'看《長安十二時辰》學古人計時方式'
最近，有一部評價很好的古裝電視劇叫做“長安十二時辰”。這部電視劇從它的服裝、化妝、道具、佈景到運鏡等等各個方面，都是現在古裝劇裡很難得、很少見的一部良心劇了。
最近，有一部評價很好的古裝電視劇叫做“長安十二時辰”。這部電視劇從它的服裝、化妝、道具、佈景到運鏡等等各個方面，都是現在古裝劇裡很難得、很少見的一部良心劇了。
長安十二時辰劇照
《長安十二時辰》顧名思義，講的就是二十四個小時之內長安發生的事情，所以在劇中可以經常看到各種關於計時和報時的畫面。
在古代除了時辰之外，還有各種各樣的計時單位，比如說一刻、一炷香、一盞茶的時間，現在經常用到的彈指一瞬間、一剎那，晚上還有幾更天的說法等等。我們就來看看古代都有哪些計時方法，還有我們剛剛提到的這些名詞，如果換算到今天到底都是多長的時間。
時辰
古代人平時最常用的計時儀器主要分為三種，一種是利用太陽投射的影子來測定時間的裝置，就是我們大家都很熟悉的日晷。史料中對日晷最早的記載出自於《漢書》，但是實際使用的時間應該可以追溯到周朝甚至更早。
最近，有一部評價很好的古裝電視劇叫做“長安十二時辰”。這部電視劇從它的服裝、化妝、道具、佈景到運鏡等等各個方面，都是現在古裝劇裡很難得、很少見的一部良心劇了。
長安十二時辰劇照
《長安十二時辰》顧名思義，講的就是二十四個小時之內長安發生的事情，所以在劇中可以經常看到各種關於計時和報時的畫面。
在古代除了時辰之外，還有各種各樣的計時單位，比如說一刻、一炷香、一盞茶的時間，現在經常用到的彈指一瞬間、一剎那，晚上還有幾更天的說法等等。我們就來看看古代都有哪些計時方法，還有我們剛剛提到的這些名詞，如果換算到今天到底都是多長的時間。
時辰
古代人平時最常用的計時儀器主要分為三種，一種是利用太陽投射的影子來測定時間的裝置，就是我們大家都很熟悉的日晷。史料中對日晷最早的記載出自於《漢書》，但是實際使用的時間應該可以追溯到周朝甚至更早。
日晷
《周禮．春官》記載：“馮相一氏：掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星位，辨其敘事，以會天位。冬夏致日，春秋致月，以辨四時之敘。”
也就是說從《周禮》成書的春秋時代起一天就已經被劃分為十二個時間段了，不過在那個時候，每一個時辰的叫法和現在可不一樣，它是根據當時人們的作息規律而命名的。
根據三國西晉人杜預對《左傳》的註解，半夜11點到凌晨1點叫做夜半；下一個時辰叫做雞鳴，公雞開始報曉了；然後是平旦，日夜交替的時辰；日出，太陽升起了；食時也叫早食或者朝食，這跟我們早餐的概念還有點不一樣，因為秦漢以前的老百姓們一般一天只吃兩餐，這會兒就是他們吃第一餐的時間。
隅中是接近中午的時間；日中就是太陽升到正中央了；日昳是太陽開始偏西了；晡食也叫夕食，是古人一天兩餐裡吃晚餐的時間；日入就是太陽下山了；黃昏是日落後天色昏昏黃黃的時間；最後，人定就是夜深了，到了人們要安歇的時刻了。
西漢的《淮南子》一書中還有關於十五個時辰的叫法，這些後來都被地支記法所代替，就是我們現在熟悉的子時、丑時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時和亥時。
到了宋代，每個時辰又被分為了“初”和“正”兩個部分，就是我們在《長安十二時辰》的日晷上看到的分法，以劇中盛唐時期的背景來看似乎超前了一點。
每個時辰都分成兩半之後，十二個時辰就變成了二十四個時辰，人們把這個新的半個時辰叫做小時，這就是我們今天“小時”的由來。
刻
我們剛才講的日晷有侷限性，必須有太陽才能工作，在古代還有一種計時方法叫做漏刻或者刻漏，是利用液體流動的多少來觀測時間的方法。
最近，有一部評價很好的古裝電視劇叫做“長安十二時辰”。這部電視劇從它的服裝、化妝、道具、佈景到運鏡等等各個方面，都是現在古裝劇裡很難得、很少見的一部良心劇了。
長安十二時辰劇照
