莊子：讓心性淡泊於紅塵中，便是一切安然的道理
莊子：讓心性淡泊於紅塵中，便是一切安然的道理
人性中，有一個弱點：看待問題的時候，總喜歡以自己主觀的角度，而忽略了事物本身存在的一個狀態。
任何事物都存在著兩面性，在道家思想中，就提出以辯證法的一個角度，來看待面臨的問題。
任何一個看似好的事物都會帶來壞的影響，而相反，一個壞的事物也會帶來好的用處。道家中提出“淡泊名利”，大多是利用“辯證法”的思想，來論述一個又一個智慧。
認為名利能夠給一個人提供物質豐富的狀態，但是名利也會束縛一個人的自由，並且讓其身心膨脹。
儒家思想中，提倡的是“捨身取義”，摒棄自身而取得大義，而莊子的思想卻提出“名利會讓一個人自身招致禍害”，所以說摒棄名利，保全自身是一個良策。
莊子：讓心性淡泊於紅塵中，便是一切安然的道理
人性中，有一個弱點：看待問題的時候，總喜歡以自己主觀的角度，而忽略了事物本身存在的一個狀態。
任何事物都存在著兩面性，在道家思想中，就提出以辯證法的一個角度，來看待面臨的問題。
任何一個看似好的事物都會帶來壞的影響，而相反，一個壞的事物也會帶來好的用處。道家中提出“淡泊名利”，大多是利用“辯證法”的思想，來論述一個又一個智慧。
認為名利能夠給一個人提供物質豐富的狀態，但是名利也會束縛一個人的自由，並且讓其身心膨脹。
儒家思想中，提倡的是“捨身取義”，摒棄自身而取得大義，而莊子的思想卻提出“名利會讓一個人自身招致禍害”，所以說摒棄名利，保全自身是一個良策。
《莊子》之中有這樣一句話：子華子曰：“甚善！自是觀之，兩臂重於天下也，身亦重於兩臂。韓之輕於天下亦遠矣，今之所爭者，其輕於韓又遠。君固愁身傷生以憂戚不得也。
有一天韓國和魏國相互侵犯對方的土地，魏國的子華子去見韓國的昭僖侯，他看見昭僖侯面帶憂色。
子華子就說：“現在如果讓天下的人在你面前寫一個誓約，上面寫著‘左手奪取天下就砍掉右手，右手奪取天下就砍掉左手，然後得到它的人就可以得到天下，你願意去奪取嗎’？
昭僖侯聽了就說：“那我肯定不去呀。”
子華子就說：“很好，那麼由這樣來看，自己的手臂肯定比天下重要，身體比天下更重要。那你現在要攻打的國家和天下相比，當然又遠小於天下，你所爭奪的土地和國家相比又輕於國家，那麼你何必苦苦的讓憂愁傷身，為了得不到一塊土地而憂愁呢。”
莊子：讓心性淡泊於紅塵中，便是一切安然的道理
人性中，有一個弱點：看待問題的時候，總喜歡以自己主觀的角度，而忽略了事物本身存在的一個狀態。
任何事物都存在著兩面性，在道家思想中，就提出以辯證法的一個角度，來看待面臨的問題。
任何一個看似好的事物都會帶來壞的影響，而相反，一個壞的事物也會帶來好的用處。道家中提出“淡泊名利”，大多是利用“辯證法”的思想，來論述一個又一個智慧。
認為名利能夠給一個人提供物質豐富的狀態，但是名利也會束縛一個人的自由，並且讓其身心膨脹。
儒家思想中，提倡的是“捨身取義”，摒棄自身而取得大義，而莊子的思想卻提出“名利會讓一個人自身招致禍害”，所以說摒棄名利，保全自身是一個良策。
《莊子》之中有這樣一句話：子華子曰：“甚善！自是觀之，兩臂重於天下也，身亦重於兩臂。韓之輕於天下亦遠矣，今之所爭者，其輕於韓又遠。君固愁身傷生以憂戚不得也。
有一天韓國和魏國相互侵犯對方的土地，魏國的子華子去見韓國的昭僖侯，他看見昭僖侯面帶憂色。
子華子就說：“現在如果讓天下的人在你面前寫一個誓約，上面寫著‘左手奪取天下就砍掉右手，右手奪取天下就砍掉左手，然後得到它的人就可以得到天下，你願意去奪取嗎’？
昭僖侯聽了就說：“那我肯定不去呀。”
子華子就說：“很好，那麼由這樣來看，自己的手臂肯定比天下重要，身體比天下更重要。那你現在要攻打的國家和天下相比，當然又遠小於天下，你所爭奪的土地和國家相比又輕於國家，那麼你何必苦苦的讓憂愁傷身，為了得不到一塊土地而憂愁呢。”
在這一篇故事中，子華子是通過“奪取天下就會喪失手臂”這樣一個概念，講述了有失必有得的一個道理。
這一篇寓言故事，其實引出的是兩個智慧。
1.自己的身體才是最重要的事情
2.外物存在的兩面性
莊子：讓心性淡泊於紅塵中，便是一切安然的道理
人性中，有一個弱點：看待問題的時候，總喜歡以自己主觀的角度，而忽略了事物本身存在的一個狀態。
任何事物都存在著兩面性，在道家思想中，就提出以辯證法的一個角度，來看待面臨的問題。
任何一個看似好的事物都會帶來壞的影響，而相反，一個壞的事物也會帶來好的用處。道家中提出“淡泊名利”，大多是利用“辯證法”的思想，來論述一個又一個智慧。
認為名利能夠給一個人提供物質豐富的狀態，但是名利也會束縛一個人的自由，並且讓其身心膨脹。
