幾番劫火殘碑在，四顧平原野水間。
俯仰明良千載會，夕陽惟有鳥飛還。
在清代文人所寫的曹縣續古八景中，第一景就是萊墓神柏，描繪的是曹縣縣城西南萊朱寺一帶松柏森森、高聳參天的美景，那些歷經千年的古柏樹如龍鱗狀，被稱為萊墓神柏。在曹縣古八景中，景山夕翠的美景至今仍然可以見到，我對萊墓神柏也頗感興趣，希望仍然可以一睹千年前的美麗景色。
幾番劫火殘碑在，四顧平原野水間。
俯仰明良千載會，夕陽惟有鳥飛還。
在清代文人所寫的曹縣續古八景中，第一景就是萊墓神柏，描繪的是曹縣縣城西南萊朱寺一帶松柏森森、高聳參天的美景，那些歷經千年的古柏樹如龍鱗狀，被稱為萊墓神柏。在曹縣古八景中，景山夕翠的美景至今仍然可以見到，我對萊墓神柏也頗感興趣，希望仍然可以一睹千年前的美麗景色。
重修萊朱墓碑記
九月的天氣秋高氣爽，這個時候正適合出遊。沿著曹縣城南的曹邵路從曹縣小城一路向南，大概騎行五公里就到了一處名叫潘白劉的村子。沿著村子南邊的一條生產路往西大概一公里的地方就是萊朱寺遺址。
到了目的地後我頗有些失望，這裡根本沒有什麼神柏的影子，甚至連萊朱寺這個曾經恢弘的寺廟遺址也早已變成了成方連片的莊稼地而蕩然無存，只有地頭立著的一通“商相萊朱墓”石碑見證著幾千年前的那段歷史。
幾番劫火殘碑在，四顧平原野水間。
俯仰明良千載會，夕陽惟有鳥飛還。
在清代文人所寫的曹縣續古八景中，第一景就是萊墓神柏，描繪的是曹縣縣城西南萊朱寺一帶松柏森森、高聳參天的美景，那些歷經千年的古柏樹如龍鱗狀，被稱為萊墓神柏。在曹縣古八景中，景山夕翠的美景至今仍然可以見到，我對萊墓神柏也頗感興趣，希望仍然可以一睹千年前的美麗景色。
重修萊朱墓碑記
九月的天氣秋高氣爽，這個時候正適合出遊。沿著曹縣城南的曹邵路從曹縣小城一路向南，大概騎行五公里就到了一處名叫潘白劉的村子。沿著村子南邊的一條生產路往西大概一公里的地方就是萊朱寺遺址。
到了目的地後我頗有些失望，這裡根本沒有什麼神柏的影子，甚至連萊朱寺這個曾經恢弘的寺廟遺址也早已變成了成方連片的莊稼地而蕩然無存，只有地頭立著的一通“商相萊朱墓”石碑見證著幾千年前的那段歷史。
幾番劫火殘碑在，四顧平原野水間。
俯仰明良千載會，夕陽惟有鳥飛還。
在清代文人所寫的曹縣續古八景中，第一景就是萊墓神柏，描繪的是曹縣縣城西南萊朱寺一帶松柏森森、高聳參天的美景，那些歷經千年的古柏樹如龍鱗狀，被稱為萊墓神柏。在曹縣古八景中，景山夕翠的美景至今仍然可以見到，我對萊墓神柏也頗感興趣，希望仍然可以一睹千年前的美麗景色。
重修萊朱墓碑記
九月的天氣秋高氣爽，這個時候正適合出遊。沿著曹縣城南的曹邵路從曹縣小城一路向南，大概騎行五公里就到了一處名叫潘白劉的村子。沿著村子南邊的一條生產路往西大概一公里的地方就是萊朱寺遺址。
到了目的地後我頗有些失望，這裡根本沒有什麼神柏的影子，甚至連萊朱寺這個曾經恢弘的寺廟遺址也早已變成了成方連片的莊稼地而蕩然無存，只有地頭立著的一通“商相萊朱墓”石碑見證著幾千年前的那段歷史。
