不久前，我們的推文《自閉症兒子摯愛的18歲女友，是爸爸月薪3萬僱來的》，講述了一位28歲自閉症人士多次戀愛的故事。
兒子的每次戀愛，都是事業成功的企業家爸爸花錢僱來的女朋友。即便如此，每次戀愛也沒能維持多久，還給當事人留下了抹不去的傷害。
自閉症人士能不能戀愛？
該不該步入婚姻？
普通大眾會如何和自閉症人士相處？
文章發出後，引發了大量的討論。其中一條留言引起了編輯的注意。
一位名叫Dory的新西蘭社工，結合了她在國外的見聞，從社會學的角度入手，談論了特殊人群的生活問題，獲得了很多讀者點贊。
隨後，在我們和Dory的深入交流中，她更加詳細地講解了新西蘭普通大眾看待特殊群體的態度，以及這背後的故事。
“大米和小米”今天將此採訪實錄刊發，希望給大家以啟發。最終，結合我們的國情，一步一步努力改變特殊需要人士生存現狀。
不久前，我們的推文《自閉症兒子摯愛的18歲女友，是爸爸月薪3萬僱來的》，講述了一位28歲自閉症人士多次戀愛的故事。
兒子的每次戀愛，都是事業成功的企業家爸爸花錢僱來的女朋友。即便如此，每次戀愛也沒能維持多久，還給當事人留下了抹不去的傷害。
自閉症人士能不能戀愛？
該不該步入婚姻？
普通大眾會如何和自閉症人士相處？
文章發出後，引發了大量的討論。其中一條留言引起了編輯的注意。
一位名叫Dory的新西蘭社工，結合了她在國外的見聞，從社會學的角度入手，談論了特殊人群的生活問題，獲得了很多讀者點贊。
隨後，在我們和Dory的深入交流中，她更加詳細地講解了新西蘭普通大眾看待特殊群體的態度，以及這背後的故事。
“大米和小米”今天將此採訪實錄刊發，希望給大家以啟發。最終，結合我們的國情，一步一步努力改變特殊需要人士生存現狀。
森林裡不止有果樹，還應該有小花
文/Dory 北京大學倫理學碩士 新西蘭資深社工
2008年我從倫理學專業畢業後，就一直在NGO（非政府組織）領域工作，但直接與“支持對象”面對面的接觸、交流，卻是來新西蘭工作後的事情。
“支持對象”其實就是特殊人群，我只在醫學上用“心智障礙者”這樣的詞，多數場合，我儘量使用“人”或“支持對象”作為指稱。
5年前，我剛到新西蘭一家NGO工作時，最讓我驚訝的不是政府支持力度，也不是相關從業人員的專業性。而是那些在街上、在商店、在各類公共交通裡的普通人，是他們對“支持對象”的態度。
這種態度是，既沒有刻意躲閃迴避，也沒有好奇的注目，一切都順其自然。
不久前，我們的推文《自閉症兒子摯愛的18歲女友，是爸爸月薪3萬僱來的》，講述了一位28歲自閉症人士多次戀愛的故事。
兒子的每次戀愛，都是事業成功的企業家爸爸花錢僱來的女朋友。即便如此，每次戀愛也沒能維持多久，還給當事人留下了抹不去的傷害。
自閉症人士能不能戀愛？
該不該步入婚姻？
普通大眾會如何和自閉症人士相處？
文章發出後，引發了大量的討論。其中一條留言引起了編輯的注意。
一位名叫Dory的新西蘭社工，結合了她在國外的見聞，從社會學的角度入手，談論了特殊人群的生活問題，獲得了很多讀者點贊。
隨後，在我們和Dory的深入交流中，她更加詳細地講解了新西蘭普通大眾看待特殊群體的態度，以及這背後的故事。
“大米和小米”今天將此採訪實錄刊發，希望給大家以啟發。最終，結合我們的國情，一步一步努力改變特殊需要人士生存現狀。
森林裡不止有果樹，還應該有小花
文/Dory 北京大學倫理學碩士 新西蘭資深社工
2008年我從倫理學專業畢業後，就一直在NGO（非政府組織）領域工作，但直接與“支持對象”面對面的接觸、交流，卻是來新西蘭工作後的事情。
“支持對象”其實就是特殊人群，我只在醫學上用“心智障礙者”這樣的詞，多數場合，我儘量使用“人”或“支持對象”作為指稱。
5年前，我剛到新西蘭一家NGO工作時，最讓我驚訝的不是政府支持力度，也不是相關從業人員的專業性。而是那些在街上、在商店、在各類公共交通裡的普通人，是他們對“支持對象”的態度。
這種態度是，既沒有刻意躲閃迴避，也沒有好奇的注目，一切都順其自然。
後來我明白了，這裡的每一個普通人，都把“支持對象”視為普通人，醫學診斷上的“心智障礙”，並沒有成為社會意識形態中的障礙，亦未成為社區生活交流中的障礙。
也許有人會問，這樣一種社會交流中的無障礙，要怎麼實現？
一個言行舉止明顯特別的人，怎麼會被視作常人呢？
對此，我想分享樂樂的故事。
一、當被奇怪的陌生人搭訕，你會怎麼做？
我有這麼一個支持對象，他平時是個開心果，愛交朋友、愛吃甜食、愛玩球，總戴一圓頂帽子，既然他每天都說自己很happy，那我們就叫他樂樂吧。
樂樂有嚴重的語言障礙，說話含糊不清，詞彙量也很少，就像動畫片裡的小黃人一樣，嘰嘰咕咕好像很多話，但只有朋友們能聽懂。
不久前，我們的推文《自閉症兒子摯愛的18歲女友，是爸爸月薪3萬僱來的》，講述了一位28歲自閉症人士多次戀愛的故事。
兒子的每次戀愛，都是事業成功的企業家爸爸花錢僱來的女朋友。即便如此，每次戀愛也沒能維持多久，還給當事人留下了抹不去的傷害。
自閉症人士能不能戀愛？
該不該步入婚姻？
普通大眾會如何和自閉症人士相處？
