉的詞作出現。
所以每年的八月十五中秋節，人們會專門慶祝一下，祭拜月神，也為了讓月神保佑家人團團圓圓的。
《說文解字》中對月亮是這麼解釋的：“月，闕也。太陰之精。象形。凡月之屬皆從月。”由於古人對自然萬物的崇拜，因此也將月亮神化為一個仙居之地，關於月宮的神話故事也有很多，像嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛伐桂等神話傳說故事。
而道教則是在原始神仙信仰的基礎上發展而來的，因此在道教的神仙體系裡也有山川河嶽、日月星辰等神格化的神明。因為嫦娥奔月這個故事被世人知曉，所以很多人都認為月宮的主人是嫦娥，其實這種說法是不正確的。那麼誰才是掌管月宮的神仙呢？
中秋節臨近，它是一個團圓的日子，在此期間人們談論最多的可能都是與月亮有關的事情。
自古以來，月亮就是人們寄託情思的一種方式，古人經常寫下一些稱讚月亮的詩篇，也有很多睹月思人思鄉的詞作出現。
所以每年的八月十五中秋節，人們會專門慶祝一下，祭拜月神，也為了讓月神保佑家人團團圓圓的。
《說文解字》中對月亮是這麼解釋的：“月，闕也。太陰之精。象形。凡月之屬皆從月。”由於古人對自然萬物的崇拜，因此也將月亮神化為一個仙居之地，關於月宮的神話故事也有很多，像嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛伐桂等神話傳說故事。
而道教則是在原始神仙信仰的基礎上發展而來的，因此在道教的神仙體系裡也有山川河嶽、日月星辰等神格化的神明。因為嫦娥奔月這個故事被世人知曉，所以很多人都認為月宮的主人是嫦娥，其實這種說法是不正確的。那麼誰才是掌管月宮的神仙呢？
嫦娥奔月的神話故事在民間婦孺皆知，后羿天生神力，曾經為了民間百姓的疾苦射落了天上的九個太陽。
《淮南子外八篇》“昔者羿狩獵山中，遇姮娥於桂樹下，歲以月桂為證，成天作之合。”說的是一次後羿在山中狩獵時，在一顆月桂樹下邂逅了嫦娥，嫦娥長得美貌無比，乃是上古時期三皇五帝之一帝嚳的女兒，后羿對她一見傾心，之後二人結為夫妻。
《歷世真仙體道通鑑後集》有姮娥的記載：“羿請不死之藥於西王母，妻嫦娥竊而服之，奔月宮。”后羿在西方崑崙山的女神西王母那裡得到了一顆不死靈藥。
這位西王母不簡單，她是道教的女仙之首，民間證道成仙的女子在升入天庭時首先要到西王母這裡拜謁，她也被道教賦予了長壽之神的尊稱，並且還有賜福、賜子、化險消災等神職。
中秋節臨近，它是一個團圓的日子，在此期間人們談論最多的可能都是與月亮有關的事情。
自古以來，月亮就是人們寄託情思的一種方式，古人經常寫下一些稱讚月亮的詩篇，也有很多睹月思人思鄉的詞作出現。
所以每年的八月十五中秋節，人們會專門慶祝一下，祭拜月神，也為了讓月神保佑家人團團圓圓的。
《說文解字》中對月亮是這麼解釋的：“月，闕也。太陰之精。象形。凡月之屬皆從月。”由於古人對自然萬物的崇拜，因此也將月亮神化為一個仙居之地，關於月宮的神話故事也有很多，像嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛伐桂等神話傳說故事。
而道教則是在原始神仙信仰的基礎上發展而來的，因此在道教的神仙體系裡也有山川河嶽、日月星辰等神格化的神明。因為嫦娥奔月這個故事被世人知曉，所以很多人都認為月宮的主人是嫦娥，其實這種說法是不正確的。那麼誰才是掌管月宮的神仙呢？
嫦娥奔月的神話故事在民間婦孺皆知，后羿天生神力，曾經為了民間百姓的疾苦射落了天上的九個太陽。
《淮南子外八篇》“昔者羿狩獵山中，遇姮娥於桂樹下，歲以月桂為證，成天作之合。”說的是一次後羿在山中狩獵時，在一顆月桂樹下邂逅了嫦娥，嫦娥長得美貌無比，乃是上古時期三皇五帝之一帝嚳的女兒，后羿對她一見傾心，之後二人結為夫妻。
《歷世真仙體道通鑑後集》有姮娥的記載：“羿請不死之藥於西王母，妻嫦娥竊而服之，奔月宮。”后羿在西方崑崙山的女神西王母那裡得到了一顆不死靈藥。
這位西王母不簡單，她是道教的女仙之首，民間證道成仙的女子在升入天庭時首先要到西王母這裡拜謁，她也被道教賦予了長壽之神的尊稱，並且還有賜福、賜子、化險消災等神職。
因此這顆不死藥非常珍貴，后羿將它交於嫦娥保管，有位叫做逢蒙的弟子聽聞此事，想把仙藥據為己有，便去搶奪，嫦娥萬般無奈之下只有服下它，吃了仙藥的嫦娥身體變輕，飛到了月宮，變成了月宮仙子。
在道教的神話傳說裡，月宮中的女神仙不僅僅只有嫦娥仙子，還有一位在道教神仙體系中地位崇高的太陰星君。太陰元君又叫太陰星君，在民間俗稱為月神、月光娘娘、月姑等，道教的神仙體系裡全稱為“太陰元君孝道明王靈寶淨明黃素天尊”。
中秋節臨近，它是一個團圓的日子，在此期間人們談論最多的可能都是與月亮有關的事情。
自古以來，月亮就是人們寄託情思的一種方式，古人經常寫下一些稱讚月亮的詩篇，也有很多睹月思人思鄉的詞作出現。
所以每年的八月十五中秋節，人們會專門慶祝一下，祭拜月神，也為了讓月神保佑家人團團圓圓的。
《說文解字》中對月亮是這麼解釋的：“月，闕也。太陰之精。象形。凡月之屬皆從月。”由於古人對自然萬物的崇拜，因此也將月亮神化為一個仙居之地，關於月宮的神話故事也有很多，像嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛伐桂等神話傳說故事。
而道教則是在原始神仙信仰的基礎上發展而來的，因此在道教的神仙體系裡也有山川河嶽、日月星辰等神格化的神明。因為嫦娥奔月這個故事被世人知曉，所以很多人都認為月宮的主人是嫦娥，其實這種說法是不正確的。那麼誰才是掌管月宮的神仙呢？
嫦娥奔月的神話故事在民間婦孺皆知，后羿天生神力，曾經為了民間百姓的疾苦射落了天上的九個太陽。
《淮南子外八篇》“昔者羿狩獵山中，遇姮娥於桂樹下，歲以月桂為證，成天作之合。”說的是一次後羿在山中狩獵時，在一顆月桂樹下邂逅了嫦娥，嫦娥長得美貌無比，乃是上古時期三皇五帝之一帝嚳的女兒，后羿對她一見傾心，之後二人結為夫妻。
《歷世真仙體道通鑑後集》有姮娥的記載：“羿請不死之藥於西王母，妻嫦娥竊而服之，奔月宮。”后羿在西方崑崙山的女神西王母那裡得到了一顆不死靈藥。
這位西王母不簡單，她是道教的女仙之首，民間證道成仙的女子在升入天庭時首先要到西王母這裡拜謁，她也被道教賦予了長壽之神的尊稱，並且還有賜福、賜子、化險消災等神職。
因此這顆不死藥非常珍貴，后羿將它交於嫦娥保管，有位叫做逢蒙的弟子聽聞此事，想把仙藥據為己有，便去搶奪，嫦娥萬般無奈之下只有服下它，吃了仙藥的嫦娥身體變輕，飛到了月宮，變成了月宮仙子。
在道教的神話傳說裡，月宮中的女神仙不僅僅只有嫦娥仙子，還有一位在道教神仙體系中地位崇高的太陰星君。太陰元君又叫太陰星君，在民間俗稱為月神、月光娘娘、月姑等，道教的神仙體系裡全稱為“太陰元君孝道明王靈寶淨明黃素天尊”。
屬於道教神仙天團九曜星君之一，九曜星君分別指的是在古代漢民族神話傳說的七曜（即太陽星君、太陰星君、水德星君、火德星君、木德星君、金德星君、土德星君）基礎上加上唐朝開元年間自印度傳入我國的計都星君和羅睺星君構成的九曜。
中秋節臨近，它是一個團圓的日子，在此期間人們談論最多的可能都是與月亮有關的事情。
自古以來，月亮就是人們寄託情思的一種方式，古人經常寫下一些稱讚月亮的詩篇，也有很多睹月思人思鄉的詞作出現。
所以每年的八月十五中秋節，人們會專門慶祝一下，祭拜月神，也為了讓月神保佑家人團團圓圓的。
