嚳，古人稱其為“帝嚳”。許多典籍往往把他置於“五帝”之列，司馬遷《五帝本紀》也把他跟黃帝、顓頊、堯和舜相提並論，列為五帝中的第三位。[ 《史記正義》：“太史公依《世本》、《大戴禮》，以黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝。”]他在上古神系中的重要意義可見一斑。其實，嚳當年不過是禹國的一位祭司而已，僅僅負責對於諸神，尤其是日神的祭祀。禹國很少為人所知，它是夏國的一個體積不大的鄰國，都城建於蒲阪，即今山西省永濟縣。其中上層階級含有斯基泰人血統，外貌與更早入駐的東亞居民殊為不同，身材高大壯碩，使用一種雙尖長矛，也不妨稱作雙叉戟（比三叉戟少一個矛頭），與牛皮盾牌作為武器。這個族群往往遊弋在廣大的北方草原之上，少數人踏上了黃河中游的土地，面對那裡的風景和沃土，放下了長矛和弓箭，娶了溫婉的當地女子，一邊耕種莊稼，一邊放牧牛羊，過起了田園詩般的生活。
嚳出身於古老的貴族家庭，身上也有斯基泰人的血統，並且據說乃是顓頊的侄孫。他出生之時，剛被剪斷臍帶就能說話，甚至喊出了自己的名字，令所有的家人大吃一驚，以為見證了神蹟。全國都在流傳這個消息，人們說，禹國有福了，上帝為我們賜下了一位神子。嚳十二歲時已享有盛名，到了十五歲的時候，就開始輔佐老邁的國王，成為禹國的大祭司，負責對日神舜與水神顓頊的祭祀，從神明那裡接受諭示，並且傳達給國君和民眾。作為一顆冉冉升起的政治新星，嚳在禹國乃至整個中原地區都有著顯赫的聲名。
嚳何以能夠如此少年得志？這不僅是因為，他是具有尊貴血統的“神三代”，更是因為他擁有罕見的通靈能力。在顓頊切斷人神之間的聯繫後，人類陷入了對自身命運的巨大迷茫，他們不知道自己應當何去何從。因此，作為一個能夠“上達天聽”的少年，對於重建人神之間的對話渠道，嚳顯然負有某種重大使命。那麼，嚳究竟掌握了怎樣的通靈祕密呢？
嚳，古人稱其為“帝嚳”。許多典籍往往把他置於“五帝”之列，司馬遷《五帝本紀》也把他跟黃帝、顓頊、堯和舜相提並論，列為五帝中的第三位。[ 《史記正義》：“太史公依《世本》、《大戴禮》，以黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝。”]他在上古神系中的重要意義可見一斑。其實，嚳當年不過是禹國的一位祭司而已，僅僅負責對於諸神，尤其是日神的祭祀。禹國很少為人所知，它是夏國的一個體積不大的鄰國，都城建於蒲阪，即今山西省永濟縣。其中上層階級含有斯基泰人血統，外貌與更早入駐的東亞居民殊為不同，身材高大壯碩，使用一種雙尖長矛，也不妨稱作雙叉戟（比三叉戟少一個矛頭），與牛皮盾牌作為武器。這個族群往往遊弋在廣大的北方草原之上，少數人踏上了黃河中游的土地，面對那裡的風景和沃土，放下了長矛和弓箭，娶了溫婉的當地女子，一邊耕種莊稼，一邊放牧牛羊，過起了田園詩般的生活。
嚳出身於古老的貴族家庭，身上也有斯基泰人的血統，並且據說乃是顓頊的侄孫。他出生之時，剛被剪斷臍帶就能說話，甚至喊出了自己的名字，令所有的家人大吃一驚，以為見證了神蹟。全國都在流傳這個消息，人們說，禹國有福了，上帝為我們賜下了一位神子。嚳十二歲時已享有盛名，到了十五歲的時候，就開始輔佐老邁的國王，成為禹國的大祭司，負責對日神舜與水神顓頊的祭祀，從神明那裡接受諭示，並且傳達給國君和民眾。作為一顆冉冉升起的政治新星，嚳在禹國乃至整個中原地區都有著顯赫的聲名。