《長安十二時辰》顧名思義，講的就是二十四個小時之內長安發生的事情，所以在劇中可以經常看到各種關於計時和報時的畫面。
在古代除了時辰之外，還有各種各樣的計時單位，比如說一刻、一炷香、一盞茶的時間，現在經常用到的彈指一瞬間、一剎那，晚上還有幾更天的說法等等。我們就來看看古代都有哪些計時方法，還有我們剛剛提到的這些名詞，如果換算到今天到底都是多長的時間。
時辰
古代人平時最常用的計時儀器主要分為三種，一種是利用太陽投射的影子來測定時間的裝置，就是我們大家都很熟悉的日晷。史料中對日晷最早的記載出自於《漢書》，但是實際使用的時間應該可以追溯到周朝甚至更早。
日晷
《周禮．春官》記載：“馮相一氏：掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星位，辨其敘事，以會天位。冬夏致日，春秋致月，以辨四時之敘。”
也就是說從《周禮》成書的春秋時代起一天就已經被劃分為十二個時間段了，不過在那個時候，每一個時辰的叫法和現在可不一樣，它是根據當時人們的作息規律而命名的。
根據三國西晉人杜預對《左傳》的註解，半夜11點到凌晨1點叫做夜半；下一個時辰叫做雞鳴，公雞開始報曉了；然後是平旦，日夜交替的時辰；日出，太陽升起了；食時也叫早食或者朝食，這跟我們早餐的概念還有點不一樣，因為秦漢以前的老百姓們一般一天只吃兩餐，這會兒就是他們吃第一餐的時間。
隅中是接近中午的時間；日中就是太陽升到正中央了；日昳是太陽開始偏西了；晡食也叫夕食，是古人一天兩餐裡吃晚餐的時間；日入就是太陽下山了；黃昏是日落後天色昏昏黃黃的時間；最後，人定就是夜深了，到了人們要安歇的時刻了。
西漢的《淮南子》一書中還有關於十五個時辰的叫法，這些後來都被地支記法所代替，就是我們現在熟悉的子時、丑時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時和亥時。
到了宋代，每個時辰又被分為了“初”和“正”兩個部分，就是我們在《長安十二時辰》的日晷上看到的分法，以劇中盛唐時期的背景來看似乎超前了一點。
每個時辰都分成兩半之後，十二個時辰就變成了二十四個時辰，人們把這個新的半個時辰叫做小時，這就是我們今天“小時”的由來。
刻
我們剛才講的日晷有侷限性，必須有太陽才能工作，在古代還有一種計時方法叫做漏刻或者刻漏，是利用液體流動的多少來觀測時間的方法。
漏刻或者刻漏
《隋書》裡記載：“昔黃帝創觀漏水，制器取則，以分晝夜。”黃帝發明了水漏壺，從那之後的四千多年的時間裡，歷朝歷代都在沿用和改進，後來還發明出了水銀漏和沙漏等等，讓這種計時方法越來越準確。
最近，有一部評價很好的古裝電視劇叫做“長安十二時辰”。這部電視劇從它的服裝、化妝、道具、佈景到運鏡等等各個方面，都是現在古裝劇裡很難得、很少見的一部良心劇了。
長安十二時辰劇照
《長安十二時辰》顧名思義，講的就是二十四個小時之內長安發生的事情，所以在劇中可以經常看到各種關於計時和報時的畫面。
在古代除了時辰之外，還有各種各樣的計時單位，比如說一刻、一炷香、一盞茶的時間，現在經常用到的彈指一瞬間、一剎那，晚上還有幾更天的說法等等。我們就來看看古代都有哪些計時方法，還有我們剛剛提到的這些名詞，如果換算到今天到底都是多長的時間。
時辰
古代人平時最常用的計時儀器主要分為三種，一種是利用太陽投射的影子來測定時間的裝置，就是我們大家都很熟悉的日晷。史料中對日晷最早的記載出自於《漢書》，但是實際使用的時間應該可以追溯到周朝甚至更早。
日晷
《周禮．春官》記載：“馮相一氏：掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星位，辨其敘事，以會天位。冬夏致日，春秋致月，以辨四時之敘。”
也就是說從《周禮》成書的春秋時代起一天就已經被劃分為十二個時間段了，不過在那個時候，每一個時辰的叫法和現在可不一樣，它是根據當時人們的作息規律而命名的。
