《易經》卦象詳解第004篇
《易經》卦象詳解第004篇
華夏文明博大精深源遠流長，最初是從口口相傳的上古神話而來，屬於神傳文化。
事實上處在現代知識的背景裡，去談這些遙不可及的上古神話，是顯得有些荒誕不經的。
有時我們需要透過現象去看本質，對古文化理解不同的時候，多換幾個角度去做思考，或許能有不一樣的發現，畢竟古經文存在時代背景的巨差，有些晦澀難懂。
就拿《易經》第四卦蒙卦來說，看到這些發矇、包蒙、困蒙、童蒙、擊蒙的卦辭，就暈乎乎的沒有方向了，又該如何深入理解呢？
先別急，除了卦辭，還有卦象。卦辭看不懂，卦象總理解吧？天地山水風火雷澤這些常見的事物人人都不陌生，看圖說話就是了。
看圖說話來理解蒙卦，上卦為艮為山，下卦為坎為水，一幅自自然然的山水畫就開始呈現了，然後再用類象思維去讀取山水當中的自然信息，找到合適的參照座標，那些晦澀難懂的卦辭也就慢慢清晰明白了……
《易經》卦象詳解第004篇
華夏文明博大精深源遠流長，最初是從口口相傳的上古神話而來，屬於神傳文化。
事實上處在現代知識的背景裡，去談這些遙不可及的上古神話，是顯得有些荒誕不經的。
有時我們需要透過現象去看本質，對古文化理解不同的時候，多換幾個角度去做思考，或許能有不一樣的發現，畢竟古經文存在時代背景的巨差，有些晦澀難懂。
就拿《易經》第四卦蒙卦來說，看到這些發矇、包蒙、困蒙、童蒙、擊蒙的卦辭，就暈乎乎的沒有方向了，又該如何深入理解呢？
先別急，除了卦辭，還有卦象。卦辭看不懂，卦象總理解吧？天地山水風火雷澤這些常見的事物人人都不陌生，看圖說話就是了。
看圖說話來理解蒙卦，上卦為艮為山，下卦為坎為水，一幅自自然然的山水畫就開始呈現了，然後再用類象思維去讀取山水當中的自然信息，找到合適的參照座標，那些晦澀難懂的卦辭也就慢慢清晰明白了……
01 蒙卦大象
崑崙山脈為華夏文明發祥地，母系社會與山海經為初始萌芽狀態，上古神話符合自然邏輯！
山水蒙，大象為山下有泉。說的也就是華夏文明的源流，從五行屬性來看，西方生金，金生水，水往東流，中國的地理狀貌就是如此，長江與黃河兩流域，都是自西向東而流。
蒙卦上九為一陽爻，陽爻居頂代表天；陽爻之下是一個坤卦，坤代表地和原始母系社會；六四、六三、九二組成一陣卦，震為雷為木為長男，說明後來才進入父系社會。
所以上古神話都源於崑崙山脈，掌管崑崙山脈的是西王母，那時候四海八荒之內猛獸橫行，《山海經》中均有詳細記載（山海亦是蒙），唯有神通廣大的神人或力大無窮的原始野人，才能把這些猛獸降服為坐騎，若是那時候的人跟現代人一樣弱而無力沒有高科技工具，不是分分鐘就成了猛獸的美餐？
另外人文始祖伏羲，也就是震卦長男，據說其母是感應雷公受孕，震為雷，也與卦象信息精準無差，陽爻天神（上九）與陰爻地母交合（六五），之後才得一震卦長男（六四、六三、九二），人類文明才開始邁入父系社會。
還能得出：連山艮始，歸藏坤由，興於震木，旺於坎水。人類文明是由原始狩獵生活（艮）而繁衍生息的（坤），之後才進入農耕文明（震），再延續下來就有了商業貿易流通（坎），進入到了現代沿海城市興旺發達的高度文明和雲端計算（坎為水為海為雲）……
《易經》卦象詳解第004篇
華夏文明博大精深源遠流長，最初是從口口相傳的上古神話而來，屬於神傳文化。
事實上處在現代知識的背景裡，去談這些遙不可及的上古神話，是顯得有些荒誕不經的。
有時我們需要透過現象去看本質，對古文化理解不同的時候，多換幾個角度去做思考，或許能有不一樣的發現，畢竟古經文存在時代背景的巨差，有些晦澀難懂。
就拿《易經》第四卦蒙卦來說，看到這些發矇、包蒙、困蒙、童蒙、擊蒙的卦辭，就暈乎乎的沒有方向了，又該如何深入理解呢？
先別急，除了卦辭，還有卦象。卦辭看不懂，卦象總理解吧？天地山水風火雷澤這些常見的事物人人都不陌生，看圖說話就是了。
看圖說話來理解蒙卦，上卦為艮為山，下卦為坎為水，一幅自自然然的山水畫就開始呈現了，然後再用類象思維去讀取山水當中的自然信息，找到合適的參照座標，那些晦澀難懂的卦辭也就慢慢清晰明白了……
01 蒙卦大象