《說文解字》中對月亮是這麼解釋的：“月，闕也。太陰之精。象形。凡月之屬皆從月。”由於古人對自然萬物的崇拜，因此也將月亮神化為一個仙居之地，關於月宮的神話故事也有很多，像嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛伐桂等神話傳說故事。
而道教則是在原始神仙信仰的基礎上發展而來的，因此在道教的神仙體系裡也有山川河嶽、日月星辰等神格化的神明。因為嫦娥奔月這個故事被世人知曉，所以很多人都認為月宮的主人是嫦娥，其實這種說法是不正確的。那麼誰才是掌管月宮的神仙呢？
嫦娥奔月的神話故事在民間婦孺皆知，后羿天生神力，曾經為了民間百姓的疾苦射落了天上的九個太陽。
《淮南子外八篇》“昔者羿狩獵山中，遇姮娥於桂樹下，歲以月桂為證，成天作之合。”說的是一次後羿在山中狩獵時，在一顆月桂樹下邂逅了嫦娥，嫦娥長得美貌無比，乃是上古時期三皇五帝之一帝嚳的女兒，后羿對她一見傾心，之後二人結為夫妻。
《歷世真仙體道通鑑後集》有姮娥的記載：“羿請不死之藥於西王母，妻嫦娥竊而服之，奔月宮。”后羿在西方崑崙山的女神西王母那裡得到了一顆不死靈藥。
這位西王母不簡單，她是道教的女仙之首，民間證道成仙的女子在升入天庭時首先要到西王母這裡拜謁，她也被道教賦予了長壽之神的尊稱，並且還有賜福、賜子、化險消災等神職。
因此這顆不死藥非常珍貴，后羿將它交於嫦娥保管，有位叫做逢蒙的弟子聽聞此事，想把仙藥據為己有，便去搶奪，嫦娥萬般無奈之下只有服下它，吃了仙藥的嫦娥身體變輕，飛到了月宮，變成了月宮仙子。
在道教的神話傳說裡，月宮中的女神仙不僅僅只有嫦娥仙子，還有一位在道教神仙體系中地位崇高的太陰星君。太陰元君又叫太陰星君，在民間俗稱為月神、月光娘娘、月姑等，道教的神仙體系裡全稱為“太陰元君孝道明王靈寶淨明黃素天尊”。
屬於道教神仙天團九曜星君之一，九曜星君分別指的是在古代漢民族神話傳說的七曜（即太陽星君、太陰星君、水德星君、火德星君、木德星君、金德星君、土德星君）基礎上加上唐朝開元年間自印度傳入我國的計都星君和羅睺星君構成的九曜。
根據道教典籍《洞淵集》記載，太陰星君是月宮的太陰之精，下管五嶽、四瀆、五湖、四海、十二溪水府、並酆都羅山百司，常以三元日冥官僚佐皆詣陰宮死籍，月魄常泛十華之彩，光瑩萬國，月名結璘。
從這裡我們發現，太陰元君不僅僅是掌管月宮，同時還管轄世間的山川河嶽，同時還管理著冥界的官吏，由此可見其地位相當之高。
嫦娥仙女只是從凡間飛昇到月宮的“仙”，而太陰元君則是有神職的先天神，道教的“神”與“仙”是兩種不同的神明，“神”一般都有神職在身，所以太陰元君才是月宮中的“女主人”。
中秋節臨近，它是一個團圓的日子，在此期間人們談論最多的可能都是與月亮有關的事情。
自古以來，月亮就是人們寄託情思的一種方式，古人經常寫下一些稱讚月亮的詩篇，也有很多睹月思人思鄉的詞作出現。
所以每年的八月十五中秋節，人們會專門慶祝一下，祭拜月神，也為了讓月神保佑家人團團圓圓的。
《說文解字》中對月亮是這麼解釋的：“月，闕也。太陰之精。象形。凡月之屬皆從月。”由於古人對自然萬物的崇拜，因此也將月亮神化為一個仙居之地，關於月宮的神話故事也有很多，像嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛伐桂等神話傳說故事。
而道教則是在原始神仙信仰的基礎上發展而來的，因此在道教的神仙體系裡也有山川河嶽、日月星辰等神格化的神明。因為嫦娥奔月這個故事被世人知曉，所以很多人都認為月宮的主人是嫦娥，其實這種說法是不正確的。那麼誰才是掌管月宮的神仙呢？
嫦娥奔月的神話故事在民間婦孺皆知，后羿天生神力，曾經為了民間百姓的疾苦射落了天上的九個太陽。
《淮南子外八篇》“昔者羿狩獵山中，遇姮娥於桂樹下，歲以月桂為證，成天作之合。”說的是一次後羿在山中狩獵時，在一顆月桂樹下邂逅了嫦娥，嫦娥長得美貌無比，乃是上古時期三皇五帝之一帝嚳的女兒，后羿對她一見傾心，之後二人結為夫妻。
《歷世真仙體道通鑑後集》有姮娥的記載：“羿請不死之藥於西王母，妻嫦娥竊而服之，奔月宮。”后羿在西方崑崙山的女神西王母那裡得到了一顆不死靈藥。
這位西王母不簡單，她是道教的女仙之首，民間證道成仙的女子在升入天庭時首先要到西王母這裡拜謁，她也被道教賦予了長壽之神的尊稱，並且還有賜福、賜子、化險消災等神職。
因此這顆不死藥非常珍貴，后羿將它交於嫦娥保管，有位叫做逢蒙的弟子聽聞此事，想把仙藥據為己有，便去搶奪，嫦娥萬般無奈之下只有服下它，吃了仙藥的嫦娥身體變輕，飛到了月宮，變成了月宮仙子。
在道教的神話傳說裡，月宮中的女神仙不僅僅只有嫦娥仙子，還有一位在道教神仙體系中地位崇高的太陰星君。太陰元君又叫太陰星君，在民間俗稱為月神、月光娘娘、月姑等，道教的神仙體系裡全稱為“太陰元君孝道明王靈寶淨明黃素天尊”。
屬於道教神仙天團九曜星君之一，九曜星君分別指的是在古代漢民族神話傳說的七曜（即太陽星君、太陰星君、水德星君、火德星君、木德星君、金德星君、土德星君）基礎上加上唐朝開元年間自印度傳入我國的計都星君和羅睺星君構成的九曜。
根據道教典籍《洞淵集》記載，太陰星君是月宮的太陰之精，下管五嶽、四瀆、五湖、四海、十二溪水府、並酆都羅山百司，常以三元日冥官僚佐皆詣陰宮死籍，月魄常泛十華之彩，光瑩萬國，月名結璘。
從這裡我們發現，太陰元君不僅僅是掌管月宮，同時還管轄世間的山川河嶽，同時還管理著冥界的官吏，由此可見其地位相當之高。
嫦娥仙女只是從凡間飛昇到月宮的“仙”，而太陰元君則是有神職的先天神，道教的“神”與“仙”是兩種不同的神明，“神”一般都有神職在身，所以太陰元君才是月宮中的“女主人”。
中秋節臨近，它是一個團圓的日子，在此期間人們談論最多的可能都是與月亮有關的事情。
自古以來，月亮就是人們寄託情思的一種方式，古人經常寫下一些稱讚月亮的詩篇，也有很多睹月思人思鄉的詞作出現。
所以每年的八月十五中秋節，人們會專門慶祝一下，祭拜月神，也為了讓月神保佑家人團團圓圓的。
《說文解字》中對月亮是這麼解釋的：“月，闕也。太陰之精。象形。凡月之屬皆從月。”由於古人對自然萬物的崇拜，因此也將月亮神化為一個仙居之地，關於月宮的神話故事也有很多，像嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛伐桂等神話傳說故事。
而道教則是在原始神仙信仰的基礎上發展而來的，因此在道教的神仙體系裡也有山川河嶽、日月星辰等神格化的神明。因為嫦娥奔月這個故事被世人知曉，所以很多人都認為月宮的主人是嫦娥，其實這種說法是不正確的。那麼誰才是掌管月宮的神仙呢？
嫦娥奔月的神話故事在民間婦孺皆知，后羿天生神力，曾經為了民間百姓的疾苦射落了天上的九個太陽。
《淮南子外八篇》“昔者羿狩獵山中，遇姮娥於桂樹下，歲以月桂為證，成天作之合。”說的是一次後羿在山中狩獵時，在一顆月桂樹下邂逅了嫦娥，嫦娥長得美貌無比，乃是上古時期三皇五帝之一帝嚳的女兒，后羿對她一見傾心，之後二人結為夫妻。
《歷世真仙體道通鑑後集》有姮娥的記載：“羿請不死之藥於西王母，妻嫦娥竊而服之，奔月宮。”后羿在西方崑崙山的女神西王母那裡得到了一顆不死靈藥。
這位西王母不簡單，她是道教的女仙之首，民間證道成仙的女子在升入天庭時首先要到西王母這裡拜謁，她也被道教賦予了長壽之神的尊稱，並且還有賜福、賜子、化險消災等神職。
因此這顆不死藥非常珍貴，后羿將它交於嫦娥保管，有位叫做逢蒙的弟子聽聞此事，想把仙藥據為己有，便去搶奪，嫦娥萬般無奈之下只有服下它，吃了仙藥的嫦娥身體變輕，飛到了月宮，變成了月宮仙子。