根據三國西晉人杜預對《左傳》的註解，半夜11點到凌晨1點叫做夜半；下一個時辰叫做雞鳴，公雞開始報曉了；然後是平旦，日夜交替的時辰；日出，太陽升起了；食時也叫早食或者朝食，這跟我們早餐的概念還有點不一樣，因為秦漢以前的老百姓們一般一天只吃兩餐，這會兒就是他們吃第一餐的時間。
隅中是接近中午的時間；日中就是太陽升到正中央了；日昳是太陽開始偏西了；晡食也叫夕食，是古人一天兩餐裡吃晚餐的時間；日入就是太陽下山了；黃昏是日落後天色昏昏黃黃的時間；最後，人定就是夜深了，到了人們要安歇的時刻了。
西漢的《淮南子》一書中還有關於十五個時辰的叫法，這些後來都被地支記法所代替，就是我們現在熟悉的子時、丑時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時和亥時。
到了宋代，每個時辰又被分為了“初”和“正”兩個部分，就是我們在《長安十二時辰》的日晷上看到的分法，以劇中盛唐時期的背景來看似乎超前了一點。
每個時辰都分成兩半之後，十二個時辰就變成了二十四個時辰，人們把這個新的半個時辰叫做小時，這就是我們今天“小時”的由來。
刻
我們剛才講的日晷有侷限性，必須有太陽才能工作，在古代還有一種計時方法叫做漏刻或者刻漏，是利用液體流動的多少來觀測時間的方法。
漏刻或者刻漏
《隋書》裡記載：“昔黃帝創觀漏水，制器取則，以分晝夜。”黃帝發明了水漏壺，從那之後的四千多年的時間裡，歷朝歷代都在沿用和改進，後來還發明出了水銀漏和沙漏等等，讓這種計時方法越來越準確。
古代高精度計時器-西漢漏壺
中國人有了刻漏之後，就把一晝夜分為了一百個等分，形成了“百刻制”。在中國“百刻制”比“時辰制”還要古老，是使用時間最久的計時制度。
當一天被劃分為十二個時辰之後，問題就來了，由於一百並不能被十二整除，所以每天都剩下了四刻要平均分配到每個時辰內，換算起來很麻煩，於是漢哀帝就把百刻改成了一百二十刻；到了梁武帝時期改成了九十刻；後來又改成一百零八刻；但是南北朝之後大家又用回了一百刻；一直到了明末清初，受到西方鐘錶的影響，百刻制才最終調整為九十刻。
如果你問古代的一刻等於現在多長時間呢？那就要看是哪個時代了，如果是百刻制的話，一刻相當於現在的14分24秒，一百二十刻制的話，一刻等於現在12分鐘，而九十六刻制，就是剛好15分鐘，也就是我們現在俗話說的一刻鐘。
更、點
除了時和刻，古代對於夜晚還有專用的計時單位，叫做更。你是不是經常看到電視劇裡有更夫拿著鑼鼓在打更巡邏，古文中也經常提到三更天、五更天要去做什麼事情之類的，那更到底是什麼概念呢？
最近，有一部評價很好的古裝電視劇叫做“長安十二時辰”。這部電視劇從它的服裝、化妝、道具、佈景到運鏡等等各個方面，都是現在古裝劇裡很難得、很少見的一部良心劇了。
長安十二時辰劇照
《長安十二時辰》顧名思義，講的就是二十四個小時之內長安發生的事情，所以在劇中可以經常看到各種關於計時和報時的畫面。
在古代除了時辰之外，還有各種各樣的計時單位，比如說一刻、一炷香、一盞茶的時間，現在經常用到的彈指一瞬間、一剎那，晚上還有幾更天的說法等等。我們就來看看古代都有哪些計時方法，還有我們剛剛提到的這些名詞，如果換算到今天到底都是多長的時間。
時辰
古代人平時最常用的計時儀器主要分為三種，一種是利用太陽投射的影子來測定時間的裝置，就是我們大家都很熟悉的日晷。史料中對日晷最早的記載出自於《漢書》，但是實際使用的時間應該可以追溯到周朝甚至更早。
日晷
《周禮．春官》記載：“馮相一氏：掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星位，辨其敘事，以會天位。冬夏致日，春秋致月，以辨四時之敘。”
也就是說從《周禮》成書的春秋時代起一天就已經被劃分為十二個時間段了，不過在那個時候，每一個時辰的叫法和現在可不一樣，它是根據當時人們的作息規律而命名的。