潘白劉堌堆遺址
幾番劫火殘碑在，四顧平原野水間。
俯仰明良千載會，夕陽惟有鳥飛還。
在清代文人所寫的曹縣續古八景中，第一景就是萊墓神柏，描繪的是曹縣縣城西南萊朱寺一帶松柏森森、高聳參天的美景，那些歷經千年的古柏樹如龍鱗狀，被稱為萊墓神柏。在曹縣古八景中，景山夕翠的美景至今仍然可以見到，我對萊墓神柏也頗感興趣，希望仍然可以一睹千年前的美麗景色。
重修萊朱墓碑記
九月的天氣秋高氣爽，這個時候正適合出遊。沿著曹縣城南的曹邵路從曹縣小城一路向南，大概騎行五公里就到了一處名叫潘白劉的村子。沿著村子南邊的一條生產路往西大概一公里的地方就是萊朱寺遺址。
到了目的地後我頗有些失望，這裡根本沒有什麼神柏的影子，甚至連萊朱寺這個曾經恢弘的寺廟遺址也早已變成了成方連片的莊稼地而蕩然無存，只有地頭立著的一通“商相萊朱墓”石碑見證著幾千年前的那段歷史。
潘白劉堌堆遺址
幾番劫火殘碑在，四顧平原野水間。
俯仰明良千載會，夕陽惟有鳥飛還。
在清代文人所寫的曹縣續古八景中，第一景就是萊墓神柏，描繪的是曹縣縣城西南萊朱寺一帶松柏森森、高聳參天的美景，那些歷經千年的古柏樹如龍鱗狀，被稱為萊墓神柏。在曹縣古八景中，景山夕翠的美景至今仍然可以見到，我對萊墓神柏也頗感興趣，希望仍然可以一睹千年前的美麗景色。
重修萊朱墓碑記
九月的天氣秋高氣爽，這個時候正適合出遊。沿著曹縣城南的曹邵路從曹縣小城一路向南，大概騎行五公里就到了一處名叫潘白劉的村子。沿著村子南邊的一條生產路往西大概一公里的地方就是萊朱寺遺址。
到了目的地後我頗有些失望，這裡根本沒有什麼神柏的影子，甚至連萊朱寺這個曾經恢弘的寺廟遺址也早已變成了成方連片的莊稼地而蕩然無存，只有地頭立著的一通“商相萊朱墓”石碑見證著幾千年前的那段歷史。
潘白劉堌堆遺址
商相萊朱墓碑
萊朱，姓任，又名仲虺[huǐ] ，可能大多數人不認識“虺”這個字，當然也很少人聽說過這個名字，但是在三千多年的今天，萊朱在中國卻是聞名遐邇，曾被商朝第一代國君成湯官拜左相。而我們熟知的被商湯官拜右相的伊尹，正是由於萊朱的推薦才被商湯慧眼識珠，從一個奴隸的身份一躍成為一人之下萬人之上的右相。從這個意義上講，萊朱就是伊尹的伯樂。
不同於伊尹奴隸的出身，萊朱在官拜左相之前就是薛國國君。萊朱的先祖奚仲是東夷薛國人（即現在的棗莊滕州人），在夏朝大禹時期是一名工匠。由於他發明了兩輪馬車供夏禹乘坐，夏禹便封奚仲為“車服大夫”（史書上稱為“車正”），奚仲是古薛國出現最早的發明家、政治家，過世後被當地百姓奉為車神。據說萊朱出生時雷聲虺虺，大雨傾盆，在古代虺也是蛇的代稱，因為下雨時閃電就像一條條長蛇飛舞，於是他的父親給他取名叫“虺”，並給他以赤蛇紋身。如同歷史上大部分名人的出生都被後世渲染的附帶了不少神話傳說，也不必太當真。
幾番劫火殘碑在，四顧平原野水間。
俯仰明良千載會，夕陽惟有鳥飛還。