嚳何以能夠如此少年得志？這不僅是因為，他是具有尊貴血統的“神三代”，更是因為他擁有罕見的通靈能力。在顓頊切斷人神之間的聯繫後，人類陷入了對自身命運的巨大迷茫，他們不知道自己應當何去何從。因此，作為一個能夠“上達天聽”的少年，對於重建人神之間的對話渠道，嚳顯然負有某種重大使命。那麼，嚳究竟掌握了怎樣的通靈祕密呢？
通過對“嚳”這個字本身的研究，我們發現了其中的奧妙。該字的上半部分，是兩隻手抱持著“卦”或“爻”，當然也不排除是蓍草，總之是兩個“X”形符。這應該就是所謂的“爻”，即“卦”中的每一根卦線。它的下半部則是禱告的“告”字。顯然，這個字極其形象地描述了一個祭司以占卦的方式向神靈求告的場景。通過“嚳”字所提供的線索，我們發現，嚳或許從地神大禹那裡學會了使用“圭”的技術。此前說過，“圭”以堅硬的木頭製成，形狀很像一把曲尺，將它豎起來對著太陽時，橫者為“圭”，豎者為“表”。陽光照在“表”上，會在圭面形成一道陰影，隨著太陽位置的移動，陰影會隨之在圭面上移動。嚳將日影變化的軌跡畫成一道道刻線，因而可以根據這些刻線來推定每天的日程，形成一個白晝計時系統，這個計時系統被稱為“易”，即“周易”之“易”。“易”字，屬於典型的象形結構，上面是一輪太陽，下面是代表日光的斜線，用以象徵時間的移動。在確定每年的節氣之後，還可以通過它形成關於時節變化的歷法系統。藉助這種簡陋的工具和基本的經驗，嚳發明了太陽時鐘與太陽曆法。當然，圭表還可以用於丈量土地，劃分田野，大禹早已做過這樣的實踐。
至於留在圭面上的那些日影刻度，則成了爻線的起源。嚳把刻線分為長短兩種，相互配合，三根線構成一個組合，將它們叫做“卦”，又將它們分別命名乾、坤、離、坎、震、兌、巽、艮。但是在發明的初期，它們可能只是被用來標定一天的八個時辰。嚳命令那些雞人，必須按時觀測日光照射在圭表上的位置，然後敲擊王宮裡的鐘鼓。鐘聲代表長爻，鼓聲代表短爻，兩種聲音結合起來，足以表達卦的名稱，使王宮內外之人都知曉現在處於什麼時刻。為防鐘鼓受到日晒雨淋，嚳下令建造了鐘樓與鼓樓，它們分立於王宮兩側，有時則在城市的兩端，彷彿兩個守護時間的巨靈。在都市以外的鄉村，嚳用更為簡單的銅鑼和竹梆子作為代替。他任命一些村裡的更夫來負責夜間的報時，以較長的鑼聲代替鐘聲（長爻），而用較短的梆子聲代替鼓聲（短爻），以此向鄉民宣示時間的刻度及其名字。這種報時方法延續了數千年，直至上個世紀中葉，廣大的中國鄉村都還在沿襲這種古老的傳統。
