'灕水人家 | 中秋，一場溫柔風雅的狂歡'
中國的節日，有的熱鬧，有的清冷，唯獨中秋，是一場寂寞悽清的鬧熱，亦是一場骨子裡溫柔風雅的狂歡。
八月十五的月亮，它是走過了百餘個陰晴圓缺，才有的滿滿的圓。
正如中秋這一日人間的團圓，亦是從年頭到年中盼了又盼的相聚。
"中國的節日，有的熱鬧，有的清冷，唯獨中秋，是一場寂寞悽清的鬧熱，亦是一場骨子裡溫柔風雅的狂歡。
八月十五的月亮，它是走過了百餘個陰晴圓缺，才有的滿滿的圓。
正如中秋這一日人間的團圓，亦是從年頭到年中盼了又盼的相聚。
中國的傳統節日裡，中秋一向很特別。它不像春節赤裸裸地熱鬧，不像元宵那樣散場散得匆忙，更不似清明那一味清冷惆悵的哀怨，中秋是一個沉靜下來，真正團聚的節日，好似一場風雅的狂歡，只為慶賀這難得的團圓。
"中國的節日，有的熱鬧，有的清冷，唯獨中秋，是一場寂寞悽清的鬧熱，亦是一場骨子裡溫柔風雅的狂歡。
八月十五的月亮，它是走過了百餘個陰晴圓缺，才有的滿滿的圓。
正如中秋這一日人間的團圓，亦是從年頭到年中盼了又盼的相聚。
中國的傳統節日裡，中秋一向很特別。它不像春節赤裸裸地熱鬧，不像元宵那樣散場散得匆忙，更不似清明那一味清冷惆悵的哀怨，中秋是一個沉靜下來，真正團聚的節日，好似一場風雅的狂歡，只為慶賀這難得的團圓。
浪漫的中國人向來喜歡以月色入詩，採月色入夢，而中秋之月，恰是月色之中的上品。不到中秋，又怎知月色能如此皎潔，瑩瑩一汪，如水落在人間，照見一地無眠的心事。
蘇軾的《水調歌頭》一詞寫盡明月鄉思，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟”，也讓月中藏滿了人間的離合，望月也成了思鄉思親的指代。
"中國的節日，有的熱鬧，有的清冷，唯獨中秋，是一場寂寞悽清的鬧熱，亦是一場骨子裡溫柔風雅的狂歡。
八月十五的月亮，它是走過了百餘個陰晴圓缺，才有的滿滿的圓。
正如中秋這一日人間的團圓，亦是從年頭到年中盼了又盼的相聚。
中國的傳統節日裡，中秋一向很特別。它不像春節赤裸裸地熱鬧，不像元宵那樣散場散得匆忙，更不似清明那一味清冷惆悵的哀怨，中秋是一個沉靜下來，真正團聚的節日，好似一場風雅的狂歡，只為慶賀這難得的團圓。
浪漫的中國人向來喜歡以月色入詩，採月色入夢，而中秋之月，恰是月色之中的上品。不到中秋，又怎知月色能如此皎潔，瑩瑩一汪，如水落在人間，照見一地無眠的心事。
蘇軾的《水調歌頭》一詞寫盡明月鄉思，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟”，也讓月中藏滿了人間的離合，望月也成了思鄉思親的指代。
《雍正十二月行樂圖軸·八月賞月》
若是能夠歸家團圓，那便是一種靜默的歡喜。一家老小齊聚皓月下，疏疏的一間小院中，可以聞見桂花搖落的香氣，就著遠處微微的蟲鳴，搬來一方小桌，擺上幾碟瓜果，將一塊圓圓的月餅均勻切開，再各自將這切散的團圓吞入腹中，然後對著瑩瑩的月暗自許願，期待下一次的團圓。月光溫柔，而月光下流淌的暖暖情思更是人間難得的溫柔。賞月，也是風雅之極的。
"中國的節日，有的熱鬧，有的清冷，唯獨中秋，是一場寂寞悽清的鬧熱，亦是一場骨子裡溫柔風雅的狂歡。
八月十五的月亮，它是走過了百餘個陰晴圓缺，才有的滿滿的圓。
正如中秋這一日人間的團圓，亦是從年頭到年中盼了又盼的相聚。
中國的傳統節日裡，中秋一向很特別。它不像春節赤裸裸地熱鬧，不像元宵那樣散場散得匆忙，更不似清明那一味清冷惆悵的哀怨，中秋是一個沉靜下來，真正團聚的節日，好似一場風雅的狂歡，只為慶賀這難得的團圓。
浪漫的中國人向來喜歡以月色入詩，採月色入夢，而中秋之月，恰是月色之中的上品。不到中秋，又怎知月色能如此皎潔，瑩瑩一汪，如水落在人間，照見一地無眠的心事。
蘇軾的《水調歌頭》一詞寫盡明月鄉思，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟”，也讓月中藏滿了人間的離合，望月也成了思鄉思親的指代。
《雍正十二月行樂圖軸·八月賞月》