崑崙山脈為華夏文明發祥地，母系社會與山海經為初始萌芽狀態，上古神話符合自然邏輯！
山水蒙，大象為山下有泉。說的也就是華夏文明的源流，從五行屬性來看，西方生金，金生水，水往東流，中國的地理狀貌就是如此，長江與黃河兩流域，都是自西向東而流。
蒙卦上九為一陽爻，陽爻居頂代表天；陽爻之下是一個坤卦，坤代表地和原始母系社會；六四、六三、九二組成一陣卦，震為雷為木為長男，說明後來才進入父系社會。
所以上古神話都源於崑崙山脈，掌管崑崙山脈的是西王母，那時候四海八荒之內猛獸橫行，《山海經》中均有詳細記載（山海亦是蒙），唯有神通廣大的神人或力大無窮的原始野人，才能把這些猛獸降服為坐騎，若是那時候的人跟現代人一樣弱而無力沒有高科技工具，不是分分鐘就成了猛獸的美餐？
另外人文始祖伏羲，也就是震卦長男，據說其母是感應雷公受孕，震為雷，也與卦象信息精準無差，陽爻天神（上九）與陰爻地母交合（六五），之後才得一震卦長男（六四、六三、九二），人類文明才開始邁入父系社會。
還能得出：連山艮始，歸藏坤由，興於震木，旺於坎水。人類文明是由原始狩獵生活（艮）而繁衍生息的（坤），之後才進入農耕文明（震），再延續下來就有了商業貿易流通（坎），進入到了現代沿海城市興旺發達的高度文明和雲端計算（坎為水為海為雲）……
02 六爻詳解
初六：發矇，利用刑人，用說桎梏，以往，吝。
發矇，也就是說人類文明的啟蒙教育也，發，啟發！如從伏羲畫卦遠取諸物近取諸身開始讀取自然信息，以至趨吉避凶，遠離那些容易受到傷害的事情，並形成規則與方法傳播開來，不斷前行，謹慎修正，而形成的思維邏輯系統。（卦辭晦澀宜多做活解）
九二：包蒙，納婦，吉。子克家。
包蒙，也就是說當一個人接受了良好的教育，明白了趨吉避凶的道理，懂得了理解和包容，掌握了獨立自主的生存技巧，能解決溫飽問題了，就可以娶妻生子。九二陽爻居正位，雖可持家自立，但實力較弱，需娶柔順賢德的婦女相幫扶（上坤卦），自吉。生了小孩之後壓力負擔就重了。
六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
九二陽爻居中，遇二陰爻來合，一夫不能配二女，象徵面對新的誘惑與迷惑，此女目的不純為利而來（見金夫），行為不檢點，沒有什麼益處，當果斷拒絕（上艮卦為止居坎卦為險）。
六四：困蒙，吝。
前後都是陰爻，無依無靠，象徵困難艱難險阻重重（上居艮卦下為坎卦，壓力與險阻並重），當小心謹慎面對，守得雲開見月明。
六五：童蒙，吉。
不忘初心，方得始終，熬過困苦，永葆童真。居坤卦下卦為震，象徵順利前行，且已接近上九陽爻，又居於正位（二五為正位），自吉。此爻說明心態很重要！
上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。
實施啟蒙教育的目的，就是要導人向善，未雨綢繆，防患於未然，上九居艮卦為止下困卦為順，就是教化矇昧為開的人明白事理，順應自然，趨吉避凶，安居樂業……
《易經》卦象詳解第004篇
華夏文明博大精深源遠流長，最初是從口口相傳的上古神話而來，屬於神傳文化。
事實上處在現代知識的背景裡，去談這些遙不可及的上古神話，是顯得有些荒誕不經的。
有時我們需要透過現象去看本質，對古文化理解不同的時候，多換幾個角度去做思考，或許能有不一樣的發現，畢竟古經文存在時代背景的巨差，有些晦澀難懂。
就拿《易經》第四卦蒙卦來說，看到這些發矇、包蒙、困蒙、童蒙、擊蒙的卦辭，就暈乎乎的沒有方向了，又該如何深入理解呢？
先別急，除了卦辭，還有卦象。卦辭看不懂，卦象總理解吧？天地山水風火雷澤這些常見的事物人人都不陌生，看圖說話就是了。
看圖說話來理解蒙卦，上卦為艮為山，下卦為坎為水，一幅自自然然的山水畫就開始呈現了，然後再用類象思維去讀取山水當中的自然信息，找到合適的參照座標，那些晦澀難懂的卦辭也就慢慢清晰明白了……
01 蒙卦大象
崑崙山脈為華夏文明發祥地，母系社會與山海經為初始萌芽狀態，上古神話符合自然邏輯！