文章發出後，引發了大量的討論。其中一條留言引起了編輯的注意。
一位名叫Dory的新西蘭社工，結合了她在國外的見聞，從社會學的角度入手，談論了特殊人群的生活問題，獲得了很多讀者點贊。
隨後，在我們和Dory的深入交流中，她更加詳細地講解了新西蘭普通大眾看待特殊群體的態度，以及這背後的故事。
“大米和小米”今天將此採訪實錄刊發，希望給大家以啟發。最終，結合我們的國情，一步一步努力改變特殊需要人士生存現狀。
森林裡不止有果樹，還應該有小花
文/Dory 北京大學倫理學碩士 新西蘭資深社工
2008年我從倫理學專業畢業後，就一直在NGO（非政府組織）領域工作，但直接與“支持對象”面對面的接觸、交流，卻是來新西蘭工作後的事情。
“支持對象”其實就是特殊人群，我只在醫學上用“心智障礙者”這樣的詞，多數場合，我儘量使用“人”或“支持對象”作為指稱。
5年前，我剛到新西蘭一家NGO工作時，最讓我驚訝的不是政府支持力度，也不是相關從業人員的專業性。而是那些在街上、在商店、在各類公共交通裡的普通人，是他們對“支持對象”的態度。
這種態度是，既沒有刻意躲閃迴避，也沒有好奇的注目，一切都順其自然。
後來我明白了，這裡的每一個普通人，都把“支持對象”視為普通人，醫學診斷上的“心智障礙”，並沒有成為社會意識形態中的障礙，亦未成為社區生活交流中的障礙。
也許有人會問，這樣一種社會交流中的無障礙，要怎麼實現？
一個言行舉止明顯特別的人，怎麼會被視作常人呢？
對此，我想分享樂樂的故事。
一、當被奇怪的陌生人搭訕，你會怎麼做？
我有這麼一個支持對象，他平時是個開心果，愛交朋友、愛吃甜食、愛玩球，總戴一圓頂帽子，既然他每天都說自己很happy，那我們就叫他樂樂吧。
樂樂有嚴重的語言障礙，說話含糊不清，詞彙量也很少，就像動畫片裡的小黃人一樣，嘰嘰咕咕好像很多話，但只有朋友們能聽懂。
記得有一次，我們坐公交車去參加橄欖球訓練，上了公交車後，樂樂就對著司機說，“嗨，你好嘛？”
等到司機迴應，“你好，樂樂！”我們才找座位坐下。
樂樂很喜歡觀察車上的乘客，雖然他的語言能力不好，但是他懂得讀取肢體語言。
那天上來了一位20多歲的女士，坐在了我們斜對面。樂樂對她很好奇，一直盯著看，那位女士也不在意，回了樂樂一個微笑。
樂樂主動說：“#%***晴朗！”（#%***部分表示其含糊不清的發音）
女士迴應說：“對呀，天氣真不錯！”
樂樂指著我說：“Dory ***朋友！”
女士轉向我，我說：“你好，我是Dory。”
樂樂又說：“橄欖球*&%?***。”
女士沒有聽懂，請樂樂再說一遍。
樂樂又說：“橄欖球%$#@。”
女士仍然不明白，轉向我，我就解釋說：“樂樂今晚要去打橄欖球。”
女士轉向樂樂,變得有點興奮：“太棒了，真酷！”
樂樂也變得興奮，他伸手握拳，要和女士做一個碰拳。女士也馬上握拳，伸手過來，就在二人的手要碰上的時候，樂樂忽然調皮得縮回了手，然後哈哈大笑起來。
不久前，我們的推文《自閉症兒子摯愛的18歲女友，是爸爸月薪3萬僱來的》，講述了一位28歲自閉症人士多次戀愛的故事。
兒子的每次戀愛，都是事業成功的企業家爸爸花錢僱來的女朋友。即便如此，每次戀愛也沒能維持多久，還給當事人留下了抹不去的傷害。
自閉症人士能不能戀愛？
該不該步入婚姻？
普通大眾會如何和自閉症人士相處？
文章發出後，引發了大量的討論。其中一條留言引起了編輯的注意。
一位名叫Dory的新西蘭社工，結合了她在國外的見聞，從社會學的角度入手，談論了特殊人群的生活問題，獲得了很多讀者點贊。
隨後，在我們和Dory的深入交流中，她更加詳細地講解了新西蘭普通大眾看待特殊群體的態度，以及這背後的故事。
“大米和小米”今天將此採訪實錄刊發，希望給大家以啟發。最終，結合我們的國情，一步一步努力改變特殊需要人士生存現狀。
森林裡不止有果樹，還應該有小花
文/Dory 北京大學倫理學碩士 新西蘭資深社工
2008年我從倫理學專業畢業後，就一直在NGO（非政府組織）領域工作，但直接與“支持對象”面對面的接觸、交流，卻是來新西蘭工作後的事情。
“支持對象”其實就是特殊人群，我只在醫學上用“心智障礙者”這樣的詞，多數場合，我儘量使用“人”或“支持對象”作為指稱。
5年前，我剛到新西蘭一家NGO工作時，最讓我驚訝的不是政府支持力度，也不是相關從業人員的專業性。而是那些在街上、在商店、在各類公共交通裡的普通人，是他們對“支持對象”的態度。
這種態度是，既沒有刻意躲閃迴避，也沒有好奇的注目，一切都順其自然。
後來我明白了，這裡的每一個普通人，都把“支持對象”視為普通人，醫學診斷上的“心智障礙”，並沒有成為社會意識形態中的障礙，亦未成為社區生活交流中的障礙。
也許有人會問，這樣一種社會交流中的無障礙，要怎麼實現？
一個言行舉止明顯特別的人，怎麼會被視作常人呢？
對此，我想分享樂樂的故事。
一、當被奇怪的陌生人搭訕，你會怎麼做？
我有這麼一個支持對象，他平時是個開心果，愛交朋友、愛吃甜食、愛玩球，總戴一圓頂帽子，既然他每天都說自己很happy，那我們就叫他樂樂吧。
