一個人,如果喜歡追求完美,恰好說明自己存在不足。反過來,自身修得圓滿,已經得道的人,不會去追求完美。
道法自然。
真正得道的人,真實自然,內在至真、至善,外在看起來反而不完美。這是老子《道德經》第四十一章,告訴我們的道理。
一個人,如果喜歡追求完美,恰好說明自己存在不足。反過來,自身修得圓滿,已經得道的人,不會去追求完美。
道法自然。
真正得道的人,真實自然,內在至真、至善,外在看起來反而不完美。這是老子《道德經》第四十一章,告訴我們的道理。
一個人真正明道,並不是大徹大悟,而是說不出來。
道,本來就是混沌狀態,恍兮惚兮,不可言,不可名。只能意會,難以言傳。
老子說:“明道若昧,進道若退,夷道若纇。”
明道,並不是馬上亮堂起來,而是光而不耀;在修道上有進步的,看起來好像在退步;真正通坦大道的,看起來好像有缺陷。
一個人,如果喜歡追求完美,恰好說明自己存在不足。反過來,自身修得圓滿,已經得道的人,不會去追求完美。
道法自然。
真正得道的人,真實自然,內在至真、至善,外在看起來反而不完美。這是老子《道德經》第四十一章,告訴我們的道理。
一個人真正明道,並不是大徹大悟,而是說不出來。
道,本來就是混沌狀態,恍兮惚兮,不可言,不可名。只能意會,難以言傳。
老子說:“明道若昧,進道若退,夷道若纇。”
明道,並不是馬上亮堂起來,而是光而不耀;在修道上有進步的,看起來好像在退步;真正通坦大道的,看起來好像有缺陷。
筆者自己有親身體會:
有人問我,什麼是明心見性?
我回復:說不出來。
對方可能會以為我有所保留,不願意如實相告。其實,真的說不出來。意識中知道是那樣一種狀態(being),可無法用語言描述。
一個人,如果喜歡追求完美,恰好說明自己存在不足。反過來,自身修得圓滿,已經得道的人,不會去追求完美。
道法自然。
真正得道的人,真實自然,內在至真、至善,外在看起來反而不完美。這是老子《道德經》第四十一章,告訴我們的道理。
一個人真正明道,並不是大徹大悟,而是說不出來。
道,本來就是混沌狀態,恍兮惚兮,不可言,不可名。只能意會,難以言傳。
老子說:“明道若昧,進道若退,夷道若纇。”
明道,並不是馬上亮堂起來,而是光而不耀;在修道上有進步的,看起來好像在退步;真正通坦大道的,看起來好像有缺陷。
筆者自己有親身體會:
有人問我,什麼是明心見性?
我回復:說不出來。
對方可能會以為我有所保留,不願意如實相告。其實,真的說不出來。意識中知道是那樣一種狀態(being),可無法用語言描述。
悟道,是一個循序漸進的過程,沒有人一步到位。
雖然禪宗說,有頓悟。然而,頓悟的前提,是你要有很多的經歷和積累,才能從量變跳躍到質變。
有人認為老子是神仙,太上老君。然而,老子在沒悟道之前,也是一個人。而且是一個勤奮好學的人。他從小就喜歡讀書、思考,經常把老師問倒。後來在周朝的圖書室工作,更是博覽群書,把天下的好書,都讀完了。
一個人,如果喜歡追求完美,恰好說明自己存在不足。反過來,自身修得圓滿,已經得道的人,不會去追求完美。
道法自然。
真正得道的人,真實自然,內在至真、至善,外在看起來反而不完美。這是老子《道德經》第四十一章,告訴我們的道理。
一個人真正明道,並不是大徹大悟,而是說不出來。
道,本來就是混沌狀態,恍兮惚兮,不可言,不可名。只能意會,難以言傳。
老子說:“明道若昧,進道若退,夷道若纇。”
明道,並不是馬上亮堂起來,而是光而不耀;在修道上有進步的,看起來好像在退步;真正通坦大道的,看起來好像有缺陷。
筆者自己有親身體會:
有人問我,什麼是明心見性?
我回復:說不出來。
對方可能會以為我有所保留,不願意如實相告。其實,真的說不出來。意識中知道是那樣一種狀態(being),可無法用語言描述。
悟道,是一個循序漸進的過程,沒有人一步到位。
雖然禪宗說,有頓悟。然而,頓悟的前提,是你要有很多的經歷和積累,才能從量變跳躍到質變。
有人認為老子是神仙,太上老君。然而,老子在沒悟道之前,也是一個人。而且是一個勤奮好學的人。他從小就喜歡讀書、思考,經常把老師問倒。後來在周朝的圖書室工作,更是博覽群書,把天下的好書,都讀完了。
老子悟道以後,為什麼歸隱起來,不出來濟救蒼生?
一個人悟道,是明白道,是洞悉規律,無所不知,無為而無所不為。
可是,並不代表著,無所不能。
悟道的人,並不能改變規律。老子悟道以後,他也不可能讓太陽從西邊升起,不能讓春夏秋冬的次序顛倒過來。規律,是任何人都無法改變的,除非這個宇宙毀滅。
歷史的演變和發展,也自有其規律,悟道的人,只能傳道,點化人心,讓人類迴歸自性,迷途知返,別人聽不聽,是另一回事。
一個人,如果喜歡追求完美,恰好說明自己存在不足。反過來,自身修得圓滿,已經得道的人,不會去追求完美。
道法自然。
真正得道的人,真實自然,內在至真、至善,外在看起來反而不完美。這是老子《道德經》第四十一章,告訴我們的道理。
一個人真正明道,並不是大徹大悟,而是說不出來。
道,本來就是混沌狀態,恍兮惚兮,不可言,不可名。只能意會,難以言傳。
老子說:“明道若昧,進道若退,夷道若纇。”
明道,並不是馬上亮堂起來,而是光而不耀;在修道上有進步的,看起來好像在退步;真正通坦大道的,看起來好像有缺陷。
筆者自己有親身體會:
有人問我,什麼是明心見性?