在道教的神話傳說裡，月宮中的女神仙不僅僅只有嫦娥仙子，還有一位在道教神仙體系中地位崇高的太陰星君。太陰元君又叫太陰星君，在民間俗稱為月神、月光娘娘、月姑等，道教的神仙體系裡全稱為“太陰元君孝道明王靈寶淨明黃素天尊”。
屬於道教神仙天團九曜星君之一，九曜星君分別指的是在古代漢民族神話傳說的七曜（即太陽星君、太陰星君、水德星君、火德星君、木德星君、金德星君、土德星君）基礎上加上唐朝開元年間自印度傳入我國的計都星君和羅睺星君構成的九曜。
根據道教典籍《洞淵集》記載，太陰星君是月宮的太陰之精，下管五嶽、四瀆、五湖、四海、十二溪水府、並酆都羅山百司，常以三元日冥官僚佐皆詣陰宮死籍，月魄常泛十華之彩，光瑩萬國，月名結璘。
從這裡我們發現，太陰元君不僅僅是掌管月宮，同時還管轄世間的山川河嶽，同時還管理著冥界的官吏，由此可見其地位相當之高。
嫦娥仙女只是從凡間飛昇到月宮的“仙”，而太陰元君則是有神職的先天神，道教的“神”與“仙”是兩種不同的神明，“神”一般都有神職在身，所以太陰元君才是月宮中的“女主人”。
道教中秋節拜月神的十種功德
中秋(農曆八月十五日)成為節日，應在隋唐之時。
中秋節，又名月夕、月節、端正節、八月十五、八月半、仲秋節、中秋節、團圓節。
而此節日與道教信仰有關的信俗活動主要有拜月和祭土地神。
中秋節臨近，它是一個團圓的日子，在此期間人們談論最多的可能都是與月亮有關的事情。
自古以來，月亮就是人們寄託情思的一種方式，古人經常寫下一些稱讚月亮的詩篇，也有很多睹月思人思鄉的詞作出現。
所以每年的八月十五中秋節，人們會專門慶祝一下，祭拜月神，也為了讓月神保佑家人團團圓圓的。
《說文解字》中對月亮是這麼解釋的：“月，闕也。太陰之精。象形。凡月之屬皆從月。”由於古人對自然萬物的崇拜，因此也將月亮神化為一個仙居之地，關於月宮的神話故事也有很多，像嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛伐桂等神話傳說故事。
而道教則是在原始神仙信仰的基礎上發展而來的，因此在道教的神仙體系裡也有山川河嶽、日月星辰等神格化的神明。因為嫦娥奔月這個故事被世人知曉，所以很多人都認為月宮的主人是嫦娥，其實這種說法是不正確的。那麼誰才是掌管月宮的神仙呢？
嫦娥奔月的神話故事在民間婦孺皆知，后羿天生神力，曾經為了民間百姓的疾苦射落了天上的九個太陽。
《淮南子外八篇》“昔者羿狩獵山中，遇姮娥於桂樹下，歲以月桂為證，成天作之合。”說的是一次後羿在山中狩獵時，在一顆月桂樹下邂逅了嫦娥，嫦娥長得美貌無比，乃是上古時期三皇五帝之一帝嚳的女兒，后羿對她一見傾心，之後二人結為夫妻。
《歷世真仙體道通鑑後集》有姮娥的記載：“羿請不死之藥於西王母，妻嫦娥竊而服之，奔月宮。”后羿在西方崑崙山的女神西王母那裡得到了一顆不死靈藥。
這位西王母不簡單，她是道教的女仙之首，民間證道成仙的女子在升入天庭時首先要到西王母這裡拜謁，她也被道教賦予了長壽之神的尊稱，並且還有賜福、賜子、化險消災等神職。
因此這顆不死藥非常珍貴，后羿將它交於嫦娥保管，有位叫做逢蒙的弟子聽聞此事，想把仙藥據為己有，便去搶奪，嫦娥萬般無奈之下只有服下它，吃了仙藥的嫦娥身體變輕，飛到了月宮，變成了月宮仙子。
在道教的神話傳說裡，月宮中的女神仙不僅僅只有嫦娥仙子，還有一位在道教神仙體系中地位崇高的太陰星君。太陰元君又叫太陰星君，在民間俗稱為月神、月光娘娘、月姑等，道教的神仙體系裡全稱為“太陰元君孝道明王靈寶淨明黃素天尊”。
屬於道教神仙天團九曜星君之一，九曜星君分別指的是在古代漢民族神話傳說的七曜（即太陽星君、太陰星君、水德星君、火德星君、木德星君、金德星君、土德星君）基礎上加上唐朝開元年間自印度傳入我國的計都星君和羅睺星君構成的九曜。
根據道教典籍《洞淵集》記載，太陰星君是月宮的太陰之精，下管五嶽、四瀆、五湖、四海、十二溪水府、並酆都羅山百司，常以三元日冥官僚佐皆詣陰宮死籍，月魄常泛十華之彩，光瑩萬國，月名結璘。
從這裡我們發現，太陰元君不僅僅是掌管月宮，同時還管轄世間的山川河嶽，同時還管理著冥界的官吏，由此可見其地位相當之高。
嫦娥仙女只是從凡間飛昇到月宮的“仙”，而太陰元君則是有神職的先天神，道教的“神”與“仙”是兩種不同的神明，“神”一般都有神職在身，所以太陰元君才是月宮中的“女主人”。
道教中秋節拜月神的十種功德
中秋(農曆八月十五日)成為節日，應在隋唐之時。
中秋節，又名月夕、月節、端正節、八月十五、八月半、仲秋節、中秋節、團圓節。
而此節日與道教信仰有關的信俗活動主要有拜月和祭土地神。
拜月，也稱祭月、禮月和供月，是一種禮拜月亮的信仰風俗。
作為中秋節俗的拜月活動大體形成於唐代，但秋夕禮月則是古之有之，秋夕禮月即是在秋分的晚上祭月。
民間信仰以月為月神，稱月神、月姑、月亮姑娘。
道教尊稱月神為“太陰星君”，其聖號全稱為“月府結磷皇君妙果素月天尊”，其宮闕為垣下、素曜大宮。
農曆八月十五為太陰聖誕。是月夜月升時，道教宮觀要設壇祭月。
崇拜太陰星君，在中國由來已久，在世界各國也是普遍現象，這是源於原始信仰中的天體崇拜。
在黑夜中，月亮給人帶來了光亮；月色朦朧，又會使人產生許多遐想，許多美麗動人的故事因此產生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一個。
中秋節臨近，它是一個團圓的日子，在此期間人們談論最多的可能都是與月亮有關的事情。
自古以來，月亮就是人們寄託情思的一種方式，古人經常寫下一些稱讚月亮的詩篇，也有很多睹月思人思鄉的詞作出現。
所以每年的八月十五中秋節，人們會專門慶祝一下，祭拜月神，也為了讓月神保佑家人團團圓圓的。
《說文解字》中對月亮是這麼解釋的：“月，闕也。太陰之精。象形。凡月之屬皆從月。”由於古人對自然萬物的崇拜，因此也將月亮神化為一個仙居之地，關於月宮的神話故事也有很多，像嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛伐桂等神話傳說故事。
而道教則是在原始神仙信仰的基礎上發展而來的，因此在道教的神仙體系裡也有山川河嶽、日月星辰等神格化的神明。因為嫦娥奔月這個故事被世人知曉，所以很多人都認為月宮的主人是嫦娥，其實這種說法是不正確的。那麼誰才是掌管月宮的神仙呢？
嫦娥奔月的神話故事在民間婦孺皆知，后羿天生神力，曾經為了民間百姓的疾苦射落了天上的九個太陽。
《淮南子外八篇》“昔者羿狩獵山中，遇姮娥於桂樹下，歲以月桂為證，成天作之合。”說的是一次後羿在山中狩獵時，在一顆月桂樹下邂逅了嫦娥，嫦娥長得美貌無比，乃是上古時期三皇五帝之一帝嚳的女兒，后羿對她一見傾心，之後二人結為夫妻。
《歷世真仙體道通鑑後集》有姮娥的記載：“羿請不死之藥於西王母，妻嫦娥竊而服之，奔月宮。”后羿在西方崑崙山的女神西王母那裡得到了一顆不死靈藥。
這位西王母不簡單，她是道教的女仙之首，民間證道成仙的女子在升入天庭時首先要到西王母這裡拜謁，她也被道教賦予了長壽之神的尊稱，並且還有賜福、賜子、化險消災等神職。
因此這顆不死藥非常珍貴，后羿將它交於嫦娥保管，有位叫做逢蒙的弟子聽聞此事，想把仙藥據為己有，便去搶奪，嫦娥萬般無奈之下只有服下它，吃了仙藥的嫦娥身體變輕，飛到了月宮，變成了月宮仙子。
在道教的神話傳說裡，月宮中的女神仙不僅僅只有嫦娥仙子，還有一位在道教神仙體系中地位崇高的太陰星君。太陰元君又叫太陰星君，在民間俗稱為月神、月光娘娘、月姑等，道教的神仙體系裡全稱為“太陰元君孝道明王靈寶淨明黃素天尊”。