根據三國西晉人杜預對《左傳》的註解，半夜11點到凌晨1點叫做夜半；下一個時辰叫做雞鳴，公雞開始報曉了；然後是平旦，日夜交替的時辰；日出，太陽升起了；食時也叫早食或者朝食，這跟我們早餐的概念還有點不一樣，因為秦漢以前的老百姓們一般一天只吃兩餐，這會兒就是他們吃第一餐的時間。
隅中是接近中午的時間；日中就是太陽升到正中央了；日昳是太陽開始偏西了；晡食也叫夕食，是古人一天兩餐裡吃晚餐的時間；日入就是太陽下山了；黃昏是日落後天色昏昏黃黃的時間；最後，人定就是夜深了，到了人們要安歇的時刻了。
西漢的《淮南子》一書中還有關於十五個時辰的叫法，這些後來都被地支記法所代替，就是我們現在熟悉的子時、丑時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時和亥時。
到了宋代，每個時辰又被分為了“初”和“正”兩個部分，就是我們在《長安十二時辰》的日晷上看到的分法，以劇中盛唐時期的背景來看似乎超前了一點。
每個時辰都分成兩半之後，十二個時辰就變成了二十四個時辰，人們把這個新的半個時辰叫做小時，這就是我們今天“小時”的由來。
刻
我們剛才講的日晷有侷限性，必須有太陽才能工作，在古代還有一種計時方法叫做漏刻或者刻漏，是利用液體流動的多少來觀測時間的方法。
漏刻或者刻漏
《隋書》裡記載：“昔黃帝創觀漏水，制器取則，以分晝夜。”黃帝發明了水漏壺，從那之後的四千多年的時間裡，歷朝歷代都在沿用和改進，後來還發明出了水銀漏和沙漏等等，讓這種計時方法越來越準確。
古代高精度計時器-西漢漏壺
中國人有了刻漏之後，就把一晝夜分為了一百個等分，形成了“百刻制”。在中國“百刻制”比“時辰制”還要古老，是使用時間最久的計時制度。
當一天被劃分為十二個時辰之後，問題就來了，由於一百並不能被十二整除，所以每天都剩下了四刻要平均分配到每個時辰內，換算起來很麻煩，於是漢哀帝就把百刻改成了一百二十刻；到了梁武帝時期改成了九十刻；後來又改成一百零八刻；但是南北朝之後大家又用回了一百刻；一直到了明末清初，受到西方鐘錶的影響，百刻制才最終調整為九十刻。
如果你問古代的一刻等於現在多長時間呢？那就要看是哪個時代了，如果是百刻制的話，一刻相當於現在的14分24秒，一百二十刻制的話，一刻等於現在12分鐘，而九十六刻制，就是剛好15分鐘，也就是我們現在俗話說的一刻鐘。
更、點
除了時和刻，古代對於夜晚還有專用的計時單位，叫做更。你是不是經常看到電視劇裡有更夫拿著鑼鼓在打更巡邏，古文中也經常提到三更天、五更天要去做什麼事情之類的，那更到底是什麼概念呢？
古代打更圖
古代把夜晚分為五更，一個時辰為一更，從戌時開始一更、二更、三更、四更，一直到寅時五更結束。古代白天用敲鐘，夜晚用打鼓來報時，打一下鼓代表一更，打兩下代表二更，以此類推，幾更也可以叫做幾鼓。
《西遊記》裡有這麼一個故事，說孫猴子被菩提祖師在腦袋上敲了三下，孫悟空悟性很好，就領悟到菩提祖師是要他三更再來找自己，也就是說子時——半夜11點到凌晨1點之間，我們現在常說的三更半夜也是這個時間。
最近，有一部評價很好的古裝電視劇叫做“長安十二時辰”。這部電視劇從它的服裝、化妝、道具、佈景到運鏡等等各個方面，都是現在古裝劇裡很難得、很少見的一部良心劇了。
長安十二時辰劇照
《長安十二時辰》顧名思義，講的就是二十四個小時之內長安發生的事情，所以在劇中可以經常看到各種關於計時和報時的畫面。
在古代除了時辰之外，還有各種各樣的計時單位，比如說一刻、一炷香、一盞茶的時間，現在經常用到的彈指一瞬間、一剎那，晚上還有幾更天的說法等等。我們就來看看古代都有哪些計時方法，還有我們剛剛提到的這些名詞，如果換算到今天到底都是多長的時間。
時辰
古代人平時最常用的計時儀器主要分為三種，一種是利用太陽投射的影子來測定時間的裝置，就是我們大家都很熟悉的日晷。史料中對日晷最早的記載出自於《漢書》，但是實際使用的時間應該可以追溯到周朝甚至更早。
日晷