若是能夠歸家團圓，那便是一種靜默的歡喜。一家老小齊聚皓月下，疏疏的一間小院中，可以聞見桂花搖落的香氣，就著遠處微微的蟲鳴，搬來一方小桌，擺上幾碟瓜果，將一塊圓圓的月餅均勻切開，再各自將這切散的團圓吞入腹中，然後對著瑩瑩的月暗自許願，期待下一次的團圓。月光溫柔，而月光下流淌的暖暖情思更是人間難得的溫柔。賞月，也是風雅之極的。
中秋賞月的習俗古已有之。中秋一詞最早出自《周禮·夏官·大司馬》中，“中秋，教治兵。” 但在當時，中秋的團圓意味還不甚濃厚，不過是仲秋之時的祭月儀式。因為古代中國一直都有 “秋暮夕月” 的習俗，暮秋時候，皇帝會在郊野祭拜月神，祈求國泰民安、風調雨順。
受皇家祭月的影響，民間才慢慢開始興起祭月風俗。不過在最初，百姓並沒有獲得直接祭拜月亮的資格，他們便開始以“賞月”來代替祭月。賞月最初是流行於魏晉時期的貴族和文人學士群體之中，他們每逢中秋月圓時候，會對月觀賞，並且在月下賦詩，就著秋風秋月寫秋思，對著皎皎的月光，且賞且祭，且玩且詠。
到了唐朝，賞月一事已經不限於文人風雅，早已在民間廣為流傳起來。月亮於他們而言，也好似仙宮裡的嫦娥走下了凡塵，與人間一同來嬉鬧遊樂。賞月之外，還有玩月、祭月、拜月、偷月、看月等各種形式。親友相聚，花前月下，喝酒賞月，閒話家常，聊聊月宮裡的嫦娥、吳剛和玉兔，或是說說楊貴妃變身月神、唐明皇夜遊月宮之類的浪漫神話。
"中國的節日，有的熱鬧，有的清冷，唯獨中秋，是一場寂寞悽清的鬧熱，亦是一場骨子裡溫柔風雅的狂歡。
八月十五的月亮，它是走過了百餘個陰晴圓缺，才有的滿滿的圓。
正如中秋這一日人間的團圓，亦是從年頭到年中盼了又盼的相聚。
中國的傳統節日裡，中秋一向很特別。它不像春節赤裸裸地熱鬧，不像元宵那樣散場散得匆忙，更不似清明那一味清冷惆悵的哀怨，中秋是一個沉靜下來，真正團聚的節日，好似一場風雅的狂歡，只為慶賀這難得的團圓。
浪漫的中國人向來喜歡以月色入詩，採月色入夢，而中秋之月，恰是月色之中的上品。不到中秋，又怎知月色能如此皎潔，瑩瑩一汪，如水落在人間，照見一地無眠的心事。
蘇軾的《水調歌頭》一詞寫盡明月鄉思，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟”，也讓月中藏滿了人間的離合，望月也成了思鄉思親的指代。
《雍正十二月行樂圖軸·八月賞月》
若是能夠歸家團圓，那便是一種靜默的歡喜。一家老小齊聚皓月下，疏疏的一間小院中，可以聞見桂花搖落的香氣，就著遠處微微的蟲鳴，搬來一方小桌，擺上幾碟瓜果，將一塊圓圓的月餅均勻切開，再各自將這切散的團圓吞入腹中，然後對著瑩瑩的月暗自許願，期待下一次的團圓。月光溫柔，而月光下流淌的暖暖情思更是人間難得的溫柔。賞月，也是風雅之極的。
中秋賞月的習俗古已有之。中秋一詞最早出自《周禮·夏官·大司馬》中，“中秋，教治兵。” 但在當時，中秋的團圓意味還不甚濃厚，不過是仲秋之時的祭月儀式。因為古代中國一直都有 “秋暮夕月” 的習俗，暮秋時候，皇帝會在郊野祭拜月神，祈求國泰民安、風調雨順。
受皇家祭月的影響，民間才慢慢開始興起祭月風俗。不過在最初，百姓並沒有獲得直接祭拜月亮的資格，他們便開始以“賞月”來代替祭月。賞月最初是流行於魏晉時期的貴族和文人學士群體之中，他們每逢中秋月圓時候，會對月觀賞，並且在月下賦詩，就著秋風秋月寫秋思，對著皎皎的月光，且賞且祭，且玩且詠。
到了唐朝，賞月一事已經不限於文人風雅，早已在民間廣為流傳起來。月亮於他們而言，也好似仙宮裡的嫦娥走下了凡塵，與人間一同來嬉鬧遊樂。賞月之外，還有玩月、祭月、拜月、偷月、看月等各種形式。親友相聚，花前月下，喝酒賞月，閒話家常，聊聊月宮裡的嫦娥、吳剛和玉兔，或是說說楊貴妃變身月神、唐明皇夜遊月宮之類的浪漫神話。