樂樂有嚴重的語言障礙，說話含糊不清，詞彙量也很少，就像動畫片裡的小黃人一樣，嘰嘰咕咕好像很多話，但只有朋友們能聽懂。
記得有一次，我們坐公交車去參加橄欖球訓練，上了公交車後，樂樂就對著司機說，“嗨，你好嘛？”
等到司機迴應，“你好，樂樂！”我們才找座位坐下。
樂樂很喜歡觀察車上的乘客，雖然他的語言能力不好，但是他懂得讀取肢體語言。
那天上來了一位20多歲的女士，坐在了我們斜對面。樂樂對她很好奇，一直盯著看，那位女士也不在意，回了樂樂一個微笑。
樂樂主動說：“#%***晴朗！”（#%***部分表示其含糊不清的發音）
女士迴應說：“對呀，天氣真不錯！”
樂樂指著我說：“Dory ***朋友！”
女士轉向我，我說：“你好，我是Dory。”
樂樂又說：“橄欖球*&%?***。”
女士沒有聽懂，請樂樂再說一遍。
樂樂又說：“橄欖球%$#@。”
女士仍然不明白，轉向我，我就解釋說：“樂樂今晚要去打橄欖球。”
女士轉向樂樂,變得有點興奮：“太棒了，真酷！”
樂樂也變得興奮，他伸手握拳，要和女士做一個碰拳。女士也馬上握拳，伸手過來，就在二人的手要碰上的時候，樂樂忽然調皮得縮回了手，然後哈哈大笑起來。
女士碰了個空，也被逗笑了，說：“你真有趣！”
以上的談話裡面，樂樂是談話的主導，我只是在必須的情景下，幫助表達。
更多時候，樂樂一個人獨自坐公交，他樂此不疲地用“嘰裡咕嚕語”和各種各樣的乘客交談，藉此表達自己。
只是即使沒有人輔助他，即使他表達能力接近學齡前兒童，但這些並不影響他交朋友，並不影響他的快樂。
當我在其他場合遇見和樂樂交談過的乘客時，他們會跟我說，“我在公交車上見過樂樂，他是一個有趣的人。”
他們對樂樂的各種奇怪表現，似乎一點也不好奇，也從來不會問我，“樂樂有什麼問題？”、“他為什麼和常人不一樣？”等問題……
這些普通人不會因為你奇怪的行為產生歧視，也不會因為你的特殊，而給予同情和優待。而是，我知道你有些特別，但也沒必要大驚小怪，我們每個人都有不同啦。
為什麼會這樣？只是因為社會富有？人民素質高？在我看來還有更深次的原因。
二、為什麼新西蘭不會給特殊人群“貼標籤”？
新西蘭失能障礙問題辦公室（Office for Disability Issues）的官網裡有這麼一段話：
失能障礙（Disability）之所以會發生，是因為失能者遭遇到了社會中的障礙，是社會造成了障礙，而不是失能本身。
當社會規則和社會服務的設計者們認為，所有人的能力都應該“正常”時，他們就會假設所有人的需求也大致相似，這就必然會導致一小部分人的需求被忽視，無論方方面面都遭遇各種障礙，而被迫淪為“失能者”。他們非但得不到應有的幫助，還更容易遭遇歧視和不公。
正因為此，新西蘭失能障礙戰略的核心，就是建立一個無障礙社會。新西蘭政府不會僅僅承諾要在幾年內興建多少康復機構，為失能者提供多少補助，而是從社會服務的基礎邏輯，就開始履行“無障礙社會”理念。
新西蘭認為失能者的障礙不在於他們自身，而在於社會。
對此，我想和大家介紹兩個概念：
1.醫學模式失能障礙（Medical Model of Disability）
2.社會模式失能障礙（Social Model of Disability）
其中“醫學模式失能障礙”認為，失能障礙的產生原因，是由於個體的功能喪失或者與他人的不同。解決這種失能障礙，應該通過醫藥或者其他治療手段，來治療（cure）或修正（fix）個體。
而“社會模式失能障礙”認為，失能障礙的原因不在於個人的失能，而是社會上的障礙。這種障礙可能是物理上的公共設施，也可以是社會人的偏見與刻板印象。解決的辦法是建立無障礙設施，並改變人們對失能人群的態度。
不久前，我們的推文《自閉症兒子摯愛的18歲女友，是爸爸月薪3萬僱來的》，講述了一位28歲自閉症人士多次戀愛的故事。
兒子的每次戀愛，都是事業成功的企業家爸爸花錢僱來的女朋友。即便如此，每次戀愛也沒能維持多久，還給當事人留下了抹不去的傷害。
自閉症人士能不能戀愛？
該不該步入婚姻？
普通大眾會如何和自閉症人士相處？
文章發出後，引發了大量的討論。其中一條留言引起了編輯的注意。
一位名叫Dory的新西蘭社工，結合了她在國外的見聞，從社會學的角度入手，談論了特殊人群的生活問題，獲得了很多讀者點贊。
隨後，在我們和Dory的深入交流中，她更加詳細地講解了新西蘭普通大眾看待特殊群體的態度，以及這背後的故事。
“大米和小米”今天將此採訪實錄刊發，希望給大家以啟發。最終，結合我們的國情，一步一步努力改變特殊需要人士生存現狀。
森林裡不止有果樹，還應該有小花
文/Dory 北京大學倫理學碩士 新西蘭資深社工
2008年我從倫理學專業畢業後，就一直在NGO（非政府組織）領域工作，但直接與“支持對象”面對面的接觸、交流，卻是來新西蘭工作後的事情。
“支持對象”其實就是特殊人群，我只在醫學上用“心智障礙者”這樣的詞，多數場合，我儘量使用“人”或“支持對象”作為指稱。
