《莊子》：面對生命的不完美，順應自然規律，也是安之若命的道理。

在這一個凡塵俗世中，我們會經歷很多事情，我們的人生也面對著很多未知。

沒有人知道未來是會遇見驚喜，還是會遇見意外，但是無論遇見什麼，一個人最合理想的生活狀態，就叫做：“順其自然”。

因為世間的萬事萬物，都是符合大道的一個道理，包括自己對於人生的一個態度。一切順其自然，順應自然規則，不違背核心規律，就是一種大道的智慧，這樣的一種智慧能讓自己活得更灑脫。

在《道德經》思想當中，開篇就點出：道可道，非常道。

揭露的是一個道德內涵，在《道德經》之中，他認為“道”是作為一種自然客觀規律的存在，而《道德經》所闡述的智慧，是讓我們符合道，就是一切符合順其自然，這也是道法自然的一個核心內涵。

很多人聽到順其自然這幾個字的時候，最初並不能理解，不知道到底是需要順應什麼道理？

其實真正的順其自然，就是順應生命本身的一種狀態。

《莊子》的哲學之中，就認為一切應該有一種感悟生命本源的認知。

莊子認為“命”是我們所需要理解的，“達知”就是我們所境遇的一種感悟，是我們人生需要面對的一種自然狀態。“命”是世界給予我們人生的一種自然規律，是每個人都要面對的一個事情，這種狀況不會改變，它是自然存在的。

用通俗一點的話來說，“命”這個東西，就是從你出生的時候一切都是註定的，你人生的軌跡，你人生中需要經歷的一些事情，都是應該發生的。強行改變不了，那麼我們唯一能做的就是順其自然，順應天道。

而順其自然的智慧，是能夠讓自己生活得更舒服，擺脫外在的一些苦惱和糾紛的一種理想狀態。

比如說，在生活中有這樣一些狀態，有一些人遇到人生一些變故，就立馬束手無策，因為這些變故給自己帶來巨大的痛苦。

比如說感情遇到挫折，比如婚姻戀愛不幸，生活遇到磨難，以及自己的家庭出現變故。不管是或大或小的一些問題，其實都是一種自然常態，它都是生命需要經歷的一些事情。

因為每個人的一生都會經歷一些痛苦，這是在所難免的。

世間的每一個人，他們的身份，地位，物質，財富會有不均等的現象，但是所有的人在面對人生這一個軌跡之上，最公平的地方就是所有的人都會面臨著衰老，疾病，變故，磨難，類似的問題。

當遇到這些問題的時候，所有的人面對這些問題，都會痛苦不堪，這是人之常情，這也是人的正常情感和情緒。

但是我們需要明白的是，當你學會順其自然，調整自己的心態時，能夠儘可能的去減少這些痛苦，減少這一些事情給自己帶來的傷害。

很多時候，生活中的磨難和痛苦，給我們情緒上帶來的傷害，遠比事物本身更加嚴重。

因為情緒會模糊事物的本質，一個人出現一些事情的時候，如果你把心態放的坦然一些，順其自然一些，可以妥善的解決問題，可以降低這一個事情給自己帶來的傷害。

但是如果你因為情緒問題不斷的陷入痛苦之中，那麼會因為你的情緒，加重這一個事情給你帶來的傷害，情緒的衝擊比事情本身而負面作用更大。

《莊子》這本書中，他借用了一個故事，來表述了一個人需要具備超脫於“形骸之內”的一種灑脫和智慧。

故事是這樣的，申徒嘉是一個被砍掉一隻腳的人，跟鄭國的子產同拜伯昏無人為師。

子產對申徒嘉說：我出去你就留下，你出去我就留下。

第二天的時候，子產又和申徒嘉在同一個房間裡，子產又對申徒嘉說：我先出去你就留下，你先出去我就留下，現在我要出去了，你可以留下又或者不留下呢？你見了我這樣的執政大官卻不知道迴避，你把自己看得和我一樣嗎？

申徒嘉就說：先生的門徒弟子有這樣的執政大臣嗎？你因為你的地位瞧不起人嗎？

原來是這樣，原來申徒嘉和子產都是伯昏無人的徒弟，但是呢，申徒嘉是被砍掉一隻腳的人，子產就有一些嫌棄申徒嘉。

申徒嘉最後就說了這樣一句話：人們以兩腳健全，而笑我兩腳殘廢的人很多，我聽了很生氣，但是到了先生這裡，則怒氣全消，這不知道是先生以善道教我的緣故，還是我自己反思的緣故。我跟隨先生修學已經十九年了，先生從未感到我是斷了一隻腳的人，如今你和我交往與道德的修養當中，但你卻在形貌上要求我，這也不也是過錯嗎。

子產聽了之後羞愧不安，立刻就改變態度說：是的，你不必再說了。

申徒嘉和子產都是伯昏無人的徒弟，子產是一個出色的政治家和外交家，他成了莊子論道的反面人物。莊子寫出這樣一個故事就是為了突出子產，伯昏無人是道德高深的人物。申徒嘉因為受刑而失去了一隻腳，但是他對道的感悟達到了“達知”。

《莊子》這本書中，莊周通過這樣一篇文章，所表述的就是一個人安之若命的人生哲學。

在《莊子》所寫的這一篇文章當中，申徒嘉是一個殘缺之人，但是他卻可以擺脫形骸之內的束縛，超脫於形骸之內，達到形骸之外的一種自然。這是一種超脫的境界，也是兩個人境界的差別。

這裡所說的申徒嘉和上一篇文章中所說的王都是一個智者，說他們都為殘缺之人，但是他們能夠感知到形骸之外的一種智慧，不會執著於自己的外貌，容貌，衣著，他的內心的得失也沒有建立在外在的形體之上。

舉一個通俗的例子，生活中有很多人執著於自己的樣貌，身高，衣著，他們會因為自己不夠漂亮而不自信，也會因為自己不夠高而感到鬱悶。

真正灑脫之人，他們懂得把自己的快樂建立在精神層面，而不是去追求那些外在的形體之中。

而《莊子》表達的這樣一篇智慧，就是一種對生命的感知，也就是所謂的“達知”的道理，申徒嘉雖然遭遇刑罰失去一隻腿，但是並沒有以此為恥辱。他學會追求內在生命的一種充實，學會追求精神的一種灑脫。

這種狀態就是莊子中的逍遙的狀態，這也是我們今天所強調的順其自然的狀態。

莊子這一篇文章中，是藉由申徒嘉面對著自己殘缺的肢體，卻沒有因此而懊惱，沒有因此而沮喪的一種灑脫，來表達的是一個人能夠安之若命的道理。

如果他因為自己殘缺的身體而沮喪和懊惱，就不算是一個道德高深之人。反之，他能夠安之若命，能夠接受人生中的不完美，這樣一種順其自然，這樣一種追求內在生命的充實的智慧才是我們應該理解的。

這是我們今天所強調的順其自然的道理，無論你的生活中經歷了什麼痛苦，經歷了什麼磨難，它都是生命的“殘缺”。

所有人都向往完美，但是自己的生命從未達到完美，留下了很多遺憾，這就是生命的“殘缺”。

我們需要用一種安之若命的狀態，來面對人生中出現的不完美和遺憾，這才是一種偉大的心態。

遇到人生遺憾，遇到人生不完美的時候，坦然待之，安之若命，你要明白這是生命本身存在的一種規律，遇到生命中的不完美，懂得接受，才是人生的完美。

本文由國學書舍原創，您對於這一篇國學智慧怎麼理解的呢？您覺得當人生遇到不完美的時候，該用什麼樣的心態去面對？