至於宋朝，官方更是明文規定八月十五為中秋節，百姓們如獲赦令，瞬間解放天性，也將月亮賞出了許多新花樣。《東京夢華錄》中有，“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。《夢樑錄》中也有提到，“（富家）或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以人竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圓子女，以酬佳節，雖陋巷貧寡之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。” 開庭設宴，琴瑟鏗鏘，這還不夠，竟還有人鋪好席子，通宵達旦地賞月，宋人於風雅之事，果然不甘人後。
與月亮有關的中秋習俗還有許多，蘇州還有 “走月” 的傳統。中秋之夜，婦女們會盛裝打扮，伴著月光出遊，至少需走過三座橋才可，是謂之 “走月”。
"中國的節日，有的熱鬧，有的清冷，唯獨中秋，是一場寂寞悽清的鬧熱，亦是一場骨子裡溫柔風雅的狂歡。
八月十五的月亮，它是走過了百餘個陰晴圓缺，才有的滿滿的圓。
正如中秋這一日人間的團圓，亦是從年頭到年中盼了又盼的相聚。
中國的傳統節日裡，中秋一向很特別。它不像春節赤裸裸地熱鬧，不像元宵那樣散場散得匆忙，更不似清明那一味清冷惆悵的哀怨，中秋是一個沉靜下來，真正團聚的節日，好似一場風雅的狂歡，只為慶賀這難得的團圓。
浪漫的中國人向來喜歡以月色入詩，採月色入夢，而中秋之月，恰是月色之中的上品。不到中秋，又怎知月色能如此皎潔，瑩瑩一汪，如水落在人間，照見一地無眠的心事。
蘇軾的《水調歌頭》一詞寫盡明月鄉思，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟”，也讓月中藏滿了人間的離合，望月也成了思鄉思親的指代。
《雍正十二月行樂圖軸·八月賞月》
若是能夠歸家團圓，那便是一種靜默的歡喜。一家老小齊聚皓月下，疏疏的一間小院中，可以聞見桂花搖落的香氣，就著遠處微微的蟲鳴，搬來一方小桌，擺上幾碟瓜果，將一塊圓圓的月餅均勻切開，再各自將這切散的團圓吞入腹中，然後對著瑩瑩的月暗自許願，期待下一次的團圓。月光溫柔，而月光下流淌的暖暖情思更是人間難得的溫柔。賞月，也是風雅之極的。
中秋賞月的習俗古已有之。中秋一詞最早出自《周禮·夏官·大司馬》中，“中秋，教治兵。” 但在當時，中秋的團圓意味還不甚濃厚，不過是仲秋之時的祭月儀式。因為古代中國一直都有 “秋暮夕月” 的習俗，暮秋時候，皇帝會在郊野祭拜月神，祈求國泰民安、風調雨順。
受皇家祭月的影響，民間才慢慢開始興起祭月風俗。不過在最初，百姓並沒有獲得直接祭拜月亮的資格，他們便開始以“賞月”來代替祭月。賞月最初是流行於魏晉時期的貴族和文人學士群體之中，他們每逢中秋月圓時候，會對月觀賞，並且在月下賦詩，就著秋風秋月寫秋思，對著皎皎的月光，且賞且祭，且玩且詠。
到了唐朝，賞月一事已經不限於文人風雅，早已在民間廣為流傳起來。月亮於他們而言，也好似仙宮裡的嫦娥走下了凡塵，與人間一同來嬉鬧遊樂。賞月之外，還有玩月、祭月、拜月、偷月、看月等各種形式。親友相聚，花前月下，喝酒賞月，閒話家常，聊聊月宮裡的嫦娥、吳剛和玉兔，或是說說楊貴妃變身月神、唐明皇夜遊月宮之類的浪漫神話。
至於宋朝，官方更是明文規定八月十五為中秋節，百姓們如獲赦令，瞬間解放天性，也將月亮賞出了許多新花樣。《東京夢華錄》中有，“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。《夢樑錄》中也有提到，“（富家）或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以人竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圓子女，以酬佳節，雖陋巷貧寡之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。” 開庭設宴，琴瑟鏗鏘，這還不夠，竟還有人鋪好席子，通宵達旦地賞月，宋人於風雅之事，果然不甘人後。