5年前，我剛到新西蘭一家NGO工作時，最讓我驚訝的不是政府支持力度，也不是相關從業人員的專業性。而是那些在街上、在商店、在各類公共交通裡的普通人，是他們對“支持對象”的態度。
這種態度是，既沒有刻意躲閃迴避，也沒有好奇的注目，一切都順其自然。
後來我明白了，這裡的每一個普通人，都把“支持對象”視為普通人，醫學診斷上的“心智障礙”，並沒有成為社會意識形態中的障礙，亦未成為社區生活交流中的障礙。
也許有人會問，這樣一種社會交流中的無障礙，要怎麼實現？
一個言行舉止明顯特別的人，怎麼會被視作常人呢？
對此，我想分享樂樂的故事。
一、當被奇怪的陌生人搭訕，你會怎麼做？
我有這麼一個支持對象，他平時是個開心果，愛交朋友、愛吃甜食、愛玩球，總戴一圓頂帽子，既然他每天都說自己很happy，那我們就叫他樂樂吧。
樂樂有嚴重的語言障礙，說話含糊不清，詞彙量也很少，就像動畫片裡的小黃人一樣，嘰嘰咕咕好像很多話，但只有朋友們能聽懂。
記得有一次，我們坐公交車去參加橄欖球訓練，上了公交車後，樂樂就對著司機說，“嗨，你好嘛？”
等到司機迴應，“你好，樂樂！”我們才找座位坐下。
樂樂很喜歡觀察車上的乘客，雖然他的語言能力不好，但是他懂得讀取肢體語言。
那天上來了一位20多歲的女士，坐在了我們斜對面。樂樂對她很好奇，一直盯著看，那位女士也不在意，回了樂樂一個微笑。
樂樂主動說：“#%***晴朗！”（#%***部分表示其含糊不清的發音）
女士迴應說：“對呀，天氣真不錯！”
樂樂指著我說：“Dory ***朋友！”
女士轉向我，我說：“你好，我是Dory。”
樂樂又說：“橄欖球*&%?***。”
女士沒有聽懂，請樂樂再說一遍。
樂樂又說：“橄欖球%$#@。”
女士仍然不明白，轉向我，我就解釋說：“樂樂今晚要去打橄欖球。”
女士轉向樂樂,變得有點興奮：“太棒了，真酷！”
樂樂也變得興奮，他伸手握拳，要和女士做一個碰拳。女士也馬上握拳，伸手過來，就在二人的手要碰上的時候，樂樂忽然調皮得縮回了手，然後哈哈大笑起來。
女士碰了個空，也被逗笑了，說：“你真有趣！”
以上的談話裡面，樂樂是談話的主導，我只是在必須的情景下，幫助表達。
更多時候，樂樂一個人獨自坐公交，他樂此不疲地用“嘰裡咕嚕語”和各種各樣的乘客交談，藉此表達自己。
只是即使沒有人輔助他，即使他表達能力接近學齡前兒童，但這些並不影響他交朋友，並不影響他的快樂。
當我在其他場合遇見和樂樂交談過的乘客時，他們會跟我說，“我在公交車上見過樂樂，他是一個有趣的人。”
他們對樂樂的各種奇怪表現，似乎一點也不好奇，也從來不會問我，“樂樂有什麼問題？”、“他為什麼和常人不一樣？”等問題……
這些普通人不會因為你奇怪的行為產生歧視，也不會因為你的特殊，而給予同情和優待。而是，我知道你有些特別，但也沒必要大驚小怪，我們每個人都有不同啦。
為什麼會這樣？只是因為社會富有？人民素質高？在我看來還有更深次的原因。
二、為什麼新西蘭不會給特殊人群“貼標籤”？
新西蘭失能障礙問題辦公室（Office for Disability Issues）的官網裡有這麼一段話：
失能障礙（Disability）之所以會發生，是因為失能者遭遇到了社會中的障礙，是社會造成了障礙，而不是失能本身。
當社會規則和社會服務的設計者們認為，所有人的能力都應該“正常”時，他們就會假設所有人的需求也大致相似，這就必然會導致一小部分人的需求被忽視，無論方方面面都遭遇各種障礙，而被迫淪為“失能者”。他們非但得不到應有的幫助，還更容易遭遇歧視和不公。
正因為此，新西蘭失能障礙戰略的核心，就是建立一個無障礙社會。新西蘭政府不會僅僅承諾要在幾年內興建多少康復機構，為失能者提供多少補助，而是從社會服務的基礎邏輯，就開始履行“無障礙社會”理念。
新西蘭認為失能者的障礙不在於他們自身，而在於社會。
對此，我想和大家介紹兩個概念：
1.醫學模式失能障礙（Medical Model of Disability）
2.社會模式失能障礙（Social Model of Disability）
其中“醫學模式失能障礙”認為，失能障礙的產生原因，是由於個體的功能喪失或者與他人的不同。解決這種失能障礙，應該通過醫藥或者其他治療手段，來治療（cure）或修正（fix）個體。
而“社會模式失能障礙”認為，失能障礙的原因不在於個人的失能，而是社會上的障礙。這種障礙可能是物理上的公共設施，也可以是社會人的偏見與刻板印象。解決的辦法是建立無障礙設施，並改變人們對失能人群的態度。
新西蘭失能障礙問題辦公室的官網
舉個例子：
一位輪椅使用者沒辦法進入一個入口處只有臺階的房子，從“醫學模式失能障礙”的角度來看，問題出在個體自身，個體要自己使用柺杖上臺階。而從“社會模式失能障礙”的角度來看，問題是出在房子沒有建設無障礙斜坡。
我們也可以把性別主義，種族主義等各種各樣的歧視，也套用到這個邏輯中來。
從“醫學模式”來看，婦女地位低下的原因就只因為她們是女人。要讓婦女變得更好，她們就需要更像男人。而從“社會模式”來看，婦女想要獲得平等的對待，必須要社會環境和法律都得到改進，去包容婦女本身的不同特質和多樣性。
