'龍為啥生九子而不是六子？劉伯溫得九子相助，朱棣卻卸磨“殺龍”'
民間傳說，“龍生九子，子子不同”。“龍”是漢族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，自古以來便用來象徵祥瑞，和另一個傳說中的瑞鳥“鳳”相對，經常一起出現。在傳統文化中，九是個虛數，也是貴數，以九來表示極多，有至高無上地位。
但是在流傳過程中，“龍生九子”的故事，被演繹成另一個版本，誤導了許多人。明代謝肇淛撰《五雜俎》，書中說“龍性淫，無所不交，故種 獨多耳”，完全是輕薄文人的一時意淫。
據說，龍生的九個兒子，各有各的長相，脾氣和愛好也各不相同。不過，龍雖然有九個兒子，但沒有一個是龍，而且一直留在人間，擔任的職責也不一樣，為什麼會這樣呢？
民間傳說，“龍生九子，子子不同”。“龍”是漢族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，自古以來便用來象徵祥瑞，和另一個傳說中的瑞鳥“鳳”相對，經常一起出現。在傳統文化中，九是個虛數，也是貴數，以九來表示極多，有至高無上地位。
但是在流傳過程中，“龍生九子”的故事，被演繹成另一個版本，誤導了許多人。明代謝肇淛撰《五雜俎》，書中說“龍性淫，無所不交，故種 獨多耳”，完全是輕薄文人的一時意淫。
據說，龍生的九個兒子，各有各的長相，脾氣和愛好也各不相同。不過，龍雖然有九個兒子，但沒有一個是龍，而且一直留在人間，擔任的職責也不一樣，為什麼會這樣呢？
明朝開國皇帝朱元璋手下有一位奇人，叫劉伯溫，前身本來是玉帝手下的一位天神。元末明初時期，天下大亂，戰火不斷，百姓顛沛流離，怨聲載道。玉帝令劉伯溫轉世下凡，輔佐明君，安定天下，保佑蒼生，並賜給他一把斬仙劍，號令龍王。由於龍王年老體弱，事情也比較多，自己抽不出空，因此派九個兒子出去協助劉伯溫。這九個龍子個個法力無邊，神通廣大，跟隨劉伯溫征戰多年，為朱元璋打下了大明江山，後來又幫助燕王朱棣奪得了皇位。
龍子們功德圓滿後，準備返回天庭覆命。這時，野心極大的朱棣，卻想永遠把它們留在自己身邊，安邦定國，雄霸天下。於是便借修築紫禁城為名，拿走了劉伯溫的斬仙劍，來約束九子。但它們是天上的神獸，根本不聽人間帝王的號令，馬上呼風喚雨，大發雷霆。
朱棣見斬仙劍震不住龍子，便決定用計，他對九子中的老大贔屓說：“聽說你力大無窮，能馱萬斤重的東西，如果你能馱走這塊先祖的神功聖德碑，我就讓你們離開。”
贔屓一看，原來是一塊小小的石碑，根本沒有放在眼裡，便毫不猶豫地馱在了身上。但是任憑它用盡法力，卻始終寸步難行。原來，神功聖德碑上記載著真龍天子生前一世所做的無量功德，又蓋著兩代帝王的玉璽印章，能鎮四方神鬼，贔屓根本馱不動。八個弟弟眼看大哥被壓在碑下脫不了身，也不忍心離去，於是決定一起留在人間，但它們心存怨恨，發誓從此不現真身。
劉伯溫得知此事後，也離開了朱棣，拋下了肉身，返回天庭做了神仙。
贔屓
贔屓是九子中的老大，也叫龜趺或霸下。形狀像烏龜，力大無窮，平生喜歡馱東西，許多碑座下都有它的蹤跡。在寺廟、祠堂、碑林裡，處處可以見到這位任勞任怨的大力士，長年累月地馱載著石碑，據說觸摸它能給人帶來福氣。
贔屓形似龜而不是龜，它長著一排牙齒，而烏龜卻沒有，背上甲片的數目和形狀也有差異。贔屓是長壽和吉祥的象徵，它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。
傳說在上古時代，贔屓經常馱著三山五嶽，在江河湖海里興風作浪，後來被大禹治水時收服，跟隨大禹工作，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。治服洪水後，大禹擔心贔屓又到處撒野，便搬來一塊頂天立地的大石碑，上面刻著它治水的功跡，叫贔屓馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。
螭吻
螭吻排行老二，又名鴟尾、鴟吻、好望等，形狀像剪了尾巴的四腳蛇，嘴巴寬大，遠看又有些像魚。相傳大約在南北朝時，印度的“摩竭魚”隨佛教傳入中土，演化成了它的樣子。在佛經中，它是雨神座下的神物，喜歡在險要處東張西望，也喜歡吞火和滅火。因此，在古代房屋的屋脊兩頭，經常可以看見它的身影，起著消災滅火的作用，也稱為吞脊獸。
