醫易同源
孫思邈：不知易，不足以言太醫
張景嶽：天地之道，以陰陽二氣而長養百骸。易者，易也，具陰陽動靜之妙；醫者，意也，合陰陽消長之機。雖陰陽已備於內經，而變化莫大乎周易。
中醫藏象學說與易經卦象對應
中醫藏象學說是外象與內藏的關係。比如說我們看不到你的心、肺、肝，但是可以通過你的面部、舌部、手部、背部、胸部、皮毛、爪甲等反應和外在表現，映射到你的某個內臟、經絡出現了問題。
易經用卦象比擬天地人事，所以有“象其物易，故謂之象”的說法。中醫則根據易經“物必有象”的理論，把人體臟器的生理、病理歸納為象，這就是藏象理論。
中醫的藏象與易經的卦象是相互對應的，這種對應關係構成了中醫的理論基礎。《說卦》中說“易有八體”，以身之八體擬八卦。乾為首、坤為腹、震為足、巽為股、坎為耳、離為目、艮為手、兌為口。易經中有“雷風相與”、“水火相遠”、“山澤通氣”等等，那麼對應人的身體就是“足動股隨”所以“雷風相與”，“耳目通竅”所以“水火相遠”，“口鼻相通”所以“山澤通氣”……
人體有十二經脈，分為足六經（足陽明胃經、足少陽膽經、足太陽膀胱經、足太陰脾經、足厥陰肝經、足少陰腎經）和手六經（手陽明大腸經、手少陽三焦經、手太陽小腸經、手太陰肺經、手厥陰心包經、手少陰心經）。十二經脈的循行路線是手之六陽經是從手至頭，手之六陰經是從胸至手，足之六陽經是從頭至足，足之六陰經是從足至腹，十二經脈循環往復。乾為陽為首，所有陽經（手六陽和足六陽）都是經過頭部的。坤為陰為腹，所有陰經（手六陰和足六陰）都是經過胸腹部的。
中醫運氣學說與易經卦氣相通理論體系
中醫的運氣指五運六氣，木火土金水五氣所形成的運稱為五運（木運、火運、土運、金運、水運），風、熱、溼、相火、燥、寒稱為六氣（三陰三陽之氣）。運氣學說認為各種氣象氣候都是由五運六氣交相變化而產生，與人的疾病有著密切的關係，是探索自然規律和探索疾病與治療的重要的理論支撐。
運氣學說的形成過程深受易經的卦氣影響。卦氣是占驗之術，卦氣是指坎、震、離、兌分別對應冬、春、夏、秋，坎六爻、震六爻、離六爻、兌六爻共計二十四爻，分別對應二十四節氣。
《黃帝內經·素問·四氣調神大論》與易經的卦氣是相通的，是卦氣對中醫運氣學說的滲透：
春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得洩，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也；逆之則傷肺，冬為飧洩，奉藏者少。
冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無洩皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
就卦氣的二至二分來說，坎卦主冬至夜半，宜早臥晚起，震卦主春分日出，宜夜臥早起，離卦主夏至日中，宜夜臥早起，兌卦主秋分日落，宜早臥早起。
坎震離兌，每卦六爻，通二十四氣，人之四肢，二十四脈。運氣與發病的關係可以從二十四節氣中的兩個概念——“當至不至”和“未當至而至”來看。如：冬至日晷長一丈三尺，當至不至，則人足太陰脈虛，多病多寒，未當至而至，則人足太陰脈盛，多病、暴逆、腹脹、心痛。小寒日晷長一丈二尺四分，當至不至，人手太陰脈虛，人多病喉病，未當至而至，則人手太陰脈盛，人多燥熱……
《傷寒論》中，十五日得一氣，於四時之中，一時有六氣，四六名為二十四氣。然氣候亦有應至仍不至，或有未應至而至者，或有至而太過者，皆為病氣也。
易經對中醫理論的指導作用
易經的陰陽學說對中醫的理論指導作用是最大的。陰陽不僅是易經的靈魂，更是中醫理論指導實踐的中心思想，在中醫的各個領域都有著廣泛的運用。
《黃帝內經·素問》中有四十五篇都論述了陰陽在醫學中的運用，全書都貫徹著陰陽理論，比如陰陽應象大論、陰陽離合論等都是關於陰陽的命題。黃帝曰：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。”所以說，陰陽的對立、消長、互根、交感和轉化都是中醫理論的基礎。此外，陰陽離合論還精闢的歸納了陰陽之間對立統一的關係：陰根於陽，陽根於陰。正是因為陰陽相互制約和相互排斥的作用，使我們的肌體任何一方都不至於發展太過而有害。
從生理來看，中醫認為人的身體結構功能都是陰與陽的對立統一體。《黃帝內經·素問·金匱真言論》中說：言真之陰陽，則外為陽、內為陰，言人身之陰陽，則背為陽、腹為陰，言人之臟腑陰陽，則髒為陰、腹為陽。肝、心、脾、肺、腎，五臟皆為陰，胃、膽、小腸、大腸、膀胱和三焦，六腑皆為陽。所以陰陽在人身體上的作用是“陰者藏經而起亟也 ,陽者衛外而為固也”。從病理上來看，中醫認為陰陽失調是人生病的主要因素。陰盛則陽病，陽盛則陰病，陰陽離決則精氣乃絕。所以在中醫診斷上，察色按脈要先辨陰陽。病在陽則熱而脈躁，在陰則寒而脈靜。陽病治陰，陰病治陽。調劑陰陽，不足則補，有餘則瀉。善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右。
中藥也分陰陽之性，在陰陽應象大論中有“陽為氣，陰為味。味厚者為陰，薄者為陽，薄為陰之陽。氣味厚者為陽，薄者為陽之陰”。藥性溫熱的、氣味甘辛的、作用升浮的為陽，反之寒酸的、鹹苦的、沉降的、收斂的為陰。
所以說，易經的陰陽學說指導和貫徹到中醫藥學的各個方面，為傳統醫學的發展做出了重要的貢獻。