如果說中國社會還在以“醫學失能障礙”作為思考的起點，新西蘭和某些國家則更重視消除“社會失能障礙”。在前一種思考模式中，某些個體、群體必然被標籤化、被區分。這些個體、群體也更容易產生自卑感，這就是歧視產生的根源。
很多時候，我們生活在對某些人的崇拜，和對另一些人的歧視中。仿若一個本該生物多樣的森林，人們都在仰望最高的果樹，而歧視其他植物。
而一個更進步的理念則認為，每一棵樹，每一顆草，每一朵花，都是森林大家族的一員，每一個成員都值得被認真地對待。
三、新西蘭模式能照搬到中國麼？
誠然，新西蘭社會福利體系更成熟，失能者生活壓力更小，他們有更多機會去發展興趣愛好，想要工作也能得到相應的支持。
這些是國情、環境的不同，新西蘭的某些做法，或許無法照搬到中國，且中國對待失能者的態度，也還有很長的路要走。
不久前，我們的推文《自閉症兒子摯愛的18歲女友，是爸爸月薪3萬僱來的》，講述了一位28歲自閉症人士多次戀愛的故事。
兒子的每次戀愛，都是事業成功的企業家爸爸花錢僱來的女朋友。即便如此，每次戀愛也沒能維持多久，還給當事人留下了抹不去的傷害。
自閉症人士能不能戀愛？
該不該步入婚姻？
普通大眾會如何和自閉症人士相處？
文章發出後，引發了大量的討論。其中一條留言引起了編輯的注意。
一位名叫Dory的新西蘭社工，結合了她在國外的見聞，從社會學的角度入手，談論了特殊人群的生活問題，獲得了很多讀者點贊。
隨後，在我們和Dory的深入交流中，她更加詳細地講解了新西蘭普通大眾看待特殊群體的態度，以及這背後的故事。
“大米和小米”今天將此採訪實錄刊發，希望給大家以啟發。最終，結合我們的國情，一步一步努力改變特殊需要人士生存現狀。
森林裡不止有果樹，還應該有小花
文/Dory 北京大學倫理學碩士 新西蘭資深社工
2008年我從倫理學專業畢業後，就一直在NGO（非政府組織）領域工作，但直接與“支持對象”面對面的接觸、交流，卻是來新西蘭工作後的事情。
“支持對象”其實就是特殊人群，我只在醫學上用“心智障礙者”這樣的詞，多數場合，我儘量使用“人”或“支持對象”作為指稱。
5年前，我剛到新西蘭一家NGO工作時，最讓我驚訝的不是政府支持力度，也不是相關從業人員的專業性。而是那些在街上、在商店、在各類公共交通裡的普通人，是他們對“支持對象”的態度。
這種態度是，既沒有刻意躲閃迴避，也沒有好奇的注目，一切都順其自然。
後來我明白了，這裡的每一個普通人，都把“支持對象”視為普通人，醫學診斷上的“心智障礙”，並沒有成為社會意識形態中的障礙，亦未成為社區生活交流中的障礙。
也許有人會問，這樣一種社會交流中的無障礙，要怎麼實現？
一個言行舉止明顯特別的人，怎麼會被視作常人呢？
對此，我想分享樂樂的故事。
一、當被奇怪的陌生人搭訕，你會怎麼做？
我有這麼一個支持對象，他平時是個開心果，愛交朋友、愛吃甜食、愛玩球，總戴一圓頂帽子，既然他每天都說自己很happy，那我們就叫他樂樂吧。
樂樂有嚴重的語言障礙，說話含糊不清，詞彙量也很少，就像動畫片裡的小黃人一樣，嘰嘰咕咕好像很多話，但只有朋友們能聽懂。
記得有一次，我們坐公交車去參加橄欖球訓練，上了公交車後，樂樂就對著司機說，“嗨，你好嘛？”
等到司機迴應，“你好，樂樂！”我們才找座位坐下。
樂樂很喜歡觀察車上的乘客，雖然他的語言能力不好，但是他懂得讀取肢體語言。
那天上來了一位20多歲的女士，坐在了我們斜對面。樂樂對她很好奇，一直盯著看，那位女士也不在意，回了樂樂一個微笑。
樂樂主動說：“#%***晴朗！”（#%***部分表示其含糊不清的發音）
女士迴應說：“對呀，天氣真不錯！”
樂樂指著我說：“Dory ***朋友！”
女士轉向我，我說：“你好，我是Dory。”
樂樂又說：“橄欖球*&%?***。”
女士沒有聽懂，請樂樂再說一遍。
樂樂又說：“橄欖球%$#@。”
女士仍然不明白，轉向我，我就解釋說：“樂樂今晚要去打橄欖球。”
女士轉向樂樂,變得有點興奮：“太棒了，真酷！”
樂樂也變得興奮，他伸手握拳，要和女士做一個碰拳。女士也馬上握拳，伸手過來，就在二人的手要碰上的時候，樂樂忽然調皮得縮回了手，然後哈哈大笑起來。
女士碰了個空，也被逗笑了，說：“你真有趣！”
以上的談話裡面，樂樂是談話的主導，我只是在必須的情景下，幫助表達。
更多時候，樂樂一個人獨自坐公交，他樂此不疲地用“嘰裡咕嚕語”和各種各樣的乘客交談，藉此表達自己。
只是即使沒有人輔助他，即使他表達能力接近學齡前兒童，但這些並不影響他交朋友，並不影響他的快樂。
當我在其他場合遇見和樂樂交談過的乘客時，他們會跟我說，“我在公交車上見過樂樂，他是一個有趣的人。”
他們對樂樂的各種奇怪表現，似乎一點也不好奇，也從來不會問我，“樂樂有什麼問題？”、“他為什麼和常人不一樣？”等問題……
這些普通人不會因為你奇怪的行為產生歧視，也不會因為你的特殊，而給予同情和優待。而是，我知道你有些特別，但也沒必要大驚小怪，我們每個人都有不同啦。
為什麼會這樣？只是因為社會富有？人民素質高？在我看來還有更深次的原因。
