莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
——《禮記•中庸》
來源：藝術與歷史
“慎獨”一詞，出自《禮記•中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”簡言之，就是在獨處或無人注意的時候，行為也必須謹慎、一絲不苟，它是個人品行的最高評判標準。看似簡單，卻是人生最高境界。
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。誘惑無處不在，慎獨，是面對美色的坐懷不亂，是面對金錢以不貪為寶，是面對不義之財以不佔為本。
慎獨是一種良心的坦蕩
莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
——《禮記•中庸》
來源：藝術與歷史
“慎獨”一詞，出自《禮記•中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”簡言之，就是在獨處或無人注意的時候，行為也必須謹慎、一絲不苟，它是個人品行的最高評判標準。看似簡單，卻是人生最高境界。
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。誘惑無處不在，慎獨，是面對美色的坐懷不亂，是面對金錢以不貪為寶，是面對不義之財以不佔為本。
慎獨是一種良心的坦蕩
《後漢書•楊震傳》記載了一則故事：東漢安帝時，荊州刺使楊震赴任途中，道經昌邑。昌邑縣令王密曾受楊震提攜之恩。為表感謝，王密“至夜懷金十斤以遺震”。楊震拒絕接受，說：“我舉薦你是因為我瞭解你，而你這樣做卻太不瞭解我。”王密說：“暮夜無知者。”楊震：“天知，神知，我知，子知。何謂無知？”王密聽後“羞愧而出”。這就是著名的“四知”箴言。
世間口若懸河，信誓旦旦之人太多，但像楊震這樣做人坦蕩，話從口出後即使沒人監督，心卻一如既往的遵從自己的良心的人，已寥寥無幾。
慎獨是一種修身之道
莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
——《禮記•中庸》
來源：藝術與歷史
“慎獨”一詞，出自《禮記•中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”簡言之，就是在獨處或無人注意的時候，行為也必須謹慎、一絲不苟，它是個人品行的最高評判標準。看似簡單，卻是人生最高境界。
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。誘惑無處不在，慎獨，是面對美色的坐懷不亂，是面對金錢以不貪為寶，是面對不義之財以不佔為本。
慎獨是一種良心的坦蕩
《後漢書•楊震傳》記載了一則故事：東漢安帝時，荊州刺使楊震赴任途中，道經昌邑。昌邑縣令王密曾受楊震提攜之恩。為表感謝，王密“至夜懷金十斤以遺震”。楊震拒絕接受，說：“我舉薦你是因為我瞭解你，而你這樣做卻太不瞭解我。”王密說：“暮夜無知者。”楊震：“天知，神知，我知，子知。何謂無知？”王密聽後“羞愧而出”。這就是著名的“四知”箴言。
世間口若懸河，信誓旦旦之人太多，但像楊震這樣做人坦蕩，話從口出後即使沒人監督，心卻一如既往的遵從自己的良心的人，已寥寥無幾。
慎獨是一種修身之道
立志“立德、立功、立言”實現“三不朽”的曾國藩非常注重“慎獨”的修煉。
曾國藩在他的家書中這樣寫道：“慎獨則心安。自修之道，莫難於養心，心既知有善知有惡，而不能實用其力，以為善去惡，則謂之自欺。方寸之自欺與否，蓋他人所不及知，而己獨知之……”
曾國藩說了那麼多就是告訴家人要潔身自好，這樣就可以讓內心坦蕩，心中無愧疚之事，人也就可以泰然處之，這是自強之道，也是修身之本。
曾國藩32歲那年，給自己訂了個日課冊，名之曰《過隙集》：主敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、日知所亡、月無忘所能、謹言、養氣、保身、作字、夜不出門。
每日一念一事，皆寫之於冊，以便觸目克治。凡日間過惡，身過、心過、口過，皆記出，終身不間斷。天天寫《過隙集》，就是為了念念欲改過自新。
曾國藩還曾給兒子寫信，反省自己的不足。他說：“一家能勤能敬，雖亂世亦有興旺氣象；一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。吾生平於此二字少工夫，今諄諄則訓吾昆弟子侄，務宜刻刻遵守。至要至要。”
慎獨是一種至高的境界，曾國藩正是憑藉自己這種嚴格的修身成就功名，並樹立了為人的標杆。
慎獨是一種情操
莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
——《禮記•中庸》
來源：藝術與歷史
“慎獨”一詞，出自《禮記•中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”簡言之，就是在獨處或無人注意的時候，行為也必須謹慎、一絲不苟，它是個人品行的最高評判標準。看似簡單，卻是人生最高境界。
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。誘惑無處不在，慎獨，是面對美色的坐懷不亂，是面對金錢以不貪為寶，是面對不義之財以不佔為本。
慎獨是一種良心的坦蕩
《後漢書•楊震傳》記載了一則故事：東漢安帝時，荊州刺使楊震赴任途中，道經昌邑。昌邑縣令王密曾受楊震提攜之恩。為表感謝，王密“至夜懷金十斤以遺震”。楊震拒絕接受，說：“我舉薦你是因為我瞭解你，而你這樣做卻太不瞭解我。”王密說：“暮夜無知者。”楊震：“天知，神知，我知，子知。何謂無知？”王密聽後“羞愧而出”。這就是著名的“四知”箴言。
世間口若懸河，信誓旦旦之人太多，但像楊震這樣做人坦蕩，話從口出後即使沒人監督，心卻一如既往的遵從自己的良心的人，已寥寥無幾。
慎獨是一種修身之道
立志“立德、立功、立言”實現“三不朽”的曾國藩非常注重“慎獨”的修煉。
曾國藩在他的家書中這樣寫道：“慎獨則心安。自修之道，莫難於養心，心既知有善知有惡，而不能實用其力，以為善去惡，則謂之自欺。方寸之自欺與否，蓋他人所不及知，而己獨知之……”
曾國藩說了那麼多就是告訴家人要潔身自好，這樣就可以讓內心坦蕩，心中無愧疚之事，人也就可以泰然處之，這是自強之道，也是修身之本。
曾國藩32歲那年，給自己訂了個日課冊，名之曰《過隙集》：主敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、日知所亡、月無忘所能、謹言、養氣、保身、作字、夜不出門。
每日一念一事，皆寫之於冊，以便觸目克治。凡日間過惡，身過、心過、口過，皆記出，終身不間斷。天天寫《過隙集》，就是為了念念欲改過自新。
曾國藩還曾給兒子寫信，反省自己的不足。他說：“一家能勤能敬，雖亂世亦有興旺氣象；一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。吾生平於此二字少工夫，今諄諄則訓吾昆弟子侄，務宜刻刻遵守。至要至要。”
慎獨是一種至高的境界，曾國藩正是憑藉自己這種嚴格的修身成就功名，並樹立了為人的標杆。
慎獨是一種情操
慎獨，是深谷幽蘭，是夜空星辰，是雲外明月，不會因為沒為深處幽谷而不芬芳，不會因為沒人看見而不散發它的光芒。柳下惠坐懷不亂，許衡不吃無主之梨，許由清溪洗耳，屈原被流放仍然“沐後彈冠，浴後更衣”無不凝聚人性的光輝。
所以，“慎獨”，就是要老老實實的面對良知，清清白白的面對自己，坦坦蕩蕩的面對這個世界，用一顆乾乾淨淨的心靈，換來自己高貴的人格。
好了，希望大家擁有一個美好的夜晚，
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