嚳，古人稱其為“帝嚳”。許多典籍往往把他置於“五帝”之列，司馬遷《五帝本紀》也把他跟黃帝、顓頊、堯和舜相提並論，列為五帝中的第三位。[ 《史記正義》：“太史公依《世本》、《大戴禮》，以黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝。”]他在上古神系中的重要意義可見一斑。其實，嚳當年不過是禹國的一位祭司而已，僅僅負責對於諸神，尤其是日神的祭祀。禹國很少為人所知，它是夏國的一個體積不大的鄰國，都城建於蒲阪，即今山西省永濟縣。其中上層階級含有斯基泰人血統，外貌與更早入駐的東亞居民殊為不同，身材高大壯碩，使用一種雙尖長矛，也不妨稱作雙叉戟（比三叉戟少一個矛頭），與牛皮盾牌作為武器。這個族群往往遊弋在廣大的北方草原之上，少數人踏上了黃河中游的土地，面對那裡的風景和沃土，放下了長矛和弓箭，娶了溫婉的當地女子，一邊耕種莊稼，一邊放牧牛羊，過起了田園詩般的生活。
嚳出身於古老的貴族家庭，身上也有斯基泰人的血統，並且據說乃是顓頊的侄孫。他出生之時，剛被剪斷臍帶就能說話，甚至喊出了自己的名字，令所有的家人大吃一驚，以為見證了神蹟。全國都在流傳這個消息，人們說，禹國有福了，上帝為我們賜下了一位神子。嚳十二歲時已享有盛名，到了十五歲的時候，就開始輔佐老邁的國王，成為禹國的大祭司，負責對日神舜與水神顓頊的祭祀，從神明那裡接受諭示，並且傳達給國君和民眾。作為一顆冉冉升起的政治新星，嚳在禹國乃至整個中原地區都有著顯赫的聲名。
嚳何以能夠如此少年得志？這不僅是因為，他是具有尊貴血統的“神三代”，更是因為他擁有罕見的通靈能力。在顓頊切斷人神之間的聯繫後，人類陷入了對自身命運的巨大迷茫，他們不知道自己應當何去何從。因此，作為一個能夠“上達天聽”的少年，對於重建人神之間的對話渠道，嚳顯然負有某種重大使命。那麼，嚳究竟掌握了怎樣的通靈祕密呢？
通過對“嚳”這個字本身的研究，我們發現了其中的奧妙。該字的上半部分，是兩隻手抱持著“卦”或“爻”，當然也不排除是蓍草，總之是兩個“X”形符。這應該就是所謂的“爻”，即“卦”中的每一根卦線。它的下半部則是禱告的“告”字。顯然，這個字極其形象地描述了一個祭司以占卦的方式向神靈求告的場景。通過“嚳”字所提供的線索，我們發現，嚳或許從地神大禹那裡學會了使用“圭”的技術。此前說過，“圭”以堅硬的木頭製成，形狀很像一把曲尺，將它豎起來對著太陽時，橫者為“圭”，豎者為“表”。陽光照在“表”上，會在圭面形成一道陰影，隨著太陽位置的移動，陰影會隨之在圭面上移動。嚳將日影變化的軌跡畫成一道道刻線，因而可以根據這些刻線來推定每天的日程，形成一個白晝計時系統，這個計時系統被稱為“易”，即“周易”之“易”。“易”字，屬於典型的象形結構，上面是一輪太陽，下面是代表日光的斜線，用以象徵時間的移動。在確定每年的節氣之後，還可以通過它形成關於時節變化的歷法系統。藉助這種簡陋的工具和基本的經驗，嚳發明了太陽時鐘與太陽曆法。當然，圭表還可以用於丈量土地，劃分田野，大禹早已做過這樣的實踐。
至於留在圭面上的那些日影刻度，則成了爻線的起源。嚳把刻線分為長短兩種，相互配合，三根線構成一個組合，將它們叫做“卦”，又將它們分別命名乾、坤、離、坎、震、兌、巽、艮。但是在發明的初期，它們可能只是被用來標定一天的八個時辰。嚳命令那些雞人，必須按時觀測日光照射在圭表上的位置，然後敲擊王宮裡的鐘鼓。鐘聲代表長爻，鼓聲代表短爻，兩種聲音結合起來，足以表達卦的名稱，使王宮內外之人都知曉現在處於什麼時刻。為防鐘鼓受到日晒雨淋，嚳下令建造了鐘樓與鼓樓，它們分立於王宮兩側，有時則在城市的兩端，彷彿兩個守護時間的巨靈。在都市以外的鄉村，嚳用更為簡單的銅鑼和竹梆子作為代替。他任命一些村裡的更夫來負責夜間的報時，以較長的鑼聲代替鐘聲（長爻），而用較短的梆子聲代替鼓聲（短爻），以此向鄉民宣示時間的刻度及其名字。這種報時方法延續了數千年，直至上個世紀中葉，廣大的中國鄉村都還在沿襲這種古老的傳統。