二、為什麼新西蘭不會給特殊人群“貼標籤”？
新西蘭失能障礙問題辦公室（Office for Disability Issues）的官網裡有這麼一段話：
失能障礙（Disability）之所以會發生，是因為失能者遭遇到了社會中的障礙，是社會造成了障礙，而不是失能本身。
當社會規則和社會服務的設計者們認為，所有人的能力都應該“正常”時，他們就會假設所有人的需求也大致相似，這就必然會導致一小部分人的需求被忽視，無論方方面面都遭遇各種障礙，而被迫淪為“失能者”。他們非但得不到應有的幫助，還更容易遭遇歧視和不公。
正因為此，新西蘭失能障礙戰略的核心，就是建立一個無障礙社會。新西蘭政府不會僅僅承諾要在幾年內興建多少康復機構，為失能者提供多少補助，而是從社會服務的基礎邏輯，就開始履行“無障礙社會”理念。
新西蘭認為失能者的障礙不在於他們自身，而在於社會。
對此，我想和大家介紹兩個概念：
1.醫學模式失能障礙（Medical Model of Disability）
2.社會模式失能障礙（Social Model of Disability）
其中“醫學模式失能障礙”認為，失能障礙的產生原因，是由於個體的功能喪失或者與他人的不同。解決這種失能障礙，應該通過醫藥或者其他治療手段，來治療（cure）或修正（fix）個體。
而“社會模式失能障礙”認為，失能障礙的原因不在於個人的失能，而是社會上的障礙。這種障礙可能是物理上的公共設施，也可以是社會人的偏見與刻板印象。解決的辦法是建立無障礙設施，並改變人們對失能人群的態度。
新西蘭失能障礙問題辦公室的官網
舉個例子：
一位輪椅使用者沒辦法進入一個入口處只有臺階的房子，從“醫學模式失能障礙”的角度來看，問題出在個體自身，個體要自己使用柺杖上臺階。而從“社會模式失能障礙”的角度來看，問題是出在房子沒有建設無障礙斜坡。
我們也可以把性別主義，種族主義等各種各樣的歧視，也套用到這個邏輯中來。
從“醫學模式”來看，婦女地位低下的原因就只因為她們是女人。要讓婦女變得更好，她們就需要更像男人。而從“社會模式”來看，婦女想要獲得平等的對待，必須要社會環境和法律都得到改進，去包容婦女本身的不同特質和多樣性。
如果說中國社會還在以“醫學失能障礙”作為思考的起點，新西蘭和某些國家則更重視消除“社會失能障礙”。在前一種思考模式中，某些個體、群體必然被標籤化、被區分。這些個體、群體也更容易產生自卑感，這就是歧視產生的根源。
很多時候，我們生活在對某些人的崇拜，和對另一些人的歧視中。仿若一個本該生物多樣的森林，人們都在仰望最高的果樹，而歧視其他植物。
而一個更進步的理念則認為，每一棵樹，每一顆草，每一朵花，都是森林大家族的一員，每一個成員都值得被認真地對待。
三、新西蘭模式能照搬到中國麼？
誠然，新西蘭社會福利體系更成熟，失能者生活壓力更小，他們有更多機會去發展興趣愛好，想要工作也能得到相應的支持。
這些是國情、環境的不同，新西蘭的某些做法，或許無法照搬到中國，且中國對待失能者的態度，也還有很長的路要走。
新西蘭隨處可見的無障礙設施
我關注“大米和小米”很長時間了，明白在改變發生前，有些家庭正承受著陣痛，也明白有些悲劇，可能永遠無法等到改變。
但另一種心態值得借鑑，也許我們無法快速改變別人的態度，那我們現在就能改變自己的態度。
我希望更多的特殊家庭，首先接納孩子的特殊，就像森林必然有除了大樹以外的其他植物。如果我們期待每一個孩子都長成果樹，每一個孩子都要與某些天才比較，那必然會產生撕裂與痛苦。
而接納特殊，就是一種解脫。成為自己，發展自己，以自己的節奏向前生長，那就是快樂且真實的。
我們的努力、堅強，以及和其他家庭之間的相識互助，都是真實又精彩的人生。
改變可以從我們身邊開始，從日常的住、行做起。
一個值得嘗試的方法是：建立特殊人群的社區文化，把這樣的文化當作社會必須的部分去建設，如同我們社會需要保護少數民族文化、保護非物質文化遺產一樣。
並以此向社會發聲，特殊人群並不是要祈求憐憫、同情，而是要求正當的權利和公平的對待。因為我們都同樣是人，同樣應該享有生存權，居住權，交友權等。
一個快樂自信的發聲者，會比弱者更有力。
最後分享一句話，我們共勉之——
失能障礙人群是那廣闊而又多樣的人類經歷的一部分。
正如我們接納與尊重性別的不同，種族的不同，語言的不同，信仰的不同。失能障礙人群的不同和多樣化也需要被理解，被懂得，被認可。
——新西蘭失能障礙問題辦公室
PS：由於Dory工作性質的特殊，以及對“支持對象”的隱私保護，本文圖片均來自新西蘭失能障礙問題辦公室官網，以及網絡。
後記：
Dory的分享，讓我們想到了國內正在大力推行的“無障礙城市建設”，
相比於物理空間上的無障礙建設，社會體制和文化，大眾群體心中的無障礙建設，顯然更加困難。
黎巴嫩電影《何以為家》中，飽受生活摧殘的孩子說，“ 你有沒有想過，這不是我們的錯。”
是的，許多特殊的人群本身並沒有錯，誰會願意自己生下來就“失能”，就“心智障礙”？