《周禮．春官》記載：“馮相一氏：掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星位，辨其敘事，以會天位。冬夏致日，春秋致月，以辨四時之敘。”
也就是說從《周禮》成書的春秋時代起一天就已經被劃分為十二個時間段了，不過在那個時候，每一個時辰的叫法和現在可不一樣，它是根據當時人們的作息規律而命名的。
根據三國西晉人杜預對《左傳》的註解，半夜11點到凌晨1點叫做夜半；下一個時辰叫做雞鳴，公雞開始報曉了；然後是平旦，日夜交替的時辰；日出，太陽升起了；食時也叫早食或者朝食，這跟我們早餐的概念還有點不一樣，因為秦漢以前的老百姓們一般一天只吃兩餐，這會兒就是他們吃第一餐的時間。
隅中是接近中午的時間；日中就是太陽升到正中央了；日昳是太陽開始偏西了；晡食也叫夕食，是古人一天兩餐裡吃晚餐的時間；日入就是太陽下山了；黃昏是日落後天色昏昏黃黃的時間；最後，人定就是夜深了，到了人們要安歇的時刻了。
西漢的《淮南子》一書中還有關於十五個時辰的叫法，這些後來都被地支記法所代替，就是我們現在熟悉的子時、丑時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時和亥時。
到了宋代，每個時辰又被分為了“初”和“正”兩個部分，就是我們在《長安十二時辰》的日晷上看到的分法，以劇中盛唐時期的背景來看似乎超前了一點。
每個時辰都分成兩半之後，十二個時辰就變成了二十四個時辰，人們把這個新的半個時辰叫做小時，這就是我們今天“小時”的由來。
刻
我們剛才講的日晷有侷限性，必須有太陽才能工作，在古代還有一種計時方法叫做漏刻或者刻漏，是利用液體流動的多少來觀測時間的方法。
漏刻或者刻漏
《隋書》裡記載：“昔黃帝創觀漏水，制器取則，以分晝夜。”黃帝發明了水漏壺，從那之後的四千多年的時間裡，歷朝歷代都在沿用和改進，後來還發明出了水銀漏和沙漏等等，讓這種計時方法越來越準確。
古代高精度計時器-西漢漏壺
中國人有了刻漏之後，就把一晝夜分為了一百個等分，形成了“百刻制”。在中國“百刻制”比“時辰制”還要古老，是使用時間最久的計時制度。
當一天被劃分為十二個時辰之後，問題就來了，由於一百並不能被十二整除，所以每天都剩下了四刻要平均分配到每個時辰內，換算起來很麻煩，於是漢哀帝就把百刻改成了一百二十刻；到了梁武帝時期改成了九十刻；後來又改成一百零八刻；但是南北朝之後大家又用回了一百刻；一直到了明末清初，受到西方鐘錶的影響，百刻制才最終調整為九十刻。
如果你問古代的一刻等於現在多長時間呢？那就要看是哪個時代了，如果是百刻制的話，一刻相當於現在的14分24秒，一百二十刻制的話，一刻等於現在12分鐘，而九十六刻制，就是剛好15分鐘，也就是我們現在俗話說的一刻鐘。
更、點
除了時和刻，古代對於夜晚還有專用的計時單位，叫做更。你是不是經常看到電視劇裡有更夫拿著鑼鼓在打更巡邏，古文中也經常提到三更天、五更天要去做什麼事情之類的，那更到底是什麼概念呢？
古代打更圖
古代把夜晚分為五更，一個時辰為一更，從戌時開始一更、二更、三更、四更，一直到寅時五更結束。古代白天用敲鐘，夜晚用打鼓來報時，打一下鼓代表一更，打兩下代表二更，以此類推，幾更也可以叫做幾鼓。
《西遊記》裡有這麼一個故事，說孫猴子被菩提祖師在腦袋上敲了三下，孫悟空悟性很好，就領悟到菩提祖師是要他三更再來找自己，也就是說子時——半夜11點到凌晨1點之間，我們現在常說的三更半夜也是這個時間。
《西遊記》劇照
更之下還分點，每一更分為五個點，一點相當於現在的24分鐘。《西遊記》中提到：“次日五更三點，太宗駕坐金鑾寶殿，文武眾臣趨朝。”大意是說在凌晨4點12分的時候，唐太宗和文武百官就聚集在一起開始早朝了，歷朝歷代的皇帝也是在這個時間開始早朝的。
一炷香
除了靠太陽和水流計時之外，中國古代還有利用火或者香來計時的方法。歷史上有燈鍾，是靠觀察燈油的減少量來估測時間的；還有的靠焚香來計算時間，比如《長安十二時辰》裡出現的“龍舟香漏”，它的原理就是靠香燃燒一截就掉下來兩個金屬球來自動報時。不過呢，這個“龍舟香漏”的原型是宋代之後才出現的，這個《長安》劇組不小心又“穿越”了一把。