與月亮有關的中秋習俗還有許多，蘇州還有 “走月” 的傳統。中秋之夜，婦女們會盛裝打扮，伴著月光出遊，至少需走過三座橋才可，是謂之 “走月”。
《月曼清遊圖之瓊臺賞月》
想起清朝的那幅《月曼清遊圖》，也是一群曼妙的女子，乘著月光，一路清遊，移步之處，都是嫋嫋娜娜的風情，其中便有中秋 “瓊臺賞月” 的場景。我想中秋走月的那些蘇州女子們，應該也同樣享受過這清夜的曼妙。
"中國的節日，有的熱鬧，有的清冷，唯獨中秋，是一場寂寞悽清的鬧熱，亦是一場骨子裡溫柔風雅的狂歡。
八月十五的月亮，它是走過了百餘個陰晴圓缺，才有的滿滿的圓。
正如中秋這一日人間的團圓，亦是從年頭到年中盼了又盼的相聚。
中國的傳統節日裡，中秋一向很特別。它不像春節赤裸裸地熱鬧，不像元宵那樣散場散得匆忙，更不似清明那一味清冷惆悵的哀怨，中秋是一個沉靜下來，真正團聚的節日，好似一場風雅的狂歡，只為慶賀這難得的團圓。
浪漫的中國人向來喜歡以月色入詩，採月色入夢，而中秋之月，恰是月色之中的上品。不到中秋，又怎知月色能如此皎潔，瑩瑩一汪，如水落在人間，照見一地無眠的心事。
蘇軾的《水調歌頭》一詞寫盡明月鄉思，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟”，也讓月中藏滿了人間的離合，望月也成了思鄉思親的指代。
《雍正十二月行樂圖軸·八月賞月》
若是能夠歸家團圓，那便是一種靜默的歡喜。一家老小齊聚皓月下，疏疏的一間小院中，可以聞見桂花搖落的香氣，就著遠處微微的蟲鳴，搬來一方小桌，擺上幾碟瓜果，將一塊圓圓的月餅均勻切開，再各自將這切散的團圓吞入腹中，然後對著瑩瑩的月暗自許願，期待下一次的團圓。月光溫柔，而月光下流淌的暖暖情思更是人間難得的溫柔。賞月，也是風雅之極的。
中秋賞月的習俗古已有之。中秋一詞最早出自《周禮·夏官·大司馬》中，“中秋，教治兵。” 但在當時，中秋的團圓意味還不甚濃厚，不過是仲秋之時的祭月儀式。因為古代中國一直都有 “秋暮夕月” 的習俗，暮秋時候，皇帝會在郊野祭拜月神，祈求國泰民安、風調雨順。
受皇家祭月的影響，民間才慢慢開始興起祭月風俗。不過在最初，百姓並沒有獲得直接祭拜月亮的資格，他們便開始以“賞月”來代替祭月。賞月最初是流行於魏晉時期的貴族和文人學士群體之中，他們每逢中秋月圓時候，會對月觀賞，並且在月下賦詩，就著秋風秋月寫秋思，對著皎皎的月光，且賞且祭，且玩且詠。
到了唐朝，賞月一事已經不限於文人風雅，早已在民間廣為流傳起來。月亮於他們而言，也好似仙宮裡的嫦娥走下了凡塵，與人間一同來嬉鬧遊樂。賞月之外，還有玩月、祭月、拜月、偷月、看月等各種形式。親友相聚，花前月下，喝酒賞月，閒話家常，聊聊月宮裡的嫦娥、吳剛和玉兔，或是說說楊貴妃變身月神、唐明皇夜遊月宮之類的浪漫神話。
至於宋朝，官方更是明文規定八月十五為中秋節，百姓們如獲赦令，瞬間解放天性，也將月亮賞出了許多新花樣。《東京夢華錄》中有，“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。《夢樑錄》中也有提到，“（富家）或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以人竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圓子女，以酬佳節，雖陋巷貧寡之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。” 開庭設宴，琴瑟鏗鏘，這還不夠，竟還有人鋪好席子，通宵達旦地賞月，宋人於風雅之事，果然不甘人後。
與月亮有關的中秋習俗還有許多，蘇州還有 “走月” 的傳統。中秋之夜，婦女們會盛裝打扮，伴著月光出遊，至少需走過三座橋才可，是謂之 “走月”。
《月曼清遊圖之瓊臺賞月》
想起清朝的那幅《月曼清遊圖》，也是一群曼妙的女子，乘著月光，一路清遊，移步之處，都是嫋嫋娜娜的風情，其中便有中秋 “瓊臺賞月” 的場景。我想中秋走月的那些蘇州女子們，應該也同樣享受過這清夜的曼妙。