儒家思想中，提倡的是“捨身取義”，摒棄自身而取得大義，而莊子的思想卻提出“名利會讓一個人自身招致禍害”，所以說摒棄名利，保全自身是一個良策。
《莊子》之中有這樣一句話：子華子曰：“甚善！自是觀之，兩臂重於天下也，身亦重於兩臂。韓之輕於天下亦遠矣，今之所爭者，其輕於韓又遠。君固愁身傷生以憂戚不得也。
有一天韓國和魏國相互侵犯對方的土地，魏國的子華子去見韓國的昭僖侯，他看見昭僖侯面帶憂色。
子華子就說：“現在如果讓天下的人在你面前寫一個誓約，上面寫著‘左手奪取天下就砍掉右手，右手奪取天下就砍掉左手，然後得到它的人就可以得到天下，你願意去奪取嗎’？
昭僖侯聽了就說：“那我肯定不去呀。”
子華子就說：“很好，那麼由這樣來看，自己的手臂肯定比天下重要，身體比天下更重要。那你現在要攻打的國家和天下相比，當然又遠小於天下，你所爭奪的土地和國家相比又輕於國家，那麼你何必苦苦的讓憂愁傷身，為了得不到一塊土地而憂愁呢。”
在這一篇故事中，子華子是通過“奪取天下就會喪失手臂”這樣一個概念，講述了有失必有得的一個道理。
這一篇寓言故事，其實引出的是兩個智慧。
1.自己的身體才是最重要的事情
2.外物存在的兩面性
自己的身體才是最重要的事情
對我們的人生來說，身體比任何事物都重要，不管是名利誘惑，或者是其他的慾念，不要只看到其中一個表面，懂得拋開表象，看到物質的不同層面。
就好像我們獲得物質是為了讓自己享受人生，但是如果因為追求外在的事物，而讓自己處於痛苦和焦慮之中，又有什麼意義呢？
正如同子華子說“你何必為了一塊小小的土地，就讓自己陷入憂愁之中呢？”
我們的人生也是如此，不必讓自己因為一塊小小的“土地”就陷入憂愁之中，一切豁達，對外物順應自然，這便是一種合理和適度。
莊子：讓心性淡泊於紅塵中，便是一切安然的道理
人性中，有一個弱點：看待問題的時候，總喜歡以自己主觀的角度，而忽略了事物本身存在的一個狀態。
任何事物都存在著兩面性，在道家思想中，就提出以辯證法的一個角度，來看待面臨的問題。
任何一個看似好的事物都會帶來壞的影響，而相反，一個壞的事物也會帶來好的用處。道家中提出“淡泊名利”，大多是利用“辯證法”的思想，來論述一個又一個智慧。
認為名利能夠給一個人提供物質豐富的狀態，但是名利也會束縛一個人的自由，並且讓其身心膨脹。
儒家思想中，提倡的是“捨身取義”，摒棄自身而取得大義，而莊子的思想卻提出“名利會讓一個人自身招致禍害”，所以說摒棄名利，保全自身是一個良策。
《莊子》之中有這樣一句話：子華子曰：“甚善！自是觀之，兩臂重於天下也，身亦重於兩臂。韓之輕於天下亦遠矣，今之所爭者，其輕於韓又遠。君固愁身傷生以憂戚不得也。
有一天韓國和魏國相互侵犯對方的土地，魏國的子華子去見韓國的昭僖侯，他看見昭僖侯面帶憂色。
子華子就說：“現在如果讓天下的人在你面前寫一個誓約，上面寫著‘左手奪取天下就砍掉右手，右手奪取天下就砍掉左手，然後得到它的人就可以得到天下，你願意去奪取嗎’？
昭僖侯聽了就說：“那我肯定不去呀。”
子華子就說：“很好，那麼由這樣來看，自己的手臂肯定比天下重要，身體比天下更重要。那你現在要攻打的國家和天下相比，當然又遠小於天下，你所爭奪的土地和國家相比又輕於國家，那麼你何必苦苦的讓憂愁傷身，為了得不到一塊土地而憂愁呢。”
在這一篇故事中，子華子是通過“奪取天下就會喪失手臂”這樣一個概念，講述了有失必有得的一個道理。
這一篇寓言故事，其實引出的是兩個智慧。
1.自己的身體才是最重要的事情
2.外物存在的兩面性
自己的身體才是最重要的事情
對我們的人生來說，身體比任何事物都重要，不管是名利誘惑，或者是其他的慾念，不要只看到其中一個表面，懂得拋開表象，看到物質的不同層面。
就好像我們獲得物質是為了讓自己享受人生，但是如果因為追求外在的事物，而讓自己處於痛苦和焦慮之中，又有什麼意義呢？
正如同子華子說“你何必為了一塊小小的土地，就讓自己陷入憂愁之中呢？”
我們的人生也是如此，不必讓自己因為一塊小小的“土地”就陷入憂愁之中，一切豁達，對外物順應自然，這便是一種合理和適度。
外物存在的兩面性
這非常符合道家的思想，任何事物都會存在著兩面性。如同外在的名利，就是我們招致災禍的一個根源。
若是為了擁有名利，就讓自己深陷於危險之中去鋌而走險，這是極其不划算的一筆交易。
所以藉由這個智慧，明白外物的影響以及多樣性，我們便可以對於外物多了一種淡薄之心。因為有得必有失，有失必有得，這個時候的自己，就不會執念於那一些外在的事物之中了。
本文由國學書舍原創，看了《莊子》這一篇寓言故事，您是怎麼理解的呢？