《黃帝內經》不是黃帝寫的，是西漢中期最終彙編成書的。那為什麼書名中有“黃帝”二字呢？注意“黃帝”的黃是黃色的黃，不是“皇”，有一次我在一個地方講《黃帝內經》，看到他們打出的宣傳橫幅上寫著《皇帝內經》，把我嚇一跳。我說我是老百姓，我哪懂皇帝是怎麼養生的？應該是“黃帝”。
因為漢代人最崇尚黃帝，尊奉黃帝為中華民族的人文始祖，所以託名“黃帝”顯得這部書的神聖性、權威性。當然這本書與軒轅黃帝也不是一點關係都沒有，很可能是黃帝的思想經過口耳相傳、不斷補充、不斷豐富，最終形成了這部偉大的經典。
再看這本書的內容和體例，這是一部問答式、對話體的著作，基本上是黃帝和他的大臣的問答，大部分是黃帝問，大臣回答。他有六個醫臣，就是掌管醫藥的大臣，如岐伯、伯高、雷公等。其中最重要的一位叫岐伯。黃帝在統一天下之後，就"問道於岐伯"。他把岐伯稱為天師。
黃帝是何等人物？是古代的帝王，但是他仍然很謙虛地詢問比他地位低的人，還尊其為天師。這不僅說明黃帝胸懷博大，更說明生命問題的重要。為了搞清楚生命的祕密，黃帝甘願屈尊，不恥下問。
《黃帝內經》大部分篇章都是黃帝問、岐伯答。所以後來人們就用岐伯和黃帝這兩個名字的開頭"岐黃"表示《黃帝內經》，將《黃帝內經》稱為"岐黃之書"，中醫也稱為"岐黃之術"、"岐黃之道"、"岐黃之業"。以此紀念岐伯和黃帝這兩個中醫藥學的開創者和奠基者。
很有意思的是，人類歷史上那些偉大的原創著作，很多都是採用對話體的。比如說古希臘哲學家柏拉圖《理想國》，還有我國記錄孔夫子和弟子們的對話集---《論語》。《黃帝內經》也是黃帝和他的大臣的對話集。
說完了“黃帝”，再說說“內經”。有“內經”，那麼有沒有“外經”呢？有！上一講我說過《漢書·藝文志》記載：《黃帝內經》十八卷，《黃帝外經》三十七卷。
有人就問了：《黃帝內經》是不是講內科，《黃帝外經》是不是講外科？不瞞你們說，我雖然是第一個《黃帝內經》的博士後，但我沒見過《黃帝外經》，所以《黃帝外經》是不是講外科，我也不知道。當然我同意你們的觀點，不是！為什麼？因為當時就不分科。我要告訴大家的是，現在所流傳的《黃帝外經》，是明代陳士鐸傳出來的，叫《外經微言》，應該不是原本的《黃帝外經》。
為什麼要分《內經》和《外經》呢？按照古書的體例，同樣一本書如果分內和外，比如《莊子》就分為內篇、外篇，還有雜篇，那麼至少有兩個意思，一是作者不同，“內”往往是作者自己寫的，“外”往往是作者的弟子寫的；二是重要性不同，“內”往往是主體部分，“外”往往是輔助部分。我想《黃帝內經》《外經》可能也有這樣的意思。但我認為《內經》還隱藏一個祕密：那就是對待生命的方法，一定要“內求”。
現在我們一提起養生或者治病，你第一個想到的是什麼？是吃！吃什麼營養品、吃什麼藥。這是外求！《黃帝內經》告訴我們：生命健康最重要的是“內求”，是要找內在的原因、內在的方法。
《黃帝內經》有一篇雖然叫《外揣》，就是通過揣測體外的聲音和顏色的變化，去了解內臟的病變，目的還是內求。《黃帝內經》就是通過多種方法去激發人體內部的潛能，激發體內本來就有的自組織能力、自我抗病、自我免疫的能力，從而達到與天地相應的健康、快樂的境界。
然而現代人對“內求”卻表現為三個"不":不願意內求;不敢去內求;不屑於內求。為什麼?因為內求畢竟太困難了，太辛苦了，比如內觀，是要閉著眼睛往自己體內觀察，觀察氣血流動。有的人一閉上眼睛往裡面一看，黑黑的，什麼都沒有。很容易出現幻覺，心中一緊張，就有點害怕，有點恐懼，所以不敢內求。更多的人是覺得內求是虛的，神神祕祕的，能有什麼效果啊。有的人在打坐以後，就想馬上見到效果，一旦沒有效果，馬上就否定它。
結果太可惜了！太遺憾了！所以我在講課中會盡力讓大家找回這種內求的方法，在內求中體悟生命的奧妙。
我們再來看《黃帝內經》兩個部分《素問》和《靈樞》，這兩個書名是什麼意思？先看“素問”，一般都把“素”當作平常、平素，“素問”就是平常的發問；也有人將“素”理解為根本，“素問”就是詢問根本。其實我們只有瞭解了古人對宇宙生成的認識，才能明白了“素問”的真正含義。
在先秦時期有一位與老子、莊子並稱的道家人物叫列子，他在《列子·天瑞》中將天地宇宙的生成過程分為四個階段：太易、太初、太始、太素。“太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。”
“太易”是第一個階段，這就是《易傳》說的“易，無思也，無為也，寂然不動”的狀態，這是元氣還沒有出現；到了第二階段“太初”，是元氣開始出現時的狀態；第三階段“太始”，是指形狀開始出現時的狀態；第四階段“太素”，是指質量開始出現時的狀態，所以後來有了一個詞叫“素質”。“素問”的“素”就是“太素“，就是"素質"，也就是人體生命的本質。《素問》就是指對生命本質本原的追問。所以《素問》主要講人體生命的基本理論問題。
再看《靈樞》，“靈樞”又是什麼意思？繁體字的“靈”上面一個“雨”字，下面一個“巫”字，中間三個“口”字，本義是指能用咒語與天神溝通並能求雨的巫師，後來神與靈連用成“神靈”，神靈是主宰人的生命的，這個神靈在人體裡面，就是靈氣、神氣；"樞"是樞紐，樞紐用今天的話說就是關鍵，泛指通道。
靈樞，意思就是主宰生命的樞紐和關鍵，也就是神氣、靈氣運行的通道，這個通道就叫經絡，經絡是生命的樞紐、神氣的關鍵。《靈樞》原來稱為《針經》，主要是講經絡和鍼灸的。
《黃帝內經》原本是十八卷，《素問》和《靈樞》各9卷，後來通行版本一共有162篇，其中《素問》81篇，《靈樞》也是81篇。81是9的乘積，"九九八十一"，"九"為陽數之最，81表示最大的陽數。這裡又有一個祕密，表明人體生命中最重要的是陽氣。明代一位了不起的醫學家叫張景嶽，他寫過一篇文章叫《大寶論》，他說：“天之大寶，只此一丸紅日；人之大寶，只此一息真陽。”
《黃帝內經》揭示了人體生命的各種祕密，我在接下來的課程中，將為大家解開《黃帝內經》生命的祕密。