在清代文人所寫的曹縣續古八景中，第一景就是萊墓神柏，描繪的是曹縣縣城西南萊朱寺一帶松柏森森、高聳參天的美景，那些歷經千年的古柏樹如龍鱗狀，被稱為萊墓神柏。在曹縣古八景中，景山夕翠的美景至今仍然可以見到，我對萊墓神柏也頗感興趣，希望仍然可以一睹千年前的美麗景色。
重修萊朱墓碑記
九月的天氣秋高氣爽，這個時候正適合出遊。沿著曹縣城南的曹邵路從曹縣小城一路向南，大概騎行五公里就到了一處名叫潘白劉的村子。沿著村子南邊的一條生產路往西大概一公里的地方就是萊朱寺遺址。
到了目的地後我頗有些失望，這裡根本沒有什麼神柏的影子，甚至連萊朱寺這個曾經恢弘的寺廟遺址也早已變成了成方連片的莊稼地而蕩然無存，只有地頭立著的一通“商相萊朱墓”石碑見證著幾千年前的那段歷史。
潘白劉堌堆遺址
商相萊朱墓碑
萊朱，姓任，又名仲虺[huǐ] ，可能大多數人不認識“虺”這個字，當然也很少人聽說過這個名字，但是在三千多年的今天，萊朱在中國卻是聞名遐邇，曾被商朝第一代國君成湯官拜左相。而我們熟知的被商湯官拜右相的伊尹，正是由於萊朱的推薦才被商湯慧眼識珠，從一個奴隸的身份一躍成為一人之下萬人之上的右相。從這個意義上講，萊朱就是伊尹的伯樂。
不同於伊尹奴隸的出身，萊朱在官拜左相之前就是薛國國君。萊朱的先祖奚仲是東夷薛國人（即現在的棗莊滕州人），在夏朝大禹時期是一名工匠。由於他發明了兩輪馬車供夏禹乘坐，夏禹便封奚仲為“車服大夫”（史書上稱為“車正”），奚仲是古薛國出現最早的發明家、政治家，過世後被當地百姓奉為車神。據說萊朱出生時雷聲虺虺，大雨傾盆，在古代虺也是蛇的代稱，因為下雨時閃電就像一條條長蛇飛舞，於是他的父親給他取名叫“虺”，並給他以赤蛇紋身。如同歷史上大部分名人的出生都被後世渲染的附帶了不少神話傳說，也不必太當真。
萊朱的先祖奚仲，因為發明了馬車曾被夏禹封為車正，被當地百姓奉為車神
幾番劫火殘碑在，四顧平原野水間。
俯仰明良千載會，夕陽惟有鳥飛還。
在清代文人所寫的曹縣續古八景中，第一景就是萊墓神柏，描繪的是曹縣縣城西南萊朱寺一帶松柏森森、高聳參天的美景，那些歷經千年的古柏樹如龍鱗狀，被稱為萊墓神柏。在曹縣古八景中，景山夕翠的美景至今仍然可以見到，我對萊墓神柏也頗感興趣，希望仍然可以一睹千年前的美麗景色。
重修萊朱墓碑記
九月的天氣秋高氣爽，這個時候正適合出遊。沿著曹縣城南的曹邵路從曹縣小城一路向南，大概騎行五公里就到了一處名叫潘白劉的村子。沿著村子南邊的一條生產路往西大概一公里的地方就是萊朱寺遺址。
到了目的地後我頗有些失望，這裡根本沒有什麼神柏的影子，甚至連萊朱寺這個曾經恢弘的寺廟遺址也早已變成了成方連片的莊稼地而蕩然無存，只有地頭立著的一通“商相萊朱墓”石碑見證著幾千年前的那段歷史。
潘白劉堌堆遺址
商相萊朱墓碑
萊朱，姓任，又名仲虺[huǐ] ，可能大多數人不認識“虺”這個字，當然也很少人聽說過這個名字，但是在三千多年的今天，萊朱在中國卻是聞名遐邇，曾被商朝第一代國君成湯官拜左相。而我們熟知的被商湯官拜右相的伊尹，正是由於萊朱的推薦才被商湯慧眼識珠，從一個奴隸的身份一躍成為一人之下萬人之上的右相。從這個意義上講，萊朱就是伊尹的伯樂。