山水蒙，大象為山下有泉。說的也就是華夏文明的源流，從五行屬性來看，西方生金，金生水，水往東流，中國的地理狀貌就是如此，長江與黃河兩流域，都是自西向東而流。
蒙卦上九為一陽爻，陽爻居頂代表天；陽爻之下是一個坤卦，坤代表地和原始母系社會；六四、六三、九二組成一陣卦，震為雷為木為長男，說明後來才進入父系社會。
所以上古神話都源於崑崙山脈，掌管崑崙山脈的是西王母，那時候四海八荒之內猛獸橫行，《山海經》中均有詳細記載（山海亦是蒙），唯有神通廣大的神人或力大無窮的原始野人，才能把這些猛獸降服為坐騎，若是那時候的人跟現代人一樣弱而無力沒有高科技工具，不是分分鐘就成了猛獸的美餐？
另外人文始祖伏羲，也就是震卦長男，據說其母是感應雷公受孕，震為雷，也與卦象信息精準無差，陽爻天神（上九）與陰爻地母交合（六五），之後才得一震卦長男（六四、六三、九二），人類文明才開始邁入父系社會。
還能得出：連山艮始，歸藏坤由，興於震木，旺於坎水。人類文明是由原始狩獵生活（艮）而繁衍生息的（坤），之後才進入農耕文明（震），再延續下來就有了商業貿易流通（坎），進入到了現代沿海城市興旺發達的高度文明和雲端計算（坎為水為海為雲）……
02 六爻詳解
初六：發矇，利用刑人，用說桎梏，以往，吝。
發矇，也就是說人類文明的啟蒙教育也，發，啟發！如從伏羲畫卦遠取諸物近取諸身開始讀取自然信息，以至趨吉避凶，遠離那些容易受到傷害的事情，並形成規則與方法傳播開來，不斷前行，謹慎修正，而形成的思維邏輯系統。（卦辭晦澀宜多做活解）
九二：包蒙，納婦，吉。子克家。
包蒙，也就是說當一個人接受了良好的教育，明白了趨吉避凶的道理，懂得了理解和包容，掌握了獨立自主的生存技巧，能解決溫飽問題了，就可以娶妻生子。九二陽爻居正位，雖可持家自立，但實力較弱，需娶柔順賢德的婦女相幫扶（上坤卦），自吉。生了小孩之後壓力負擔就重了。
六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
九二陽爻居中，遇二陰爻來合，一夫不能配二女，象徵面對新的誘惑與迷惑，此女目的不純為利而來（見金夫），行為不檢點，沒有什麼益處，當果斷拒絕（上艮卦為止居坎卦為險）。
六四：困蒙，吝。
前後都是陰爻，無依無靠，象徵困難艱難險阻重重（上居艮卦下為坎卦，壓力與險阻並重），當小心謹慎面對，守得雲開見月明。
六五：童蒙，吉。
不忘初心，方得始終，熬過困苦，永葆童真。居坤卦下卦為震，象徵順利前行，且已接近上九陽爻，又居於正位（二五為正位），自吉。此爻說明心態很重要！
上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。
實施啟蒙教育的目的，就是要導人向善，未雨綢繆，防患於未然，上九居艮卦為止下困卦為順，就是教化矇昧為開的人明白事理，順應自然，趨吉避凶，安居樂業……
山水蒙，應初為山泉蒙。因山下有泉方為蒙之象，就像一股清流緩緩流淌而來，歷經上古神話，中古刀耕火種，綿綿不絕至今已不知幾千上萬年，黃帝時期至今就有4500餘年，《黃帝內經》中天師岐伯就多次提及中古和上古之人人人壽數過百而動作不衰，就算不是神人，也是通曉造化之機的得道之人、聖人、真人或至人，黃帝時期有相關文獻和經藏記載的至人廣成子，就已壽數一千二百歲，不是神人是什麼？
關於崑崙山脈神話的真與假，《山海經》離奇猛獸的荒誕不經，既然人文始祖伏羲能傳下無字天書先天八卦，又有河圖洛書為佐證，儘管丟失連山與歸藏，後經文王演繹的八八六十四後天八卦，自然萬物類象信息備矣！
因此上古神話的影子，就是華夏文明的源流，就是不當神話故事來看，作為古代系統自然科學文化來看，也一樣精準無差呀！
《黃帝內經》連日月運行周天之數都可精準計算出來，經絡血脈穴位運行原理亦一清二楚，只是不知道這飽受爭議的“天圓地方”之說，又是怎麼成為古文化荒誕不經的代表的？
易，日月也，陰陽運行也，自然萬物繁衍化育之機也！
心心念念清清澈，
山山水水儘自然。
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