最近，有一部評價很好的古裝電視劇叫做“長安十二時辰”。這部電視劇從它的服裝、化妝、道具、佈景到運鏡等等各個方面，都是現在古裝劇裡很難得、很少見的一部良心劇了。
長安十二時辰劇照
《長安十二時辰》顧名思義，講的就是二十四個小時之內長安發生的事情，所以在劇中可以經常看到各種關於計時和報時的畫面。
在古代除了時辰之外，還有各種各樣的計時單位，比如說一刻、一炷香、一盞茶的時間，現在經常用到的彈指一瞬間、一剎那，晚上還有幾更天的說法等等。我們就來看看古代都有哪些計時方法，還有我們剛剛提到的這些名詞，如果換算到今天到底都是多長的時間。
時辰
古代人平時最常用的計時儀器主要分為三種，一種是利用太陽投射的影子來測定時間的裝置，就是我們大家都很熟悉的日晷。史料中對日晷最早的記載出自於《漢書》，但是實際使用的時間應該可以追溯到周朝甚至更早。
日晷
《周禮．春官》記載：“馮相一氏：掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星位，辨其敘事，以會天位。冬夏致日，春秋致月，以辨四時之敘。”
也就是說從《周禮》成書的春秋時代起一天就已經被劃分為十二個時間段了，不過在那個時候，每一個時辰的叫法和現在可不一樣，它是根據當時人們的作息規律而命名的。
根據三國西晉人杜預對《左傳》的註解，半夜11點到凌晨1點叫做夜半；下一個時辰叫做雞鳴，公雞開始報曉了；然後是平旦，日夜交替的時辰；日出，太陽升起了；食時也叫早食或者朝食，這跟我們早餐的概念還有點不一樣，因為秦漢以前的老百姓們一般一天只吃兩餐，這會兒就是他們吃第一餐的時間。
隅中是接近中午的時間；日中就是太陽升到正中央了；日昳是太陽開始偏西了；晡食也叫夕食，是古人一天兩餐裡吃晚餐的時間；日入就是太陽下山了；黃昏是日落後天色昏昏黃黃的時間；最後，人定就是夜深了，到了人們要安歇的時刻了。
西漢的《淮南子》一書中還有關於十五個時辰的叫法，這些後來都被地支記法所代替，就是我們現在熟悉的子時、丑時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時和亥時。
到了宋代，每個時辰又被分為了“初”和“正”兩個部分，就是我們在《長安十二時辰》的日晷上看到的分法，以劇中盛唐時期的背景來看似乎超前了一點。
每個時辰都分成兩半之後，十二個時辰就變成了二十四個時辰，人們把這個新的半個時辰叫做小時，這就是我們今天“小時”的由來。
刻
我們剛才講的日晷有侷限性，必須有太陽才能工作，在古代還有一種計時方法叫做漏刻或者刻漏，是利用液體流動的多少來觀測時間的方法。
漏刻或者刻漏
《隋書》裡記載：“昔黃帝創觀漏水，制器取則，以分晝夜。”黃帝發明了水漏壺，從那之後的四千多年的時間裡，歷朝歷代都在沿用和改進，後來還發明出了水銀漏和沙漏等等，讓這種計時方法越來越準確。
古代高精度計時器-西漢漏壺
中國人有了刻漏之後，就把一晝夜分為了一百個等分，形成了“百刻制”。在中國“百刻制”比“時辰制”還要古老，是使用時間最久的計時制度。
當一天被劃分為十二個時辰之後，問題就來了，由於一百並不能被十二整除，所以每天都剩下了四刻要平均分配到每個時辰內，換算起來很麻煩，於是漢哀帝就把百刻改成了一百二十刻；到了梁武帝時期改成了九十刻；後來又改成一百零八刻；但是南北朝之後大家又用回了一百刻；一直到了明末清初，受到西方鐘錶的影響，百刻制才最終調整為九十刻。
如果你問古代的一刻等於現在多長時間呢？那就要看是哪個時代了，如果是百刻制的話，一刻相當於現在的14分24秒，一百二十刻制的話，一刻等於現在12分鐘，而九十六刻制，就是剛好15分鐘，也就是我們現在俗話說的一刻鐘。
更、點
除了時和刻，古代對於夜晚還有專用的計時單位，叫做更。你是不是經常看到電視劇裡有更夫拿著鑼鼓在打更巡邏，古文中也經常提到三更天、五更天要去做什麼事情之類的，那更到底是什麼概念呢？