他們正因為無法選擇命運，才陷入目前的困境，但其他“正常”的強勢的人們，也無法選擇嗎？
他們的困境，雖然不是他們的錯，他們卻承受著生活的懲罰——對無辜者的欺凌和漠視。所以，這就是社會的罪錯和失能。
決定我們是誰的，不是我們擁有什麼，而是我們做了什麼。在弱勢群體尤其是“失能者”面前，更是如此。
-END-
整理| 羲錚 編輯| 噹噹
圖片| 新西蘭失能障礙問題辦公室網站及網絡
內容顧問 l 孫旭陽
不久前，我們的推文《自閉症兒子摯愛的18歲女友，是爸爸月薪3萬僱來的》，講述了一位28歲自閉症人士多次戀愛的故事。
兒子的每次戀愛，都是事業成功的企業家爸爸花錢僱來的女朋友。即便如此，每次戀愛也沒能維持多久，還給當事人留下了抹不去的傷害。
自閉症人士能不能戀愛？
該不該步入婚姻？
普通大眾會如何和自閉症人士相處？
文章發出後，引發了大量的討論。其中一條留言引起了編輯的注意。
一位名叫Dory的新西蘭社工，結合了她在國外的見聞，從社會學的角度入手，談論了特殊人群的生活問題，獲得了很多讀者點贊。
隨後，在我們和Dory的深入交流中，她更加詳細地講解了新西蘭普通大眾看待特殊群體的態度，以及這背後的故事。
“大米和小米”今天將此採訪實錄刊發，希望給大家以啟發。最終，結合我們的國情，一步一步努力改變特殊需要人士生存現狀。
森林裡不止有果樹，還應該有小花
文/Dory 北京大學倫理學碩士 新西蘭資深社工
2008年我從倫理學專業畢業後，就一直在NGO（非政府組織）領域工作，但直接與“支持對象”面對面的接觸、交流，卻是來新西蘭工作後的事情。
“支持對象”其實就是特殊人群，我只在醫學上用“心智障礙者”這樣的詞，多數場合，我儘量使用“人”或“支持對象”作為指稱。
5年前，我剛到新西蘭一家NGO工作時，最讓我驚訝的不是政府支持力度，也不是相關從業人員的專業性。而是那些在街上、在商店、在各類公共交通裡的普通人，是他們對“支持對象”的態度。
這種態度是，既沒有刻意躲閃迴避，也沒有好奇的注目，一切都順其自然。
後來我明白了，這裡的每一個普通人，都把“支持對象”視為普通人，醫學診斷上的“心智障礙”，並沒有成為社會意識形態中的障礙，亦未成為社區生活交流中的障礙。
也許有人會問，這樣一種社會交流中的無障礙，要怎麼實現？
一個言行舉止明顯特別的人，怎麼會被視作常人呢？
對此，我想分享樂樂的故事。
一、當被奇怪的陌生人搭訕，你會怎麼做？
我有這麼一個支持對象，他平時是個開心果，愛交朋友、愛吃甜食、愛玩球，總戴一圓頂帽子，既然他每天都說自己很happy，那我們就叫他樂樂吧。
樂樂有嚴重的語言障礙，說話含糊不清，詞彙量也很少，就像動畫片裡的小黃人一樣，嘰嘰咕咕好像很多話，但只有朋友們能聽懂。
記得有一次，我們坐公交車去參加橄欖球訓練，上了公交車後，樂樂就對著司機說，“嗨，你好嘛？”
等到司機迴應，“你好，樂樂！”我們才找座位坐下。
樂樂很喜歡觀察車上的乘客，雖然他的語言能力不好，但是他懂得讀取肢體語言。
那天上來了一位20多歲的女士，坐在了我們斜對面。樂樂對她很好奇，一直盯著看，那位女士也不在意，回了樂樂一個微笑。
樂樂主動說：“#%***晴朗！”（#%***部分表示其含糊不清的發音）
女士迴應說：“對呀，天氣真不錯！”
樂樂指著我說：“Dory ***朋友！”
女士轉向我，我說：“你好，我是Dory。”
樂樂又說：“橄欖球*&%?***。”
女士沒有聽懂，請樂樂再說一遍。
樂樂又說：“橄欖球%$#@。”
女士仍然不明白，轉向我，我就解釋說：“樂樂今晚要去打橄欖球。”
女士轉向樂樂,變得有點興奮：“太棒了，真酷！”
樂樂也變得興奮，他伸手握拳，要和女士做一個碰拳。女士也馬上握拳，伸手過來，就在二人的手要碰上的時候，樂樂忽然調皮得縮回了手，然後哈哈大笑起來。
女士碰了個空，也被逗笑了，說：“你真有趣！”
以上的談話裡面，樂樂是談話的主導，我只是在必須的情景下，幫助表達。
更多時候，樂樂一個人獨自坐公交，他樂此不疲地用“嘰裡咕嚕語”和各種各樣的乘客交談，藉此表達自己。
只是即使沒有人輔助他，即使他表達能力接近學齡前兒童，但這些並不影響他交朋友，並不影響他的快樂。
當我在其他場合遇見和樂樂交談過的乘客時，他們會跟我說，“我在公交車上見過樂樂，他是一個有趣的人。”
他們對樂樂的各種奇怪表現，似乎一點也不好奇，也從來不會問我，“樂樂有什麼問題？”、“他為什麼和常人不一樣？”等問題……
這些普通人不會因為你奇怪的行為產生歧視，也不會因為你的特殊，而給予同情和優待。而是，我知道你有些特別，但也沒必要大驚小怪，我們每個人都有不同啦。
為什麼會這樣？只是因為社會富有？人民素質高？在我看來還有更深次的原因。
二、為什麼新西蘭不會給特殊人群“貼標籤”？
新西蘭失能障礙問題辦公室（Office for Disability Issues）的官網裡有這麼一段話：
失能障礙（Disability）之所以會發生，是因為失能者遭遇到了社會中的障礙，是社會造成了障礙，而不是失能本身。