據說漢武帝建柏樑殿時，有人上疏說大海中有一種魚，虯尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來鎮邪避火，於是便在殿角、殿脊、屋頂之上塑上它的形象。
蒲牢
蒲牢排行第三，形狀像盤曲的龍，但身體比龍小，平生喜歡鳴叫狂吼，洪鐘上的龍形獸鈕，就是它的塑像。據說蒲牢生活在海邊，雖然是龍的兒子，卻一向害怕龐大的鯨魚。每次遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就嚇得大叫不止。於是，人們就將其塑造在鐘上，並將撞鐘的長木雕成鯨魚的形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下地撞擊蒲牢，讓它的叫聲更響亮。
民間傳說，“龍生九子，子子不同”。“龍”是漢族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，自古以來便用來象徵祥瑞，和另一個傳說中的瑞鳥“鳳”相對，經常一起出現。在傳統文化中，九是個虛數，也是貴數，以九來表示極多，有至高無上地位。
但是在流傳過程中，“龍生九子”的故事，被演繹成另一個版本，誤導了許多人。明代謝肇淛撰《五雜俎》，書中說“龍性淫，無所不交，故種 獨多耳”，完全是輕薄文人的一時意淫。
據說，龍生的九個兒子，各有各的長相，脾氣和愛好也各不相同。不過，龍雖然有九個兒子，但沒有一個是龍，而且一直留在人間，擔任的職責也不一樣，為什麼會這樣呢？
明朝開國皇帝朱元璋手下有一位奇人，叫劉伯溫，前身本來是玉帝手下的一位天神。元末明初時期，天下大亂，戰火不斷，百姓顛沛流離，怨聲載道。玉帝令劉伯溫轉世下凡，輔佐明君，安定天下，保佑蒼生，並賜給他一把斬仙劍，號令龍王。由於龍王年老體弱，事情也比較多，自己抽不出空，因此派九個兒子出去協助劉伯溫。這九個龍子個個法力無邊，神通廣大，跟隨劉伯溫征戰多年，為朱元璋打下了大明江山，後來又幫助燕王朱棣奪得了皇位。
龍子們功德圓滿後，準備返回天庭覆命。這時，野心極大的朱棣，卻想永遠把它們留在自己身邊，安邦定國，雄霸天下。於是便借修築紫禁城為名，拿走了劉伯溫的斬仙劍，來約束九子。但它們是天上的神獸，根本不聽人間帝王的號令，馬上呼風喚雨，大發雷霆。
朱棣見斬仙劍震不住龍子，便決定用計，他對九子中的老大贔屓說：“聽說你力大無窮，能馱萬斤重的東西，如果你能馱走這塊先祖的神功聖德碑，我就讓你們離開。”
贔屓一看，原來是一塊小小的石碑，根本沒有放在眼裡，便毫不猶豫地馱在了身上。但是任憑它用盡法力，卻始終寸步難行。原來，神功聖德碑上記載著真龍天子生前一世所做的無量功德，又蓋著兩代帝王的玉璽印章，能鎮四方神鬼，贔屓根本馱不動。八個弟弟眼看大哥被壓在碑下脫不了身，也不忍心離去，於是決定一起留在人間，但它們心存怨恨，發誓從此不現真身。
劉伯溫得知此事後，也離開了朱棣，拋下了肉身，返回天庭做了神仙。
贔屓
贔屓是九子中的老大，也叫龜趺或霸下。形狀像烏龜，力大無窮，平生喜歡馱東西，許多碑座下都有它的蹤跡。在寺廟、祠堂、碑林裡，處處可以見到這位任勞任怨的大力士，長年累月地馱載著石碑，據說觸摸它能給人帶來福氣。
贔屓形似龜而不是龜，它長著一排牙齒，而烏龜卻沒有，背上甲片的數目和形狀也有差異。贔屓是長壽和吉祥的象徵，它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。
傳說在上古時代，贔屓經常馱著三山五嶽，在江河湖海里興風作浪，後來被大禹治水時收服，跟隨大禹工作，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。治服洪水後，大禹擔心贔屓又到處撒野，便搬來一塊頂天立地的大石碑，上面刻著它治水的功跡，叫贔屓馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。
螭吻
螭吻排行老二，又名鴟尾、鴟吻、好望等，形狀像剪了尾巴的四腳蛇，嘴巴寬大，遠看又有些像魚。相傳大約在南北朝時，印度的“摩竭魚”隨佛教傳入中土，演化成了它的樣子。在佛經中，它是雨神座下的神物，喜歡在險要處東張西望，也喜歡吞火和滅火。因此，在古代房屋的屋脊兩頭，經常可以看見它的身影，起著消災滅火的作用，也稱為吞脊獸。