古代打更圖
古代把夜晚分為五更，一個時辰為一更，從戌時開始一更、二更、三更、四更，一直到寅時五更結束。古代白天用敲鐘，夜晚用打鼓來報時，打一下鼓代表一更，打兩下代表二更，以此類推，幾更也可以叫做幾鼓。
《西遊記》裡有這麼一個故事，說孫猴子被菩提祖師在腦袋上敲了三下，孫悟空悟性很好，就領悟到菩提祖師是要他三更再來找自己，也就是說子時——半夜11點到凌晨1點之間，我們現在常說的三更半夜也是這個時間。
《西遊記》劇照
更之下還分點，每一更分為五個點，一點相當於現在的24分鐘。《西遊記》中提到：“次日五更三點，太宗駕坐金鑾寶殿，文武眾臣趨朝。”大意是說在凌晨4點12分的時候，唐太宗和文武百官就聚集在一起開始早朝了，歷朝歷代的皇帝也是在這個時間開始早朝的。
一炷香
除了靠太陽和水流計時之外，中國古代還有利用火或者香來計時的方法。歷史上有燈鍾，是靠觀察燈油的減少量來估測時間的；還有的靠焚香來計算時間，比如《長安十二時辰》裡出現的“龍舟香漏”，它的原理就是靠香燃燒一截就掉下來兩個金屬球來自動報時。不過呢，這個“龍舟香漏”的原型是宋代之後才出現的，這個《長安》劇組不小心又“穿越”了一把。
龍舟香漏 劇照
在中國古代，焚香的計時很常見而且非常多樣化，僧人們打坐用焚了多少炷香來計時。香還被製作成固定的形狀和長短來符合使用者的需求，叫做“香篆”，宋朝有“百刻香”可以焚燒一整個晝夜，明代記載有特製的香可以使用幾天甚至一個月。
最近，有一部評價很好的古裝電視劇叫做“長安十二時辰”。這部電視劇從它的服裝、化妝、道具、佈景到運鏡等等各個方面，都是現在古裝劇裡很難得、很少見的一部良心劇了。
長安十二時辰劇照
《長安十二時辰》顧名思義，講的就是二十四個小時之內長安發生的事情，所以在劇中可以經常看到各種關於計時和報時的畫面。
在古代除了時辰之外，還有各種各樣的計時單位，比如說一刻、一炷香、一盞茶的時間，現在經常用到的彈指一瞬間、一剎那，晚上還有幾更天的說法等等。我們就來看看古代都有哪些計時方法，還有我們剛剛提到的這些名詞，如果換算到今天到底都是多長的時間。
時辰
古代人平時最常用的計時儀器主要分為三種，一種是利用太陽投射的影子來測定時間的裝置，就是我們大家都很熟悉的日晷。史料中對日晷最早的記載出自於《漢書》，但是實際使用的時間應該可以追溯到周朝甚至更早。
日晷
《周禮．春官》記載：“馮相一氏：掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星位，辨其敘事，以會天位。冬夏致日，春秋致月，以辨四時之敘。”
也就是說從《周禮》成書的春秋時代起一天就已經被劃分為十二個時間段了，不過在那個時候，每一個時辰的叫法和現在可不一樣，它是根據當時人們的作息規律而命名的。
根據三國西晉人杜預對《左傳》的註解，半夜11點到凌晨1點叫做夜半；下一個時辰叫做雞鳴，公雞開始報曉了；然後是平旦，日夜交替的時辰；日出，太陽升起了；食時也叫早食或者朝食，這跟我們早餐的概念還有點不一樣，因為秦漢以前的老百姓們一般一天只吃兩餐，這會兒就是他們吃第一餐的時間。
隅中是接近中午的時間；日中就是太陽升到正中央了；日昳是太陽開始偏西了；晡食也叫夕食，是古人一天兩餐裡吃晚餐的時間；日入就是太陽下山了；黃昏是日落後天色昏昏黃黃的時間；最後，人定就是夜深了，到了人們要安歇的時刻了。
西漢的《淮南子》一書中還有關於十五個時辰的叫法，這些後來都被地支記法所代替，就是我們現在熟悉的子時、丑時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時和亥時。
到了宋代，每個時辰又被分為了“初”和“正”兩個部分，就是我們在《長安十二時辰》的日晷上看到的分法，以劇中盛唐時期的背景來看似乎超前了一點。
每個時辰都分成兩半之後，十二個時辰就變成了二十四個時辰，人們把這個新的半個時辰叫做小時，這就是我們今天“小時”的由來。