屬於道教神仙天團九曜星君之一，九曜星君分別指的是在古代漢民族神話傳說的七曜（即太陽星君、太陰星君、水德星君、火德星君、木德星君、金德星君、土德星君）基礎上加上唐朝開元年間自印度傳入我國的計都星君和羅睺星君構成的九曜。
根據道教典籍《洞淵集》記載，太陰星君是月宮的太陰之精，下管五嶽、四瀆、五湖、四海、十二溪水府、並酆都羅山百司，常以三元日冥官僚佐皆詣陰宮死籍，月魄常泛十華之彩，光瑩萬國，月名結璘。
從這裡我們發現，太陰元君不僅僅是掌管月宮，同時還管轄世間的山川河嶽，同時還管理著冥界的官吏，由此可見其地位相當之高。
嫦娥仙女只是從凡間飛昇到月宮的“仙”，而太陰元君則是有神職的先天神，道教的“神”與“仙”是兩種不同的神明，“神”一般都有神職在身，所以太陰元君才是月宮中的“女主人”。
道教中秋節拜月神的十種功德
中秋(農曆八月十五日)成為節日，應在隋唐之時。
中秋節，又名月夕、月節、端正節、八月十五、八月半、仲秋節、中秋節、團圓節。
而此節日與道教信仰有關的信俗活動主要有拜月和祭土地神。
拜月，也稱祭月、禮月和供月，是一種禮拜月亮的信仰風俗。
作為中秋節俗的拜月活動大體形成於唐代，但秋夕禮月則是古之有之，秋夕禮月即是在秋分的晚上祭月。
民間信仰以月為月神，稱月神、月姑、月亮姑娘。
道教尊稱月神為“太陰星君”，其聖號全稱為“月府結磷皇君妙果素月天尊”，其宮闕為垣下、素曜大宮。
農曆八月十五為太陰聖誕。是月夜月升時，道教宮觀要設壇祭月。
崇拜太陰星君，在中國由來已久，在世界各國也是普遍現象，這是源於原始信仰中的天體崇拜。
在黑夜中，月亮給人帶來了光亮；月色朦朧，又會使人產生許多遐想，許多美麗動人的故事因此產生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一個。
傳說嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他們貶在人間，後來，后羿得了西王母的長生不老藥，嫦娥偷吃後昇天而去，住於月宮，就成了月神娘娘。
《山海經》、《搜神記》等古籍中都記有此事。
此後，太陰星君就較普遍地為民間供奉。
我國古代男女熱戀時在月下盟誓定情，拜禱太陰星君。
有些分離的戀人也拜求太陰星君祈求團圓。
我國有許多少數民族也盛行拜月的風俗，如苗族就有“跳月”的活動，青年男女在“跳月”中，尋求心上人，傾吐愛慕之情，永結同心。關於月亮的神話由來已久。
在中國民間，至今仍保存了八月十五(中秋節)拜月的風俗。
一般以月餅、瓜果、豆腐作為供品，一些地方在祭拜時還要念《太陰經》和《太陽經》，以祈禱月神保佑全家興旺平安。
民間拜月的方式很多，或者向月亮跪拜，或供月光神榪，還有以木雕月姑為偶像者，但都是把神像供(或掛)在月出的方向，設供案、擺供品，拜祭之。
中秋節臨近，它是一個團圓的日子，在此期間人們談論最多的可能都是與月亮有關的事情。
自古以來，月亮就是人們寄託情思的一種方式，古人經常寫下一些稱讚月亮的詩篇，也有很多睹月思人思鄉的詞作出現。
所以每年的八月十五中秋節，人們會專門慶祝一下，祭拜月神，也為了讓月神保佑家人團團圓圓的。
《說文解字》中對月亮是這麼解釋的：“月，闕也。太陰之精。象形。凡月之屬皆從月。”由於古人對自然萬物的崇拜，因此也將月亮神化為一個仙居之地，關於月宮的神話故事也有很多，像嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛伐桂等神話傳說故事。
而道教則是在原始神仙信仰的基礎上發展而來的，因此在道教的神仙體系裡也有山川河嶽、日月星辰等神格化的神明。因為嫦娥奔月這個故事被世人知曉，所以很多人都認為月宮的主人是嫦娥，其實這種說法是不正確的。那麼誰才是掌管月宮的神仙呢？
嫦娥奔月的神話故事在民間婦孺皆知，后羿天生神力，曾經為了民間百姓的疾苦射落了天上的九個太陽。
《淮南子外八篇》“昔者羿狩獵山中，遇姮娥於桂樹下，歲以月桂為證，成天作之合。”說的是一次後羿在山中狩獵時，在一顆月桂樹下邂逅了嫦娥，嫦娥長得美貌無比，乃是上古時期三皇五帝之一帝嚳的女兒，后羿對她一見傾心，之後二人結為夫妻。
《歷世真仙體道通鑑後集》有姮娥的記載：“羿請不死之藥於西王母，妻嫦娥竊而服之，奔月宮。”后羿在西方崑崙山的女神西王母那裡得到了一顆不死靈藥。
這位西王母不簡單，她是道教的女仙之首，民間證道成仙的女子在升入天庭時首先要到西王母這裡拜謁，她也被道教賦予了長壽之神的尊稱，並且還有賜福、賜子、化險消災等神職。
因此這顆不死藥非常珍貴，后羿將它交於嫦娥保管，有位叫做逢蒙的弟子聽聞此事，想把仙藥據為己有，便去搶奪，嫦娥萬般無奈之下只有服下它，吃了仙藥的嫦娥身體變輕，飛到了月宮，變成了月宮仙子。
在道教的神話傳說裡，月宮中的女神仙不僅僅只有嫦娥仙子，還有一位在道教神仙體系中地位崇高的太陰星君。太陰元君又叫太陰星君，在民間俗稱為月神、月光娘娘、月姑等，道教的神仙體系裡全稱為“太陰元君孝道明王靈寶淨明黃素天尊”。
屬於道教神仙天團九曜星君之一，九曜星君分別指的是在古代漢民族神話傳說的七曜（即太陽星君、太陰星君、水德星君、火德星君、木德星君、金德星君、土德星君）基礎上加上唐朝開元年間自印度傳入我國的計都星君和羅睺星君構成的九曜。
根據道教典籍《洞淵集》記載，太陰星君是月宮的太陰之精，下管五嶽、四瀆、五湖、四海、十二溪水府、並酆都羅山百司，常以三元日冥官僚佐皆詣陰宮死籍，月魄常泛十華之彩，光瑩萬國，月名結璘。
從這裡我們發現，太陰元君不僅僅是掌管月宮，同時還管轄世間的山川河嶽，同時還管理著冥界的官吏，由此可見其地位相當之高。
嫦娥仙女只是從凡間飛昇到月宮的“仙”，而太陰元君則是有神職的先天神，道教的“神”與“仙”是兩種不同的神明，“神”一般都有神職在身，所以太陰元君才是月宮中的“女主人”。
道教中秋節拜月神的十種功德
中秋(農曆八月十五日)成為節日，應在隋唐之時。
中秋節，又名月夕、月節、端正節、八月十五、八月半、仲秋節、中秋節、團圓節。
而此節日與道教信仰有關的信俗活動主要有拜月和祭土地神。
拜月，也稱祭月、禮月和供月，是一種禮拜月亮的信仰風俗。
作為中秋節俗的拜月活動大體形成於唐代，但秋夕禮月則是古之有之，秋夕禮月即是在秋分的晚上祭月。
民間信仰以月為月神，稱月神、月姑、月亮姑娘。
道教尊稱月神為“太陰星君”，其聖號全稱為“月府結磷皇君妙果素月天尊”，其宮闕為垣下、素曜大宮。
農曆八月十五為太陰聖誕。是月夜月升時，道教宮觀要設壇祭月。
崇拜太陰星君，在中國由來已久，在世界各國也是普遍現象，這是源於原始信仰中的天體崇拜。
在黑夜中，月亮給人帶來了光亮；月色朦朧，又會使人產生許多遐想，許多美麗動人的故事因此產生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一個。
傳說嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他們貶在人間，後來，后羿得了西王母的長生不老藥，嫦娥偷吃後昇天而去，住於月宮，就成了月神娘娘。
《山海經》、《搜神記》等古籍中都記有此事。
此後，太陰星君就較普遍地為民間供奉。
我國古代男女熱戀時在月下盟誓定情，拜禱太陰星君。
有些分離的戀人也拜求太陰星君祈求團圓。
我國有許多少數民族也盛行拜月的風俗，如苗族就有“跳月”的活動，青年男女在“跳月”中，尋求心上人，傾吐愛慕之情，永結同心。關於月亮的神話由來已久。