據說漢武帝建柏樑殿時，有人上疏說大海中有一種魚，虯尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來鎮邪避火，於是便在殿角、殿脊、屋頂之上塑上它的形象。
蒲牢
蒲牢排行第三，形狀像盤曲的龍，但身體比龍小，平生喜歡鳴叫狂吼，洪鐘上的龍形獸鈕，就是它的塑像。據說蒲牢生活在海邊，雖然是龍的兒子，卻一向害怕龐大的鯨魚。每次遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就嚇得大叫不止。於是，人們就將其塑造在鐘上，並將撞鐘的長木雕成鯨魚的形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下地撞擊蒲牢，讓它的叫聲更響亮。
狴犴
狴犴排行第四，又叫憲章，相貌像老虎，威嚴有力，喜歡高談闊論，無人敢反駁它，又喜歡處理官司糾紛，人們便將它刻鑄在監獄的大門上，增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏。
傳說狴犴不僅急公好義，仗義執言，而且能明辨是非，秉公斷案，再加上它的形象威風凜凜，除了裝飾監獄大門外，還經常出現在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官的銜牌和肅靜迴避牌的上端，都有它的形象。它虎視眈眈，環視察看，維護著公堂的肅穆正氣。
饕餮
饕餮排行老五，是中國古代傳說中的神獸，形狀像狼，最大特點就是能吃，在許多鐘鼎彝器上，都雕刻著它的頭。由於饕餮是傳說中特別貪吃的惡獸，是貪慾的象徵，人們便將那些貪於飲食甚至貪婪財物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾，出現在商周青銅器上，稱作饕餮紋。
饕餮不僅貪吃，而且凶猛殘忍，還喜歡吃人。其實，饕餮是奴隸制社會黑暗一面的具體表現，人們很憤恨受到壓迫，用饕餮來寄託自己的感情，把饕餮比喻成吃人的奴隸制社會，這是古代饕餮文化最重要的含義。
傳說饕餮沒有身體，是因為他太能吃了，以至於把自己的身體都吃掉了，所以只剩下一個大頭和一張大嘴，十分貪吃，見到什麼吃什麼，由於吃的太多，最後被撐死。由於饕餮是凶猛的魔獸，具有強大的力量，因此被北方很多遊獵民族當作附身符，把它的圖紋刻在器具上，認為這樣就可以藉助饕餮強大的力量，不被其他猛獸所吞噬。
蚣蝮
蚣蝮排行第六，經常在橋邊出現，平生最喜歡水,常用來裝飾石橋欄杆的頂端，造型非常優美。趴蝮水性非常好，嘴很大，肚子裡能盛非常多的水，所以多用於建築物的排水口；或鎮於橋頂兩側,面向滔滔河水,寓示大橋會避開水害。
傳說蚣蝮能吞江吐雨，負責排去雨水,又稱吸水獸,會調節水量大小,河水少的時候也能行船,多的時候也不會淹沒莊稼,保佑一方平安,倍受百姓崇敬。
睚眥
睚眥是老七，相貌似豺，平生好勇鬥狠，喜歡凶殺之事，常被雕刻在刀柄劍鞘上裝飾，刀環、刀柄、龍吞口等處，都有是它的形像。這些武器裝飾了它的形象後，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者的武器，從而更顯得威嚴莊重。
現代的睚眥一詞，本意是指怒目而視。
狻猊
狻猊排行第八、又叫金猊或靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅子，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾，就是它的像。獅子這種連虎豹都敢吃、相貌又威風八面的動物，是在漢代隨著佛教傳入中國的。到南北朝時期，經過我國民間藝人的創造，具有了中國的傳統氣派。它佈置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的菩薩像前。明清時期，石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物，也是狻猊的形象。
椒圖