接下來，嚳展開了祭司制度本身的改革實驗。古代祭司所面臨的最大難題，在於不知道如何接受來自神靈的諭言，這種兆示無所不在，但並非每一個祭司都能領會。一旦他們接收不到神的訊息，又迫於國君和民眾的壓力，而必須給出交代，這極易導致假傳神諭和代神立言的現象。因此，人神之間亟需一種更為清楚和確定的通訊方式。於是，嚳在爻線的基礎上發明了易卦。“圭”字加上“卜”字，就成為“卦”字，這意味著，“卦”是用“圭”的長短線來進行占卜的一種巫術，利用它來推斷神靈的旨意，從而預知人間的禍福吉凶。這項偉大的發明使人神之間的關係得到了修復，人類的命運也從此有了轉機。這種占卜術，我稱之為“嚳易”，以此區別於據說經周文王整理的版本。出於保守祕密的需要，“嚳易”並未得到廣泛傳播，它的應用，僅限於極少數的高級祭司與貴族成員。
然而，在嚳動身離去之後，“嚳易”就人間蒸發了，幾乎無人知曉它的存在。商朝的時候，似乎有人發現過它的一些碎片，稱之為《連山》或《歸藏》。又過了許多歲月，一名叫做姬昌的政治家，也就是剛才說到的周文王，重新發現並整理了這種失傳已久的祕術，並用它來推演整個民族的政治命運，最終以此引領周人擊敗紂王，推翻了龐大的殷商帝國，並且建立起全新的國家與文明。這就是“周易”的誕生。
本文為喜馬拉雅錄音整理而成
本文圖片皆來自互聯網
上傳與管理：傑夫
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嚳，古人稱其為“帝嚳”。許多典籍往往把他置於“五帝”之列，司馬遷《五帝本紀》也把他跟黃帝、顓頊、堯和舜相提並論，列為五帝中的第三位。[ 《史記正義》：“太史公依《世本》、《大戴禮》，以黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝。”]他在上古神系中的重要意義可見一斑。其實，嚳當年不過是禹國的一位祭司而已，僅僅負責對於諸神，尤其是日神的祭祀。禹國很少為人所知，它是夏國的一個體積不大的鄰國，都城建於蒲阪，即今山西省永濟縣。其中上層階級含有斯基泰人血統，外貌與更早入駐的東亞居民殊為不同，身材高大壯碩，使用一種雙尖長矛，也不妨稱作雙叉戟（比三叉戟少一個矛頭），與牛皮盾牌作為武器。這個族群往往遊弋在廣大的北方草原之上，少數人踏上了黃河中游的土地，面對那裡的風景和沃土，放下了長矛和弓箭，娶了溫婉的當地女子，一邊耕種莊稼，一邊放牧牛羊，過起了田園詩般的生活。
嚳出身於古老的貴族家庭，身上也有斯基泰人的血統，並且據說乃是顓頊的侄孫。他出生之時，剛被剪斷臍帶就能說話，甚至喊出了自己的名字，令所有的家人大吃一驚，以為見證了神蹟。全國都在流傳這個消息，人們說，禹國有福了，上帝為我們賜下了一位神子。嚳十二歲時已享有盛名，到了十五歲的時候，就開始輔佐老邁的國王，成為禹國的大祭司，負責對日神舜與水神顓頊的祭祀，從神明那裡接受諭示，並且傳達給國君和民眾。作為一顆冉冉升起的政治新星，嚳在禹國乃至整個中原地區都有著顯赫的聲名。