在中國民間，至今仍保存了八月十五(中秋節)拜月的風俗。
一般以月餅、瓜果、豆腐作為供品，一些地方在祭拜時還要念《太陰經》和《太陽經》，以祈禱月神保佑全家興旺平安。
民間拜月的方式很多，或者向月亮跪拜，或供月光神榪，還有以木雕月姑為偶像者，但都是把神像供(或掛)在月出的方向，設供案、擺供品，拜祭之。
《帝京景物略》、《帝京歲時紀勝》、《夢粱錄》等古籍均有拜月風俗的記載。
至清代，拜月仍是一項國家祀典。
除祭拜月神信仰風俗外，還有祭祀土地神之舉。
土地，古稱“社神”，為中國舊時信仰的村社守護神，即管理有限地面的神。
《孝經緯》曰：“社者，土地之神。土地闊不可盡祭，故封土為社，以報功也”。
《禮記·郊犧牲》亦曰：“地載萬物，天垂萬象，取財於地，取法於天，是以尊天而親地也。故教民美報焉”。
春秋時即有祭祀土地神的儀式，祭祀土地神日期，稱為“社日”。
秦漢以後，社日一般分為春社和秋社，道教列土地神於神仙譜系之中。
其經書中，亦稱太社神、土翁神、土母神等。
而八月十五，正好是秋收之後，為謝神恩便祭祀土地之神，成為中秋節的活動內容之一。
中秋拜月神的十種功德
太陰星君
太陰星君，又叫月光娘娘、太陰星主、月姑等，崇拜太陰星君，在中國由來已久，在世界各國也是普遍現象，這是源於原始信仰中的天體崇拜。
民間也把太陰星君看成嫦蛾，認為太陰星君是一位絕色美人，所以非常喜歡人人都欣賞她，也因為這個緣故，八月十五日的太陰星君誕辰祭，都在入夜以後，面對當空的皓月家家戶外圍院，排設香案點上一對紅燭，供上四色鮮果，焚香膜拜，氣氛十分虔誠，而又帶有幾分閒情逸致之感。在黑夜中，月亮給人帶來了光亮；月色朦朧，又會使人產生許多遐想，許多美麗動人的故事因此產生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一個。
傳說嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他們貶在人間，後來，后羿得了西王母的長生不老藥，嫦娥偷吃後昇天而去，住於月宮，就成了月神娘娘。《山海經》、《搜神記》等古籍中都記有此事。
此後，太陰星君就較普遍地為民間供奉。我國古代男女熱戀時在月下盟誓定情，拜禱太陰星君。有些分離的戀人也拜求太陰星君祈求團圓。
道教認為太陰星君同太陽星君等為上清天輪宮主照三界的十一位大星君之一，聖號全稱為：月府太陰結璘皇君，寶光幽照如來，妙果素月天尊。道教認為太陰星君司掌水府，明分晝夜，校籍眾生，掌人魂魄，賜福消災。太陰同太陽、天罡同為無上天心妙道三光真炁之一，能撫育眾生，除穢蕩邪清涼三界，化解災難。
淨明道派經典《靈寶淨明黃素書》奉為：“高上月宮太陰元君孝道仙王”。所以月府太陰星君還主管教化眾生奉行孝道。
太陰星君寶誥
至心皈命禮。
大羅天上，七寶苑中，秉金水之精華，姿容綽約本坤儀之柔順，瑞相端嚴，開玉燭之神光，家沾清澤，煉紫房之靈藥，人錫長年，雖朓朒而真體罔虧，任滿盈而明輝不溢，考核諸仙之升降，秉正無私，主持司祿之權衡，錫恩靡忒命玉妃而滋甘露，催開萬谷春容，諮青女而降玄霜，收斂千倉秋實，恩敷三界，化被天人大悲大願，大聖大慈，月府太陰，結璘皇君，寶光幽照妙果素月天尊。
至心皈命禮。
廣寒至聖，紫光上真，主北極之陰關，掌人身之魄體。明分長短，致吉凶有缺有圓。顯示災祥，降禍福無差無忒。巡遊不住，月碧亙古常明。輝耀無邊，素魂普施大化。凡承運照，實荷生成，大悲大願，大聖大慈，月宮太陰皇君普照大天尊。
中秋節臨近，它是一個團圓的日子，在此期間人們談論最多的可能都是與月亮有關的事情。
自古以來，月亮就是人們寄託情思的一種方式，古人經常寫下一些稱讚月亮的詩篇，也有很多睹月思人思鄉的詞作出現。
所以每年的八月十五中秋節，人們會專門慶祝一下，祭拜月神，也為了讓月神保佑家人團團圓圓的。
《說文解字》中對月亮是這麼解釋的：“月，闕也。太陰之精。象形。凡月之屬皆從月。”由於古人對自然萬物的崇拜，因此也將月亮神化為一個仙居之地，關於月宮的神話故事也有很多，像嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛伐桂等神話傳說故事。
而道教則是在原始神仙信仰的基礎上發展而來的，因此在道教的神仙體系裡也有山川河嶽、日月星辰等神格化的神明。因為嫦娥奔月這個故事被世人知曉，所以很多人都認為月宮的主人是嫦娥，其實這種說法是不正確的。那麼誰才是掌管月宮的神仙呢？
嫦娥奔月的神話故事在民間婦孺皆知，后羿天生神力，曾經為了民間百姓的疾苦射落了天上的九個太陽。
《淮南子外八篇》“昔者羿狩獵山中，遇姮娥於桂樹下，歲以月桂為證，成天作之合。”說的是一次後羿在山中狩獵時，在一顆月桂樹下邂逅了嫦娥，嫦娥長得美貌無比，乃是上古時期三皇五帝之一帝嚳的女兒，后羿對她一見傾心，之後二人結為夫妻。
《歷世真仙體道通鑑後集》有姮娥的記載：“羿請不死之藥於西王母，妻嫦娥竊而服之，奔月宮。”后羿在西方崑崙山的女神西王母那裡得到了一顆不死靈藥。
這位西王母不簡單，她是道教的女仙之首，民間證道成仙的女子在升入天庭時首先要到西王母這裡拜謁，她也被道教賦予了長壽之神的尊稱，並且還有賜福、賜子、化險消災等神職。
因此這顆不死藥非常珍貴，后羿將它交於嫦娥保管，有位叫做逢蒙的弟子聽聞此事，想把仙藥據為己有，便去搶奪，嫦娥萬般無奈之下只有服下它，吃了仙藥的嫦娥身體變輕，飛到了月宮，變成了月宮仙子。
在道教的神話傳說裡，月宮中的女神仙不僅僅只有嫦娥仙子，還有一位在道教神仙體系中地位崇高的太陰星君。太陰元君又叫太陰星君，在民間俗稱為月神、月光娘娘、月姑等，道教的神仙體系裡全稱為“太陰元君孝道明王靈寶淨明黃素天尊”。
屬於道教神仙天團九曜星君之一，九曜星君分別指的是在古代漢民族神話傳說的七曜（即太陽星君、太陰星君、水德星君、火德星君、木德星君、金德星君、土德星君）基礎上加上唐朝開元年間自印度傳入我國的計都星君和羅睺星君構成的九曜。
根據道教典籍《洞淵集》記載，太陰星君是月宮的太陰之精，下管五嶽、四瀆、五湖、四海、十二溪水府、並酆都羅山百司，常以三元日冥官僚佐皆詣陰宮死籍，月魄常泛十華之彩，光瑩萬國，月名結璘。
從這裡我們發現，太陰元君不僅僅是掌管月宮，同時還管轄世間的山川河嶽，同時還管理著冥界的官吏，由此可見其地位相當之高。
嫦娥仙女只是從凡間飛昇到月宮的“仙”，而太陰元君則是有神職的先天神，道教的“神”與“仙”是兩種不同的神明，“神”一般都有神職在身，所以太陰元君才是月宮中的“女主人”。
道教中秋節拜月神的十種功德
中秋(農曆八月十五日)成為節日，應在隋唐之時。
中秋節，又名月夕、月節、端正節、八月十五、八月半、仲秋節、中秋節、團圓節。
而此節日與道教信仰有關的信俗活動主要有拜月和祭土地神。
拜月，也稱祭月、禮月和供月，是一種禮拜月亮的信仰風俗。
作為中秋節俗的拜月活動大體形成於唐代，但秋夕禮月則是古之有之，秋夕禮月即是在秋分的晚上祭月。
民間信仰以月為月神，稱月神、月姑、月亮姑娘。
道教尊稱月神為“太陰星君”，其聖號全稱為“月府結磷皇君妙果素月天尊”，其宮闕為垣下、素曜大宮。
農曆八月十五為太陰聖誕。是月夜月升時，道教宮觀要設壇祭月。
崇拜太陰星君，在中國由來已久，在世界各國也是普遍現象，這是源於原始信仰中的天體崇拜。
在黑夜中，月亮給人帶來了光亮；月色朦朧，又會使人產生許多遐想，許多美麗動人的故事因此產生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一個。