椒圖排行老九，形狀似螺蚌，經常閉著嘴巴，因此人們常將它的形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。因為螺蚌遇到外物侵犯時，總是將口緊緊合上。人們將其用於門上，大概就是因為它的口經常緊閉，以求門戶安全。
民間傳說，“龍生九子，子子不同”。“龍”是漢族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，自古以來便用來象徵祥瑞，和另一個傳說中的瑞鳥“鳳”相對，經常一起出現。在傳統文化中，九是個虛數，也是貴數，以九來表示極多，有至高無上地位。
但是在流傳過程中，“龍生九子”的故事，被演繹成另一個版本，誤導了許多人。明代謝肇淛撰《五雜俎》，書中說“龍性淫，無所不交，故種 獨多耳”，完全是輕薄文人的一時意淫。
據說，龍生的九個兒子，各有各的長相，脾氣和愛好也各不相同。不過，龍雖然有九個兒子，但沒有一個是龍，而且一直留在人間，擔任的職責也不一樣，為什麼會這樣呢？
明朝開國皇帝朱元璋手下有一位奇人，叫劉伯溫，前身本來是玉帝手下的一位天神。元末明初時期，天下大亂，戰火不斷，百姓顛沛流離，怨聲載道。玉帝令劉伯溫轉世下凡，輔佐明君，安定天下，保佑蒼生，並賜給他一把斬仙劍，號令龍王。由於龍王年老體弱，事情也比較多，自己抽不出空，因此派九個兒子出去協助劉伯溫。這九個龍子個個法力無邊，神通廣大，跟隨劉伯溫征戰多年，為朱元璋打下了大明江山，後來又幫助燕王朱棣奪得了皇位。
龍子們功德圓滿後，準備返回天庭覆命。這時，野心極大的朱棣，卻想永遠把它們留在自己身邊，安邦定國，雄霸天下。於是便借修築紫禁城為名，拿走了劉伯溫的斬仙劍，來約束九子。但它們是天上的神獸，根本不聽人間帝王的號令，馬上呼風喚雨，大發雷霆。
朱棣見斬仙劍震不住龍子，便決定用計，他對九子中的老大贔屓說：“聽說你力大無窮，能馱萬斤重的東西，如果你能馱走這塊先祖的神功聖德碑，我就讓你們離開。”
贔屓一看，原來是一塊小小的石碑，根本沒有放在眼裡，便毫不猶豫地馱在了身上。但是任憑它用盡法力，卻始終寸步難行。原來，神功聖德碑上記載著真龍天子生前一世所做的無量功德，又蓋著兩代帝王的玉璽印章，能鎮四方神鬼，贔屓根本馱不動。八個弟弟眼看大哥被壓在碑下脫不了身，也不忍心離去，於是決定一起留在人間，但它們心存怨恨，發誓從此不現真身。
劉伯溫得知此事後，也離開了朱棣，拋下了肉身，返回天庭做了神仙。
贔屓
贔屓是九子中的老大，也叫龜趺或霸下。形狀像烏龜，力大無窮，平生喜歡馱東西，許多碑座下都有它的蹤跡。在寺廟、祠堂、碑林裡，處處可以見到這位任勞任怨的大力士，長年累月地馱載著石碑，據說觸摸它能給人帶來福氣。
贔屓形似龜而不是龜，它長著一排牙齒，而烏龜卻沒有，背上甲片的數目和形狀也有差異。贔屓是長壽和吉祥的象徵，它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。
傳說在上古時代，贔屓經常馱著三山五嶽，在江河湖海里興風作浪，後來被大禹治水時收服，跟隨大禹工作，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。治服洪水後，大禹擔心贔屓又到處撒野，便搬來一塊頂天立地的大石碑，上面刻著它治水的功跡，叫贔屓馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。
螭吻
螭吻排行老二，又名鴟尾、鴟吻、好望等，形狀像剪了尾巴的四腳蛇，嘴巴寬大，遠看又有些像魚。相傳大約在南北朝時，印度的“摩竭魚”隨佛教傳入中土，演化成了它的樣子。在佛經中，它是雨神座下的神物，喜歡在險要處東張西望，也喜歡吞火和滅火。因此，在古代房屋的屋脊兩頭，經常可以看見它的身影，起著消災滅火的作用，也稱為吞脊獸。
據說漢武帝建柏樑殿時，有人上疏說大海中有一種魚，虯尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來鎮邪避火，於是便在殿角、殿脊、屋頂之上塑上它的形象。
蒲牢
蒲牢排行第三，形狀像盤曲的龍，但身體比龍小，平生喜歡鳴叫狂吼，洪鐘上的龍形獸鈕，就是它的塑像。據說蒲牢生活在海邊，雖然是龍的兒子，卻一向害怕龐大的鯨魚。每次遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就嚇得大叫不止。於是，人們就將其塑造在鐘上，並將撞鐘的長木雕成鯨魚的形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下地撞擊蒲牢，讓它的叫聲更響亮。