當社會規則和社會服務的設計者們認為，所有人的能力都應該“正常”時，他們就會假設所有人的需求也大致相似，這就必然會導致一小部分人的需求被忽視，無論方方面面都遭遇各種障礙，而被迫淪為“失能者”。他們非但得不到應有的幫助，還更容易遭遇歧視和不公。
正因為此，新西蘭失能障礙戰略的核心，就是建立一個無障礙社會。新西蘭政府不會僅僅承諾要在幾年內興建多少康復機構，為失能者提供多少補助，而是從社會服務的基礎邏輯，就開始履行“無障礙社會”理念。
新西蘭認為失能者的障礙不在於他們自身，而在於社會。
對此，我想和大家介紹兩個概念：
1.醫學模式失能障礙（Medical Model of Disability）
2.社會模式失能障礙（Social Model of Disability）
其中“醫學模式失能障礙”認為，失能障礙的產生原因，是由於個體的功能喪失或者與他人的不同。解決這種失能障礙，應該通過醫藥或者其他治療手段，來治療（cure）或修正（fix）個體。
而“社會模式失能障礙”認為，失能障礙的原因不在於個人的失能，而是社會上的障礙。這種障礙可能是物理上的公共設施，也可以是社會人的偏見與刻板印象。解決的辦法是建立無障礙設施，並改變人們對失能人群的態度。
新西蘭失能障礙問題辦公室的官網
舉個例子：
一位輪椅使用者沒辦法進入一個入口處只有臺階的房子，從“醫學模式失能障礙”的角度來看，問題出在個體自身，個體要自己使用柺杖上臺階。而從“社會模式失能障礙”的角度來看，問題是出在房子沒有建設無障礙斜坡。
我們也可以把性別主義，種族主義等各種各樣的歧視，也套用到這個邏輯中來。
從“醫學模式”來看，婦女地位低下的原因就只因為她們是女人。要讓婦女變得更好，她們就需要更像男人。而從“社會模式”來看，婦女想要獲得平等的對待，必須要社會環境和法律都得到改進，去包容婦女本身的不同特質和多樣性。
如果說中國社會還在以“醫學失能障礙”作為思考的起點，新西蘭和某些國家則更重視消除“社會失能障礙”。在前一種思考模式中，某些個體、群體必然被標籤化、被區分。這些個體、群體也更容易產生自卑感，這就是歧視產生的根源。
很多時候，我們生活在對某些人的崇拜，和對另一些人的歧視中。仿若一個本該生物多樣的森林，人們都在仰望最高的果樹，而歧視其他植物。
而一個更進步的理念則認為，每一棵樹，每一顆草，每一朵花，都是森林大家族的一員，每一個成員都值得被認真地對待。
三、新西蘭模式能照搬到中國麼？
誠然，新西蘭社會福利體系更成熟，失能者生活壓力更小，他們有更多機會去發展興趣愛好，想要工作也能得到相應的支持。
這些是國情、環境的不同，新西蘭的某些做法，或許無法照搬到中國，且中國對待失能者的態度，也還有很長的路要走。
新西蘭隨處可見的無障礙設施
我關注“大米和小米”很長時間了，明白在改變發生前，有些家庭正承受著陣痛，也明白有些悲劇，可能永遠無法等到改變。
但另一種心態值得借鑑，也許我們無法快速改變別人的態度，那我們現在就能改變自己的態度。
我希望更多的特殊家庭，首先接納孩子的特殊，就像森林必然有除了大樹以外的其他植物。如果我們期待每一個孩子都長成果樹，每一個孩子都要與某些天才比較，那必然會產生撕裂與痛苦。
而接納特殊，就是一種解脫。成為自己，發展自己，以自己的節奏向前生長，那就是快樂且真實的。
我們的努力、堅強，以及和其他家庭之間的相識互助，都是真實又精彩的人生。
改變可以從我們身邊開始，從日常的住、行做起。
一個值得嘗試的方法是：建立特殊人群的社區文化，把這樣的文化當作社會必須的部分去建設，如同我們社會需要保護少數民族文化、保護非物質文化遺產一樣。
並以此向社會發聲，特殊人群並不是要祈求憐憫、同情，而是要求正當的權利和公平的對待。因為我們都同樣是人，同樣應該享有生存權，居住權，交友權等。
一個快樂自信的發聲者，會比弱者更有力。
最後分享一句話，我們共勉之——
失能障礙人群是那廣闊而又多樣的人類經歷的一部分。
正如我們接納與尊重性別的不同，種族的不同，語言的不同，信仰的不同。失能障礙人群的不同和多樣化也需要被理解，被懂得，被認可。
——新西蘭失能障礙問題辦公室
PS：由於Dory工作性質的特殊，以及對“支持對象”的隱私保護，本文圖片均來自新西蘭失能障礙問題辦公室官網，以及網絡。
後記：
Dory的分享，讓我們想到了國內正在大力推行的“無障礙城市建設”，
相比於物理空間上的無障礙建設，社會體制和文化，大眾群體心中的無障礙建設，顯然更加困難。
黎巴嫩電影《何以為家》中，飽受生活摧殘的孩子說，“ 你有沒有想過，這不是我們的錯。”
是的，許多特殊的人群本身並沒有錯，誰會願意自己生下來就“失能”，就“心智障礙”？
他們正因為無法選擇命運，才陷入目前的困境，但其他“正常”的強勢的人們，也無法選擇嗎？
他們的困境，雖然不是他們的錯，他們卻承受著生活的懲罰——對無辜者的欺凌和漠視。所以，這就是社會的罪錯和失能。
決定我們是誰的，不是我們擁有什麼，而是我們做了什麼。在弱勢群體尤其是“失能者”面前，更是如此。
-END-
整理| 羲錚 編輯| 噹噹
圖片| 新西蘭失能障礙問題辦公室網站及網絡
內容顧問 l 孫旭陽