比賞月更為熱鬧的，便是中秋的燈會了。
中秋同元宵一樣，是月夜中的盛會。南方許多地方都有燃放花燈以助月色的習俗。萬頭攢動，火樹銀花，有多少隱匿在夜色裡的浪漫都被放進了這花燈裡。據說，中秋的燃燈風俗之盛，僅次於元宵。這流竄的夢幻燈影，對於稚子孩童來說，無異於是一場天降的狂歡。
"中國的節日，有的熱鬧，有的清冷，唯獨中秋，是一場寂寞悽清的鬧熱，亦是一場骨子裡溫柔風雅的狂歡。
八月十五的月亮，它是走過了百餘個陰晴圓缺，才有的滿滿的圓。
正如中秋這一日人間的團圓，亦是從年頭到年中盼了又盼的相聚。
中國的傳統節日裡，中秋一向很特別。它不像春節赤裸裸地熱鬧，不像元宵那樣散場散得匆忙，更不似清明那一味清冷惆悵的哀怨，中秋是一個沉靜下來，真正團聚的節日，好似一場風雅的狂歡，只為慶賀這難得的團圓。
浪漫的中國人向來喜歡以月色入詩，採月色入夢，而中秋之月，恰是月色之中的上品。不到中秋，又怎知月色能如此皎潔，瑩瑩一汪，如水落在人間，照見一地無眠的心事。
蘇軾的《水調歌頭》一詞寫盡明月鄉思，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟”，也讓月中藏滿了人間的離合，望月也成了思鄉思親的指代。
《雍正十二月行樂圖軸·八月賞月》
若是能夠歸家團圓，那便是一種靜默的歡喜。一家老小齊聚皓月下，疏疏的一間小院中，可以聞見桂花搖落的香氣，就著遠處微微的蟲鳴，搬來一方小桌，擺上幾碟瓜果，將一塊圓圓的月餅均勻切開，再各自將這切散的團圓吞入腹中，然後對著瑩瑩的月暗自許願，期待下一次的團圓。月光溫柔，而月光下流淌的暖暖情思更是人間難得的溫柔。賞月，也是風雅之極的。
中秋賞月的習俗古已有之。中秋一詞最早出自《周禮·夏官·大司馬》中，“中秋，教治兵。” 但在當時，中秋的團圓意味還不甚濃厚，不過是仲秋之時的祭月儀式。因為古代中國一直都有 “秋暮夕月” 的習俗，暮秋時候，皇帝會在郊野祭拜月神，祈求國泰民安、風調雨順。
受皇家祭月的影響，民間才慢慢開始興起祭月風俗。不過在最初，百姓並沒有獲得直接祭拜月亮的資格，他們便開始以“賞月”來代替祭月。賞月最初是流行於魏晉時期的貴族和文人學士群體之中，他們每逢中秋月圓時候，會對月觀賞，並且在月下賦詩，就著秋風秋月寫秋思，對著皎皎的月光，且賞且祭，且玩且詠。
到了唐朝，賞月一事已經不限於文人風雅，早已在民間廣為流傳起來。月亮於他們而言，也好似仙宮裡的嫦娥走下了凡塵，與人間一同來嬉鬧遊樂。賞月之外，還有玩月、祭月、拜月、偷月、看月等各種形式。親友相聚，花前月下，喝酒賞月，閒話家常，聊聊月宮裡的嫦娥、吳剛和玉兔，或是說說楊貴妃變身月神、唐明皇夜遊月宮之類的浪漫神話。
至於宋朝，官方更是明文規定八月十五為中秋節，百姓們如獲赦令，瞬間解放天性，也將月亮賞出了許多新花樣。《東京夢華錄》中有，“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。《夢樑錄》中也有提到，“（富家）或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以人竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圓子女，以酬佳節，雖陋巷貧寡之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。” 開庭設宴，琴瑟鏗鏘，這還不夠，竟還有人鋪好席子，通宵達旦地賞月，宋人於風雅之事，果然不甘人後。
與月亮有關的中秋習俗還有許多，蘇州還有 “走月” 的傳統。中秋之夜，婦女們會盛裝打扮，伴著月光出遊，至少需走過三座橋才可，是謂之 “走月”。
《月曼清遊圖之瓊臺賞月》
想起清朝的那幅《月曼清遊圖》，也是一群曼妙的女子，乘著月光，一路清遊，移步之處，都是嫋嫋娜娜的風情，其中便有中秋 “瓊臺賞月” 的場景。我想中秋走月的那些蘇州女子們，應該也同樣享受過這清夜的曼妙。
比賞月更為熱鬧的，便是中秋的燈會了。