嚳何以能夠如此少年得志？這不僅是因為，他是具有尊貴血統的“神三代”，更是因為他擁有罕見的通靈能力。在顓頊切斷人神之間的聯繫後，人類陷入了對自身命運的巨大迷茫，他們不知道自己應當何去何從。因此，作為一個能夠“上達天聽”的少年，對於重建人神之間的對話渠道，嚳顯然負有某種重大使命。那麼，嚳究竟掌握了怎樣的通靈祕密呢？
通過對“嚳”這個字本身的研究，我們發現了其中的奧妙。該字的上半部分，是兩隻手抱持著“卦”或“爻”，當然也不排除是蓍草，總之是兩個“X”形符。這應該就是所謂的“爻”，即“卦”中的每一根卦線。它的下半部則是禱告的“告”字。顯然，這個字極其形象地描述了一個祭司以占卦的方式向神靈求告的場景。通過“嚳”字所提供的線索，我們發現，嚳或許從地神大禹那裡學會了使用“圭”的技術。此前說過，“圭”以堅硬的木頭製成，形狀很像一把曲尺，將它豎起來對著太陽時，橫者為“圭”，豎者為“表”。陽光照在“表”上，會在圭面形成一道陰影，隨著太陽位置的移動，陰影會隨之在圭面上移動。嚳將日影變化的軌跡畫成一道道刻線，因而可以根據這些刻線來推定每天的日程，形成一個白晝計時系統，這個計時系統被稱為“易”，即“周易”之“易”。“易”字，屬於典型的象形結構，上面是一輪太陽，下面是代表日光的斜線，用以象徵時間的移動。在確定每年的節氣之後，還可以通過它形成關於時節變化的歷法系統。藉助這種簡陋的工具和基本的經驗，嚳發明了太陽時鐘與太陽曆法。當然，圭表還可以用於丈量土地，劃分田野，大禹早已做過這樣的實踐。
至於留在圭面上的那些日影刻度，則成了爻線的起源。嚳把刻線分為長短兩種，相互配合，三根線構成一個組合，將它們叫做“卦”，又將它們分別命名乾、坤、離、坎、震、兌、巽、艮。但是在發明的初期，它們可能只是被用來標定一天的八個時辰。嚳命令那些雞人，必須按時觀測日光照射在圭表上的位置，然後敲擊王宮裡的鐘鼓。鐘聲代表長爻，鼓聲代表短爻，兩種聲音結合起來，足以表達卦的名稱，使王宮內外之人都知曉現在處於什麼時刻。為防鐘鼓受到日晒雨淋，嚳下令建造了鐘樓與鼓樓，它們分立於王宮兩側，有時則在城市的兩端，彷彿兩個守護時間的巨靈。在都市以外的鄉村，嚳用更為簡單的銅鑼和竹梆子作為代替。他任命一些村裡的更夫來負責夜間的報時，以較長的鑼聲代替鐘聲（長爻），而用較短的梆子聲代替鼓聲（短爻），以此向鄉民宣示時間的刻度及其名字。這種報時方法延續了數千年，直至上個世紀中葉，廣大的中國鄉村都還在沿襲這種古老的傳統。
接下來，嚳展開了祭司制度本身的改革實驗。古代祭司所面臨的最大難題，在於不知道如何接受來自神靈的諭言，這種兆示無所不在，但並非每一個祭司都能領會。一旦他們接收不到神的訊息，又迫於國君和民眾的壓力，而必須給出交代，這極易導致假傳神諭和代神立言的現象。因此，人神之間亟需一種更為清楚和確定的通訊方式。於是，嚳在爻線的基礎上發明了易卦。“圭”字加上“卜”字，就成為“卦”字，這意味著，“卦”是用“圭”的長短線來進行占卜的一種巫術，利用它來推斷神靈的旨意，從而預知人間的禍福吉凶。這項偉大的發明使人神之間的關係得到了修復，人類的命運也從此有了轉機。這種占卜術，我稱之為“嚳易”，以此區別於據說經周文王整理的版本。出於保守祕密的需要，“嚳易”並未得到廣泛傳播，它的應用，僅限於極少數的高級祭司與貴族成員。