傳說嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他們貶在人間，後來，后羿得了西王母的長生不老藥，嫦娥偷吃後昇天而去，住於月宮，就成了月神娘娘。
《山海經》、《搜神記》等古籍中都記有此事。
此後，太陰星君就較普遍地為民間供奉。
我國古代男女熱戀時在月下盟誓定情，拜禱太陰星君。
有些分離的戀人也拜求太陰星君祈求團圓。
我國有許多少數民族也盛行拜月的風俗，如苗族就有“跳月”的活動，青年男女在“跳月”中，尋求心上人，傾吐愛慕之情，永結同心。關於月亮的神話由來已久。
在中國民間，至今仍保存了八月十五(中秋節)拜月的風俗。
一般以月餅、瓜果、豆腐作為供品，一些地方在祭拜時還要念《太陰經》和《太陽經》，以祈禱月神保佑全家興旺平安。
民間拜月的方式很多，或者向月亮跪拜，或供月光神榪，還有以木雕月姑為偶像者，但都是把神像供(或掛)在月出的方向，設供案、擺供品，拜祭之。
《帝京景物略》、《帝京歲時紀勝》、《夢粱錄》等古籍均有拜月風俗的記載。
至清代，拜月仍是一項國家祀典。
除祭拜月神信仰風俗外，還有祭祀土地神之舉。
土地，古稱“社神”，為中國舊時信仰的村社守護神，即管理有限地面的神。
《孝經緯》曰：“社者，土地之神。土地闊不可盡祭，故封土為社，以報功也”。
《禮記·郊犧牲》亦曰：“地載萬物，天垂萬象，取財於地，取法於天，是以尊天而親地也。故教民美報焉”。
春秋時即有祭祀土地神的儀式，祭祀土地神日期，稱為“社日”。
秦漢以後，社日一般分為春社和秋社，道教列土地神於神仙譜系之中。
其經書中，亦稱太社神、土翁神、土母神等。
而八月十五，正好是秋收之後，為謝神恩便祭祀土地之神，成為中秋節的活動內容之一。
中秋拜月神的十種功德
太陰星君
太陰星君，又叫月光娘娘、太陰星主、月姑等，崇拜太陰星君，在中國由來已久，在世界各國也是普遍現象，這是源於原始信仰中的天體崇拜。
民間也把太陰星君看成嫦蛾，認為太陰星君是一位絕色美人，所以非常喜歡人人都欣賞她，也因為這個緣故，八月十五日的太陰星君誕辰祭，都在入夜以後，面對當空的皓月家家戶外圍院，排設香案點上一對紅燭，供上四色鮮果，焚香膜拜，氣氛十分虔誠，而又帶有幾分閒情逸致之感。在黑夜中，月亮給人帶來了光亮；月色朦朧，又會使人產生許多遐想，許多美麗動人的故事因此產生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一個。
傳說嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他們貶在人間，後來，后羿得了西王母的長生不老藥，嫦娥偷吃後昇天而去，住於月宮，就成了月神娘娘。《山海經》、《搜神記》等古籍中都記有此事。
此後，太陰星君就較普遍地為民間供奉。我國古代男女熱戀時在月下盟誓定情，拜禱太陰星君。有些分離的戀人也拜求太陰星君祈求團圓。
道教認為太陰星君同太陽星君等為上清天輪宮主照三界的十一位大星君之一，聖號全稱為：月府太陰結璘皇君，寶光幽照如來，妙果素月天尊。道教認為太陰星君司掌水府，明分晝夜，校籍眾生，掌人魂魄，賜福消災。太陰同太陽、天罡同為無上天心妙道三光真炁之一，能撫育眾生，除穢蕩邪清涼三界，化解災難。
淨明道派經典《靈寶淨明黃素書》奉為：“高上月宮太陰元君孝道仙王”。所以月府太陰星君還主管教化眾生奉行孝道。
太陰星君寶誥
至心皈命禮。
大羅天上，七寶苑中，秉金水之精華，姿容綽約本坤儀之柔順，瑞相端嚴，開玉燭之神光，家沾清澤，煉紫房之靈藥，人錫長年，雖朓朒而真體罔虧，任滿盈而明輝不溢，考核諸仙之升降，秉正無私，主持司祿之權衡，錫恩靡忒命玉妃而滋甘露，催開萬谷春容，諮青女而降玄霜，收斂千倉秋實，恩敷三界，化被天人大悲大願，大聖大慈，月府太陰，結璘皇君，寶光幽照妙果素月天尊。
至心皈命禮。
廣寒至聖，紫光上真，主北極之陰關，掌人身之魄體。明分長短，致吉凶有缺有圓。顯示災祥，降禍福無差無忒。巡遊不住，月碧亙古常明。輝耀無邊，素魂普施大化。凡承運照，實荷生成，大悲大願，大聖大慈，月宮太陰皇君普照大天尊。
十
種
功
德
中秋節臨近，它是一個團圓的日子，在此期間人們談論最多的可能都是與月亮有關的事情。
自古以來，月亮就是人們寄託情思的一種方式，古人經常寫下一些稱讚月亮的詩篇，也有很多睹月思人思鄉的詞作出現。
所以每年的八月十五中秋節，人們會專門慶祝一下，祭拜月神，也為了讓月神保佑家人團團圓圓的。
《說文解字》中對月亮是這麼解釋的：“月，闕也。太陰之精。象形。凡月之屬皆從月。”由於古人對自然萬物的崇拜，因此也將月亮神化為一個仙居之地，關於月宮的神話故事也有很多，像嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛伐桂等神話傳說故事。
而道教則是在原始神仙信仰的基礎上發展而來的，因此在道教的神仙體系裡也有山川河嶽、日月星辰等神格化的神明。因為嫦娥奔月這個故事被世人知曉，所以很多人都認為月宮的主人是嫦娥，其實這種說法是不正確的。那麼誰才是掌管月宮的神仙呢？
嫦娥奔月的神話故事在民間婦孺皆知，后羿天生神力，曾經為了民間百姓的疾苦射落了天上的九個太陽。
《淮南子外八篇》“昔者羿狩獵山中，遇姮娥於桂樹下，歲以月桂為證，成天作之合。”說的是一次後羿在山中狩獵時，在一顆月桂樹下邂逅了嫦娥，嫦娥長得美貌無比，乃是上古時期三皇五帝之一帝嚳的女兒，后羿對她一見傾心，之後二人結為夫妻。
《歷世真仙體道通鑑後集》有姮娥的記載：“羿請不死之藥於西王母，妻嫦娥竊而服之，奔月宮。”后羿在西方崑崙山的女神西王母那裡得到了一顆不死靈藥。
這位西王母不簡單，她是道教的女仙之首，民間證道成仙的女子在升入天庭時首先要到西王母這裡拜謁，她也被道教賦予了長壽之神的尊稱，並且還有賜福、賜子、化險消災等神職。
因此這顆不死藥非常珍貴，后羿將它交於嫦娥保管，有位叫做逢蒙的弟子聽聞此事，想把仙藥據為己有，便去搶奪，嫦娥萬般無奈之下只有服下它，吃了仙藥的嫦娥身體變輕，飛到了月宮，變成了月宮仙子。
在道教的神話傳說裡，月宮中的女神仙不僅僅只有嫦娥仙子，還有一位在道教神仙體系中地位崇高的太陰星君。太陰元君又叫太陰星君，在民間俗稱為月神、月光娘娘、月姑等，道教的神仙體系裡全稱為“太陰元君孝道明王靈寶淨明黃素天尊”。
屬於道教神仙天團九曜星君之一，九曜星君分別指的是在古代漢民族神話傳說的七曜（即太陽星君、太陰星君、水德星君、火德星君、木德星君、金德星君、土德星君）基礎上加上唐朝開元年間自印度傳入我國的計都星君和羅睺星君構成的九曜。
根據道教典籍《洞淵集》記載，太陰星君是月宮的太陰之精，下管五嶽、四瀆、五湖、四海、十二溪水府、並酆都羅山百司，常以三元日冥官僚佐皆詣陰宮死籍，月魄常泛十華之彩，光瑩萬國，月名結璘。
從這裡我們發現，太陰元君不僅僅是掌管月宮，同時還管轄世間的山川河嶽，同時還管理著冥界的官吏，由此可見其地位相當之高。
嫦娥仙女只是從凡間飛昇到月宮的“仙”，而太陰元君則是有神職的先天神，道教的“神”與“仙”是兩種不同的神明，“神”一般都有神職在身，所以太陰元君才是月宮中的“女主人”。
道教中秋節拜月神的十種功德
中秋(農曆八月十五日)成為節日，應在隋唐之時。
中秋節，又名月夕、月節、端正節、八月十五、八月半、仲秋節、中秋節、團圓節。
而此節日與道教信仰有關的信俗活動主要有拜月和祭土地神。
拜月，也稱祭月、禮月和供月，是一種禮拜月亮的信仰風俗。
作為中秋節俗的拜月活動大體形成於唐代，但秋夕禮月則是古之有之，秋夕禮月即是在秋分的晚上祭月。