不同於伊尹奴隸的出身，萊朱在官拜左相之前就是薛國國君。萊朱的先祖奚仲是東夷薛國人（即現在的棗莊滕州人），在夏朝大禹時期是一名工匠。由於他發明了兩輪馬車供夏禹乘坐，夏禹便封奚仲為“車服大夫”（史書上稱為“車正”），奚仲是古薛國出現最早的發明家、政治家，過世後被當地百姓奉為車神。據說萊朱出生時雷聲虺虺，大雨傾盆，在古代虺也是蛇的代稱，因為下雨時閃電就像一條條長蛇飛舞，於是他的父親給他取名叫“虺”，並給他以赤蛇紋身。如同歷史上大部分名人的出生都被後世渲染的附帶了不少神話傳說，也不必太當真。
萊朱的先祖奚仲，因為發明了馬車曾被夏禹封為車正，被當地百姓奉為車神
萊朱，又名仲虺
萊朱在24歲繼薛國國君之位，是一位極具才華與政治遠見的人物。當時的夏桀暴虐無道，而天人共憤，此時的夏王朝已是江河日下、眾叛親離，不少國都起了反抗夏桀之心，其中以商湯的勢力最大。眾人聽聞商湯是一個很仁慈且善於聽取忠言的人，於是很多人投奔了商湯，萊朱高瞻遠矚，也欣然加入商湯滅夏的行列中，成就了一番偉業。他後來向商湯推薦了有莘國的奴隸伊尹，他和伊尹被商湯官拜左右想，幫助商湯滅夏，建立了商朝。
商湯滅夏後，萊朱寫了一篇重要的文章《仲虺之誥》，作為名篇被記載在《尚書·商書》中。《仲虺之誥》大意是說堯舜禹都是用禪讓繼承帝位的，湯卻是用武力取得帝位，他感到慚愧。君王的作用就是治理禍亂，夏桀逆天命，湯順天意，伐桀是人心所向，不必慚愧，推原天立人主以治萬民之意，申示商取代夏是上天讓湯弔民伐罪，不是湯以下犯上興兵作亂，商湯恩德施於天下，宜為天下諸侯之王，天下諸侯賓服，商湯登天子之位。萊朱名義上寫的是勸勉商湯的誥詞，其實是解決了商湯政權的合法性問題，對商王朝的建立、鞏固與發展影響很大。按照現在的觀點推斷，估計萊朱寫這篇文章也不是他自己的本意，而是經過商湯授意才寫的。
幾番劫火殘碑在，四顧平原野水間。
俯仰明良千載會，夕陽惟有鳥飛還。
在清代文人所寫的曹縣續古八景中，第一景就是萊墓神柏，描繪的是曹縣縣城西南萊朱寺一帶松柏森森、高聳參天的美景，那些歷經千年的古柏樹如龍鱗狀，被稱為萊墓神柏。在曹縣古八景中，景山夕翠的美景至今仍然可以見到，我對萊墓神柏也頗感興趣，希望仍然可以一睹千年前的美麗景色。
重修萊朱墓碑記
九月的天氣秋高氣爽，這個時候正適合出遊。沿著曹縣城南的曹邵路從曹縣小城一路向南，大概騎行五公里就到了一處名叫潘白劉的村子。沿著村子南邊的一條生產路往西大概一公里的地方就是萊朱寺遺址。
到了目的地後我頗有些失望，這裡根本沒有什麼神柏的影子，甚至連萊朱寺這個曾經恢弘的寺廟遺址也早已變成了成方連片的莊稼地而蕩然無存，只有地頭立著的一通“商相萊朱墓”石碑見證著幾千年前的那段歷史。
潘白劉堌堆遺址
商相萊朱墓碑