狴犴
狴犴排行第四，又叫憲章，相貌像老虎，威嚴有力，喜歡高談闊論，無人敢反駁它，又喜歡處理官司糾紛，人們便將它刻鑄在監獄的大門上，增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏。
傳說狴犴不僅急公好義，仗義執言，而且能明辨是非，秉公斷案，再加上它的形象威風凜凜，除了裝飾監獄大門外，還經常出現在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官的銜牌和肅靜迴避牌的上端，都有它的形象。它虎視眈眈，環視察看，維護著公堂的肅穆正氣。
饕餮
饕餮排行老五，是中國古代傳說中的神獸，形狀像狼，最大特點就是能吃，在許多鐘鼎彝器上，都雕刻著它的頭。由於饕餮是傳說中特別貪吃的惡獸，是貪慾的象徵，人們便將那些貪於飲食甚至貪婪財物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾，出現在商周青銅器上，稱作饕餮紋。
饕餮不僅貪吃，而且凶猛殘忍，還喜歡吃人。其實，饕餮是奴隸制社會黑暗一面的具體表現，人們很憤恨受到壓迫，用饕餮來寄託自己的感情，把饕餮比喻成吃人的奴隸制社會，這是古代饕餮文化最重要的含義。
傳說饕餮沒有身體，是因為他太能吃了，以至於把自己的身體都吃掉了，所以只剩下一個大頭和一張大嘴，十分貪吃，見到什麼吃什麼，由於吃的太多，最後被撐死。由於饕餮是凶猛的魔獸，具有強大的力量，因此被北方很多遊獵民族當作附身符，把它的圖紋刻在器具上，認為這樣就可以藉助饕餮強大的力量，不被其他猛獸所吞噬。
蚣蝮
蚣蝮排行第六，經常在橋邊出現，平生最喜歡水,常用來裝飾石橋欄杆的頂端，造型非常優美。趴蝮水性非常好，嘴很大，肚子裡能盛非常多的水，所以多用於建築物的排水口；或鎮於橋頂兩側,面向滔滔河水,寓示大橋會避開水害。
傳說蚣蝮能吞江吐雨，負責排去雨水,又稱吸水獸,會調節水量大小,河水少的時候也能行船,多的時候也不會淹沒莊稼,保佑一方平安,倍受百姓崇敬。
睚眥
睚眥是老七，相貌似豺，平生好勇鬥狠，喜歡凶殺之事，常被雕刻在刀柄劍鞘上裝飾，刀環、刀柄、龍吞口等處，都有是它的形像。這些武器裝飾了它的形象後，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者的武器，從而更顯得威嚴莊重。
現代的睚眥一詞，本意是指怒目而視。
狻猊
狻猊排行第八、又叫金猊或靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅子，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾，就是它的像。獅子這種連虎豹都敢吃、相貌又威風八面的動物，是在漢代隨著佛教傳入中國的。到南北朝時期，經過我國民間藝人的創造，具有了中國的傳統氣派。它佈置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的菩薩像前。明清時期，石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物，也是狻猊的形象。
椒圖
椒圖排行老九，形狀似螺蚌，經常閉著嘴巴，因此人們常將它的形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。因為螺蚌遇到外物侵犯時，總是將口緊緊合上。人們將其用於門上，大概就是因為它的口經常緊閉，以求門戶安全。
鬥文蟲曰：龍是古人想象的聖物，擁有所有動物的優點，海陸空全能，呼風喚雨，騰雲駕霧。因此，自古以來便是華夏民族的精神圖騰，希望中華民族追求龍的境界，不斷取長補短，完善自己，夢想終有一天能叱吒風雲。因此，華夏子孫也稱為龍的傳人，凡是跟龍沾邊的典故、傳說、詞語，都是滿滿的正能量。
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