然而，在嚳動身離去之後，“嚳易”就人間蒸發了，幾乎無人知曉它的存在。商朝的時候，似乎有人發現過它的一些碎片，稱之為《連山》或《歸藏》。又過了許多歲月，一名叫做姬昌的政治家，也就是剛才說到的周文王，重新發現並整理了這種失傳已久的祕術，並用它來推演整個民族的政治命運，最終以此引領周人擊敗紂王，推翻了龐大的殷商帝國，並且建立起全新的國家與文明。這就是“周易”的誕生。
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首部中篇小說集《字造》《神鏡》《麒麟》
嚳，古人稱其為“帝嚳”。許多典籍往往把他置於“五帝”之列，司馬遷《五帝本紀》也把他跟黃帝、顓頊、堯和舜相提並論，列為五帝中的第三位。[ 《史記正義》：“太史公依《世本》、《大戴禮》，以黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝。”]他在上古神系中的重要意義可見一斑。其實，嚳當年不過是禹國的一位祭司而已，僅僅負責對於諸神，尤其是日神的祭祀。禹國很少為人所知，它是夏國的一個體積不大的鄰國，都城建於蒲阪，即今山西省永濟縣。其中上層階級含有斯基泰人血統，外貌與更早入駐的東亞居民殊為不同，身材高大壯碩，使用一種雙尖長矛，也不妨稱作雙叉戟（比三叉戟少一個矛頭），與牛皮盾牌作為武器。這個族群往往遊弋在廣大的北方草原之上，少數人踏上了黃河中游的土地，面對那裡的風景和沃土，放下了長矛和弓箭，娶了溫婉的當地女子，一邊耕種莊稼，一邊放牧牛羊，過起了田園詩般的生活。
嚳出身於古老的貴族家庭，身上也有斯基泰人的血統，並且據說乃是顓頊的侄孫。他出生之時，剛被剪斷臍帶就能說話，甚至喊出了自己的名字，令所有的家人大吃一驚，以為見證了神蹟。全國都在流傳這個消息，人們說，禹國有福了，上帝為我們賜下了一位神子。嚳十二歲時已享有盛名，到了十五歲的時候，就開始輔佐老邁的國王，成為禹國的大祭司，負責對日神舜與水神顓頊的祭祀，從神明那裡接受諭示，並且傳達給國君和民眾。作為一顆冉冉升起的政治新星，嚳在禹國乃至整個中原地區都有著顯赫的聲名。
嚳何以能夠如此少年得志？這不僅是因為，他是具有尊貴血統的“神三代”，更是因為他擁有罕見的通靈能力。在顓頊切斷人神之間的聯繫後，人類陷入了對自身命運的巨大迷茫，他們不知道自己應當何去何從。因此，作為一個能夠“上達天聽”的少年，對於重建人神之間的對話渠道，嚳顯然負有某種重大使命。那麼，嚳究竟掌握了怎樣的通靈祕密呢？