萊朱，姓任，又名仲虺[huǐ] ，可能大多數人不認識“虺”這個字，當然也很少人聽說過這個名字，但是在三千多年的今天，萊朱在中國卻是聞名遐邇，曾被商朝第一代國君成湯官拜左相。而我們熟知的被商湯官拜右相的伊尹，正是由於萊朱的推薦才被商湯慧眼識珠，從一個奴隸的身份一躍成為一人之下萬人之上的右相。從這個意義上講，萊朱就是伊尹的伯樂。
不同於伊尹奴隸的出身，萊朱在官拜左相之前就是薛國國君。萊朱的先祖奚仲是東夷薛國人（即現在的棗莊滕州人），在夏朝大禹時期是一名工匠。由於他發明了兩輪馬車供夏禹乘坐，夏禹便封奚仲為“車服大夫”（史書上稱為“車正”），奚仲是古薛國出現最早的發明家、政治家，過世後被當地百姓奉為車神。據說萊朱出生時雷聲虺虺，大雨傾盆，在古代虺也是蛇的代稱，因為下雨時閃電就像一條條長蛇飛舞，於是他的父親給他取名叫“虺”，並給他以赤蛇紋身。如同歷史上大部分名人的出生都被後世渲染的附帶了不少神話傳說，也不必太當真。
萊朱的先祖奚仲，因為發明了馬車曾被夏禹封為車正，被當地百姓奉為車神
萊朱，又名仲虺
萊朱在24歲繼薛國國君之位，是一位極具才華與政治遠見的人物。當時的夏桀暴虐無道，而天人共憤，此時的夏王朝已是江河日下、眾叛親離，不少國都起了反抗夏桀之心，其中以商湯的勢力最大。眾人聽聞商湯是一個很仁慈且善於聽取忠言的人，於是很多人投奔了商湯，萊朱高瞻遠矚，也欣然加入商湯滅夏的行列中，成就了一番偉業。他後來向商湯推薦了有莘國的奴隸伊尹，他和伊尹被商湯官拜左右想，幫助商湯滅夏，建立了商朝。
商湯滅夏後，萊朱寫了一篇重要的文章《仲虺之誥》，作為名篇被記載在《尚書·商書》中。《仲虺之誥》大意是說堯舜禹都是用禪讓繼承帝位的，湯卻是用武力取得帝位，他感到慚愧。君王的作用就是治理禍亂，夏桀逆天命，湯順天意，伐桀是人心所向，不必慚愧，推原天立人主以治萬民之意，申示商取代夏是上天讓湯弔民伐罪，不是湯以下犯上興兵作亂，商湯恩德施於天下，宜為天下諸侯之王，天下諸侯賓服，商湯登天子之位。萊朱名義上寫的是勸勉商湯的誥詞，其實是解決了商湯政權的合法性問題，對商王朝的建立、鞏固與發展影響很大。按照現在的觀點推斷，估計萊朱寫這篇文章也不是他自己的本意，而是經過商湯授意才寫的。
幾番劫火殘碑在，四顧平原野水間。
俯仰明良千載會，夕陽惟有鳥飛還。
在清代文人所寫的曹縣續古八景中，第一景就是萊墓神柏，描繪的是曹縣縣城西南萊朱寺一帶松柏森森、高聳參天的美景，那些歷經千年的古柏樹如龍鱗狀，被稱為萊墓神柏。在曹縣古八景中，景山夕翠的美景至今仍然可以見到，我對萊墓神柏也頗感興趣，希望仍然可以一睹千年前的美麗景色。
重修萊朱墓碑記
九月的天氣秋高氣爽，這個時候正適合出遊。沿著曹縣城南的曹邵路從曹縣小城一路向南，大概騎行五公里就到了一處名叫潘白劉的村子。沿著村子南邊的一條生產路往西大概一公里的地方就是萊朱寺遺址。
到了目的地後我頗有些失望，這裡根本沒有什麼神柏的影子，甚至連萊朱寺這個曾經恢弘的寺廟遺址也早已變成了成方連片的莊稼地而蕩然無存，只有地頭立著的一通“商相萊朱墓”石碑見證著幾千年前的那段歷史。
潘白劉堌堆遺址