民間信仰以月為月神，稱月神、月姑、月亮姑娘。
道教尊稱月神為“太陰星君”，其聖號全稱為“月府結磷皇君妙果素月天尊”，其宮闕為垣下、素曜大宮。
農曆八月十五為太陰聖誕。是月夜月升時，道教宮觀要設壇祭月。
崇拜太陰星君，在中國由來已久，在世界各國也是普遍現象，這是源於原始信仰中的天體崇拜。
在黑夜中，月亮給人帶來了光亮；月色朦朧，又會使人產生許多遐想，許多美麗動人的故事因此產生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一個。
傳說嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他們貶在人間，後來，后羿得了西王母的長生不老藥，嫦娥偷吃後昇天而去，住於月宮，就成了月神娘娘。
《山海經》、《搜神記》等古籍中都記有此事。
此後，太陰星君就較普遍地為民間供奉。
我國古代男女熱戀時在月下盟誓定情，拜禱太陰星君。
有些分離的戀人也拜求太陰星君祈求團圓。
我國有許多少數民族也盛行拜月的風俗，如苗族就有“跳月”的活動，青年男女在“跳月”中，尋求心上人，傾吐愛慕之情，永結同心。關於月亮的神話由來已久。
在中國民間，至今仍保存了八月十五(中秋節)拜月的風俗。
一般以月餅、瓜果、豆腐作為供品，一些地方在祭拜時還要念《太陰經》和《太陽經》，以祈禱月神保佑全家興旺平安。
民間拜月的方式很多，或者向月亮跪拜，或供月光神榪，還有以木雕月姑為偶像者，但都是把神像供(或掛)在月出的方向，設供案、擺供品，拜祭之。
《帝京景物略》、《帝京歲時紀勝》、《夢粱錄》等古籍均有拜月風俗的記載。
至清代，拜月仍是一項國家祀典。
除祭拜月神信仰風俗外，還有祭祀土地神之舉。
土地，古稱“社神”，為中國舊時信仰的村社守護神，即管理有限地面的神。
《孝經緯》曰：“社者，土地之神。土地闊不可盡祭，故封土為社，以報功也”。
《禮記·郊犧牲》亦曰：“地載萬物，天垂萬象，取財於地，取法於天，是以尊天而親地也。故教民美報焉”。
春秋時即有祭祀土地神的儀式，祭祀土地神日期，稱為“社日”。
秦漢以後，社日一般分為春社和秋社，道教列土地神於神仙譜系之中。
其經書中，亦稱太社神、土翁神、土母神等。
而八月十五，正好是秋收之後，為謝神恩便祭祀土地之神，成為中秋節的活動內容之一。
中秋拜月神的十種功德
太陰星君
太陰星君，又叫月光娘娘、太陰星主、月姑等，崇拜太陰星君，在中國由來已久，在世界各國也是普遍現象，這是源於原始信仰中的天體崇拜。
民間也把太陰星君看成嫦蛾，認為太陰星君是一位絕色美人，所以非常喜歡人人都欣賞她，也因為這個緣故，八月十五日的太陰星君誕辰祭，都在入夜以後，面對當空的皓月家家戶外圍院，排設香案點上一對紅燭，供上四色鮮果，焚香膜拜，氣氛十分虔誠，而又帶有幾分閒情逸致之感。在黑夜中，月亮給人帶來了光亮；月色朦朧，又會使人產生許多遐想，許多美麗動人的故事因此產生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一個。
傳說嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他們貶在人間，後來，后羿得了西王母的長生不老藥，嫦娥偷吃後昇天而去，住於月宮，就成了月神娘娘。《山海經》、《搜神記》等古籍中都記有此事。
此後，太陰星君就較普遍地為民間供奉。我國古代男女熱戀時在月下盟誓定情，拜禱太陰星君。有些分離的戀人也拜求太陰星君祈求團圓。
道教認為太陰星君同太陽星君等為上清天輪宮主照三界的十一位大星君之一，聖號全稱為：月府太陰結璘皇君，寶光幽照如來，妙果素月天尊。道教認為太陰星君司掌水府，明分晝夜，校籍眾生，掌人魂魄，賜福消災。太陰同太陽、天罡同為無上天心妙道三光真炁之一，能撫育眾生，除穢蕩邪清涼三界，化解災難。
淨明道派經典《靈寶淨明黃素書》奉為：“高上月宮太陰元君孝道仙王”。所以月府太陰星君還主管教化眾生奉行孝道。
太陰星君寶誥
至心皈命禮。
大羅天上，七寶苑中，秉金水之精華，姿容綽約本坤儀之柔順，瑞相端嚴，開玉燭之神光，家沾清澤，煉紫房之靈藥，人錫長年，雖朓朒而真體罔虧，任滿盈而明輝不溢，考核諸仙之升降，秉正無私，主持司祿之權衡，錫恩靡忒命玉妃而滋甘露，催開萬谷春容，諮青女而降玄霜，收斂千倉秋實，恩敷三界，化被天人大悲大願，大聖大慈，月府太陰，結璘皇君，寶光幽照妙果素月天尊。
至心皈命禮。
廣寒至聖，紫光上真，主北極之陰關，掌人身之魄體。明分長短，致吉凶有缺有圓。顯示災祥，降禍福無差無忒。巡遊不住，月碧亙古常明。輝耀無邊，素魂普施大化。凡承運照，實荷生成，大悲大願，大聖大慈，月宮太陰皇君普照大天尊。
十
種
功
德
中秋節臨近，它是一個團圓的日子，在此期間人們談論最多的可能都是與月亮有關的事情。
自古以來，月亮就是人們寄託情思的一種方式，古人經常寫下一些稱讚月亮的詩篇，也有很多睹月思人思鄉的詞作出現。
所以每年的八月十五中秋節，人們會專門慶祝一下，祭拜月神，也為了讓月神保佑家人團團圓圓的。
《說文解字》中對月亮是這麼解釋的：“月，闕也。太陰之精。象形。凡月之屬皆從月。”由於古人對自然萬物的崇拜，因此也將月亮神化為一個仙居之地，關於月宮的神話故事也有很多，像嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛伐桂等神話傳說故事。
而道教則是在原始神仙信仰的基礎上發展而來的，因此在道教的神仙體系裡也有山川河嶽、日月星辰等神格化的神明。因為嫦娥奔月這個故事被世人知曉，所以很多人都認為月宮的主人是嫦娥，其實這種說法是不正確的。那麼誰才是掌管月宮的神仙呢？
嫦娥奔月的神話故事在民間婦孺皆知，后羿天生神力，曾經為了民間百姓的疾苦射落了天上的九個太陽。
《淮南子外八篇》“昔者羿狩獵山中，遇姮娥於桂樹下，歲以月桂為證，成天作之合。”說的是一次後羿在山中狩獵時，在一顆月桂樹下邂逅了嫦娥，嫦娥長得美貌無比，乃是上古時期三皇五帝之一帝嚳的女兒，后羿對她一見傾心，之後二人結為夫妻。
《歷世真仙體道通鑑後集》有姮娥的記載：“羿請不死之藥於西王母，妻嫦娥竊而服之，奔月宮。”后羿在西方崑崙山的女神西王母那裡得到了一顆不死靈藥。
這位西王母不簡單，她是道教的女仙之首，民間證道成仙的女子在升入天庭時首先要到西王母這裡拜謁，她也被道教賦予了長壽之神的尊稱，並且還有賜福、賜子、化險消災等神職。
因此這顆不死藥非常珍貴，后羿將它交於嫦娥保管，有位叫做逢蒙的弟子聽聞此事，想把仙藥據為己有，便去搶奪，嫦娥萬般無奈之下只有服下它，吃了仙藥的嫦娥身體變輕，飛到了月宮，變成了月宮仙子。
在道教的神話傳說裡，月宮中的女神仙不僅僅只有嫦娥仙子，還有一位在道教神仙體系中地位崇高的太陰星君。太陰元君又叫太陰星君，在民間俗稱為月神、月光娘娘、月姑等，道教的神仙體系裡全稱為“太陰元君孝道明王靈寶淨明黃素天尊”。
屬於道教神仙天團九曜星君之一，九曜星君分別指的是在古代漢民族神話傳說的七曜（即太陽星君、太陰星君、水德星君、火德星君、木德星君、金德星君、土德星君）基礎上加上唐朝開元年間自印度傳入我國的計都星君和羅睺星君構成的九曜。
根據道教典籍《洞淵集》記載，太陰星君是月宮的太陰之精，下管五嶽、四瀆、五湖、四海、十二溪水府、並酆都羅山百司，常以三元日冥官僚佐皆詣陰宮死籍，月魄常泛十華之彩，光瑩萬國，月名結璘。
從這裡我們發現，太陰元君不僅僅是掌管月宮，同時還管轄世間的山川河嶽，同時還管理著冥界的官吏，由此可見其地位相當之高。