中秋同元宵一樣，是月夜中的盛會。南方許多地方都有燃放花燈以助月色的習俗。萬頭攢動，火樹銀花，有多少隱匿在夜色裡的浪漫都被放進了這花燈裡。據說，中秋的燃燈風俗之盛，僅次於元宵。這流竄的夢幻燈影，對於稚子孩童來說，無異於是一場天降的狂歡。
中秋的花燈，亦是千城千面。天上冉冉升起的孔明燈，水面漂流而下的水燈，還有滿街滿巷流光溢彩的花燈，各式形狀，令人眼花。
早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有將 “一點紅” 燈放入江中漂流玩耍的活動，“此夕浙江放 ‘一點紅’ 羊皮小水燈數十萬盞，浮滿水面，爛如繁星，有足觀者。或謂此乃江神所喜，非徒事觀美也。” 水面上星星點點，滿是插滿紅燭的小水燈，如置身銀河一般粲然。所制羊皮小燈也不只是因為美觀，而是因為江神喜歡。可見那時候的花燈，還是有濃厚的祈願祈福之意。
"中國的節日，有的熱鬧，有的清冷，唯獨中秋，是一場寂寞悽清的鬧熱，亦是一場骨子裡溫柔風雅的狂歡。
八月十五的月亮，它是走過了百餘個陰晴圓缺，才有的滿滿的圓。
正如中秋這一日人間的團圓，亦是從年頭到年中盼了又盼的相聚。
中國的傳統節日裡，中秋一向很特別。它不像春節赤裸裸地熱鬧，不像元宵那樣散場散得匆忙，更不似清明那一味清冷惆悵的哀怨，中秋是一個沉靜下來，真正團聚的節日，好似一場風雅的狂歡，只為慶賀這難得的團圓。
浪漫的中國人向來喜歡以月色入詩，採月色入夢，而中秋之月，恰是月色之中的上品。不到中秋，又怎知月色能如此皎潔，瑩瑩一汪，如水落在人間，照見一地無眠的心事。
蘇軾的《水調歌頭》一詞寫盡明月鄉思，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟”，也讓月中藏滿了人間的離合，望月也成了思鄉思親的指代。
《雍正十二月行樂圖軸·八月賞月》
若是能夠歸家團圓，那便是一種靜默的歡喜。一家老小齊聚皓月下，疏疏的一間小院中，可以聞見桂花搖落的香氣，就著遠處微微的蟲鳴，搬來一方小桌，擺上幾碟瓜果，將一塊圓圓的月餅均勻切開，再各自將這切散的團圓吞入腹中，然後對著瑩瑩的月暗自許願，期待下一次的團圓。月光溫柔，而月光下流淌的暖暖情思更是人間難得的溫柔。賞月，也是風雅之極的。
中秋賞月的習俗古已有之。中秋一詞最早出自《周禮·夏官·大司馬》中，“中秋，教治兵。” 但在當時，中秋的團圓意味還不甚濃厚，不過是仲秋之時的祭月儀式。因為古代中國一直都有 “秋暮夕月” 的習俗，暮秋時候，皇帝會在郊野祭拜月神，祈求國泰民安、風調雨順。
受皇家祭月的影響，民間才慢慢開始興起祭月風俗。不過在最初，百姓並沒有獲得直接祭拜月亮的資格，他們便開始以“賞月”來代替祭月。賞月最初是流行於魏晉時期的貴族和文人學士群體之中，他們每逢中秋月圓時候，會對月觀賞，並且在月下賦詩，就著秋風秋月寫秋思，對著皎皎的月光，且賞且祭，且玩且詠。
到了唐朝，賞月一事已經不限於文人風雅，早已在民間廣為流傳起來。月亮於他們而言，也好似仙宮裡的嫦娥走下了凡塵，與人間一同來嬉鬧遊樂。賞月之外，還有玩月、祭月、拜月、偷月、看月等各種形式。親友相聚，花前月下，喝酒賞月，閒話家常，聊聊月宮裡的嫦娥、吳剛和玉兔，或是說說楊貴妃變身月神、唐明皇夜遊月宮之類的浪漫神話。
至於宋朝，官方更是明文規定八月十五為中秋節，百姓們如獲赦令，瞬間解放天性，也將月亮賞出了許多新花樣。《東京夢華錄》中有，“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。《夢樑錄》中也有提到，“（富家）或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以人竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圓子女，以酬佳節，雖陋巷貧寡之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。” 開庭設宴，琴瑟鏗鏘，這還不夠，竟還有人鋪好席子，通宵達旦地賞月，宋人於風雅之事，果然不甘人後。