商相萊朱墓碑
萊朱，姓任，又名仲虺[huǐ] ，可能大多數人不認識“虺”這個字，當然也很少人聽說過這個名字，但是在三千多年的今天，萊朱在中國卻是聞名遐邇，曾被商朝第一代國君成湯官拜左相。而我們熟知的被商湯官拜右相的伊尹，正是由於萊朱的推薦才被商湯慧眼識珠，從一個奴隸的身份一躍成為一人之下萬人之上的右相。從這個意義上講，萊朱就是伊尹的伯樂。
不同於伊尹奴隸的出身，萊朱在官拜左相之前就是薛國國君。萊朱的先祖奚仲是東夷薛國人（即現在的棗莊滕州人），在夏朝大禹時期是一名工匠。由於他發明了兩輪馬車供夏禹乘坐，夏禹便封奚仲為“車服大夫”（史書上稱為“車正”），奚仲是古薛國出現最早的發明家、政治家，過世後被當地百姓奉為車神。據說萊朱出生時雷聲虺虺，大雨傾盆，在古代虺也是蛇的代稱，因為下雨時閃電就像一條條長蛇飛舞，於是他的父親給他取名叫“虺”，並給他以赤蛇紋身。如同歷史上大部分名人的出生都被後世渲染的附帶了不少神話傳說，也不必太當真。
萊朱的先祖奚仲，因為發明了馬車曾被夏禹封為車正，被當地百姓奉為車神
萊朱，又名仲虺
萊朱在24歲繼薛國國君之位，是一位極具才華與政治遠見的人物。當時的夏桀暴虐無道，而天人共憤，此時的夏王朝已是江河日下、眾叛親離，不少國都起了反抗夏桀之心，其中以商湯的勢力最大。眾人聽聞商湯是一個很仁慈且善於聽取忠言的人，於是很多人投奔了商湯，萊朱高瞻遠矚，也欣然加入商湯滅夏的行列中，成就了一番偉業。他後來向商湯推薦了有莘國的奴隸伊尹，他和伊尹被商湯官拜左右想，幫助商湯滅夏，建立了商朝。
商湯滅夏後，萊朱寫了一篇重要的文章《仲虺之誥》，作為名篇被記載在《尚書·商書》中。《仲虺之誥》大意是說堯舜禹都是用禪讓繼承帝位的，湯卻是用武力取得帝位，他感到慚愧。君王的作用就是治理禍亂，夏桀逆天命，湯順天意，伐桀是人心所向，不必慚愧，推原天立人主以治萬民之意，申示商取代夏是上天讓湯弔民伐罪，不是湯以下犯上興兵作亂，商湯恩德施於天下，宜為天下諸侯之王，天下諸侯賓服，商湯登天子之位。萊朱名義上寫的是勸勉商湯的誥詞，其實是解決了商湯政權的合法性問題，對商王朝的建立、鞏固與發展影響很大。按照現在的觀點推斷，估計萊朱寫這篇文章也不是他自己的本意，而是經過商湯授意才寫的。
史書中關於萊朱為商湯作《仲虺之誥》的記載
歷史記載，萊朱為了追隨商湯，死後葬於亳北十里，世稱宋天堌，也就是現在曹縣鄭莊街道辦潘白劉村西南，與其東南方的商湯王陵相距五公里。後來世人為了紀念萊朱，在萊朱墓前修建了萊朱寺，用以祭祀。曾經的萊朱寺有古柏數百株，鬱鬱蔥蔥，寺周有白楊數百株，墓前有明初曹縣知縣立“商相萊朱墓”碑，然而這些歷史遺存在文革期間都被悉數破壞。
歷史如煙，歲月如歌。但如煙的歷史、如歌的歲月，不僅不會隨風飄逝，而是更加深刻地化為了曹縣深處的記憶，更加厚重地化為了曹縣人民最值得珍惜的精神家園。
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