我回復:說不出來。
對方可能會以為我有所保留,不願意如實相告。其實,真的說不出來。意識中知道是那樣一種狀態(being),可無法用語言描述。
悟道,是一個循序漸進的過程,沒有人一步到位。
雖然禪宗說,有頓悟。然而,頓悟的前提,是你要有很多的經歷和積累,才能從量變跳躍到質變。
有人認為老子是神仙,太上老君。然而,老子在沒悟道之前,也是一個人。而且是一個勤奮好學的人。他從小就喜歡讀書、思考,經常把老師問倒。後來在周朝的圖書室工作,更是博覽群書,把天下的好書,都讀完了。
老子悟道以後,為什麼歸隱起來,不出來濟救蒼生?
一個人悟道,是明白道,是洞悉規律,無所不知,無為而無所不為。
可是,並不代表著,無所不能。
悟道的人,並不能改變規律。老子悟道以後,他也不可能讓太陽從西邊升起,不能讓春夏秋冬的次序顛倒過來。規律,是任何人都無法改變的,除非這個宇宙毀滅。
歷史的演變和發展,也自有其規律,悟道的人,只能傳道,點化人心,讓人類迴歸自性,迷途知返,別人聽不聽,是另一回事。
悟道的人,順其自然,不追求完美。
老子說:“上德若谷,大白若辱,廣德若不足,建德若偷,質真若渝。”
道生成萬物,各有特性。
人也是如此,每個人都有自己的特性。可是,人有善惡之分,有美醜之別,所以大多數人並不想成為自己真實的樣子,而是追求大眾喜歡的樣子。
因為不完美,所以追求完美;
因為已經得道,所以不追去完美,而是順其自然,該是什麼樣就什麼樣。自然本真的樣子,在別人看來就是不完美的。
一個人,如果喜歡追求完美,恰好說明自己存在不足。反過來,自身修得圓滿,已經得道的人,不會去追求完美。
道法自然。
真正得道的人,真實自然,內在至真、至善,外在看起來反而不完美。這是老子《道德經》第四十一章,告訴我們的道理。
一個人真正明道,並不是大徹大悟,而是說不出來。
道,本來就是混沌狀態,恍兮惚兮,不可言,不可名。只能意會,難以言傳。
老子說:“明道若昧,進道若退,夷道若纇。”
明道,並不是馬上亮堂起來,而是光而不耀;在修道上有進步的,看起來好像在退步;真正通坦大道的,看起來好像有缺陷。
筆者自己有親身體會:
有人問我,什麼是明心見性?
我回復:說不出來。
對方可能會以為我有所保留,不願意如實相告。其實,真的說不出來。意識中知道是那樣一種狀態(being),可無法用語言描述。
悟道,是一個循序漸進的過程,沒有人一步到位。
雖然禪宗說,有頓悟。然而,頓悟的前提,是你要有很多的經歷和積累,才能從量變跳躍到質變。
有人認為老子是神仙,太上老君。然而,老子在沒悟道之前,也是一個人。而且是一個勤奮好學的人。他從小就喜歡讀書、思考,經常把老師問倒。後來在周朝的圖書室工作,更是博覽群書,把天下的好書,都讀完了。
老子悟道以後,為什麼歸隱起來,不出來濟救蒼生?
一個人悟道,是明白道,是洞悉規律,無所不知,無為而無所不為。
可是,並不代表著,無所不能。
悟道的人,並不能改變規律。老子悟道以後,他也不可能讓太陽從西邊升起,不能讓春夏秋冬的次序顛倒過來。規律,是任何人都無法改變的,除非這個宇宙毀滅。
歷史的演變和發展,也自有其規律,悟道的人,只能傳道,點化人心,讓人類迴歸自性,迷途知返,別人聽不聽,是另一回事。
悟道的人,順其自然,不追求完美。
老子說:“上德若谷,大白若辱,廣德若不足,建德若偷,質真若渝。”
道生成萬物,各有特性。
人也是如此,每個人都有自己的特性。可是,人有善惡之分,有美醜之別,所以大多數人並不想成為自己真實的樣子,而是追求大眾喜歡的樣子。
因為不完美,所以追求完美;
因為已經得道,所以不追去完美,而是順其自然,該是什麼樣就什麼樣。自然本真的樣子,在別人看來就是不完美的。
道的存在,對普通人而言,是隱態的。
普通人,只能識別物質世界的東西。眼見為實,耳聽為虛。
然而,物質世界,只是宇宙的一小部分。其他絕大部分,在人的感知之外。人感知不到,就以為不存在。這是人類認知的侷限。
老子說:“大方無隅;大器免成;大音希聲;大象無形。道隱無名,夫唯道善貸且成。”
真正大的地方,沒有邊界;大器大到不可示於人,所以免成;大音希聲,高頻率的聲音,人的耳朵聽不到;大象無形,人的眼睛看不見。
所以,道的存在,對普通人而言,是隱態的,無名,無形,卻無所不在。
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