與月亮有關的中秋習俗還有許多，蘇州還有 “走月” 的傳統。中秋之夜，婦女們會盛裝打扮，伴著月光出遊，至少需走過三座橋才可，是謂之 “走月”。
《月曼清遊圖之瓊臺賞月》
想起清朝的那幅《月曼清遊圖》，也是一群曼妙的女子，乘著月光，一路清遊，移步之處，都是嫋嫋娜娜的風情，其中便有中秋 “瓊臺賞月” 的場景。我想中秋走月的那些蘇州女子們，應該也同樣享受過這清夜的曼妙。
比賞月更為熱鬧的，便是中秋的燈會了。
中秋同元宵一樣，是月夜中的盛會。南方許多地方都有燃放花燈以助月色的習俗。萬頭攢動，火樹銀花，有多少隱匿在夜色裡的浪漫都被放進了這花燈裡。據說，中秋的燃燈風俗之盛，僅次於元宵。這流竄的夢幻燈影，對於稚子孩童來說，無異於是一場天降的狂歡。
中秋的花燈，亦是千城千面。天上冉冉升起的孔明燈，水面漂流而下的水燈，還有滿街滿巷流光溢彩的花燈，各式形狀，令人眼花。
早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有將 “一點紅” 燈放入江中漂流玩耍的活動，“此夕浙江放 ‘一點紅’ 羊皮小水燈數十萬盞，浮滿水面，爛如繁星，有足觀者。或謂此乃江神所喜，非徒事觀美也。” 水面上星星點點，滿是插滿紅燭的小水燈，如置身銀河一般粲然。所制羊皮小燈也不只是因為美觀，而是因為江神喜歡。可見那時候的花燈，還是有濃厚的祈願祈福之意。
中國的節日，有的熱鬧，有的清冷，唯獨中秋，是一場寂寞悽清的鬧熱，亦是一場骨子裡溫柔風雅的狂歡。
八月十五的月亮，它是走過了百餘個陰晴圓缺，才有的滿滿的圓。
正如中秋這一日人間的團圓，亦是從年頭到年中盼了又盼的相聚。
中國的傳統節日裡，中秋一向很特別。它不像春節赤裸裸地熱鬧，不像元宵那樣散場散得匆忙，更不似清明那一味清冷惆悵的哀怨，中秋是一個沉靜下來，真正團聚的節日，好似一場風雅的狂歡，只為慶賀這難得的團圓。
浪漫的中國人向來喜歡以月色入詩，採月色入夢，而中秋之月，恰是月色之中的上品。不到中秋，又怎知月色能如此皎潔，瑩瑩一汪，如水落在人間，照見一地無眠的心事。
蘇軾的《水調歌頭》一詞寫盡明月鄉思，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟”，也讓月中藏滿了人間的離合，望月也成了思鄉思親的指代。
《雍正十二月行樂圖軸·八月賞月》
若是能夠歸家團圓，那便是一種靜默的歡喜。一家老小齊聚皓月下，疏疏的一間小院中，可以聞見桂花搖落的香氣，就著遠處微微的蟲鳴，搬來一方小桌，擺上幾碟瓜果，將一塊圓圓的月餅均勻切開，再各自將這切散的團圓吞入腹中，然後對著瑩瑩的月暗自許願，期待下一次的團圓。月光溫柔，而月光下流淌的暖暖情思更是人間難得的溫柔。賞月，也是風雅之極的。
中秋賞月的習俗古已有之。中秋一詞最早出自《周禮·夏官·大司馬》中，“中秋，教治兵。” 但在當時，中秋的團圓意味還不甚濃厚，不過是仲秋之時的祭月儀式。因為古代中國一直都有 “秋暮夕月” 的習俗，暮秋時候，皇帝會在郊野祭拜月神，祈求國泰民安、風調雨順。
受皇家祭月的影響，民間才慢慢開始興起祭月風俗。不過在最初，百姓並沒有獲得直接祭拜月亮的資格，他們便開始以“賞月”來代替祭月。賞月最初是流行於魏晉時期的貴族和文人學士群體之中，他們每逢中秋月圓時候，會對月觀賞，並且在月下賦詩，就著秋風秋月寫秋思，對著皎皎的月光，且賞且祭，且玩且詠。
到了唐朝，賞月一事已經不限於文人風雅，早已在民間廣為流傳起來。月亮於他們而言，也好似仙宮裡的嫦娥走下了凡塵，與人間一同來嬉鬧遊樂。賞月之外，還有玩月、祭月、拜月、偷月、看月等各種形式。親友相聚，花前月下，喝酒賞月，閒話家常，聊聊月宮裡的嫦娥、吳剛和玉兔，或是說說楊貴妃變身月神、唐明皇夜遊月宮之類的浪漫神話。