刻
我們剛才講的日晷有侷限性，必須有太陽才能工作，在古代還有一種計時方法叫做漏刻或者刻漏，是利用液體流動的多少來觀測時間的方法。
漏刻或者刻漏
《隋書》裡記載：“昔黃帝創觀漏水，制器取則，以分晝夜。”黃帝發明了水漏壺，從那之後的四千多年的時間裡，歷朝歷代都在沿用和改進，後來還發明出了水銀漏和沙漏等等，讓這種計時方法越來越準確。
古代高精度計時器-西漢漏壺
中國人有了刻漏之後，就把一晝夜分為了一百個等分，形成了“百刻制”。在中國“百刻制”比“時辰制”還要古老，是使用時間最久的計時制度。
當一天被劃分為十二個時辰之後，問題就來了，由於一百並不能被十二整除，所以每天都剩下了四刻要平均分配到每個時辰內，換算起來很麻煩，於是漢哀帝就把百刻改成了一百二十刻；到了梁武帝時期改成了九十刻；後來又改成一百零八刻；但是南北朝之後大家又用回了一百刻；一直到了明末清初，受到西方鐘錶的影響，百刻制才最終調整為九十刻。
如果你問古代的一刻等於現在多長時間呢？那就要看是哪個時代了，如果是百刻制的話，一刻相當於現在的14分24秒，一百二十刻制的話，一刻等於現在12分鐘，而九十六刻制，就是剛好15分鐘，也就是我們現在俗話說的一刻鐘。
更、點
除了時和刻，古代對於夜晚還有專用的計時單位，叫做更。你是不是經常看到電視劇裡有更夫拿著鑼鼓在打更巡邏，古文中也經常提到三更天、五更天要去做什麼事情之類的，那更到底是什麼概念呢？
古代打更圖
古代把夜晚分為五更，一個時辰為一更，從戌時開始一更、二更、三更、四更，一直到寅時五更結束。古代白天用敲鐘，夜晚用打鼓來報時，打一下鼓代表一更，打兩下代表二更，以此類推，幾更也可以叫做幾鼓。
《西遊記》裡有這麼一個故事，說孫猴子被菩提祖師在腦袋上敲了三下，孫悟空悟性很好，就領悟到菩提祖師是要他三更再來找自己，也就是說子時——半夜11點到凌晨1點之間，我們現在常說的三更半夜也是這個時間。
《西遊記》劇照
更之下還分點，每一更分為五個點，一點相當於現在的24分鐘。《西遊記》中提到：“次日五更三點，太宗駕坐金鑾寶殿，文武眾臣趨朝。”大意是說在凌晨4點12分的時候，唐太宗和文武百官就聚集在一起開始早朝了，歷朝歷代的皇帝也是在這個時間開始早朝的。
一炷香
除了靠太陽和水流計時之外，中國古代還有利用火或者香來計時的方法。歷史上有燈鍾，是靠觀察燈油的減少量來估測時間的；還有的靠焚香來計算時間，比如《長安十二時辰》裡出現的“龍舟香漏”，它的原理就是靠香燃燒一截就掉下來兩個金屬球來自動報時。不過呢，這個“龍舟香漏”的原型是宋代之後才出現的，這個《長安》劇組不小心又“穿越”了一把。
龍舟香漏 劇照
在中國古代，焚香的計時很常見而且非常多樣化，僧人們打坐用焚了多少炷香來計時。香還被製作成固定的形狀和長短來符合使用者的需求，叫做“香篆”，宋朝有“百刻香”可以焚燒一整個晝夜，明代記載有特製的香可以使用幾天甚至一個月。
一炷香
中國古代焚香的計時很常見而且非常多樣化。
也許你會問“一炷香”的時間是多久呢？可能沒有固定答案，有人說是一個小時；我自己拿一支香試了一下，從點燃到最後焚盡，正好兩個小時，也就是一個時辰的時間。如果你手上有不同粗細和長短的香，不妨做個實驗，在留言區來告訴我，你的一炷香燒完是多久的時間？
一盞茶、一彈指、一瞬間
我們經常聽到的還有一盞茶的時間，這個意思就是從茶泡好到能喝完，這個我試了一下大概就是15分鐘左右，一刻鐘的時間。
最後，咱們來說一下一彈指、一瞬間、一剎那都是什麼概念，這些都是來源於印度佛教中的名詞。根據《僧祇律》，一剎那就是一念，二十個念等於一瞬頃，二十個瞬頃等於一彈指，二十彈指等於一羅豫，二十羅豫等於一須臾，一晝夜加起來總共有三十個須臾。
這樣換算回來的話，一須臾等於48分鐘，一羅豫等於2.4分鐘，一彈指等於7.2秒，一瞬等於0.36秒，一剎那等於0.018秒。我們今天都習慣用一瞬間、一剎那來形容時間的短暫。