嫦娥仙女只是從凡間飛昇到月宮的“仙”，而太陰元君則是有神職的先天神，道教的“神”與“仙”是兩種不同的神明，“神”一般都有神職在身，所以太陰元君才是月宮中的“女主人”。
道教中秋節拜月神的十種功德
中秋(農曆八月十五日)成為節日，應在隋唐之時。
中秋節，又名月夕、月節、端正節、八月十五、八月半、仲秋節、中秋節、團圓節。
而此節日與道教信仰有關的信俗活動主要有拜月和祭土地神。
拜月，也稱祭月、禮月和供月，是一種禮拜月亮的信仰風俗。
作為中秋節俗的拜月活動大體形成於唐代，但秋夕禮月則是古之有之，秋夕禮月即是在秋分的晚上祭月。
民間信仰以月為月神，稱月神、月姑、月亮姑娘。
道教尊稱月神為“太陰星君”，其聖號全稱為“月府結磷皇君妙果素月天尊”，其宮闕為垣下、素曜大宮。
農曆八月十五為太陰聖誕。是月夜月升時，道教宮觀要設壇祭月。
崇拜太陰星君，在中國由來已久，在世界各國也是普遍現象，這是源於原始信仰中的天體崇拜。
在黑夜中，月亮給人帶來了光亮；月色朦朧，又會使人產生許多遐想，許多美麗動人的故事因此產生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一個。
傳說嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他們貶在人間，後來，后羿得了西王母的長生不老藥，嫦娥偷吃後昇天而去，住於月宮，就成了月神娘娘。
《山海經》、《搜神記》等古籍中都記有此事。
此後，太陰星君就較普遍地為民間供奉。
我國古代男女熱戀時在月下盟誓定情，拜禱太陰星君。
有些分離的戀人也拜求太陰星君祈求團圓。
我國有許多少數民族也盛行拜月的風俗，如苗族就有“跳月”的活動，青年男女在“跳月”中，尋求心上人，傾吐愛慕之情，永結同心。關於月亮的神話由來已久。
在中國民間，至今仍保存了八月十五(中秋節)拜月的風俗。
一般以月餅、瓜果、豆腐作為供品，一些地方在祭拜時還要念《太陰經》和《太陽經》，以祈禱月神保佑全家興旺平安。
民間拜月的方式很多，或者向月亮跪拜，或供月光神榪，還有以木雕月姑為偶像者，但都是把神像供(或掛)在月出的方向，設供案、擺供品，拜祭之。
《帝京景物略》、《帝京歲時紀勝》、《夢粱錄》等古籍均有拜月風俗的記載。
至清代，拜月仍是一項國家祀典。
除祭拜月神信仰風俗外，還有祭祀土地神之舉。
土地，古稱“社神”，為中國舊時信仰的村社守護神，即管理有限地面的神。
《孝經緯》曰：“社者，土地之神。土地闊不可盡祭，故封土為社，以報功也”。
《禮記·郊犧牲》亦曰：“地載萬物，天垂萬象，取財於地，取法於天，是以尊天而親地也。故教民美報焉”。
春秋時即有祭祀土地神的儀式，祭祀土地神日期，稱為“社日”。
秦漢以後，社日一般分為春社和秋社，道教列土地神於神仙譜系之中。
其經書中，亦稱太社神、土翁神、土母神等。
而八月十五，正好是秋收之後，為謝神恩便祭祀土地之神，成為中秋節的活動內容之一。
中秋拜月神的十種功德
太陰星君
太陰星君，又叫月光娘娘、太陰星主、月姑等，崇拜太陰星君，在中國由來已久，在世界各國也是普遍現象，這是源於原始信仰中的天體崇拜。
民間也把太陰星君看成嫦蛾，認為太陰星君是一位絕色美人，所以非常喜歡人人都欣賞她，也因為這個緣故，八月十五日的太陰星君誕辰祭，都在入夜以後，面對當空的皓月家家戶外圍院，排設香案點上一對紅燭，供上四色鮮果，焚香膜拜，氣氛十分虔誠，而又帶有幾分閒情逸致之感。在黑夜中，月亮給人帶來了光亮；月色朦朧，又會使人產生許多遐想，許多美麗動人的故事因此產生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一個。
傳說嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他們貶在人間，後來，后羿得了西王母的長生不老藥，嫦娥偷吃後昇天而去，住於月宮，就成了月神娘娘。《山海經》、《搜神記》等古籍中都記有此事。
此後，太陰星君就較普遍地為民間供奉。我國古代男女熱戀時在月下盟誓定情，拜禱太陰星君。有些分離的戀人也拜求太陰星君祈求團圓。
道教認為太陰星君同太陽星君等為上清天輪宮主照三界的十一位大星君之一，聖號全稱為：月府太陰結璘皇君，寶光幽照如來，妙果素月天尊。道教認為太陰星君司掌水府，明分晝夜，校籍眾生，掌人魂魄，賜福消災。太陰同太陽、天罡同為無上天心妙道三光真炁之一，能撫育眾生，除穢蕩邪清涼三界，化解災難。
淨明道派經典《靈寶淨明黃素書》奉為：“高上月宮太陰元君孝道仙王”。所以月府太陰星君還主管教化眾生奉行孝道。
太陰星君寶誥
至心皈命禮。
大羅天上，七寶苑中，秉金水之精華，姿容綽約本坤儀之柔順，瑞相端嚴，開玉燭之神光，家沾清澤，煉紫房之靈藥，人錫長年，雖朓朒而真體罔虧，任滿盈而明輝不溢，考核諸仙之升降，秉正無私，主持司祿之權衡，錫恩靡忒命玉妃而滋甘露，催開萬谷春容，諮青女而降玄霜，收斂千倉秋實，恩敷三界，化被天人大悲大願，大聖大慈，月府太陰，結璘皇君，寶光幽照妙果素月天尊。
至心皈命禮。
廣寒至聖，紫光上真，主北極之陰關，掌人身之魄體。明分長短，致吉凶有缺有圓。顯示災祥，降禍福無差無忒。巡遊不住，月碧亙古常明。輝耀無邊，素魂普施大化。凡承運照，實荷生成，大悲大願，大聖大慈，月宮太陰皇君普照大天尊。
十
種
功
德
1
國土清平
據《元始天尊說十一曜大消災神咒經》雲：“或自持念《十一曜大消災神呪經》，一七日，二七日，或三七日，修齋行道，禮念懺悔，即得上消天災，保鎮帝土。”唸誦太陰神咒和其他七政四餘星曜的神咒就能保佑國家國土無戰爭干戈社稷安寧。
2
長壽健康
相傳后羿向西王母求得不死藥之後，他的妻子嫦娥偷服靈藥，因而飛昇奔月，永居廣寒宮。所謂月府有長生之靈藥實際上是嫦娥保管青春不老的靈藥，常修煉太陰凝形之術可以青春常駐，容顏不老。太陰星君能除眾生疾病，凡拜月神，並得長年。
3
祛病延壽
相傳月府有玉兔搗藥，可為人們送來健康，傳說有三位神仙，化身為三個可憐的老人，向狐狸、猴子及兔子乞食，狐狸及猴子都拿出了食物接濟老人，但只有兔子沒有，後來兔子告訴老人：“你們吃我吧。”就往烈火中跳了進去，神仙們考驗玉兔後，於是將兔子送到了廣寒宮成了玉兔，後來，玉兔發願就在廣寒宮裡和嫦娥相伴，並搗制長生不老藥，為眾生救苦，救治眾生之病。
4
雨水充沛
拜月可祈求雨水充沛，太陰主管金秋萬物豐收，保護農田不受乾涸。
5
團圓美滿
拜月可得太陰星君保佑全家團圓，婚姻幸福美滿！
6
增添福祿
太陰主管人之命份魂魄，可以增福添祿，保佑善人財物豐盈。
7
智慧增廣
太陰星君秉金水之氣，而水為智慧，太陰又代表本心自性，圓滿光華，故能增廣智慧！
8
護佑女性
太陰星君化身為女性，能護佑女人平安，女人常拜月，可得身心清涼，消除煩惱，體健身清。並能多子嗣，如不孕者可得子。
9
普行孝悌
太陰星君曾化身孝道明王傳蘭公、諶姆淨明忠孝道法，後傳道教四大天師之一的許真君，所以拜月奉行忠孝之道，可得家庭和睦。
10
改變運氣
按八字星命學術“太陰星”為流年命宮星辰之一，凡是命宮裡有此星者，適宜拜太陰星君可以改運，增添命中福氣，得貴人護持。
太陰星君神咒
月府太陰，照澈光明，玄玄幽顯，浩浩育陰，吾取真氣，異之傍星，生之者吉，念之者昌，太陰帝君律令敕，願降真氣，助吾真人！月光朗朗普照乾坤，法界眾生蒙恩佑，一輪映大千，性海澄清，道心永圓明！
至心稱念，寶光幽照妙果素月天尊 ，不可思議功德。
願四海道子，同沐月府星恩，增福添壽，闔家團圓！福生無量天尊！