通過對“嚳”這個字本身的研究，我們發現了其中的奧妙。該字的上半部分，是兩隻手抱持著“卦”或“爻”，當然也不排除是蓍草，總之是兩個“X”形符。這應該就是所謂的“爻”，即“卦”中的每一根卦線。它的下半部則是禱告的“告”字。顯然，這個字極其形象地描述了一個祭司以占卦的方式向神靈求告的場景。通過“嚳”字所提供的線索，我們發現，嚳或許從地神大禹那裡學會了使用“圭”的技術。此前說過，“圭”以堅硬的木頭製成，形狀很像一把曲尺，將它豎起來對著太陽時，橫者為“圭”，豎者為“表”。陽光照在“表”上，會在圭面形成一道陰影，隨著太陽位置的移動，陰影會隨之在圭面上移動。嚳將日影變化的軌跡畫成一道道刻線，因而可以根據這些刻線來推定每天的日程，形成一個白晝計時系統，這個計時系統被稱為“易”，即“周易”之“易”。“易”字，屬於典型的象形結構，上面是一輪太陽，下面是代表日光的斜線，用以象徵時間的移動。在確定每年的節氣之後，還可以通過它形成關於時節變化的歷法系統。藉助這種簡陋的工具和基本的經驗，嚳發明了太陽時鐘與太陽曆法。當然，圭表還可以用於丈量土地，劃分田野，大禹早已做過這樣的實踐。
至於留在圭面上的那些日影刻度，則成了爻線的起源。嚳把刻線分為長短兩種，相互配合，三根線構成一個組合，將它們叫做“卦”，又將它們分別命名乾、坤、離、坎、震、兌、巽、艮。但是在發明的初期，它們可能只是被用來標定一天的八個時辰。嚳命令那些雞人，必須按時觀測日光照射在圭表上的位置，然後敲擊王宮裡的鐘鼓。鐘聲代表長爻，鼓聲代表短爻，兩種聲音結合起來，足以表達卦的名稱，使王宮內外之人都知曉現在處於什麼時刻。為防鐘鼓受到日晒雨淋，嚳下令建造了鐘樓與鼓樓，它們分立於王宮兩側，有時則在城市的兩端，彷彿兩個守護時間的巨靈。在都市以外的鄉村，嚳用更為簡單的銅鑼和竹梆子作為代替。他任命一些村裡的更夫來負責夜間的報時，以較長的鑼聲代替鐘聲（長爻），而用較短的梆子聲代替鼓聲（短爻），以此向鄉民宣示時間的刻度及其名字。這種報時方法延續了數千年，直至上個世紀中葉，廣大的中國鄉村都還在沿襲這種古老的傳統。
接下來，嚳展開了祭司制度本身的改革實驗。古代祭司所面臨的最大難題，在於不知道如何接受來自神靈的諭言，這種兆示無所不在，但並非每一個祭司都能領會。一旦他們接收不到神的訊息，又迫於國君和民眾的壓力，而必須給出交代，這極易導致假傳神諭和代神立言的現象。因此，人神之間亟需一種更為清楚和確定的通訊方式。於是，嚳在爻線的基礎上發明了易卦。“圭”字加上“卜”字，就成為“卦”字，這意味著，“卦”是用“圭”的長短線來進行占卜的一種巫術，利用它來推斷神靈的旨意，從而預知人間的禍福吉凶。這項偉大的發明使人神之間的關係得到了修復，人類的命運也從此有了轉機。這種占卜術，我稱之為“嚳易”，以此區別於據說經周文王整理的版本。出於保守祕密的需要，“嚳易”並未得到廣泛傳播，它的應用，僅限於極少數的高級祭司與貴族成員。
然而，在嚳動身離去之後，“嚳易”就人間蒸發了，幾乎無人知曉它的存在。商朝的時候，似乎有人發現過它的一些碎片，稱之為《連山》或《歸藏》。又過了許多歲月，一名叫做姬昌的政治家，也就是剛才說到的周文王，重新發現並整理了這種失傳已久的祕術，並用它來推演整個民族的政治命運，最終以此引領周人擊敗紂王，推翻了龐大的殷商帝國，並且建立起全新的國家與文明。這就是“周易”的誕生。
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