至於宋朝，官方更是明文規定八月十五為中秋節，百姓們如獲赦令，瞬間解放天性，也將月亮賞出了許多新花樣。《東京夢華錄》中有，“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。《夢樑錄》中也有提到，“（富家）或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以人竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圓子女，以酬佳節，雖陋巷貧寡之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。” 開庭設宴，琴瑟鏗鏘，這還不夠，竟還有人鋪好席子，通宵達旦地賞月，宋人於風雅之事，果然不甘人後。
與月亮有關的中秋習俗還有許多，蘇州還有 “走月” 的傳統。中秋之夜，婦女們會盛裝打扮，伴著月光出遊，至少需走過三座橋才可，是謂之 “走月”。
《月曼清遊圖之瓊臺賞月》
想起清朝的那幅《月曼清遊圖》，也是一群曼妙的女子，乘著月光，一路清遊，移步之處，都是嫋嫋娜娜的風情，其中便有中秋 “瓊臺賞月” 的場景。我想中秋走月的那些蘇州女子們，應該也同樣享受過這清夜的曼妙。
比賞月更為熱鬧的，便是中秋的燈會了。
中秋同元宵一樣，是月夜中的盛會。南方許多地方都有燃放花燈以助月色的習俗。萬頭攢動，火樹銀花，有多少隱匿在夜色裡的浪漫都被放進了這花燈裡。據說，中秋的燃燈風俗之盛，僅次於元宵。這流竄的夢幻燈影，對於稚子孩童來說，無異於是一場天降的狂歡。
中秋的花燈，亦是千城千面。天上冉冉升起的孔明燈，水面漂流而下的水燈，還有滿街滿巷流光溢彩的花燈，各式形狀，令人眼花。
早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有將 “一點紅” 燈放入江中漂流玩耍的活動，“此夕浙江放 ‘一點紅’ 羊皮小水燈數十萬盞，浮滿水面，爛如繁星，有足觀者。或謂此乃江神所喜，非徒事觀美也。” 水面上星星點點，滿是插滿紅燭的小水燈，如置身銀河一般粲然。所制羊皮小燈也不只是因為美觀，而是因為江神喜歡。可見那時候的花燈，還是有濃厚的祈願祈福之意。
中國的節日，有的熱鬧，有的清冷，唯獨中秋，是一場寂寞悽清的鬧熱，亦是一場骨子裡溫柔風雅的狂歡。
八月十五的月亮，它是走過了百餘個陰晴圓缺，才有的滿滿的圓。
正如中秋這一日人間的團圓，亦是從年頭到年中盼了又盼的相聚。
中國的傳統節日裡，中秋一向很特別。它不像春節赤裸裸地熱鬧，不像元宵那樣散場散得匆忙，更不似清明那一味清冷惆悵的哀怨，中秋是一個沉靜下來，真正團聚的節日，好似一場風雅的狂歡，只為慶賀這難得的團圓。
浪漫的中國人向來喜歡以月色入詩，採月色入夢，而中秋之月，恰是月色之中的上品。不到中秋，又怎知月色能如此皎潔，瑩瑩一汪，如水落在人間，照見一地無眠的心事。
蘇軾的《水調歌頭》一詞寫盡明月鄉思，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟”，也讓月中藏滿了人間的離合，望月也成了思鄉思親的指代。
《雍正十二月行樂圖軸·八月賞月》
若是能夠歸家團圓，那便是一種靜默的歡喜。一家老小齊聚皓月下，疏疏的一間小院中，可以聞見桂花搖落的香氣，就著遠處微微的蟲鳴，搬來一方小桌，擺上幾碟瓜果，將一塊圓圓的月餅均勻切開，再各自將這切散的團圓吞入腹中，然後對著瑩瑩的月暗自許願，期待下一次的團圓。月光溫柔，而月光下流淌的暖暖情思更是人間難得的溫柔。賞月，也是風雅之極的。
中秋賞月的習俗古已有之。中秋一詞最早出自《周禮·夏官·大司馬》中，“中秋，教治兵。” 但在當時，中秋的團圓意味還不甚濃厚，不過是仲秋之時的祭月儀式。因為古代中國一直都有 “秋暮夕月” 的習俗，暮秋時候，皇帝會在郊野祭拜月神，祈求國泰民安、風調雨順。
受皇家祭月的影響，民間才慢慢開始興起祭月風俗。不過在最初，百姓並沒有獲得直接祭拜月亮的資格，他們便開始以“賞月”來代替祭月。賞月最初是流行於魏晉時期的貴族和文人學士群體之中，他們每逢中秋月圓時候，會對月觀賞，並且在月下賦詩，就著秋風秋月寫秋思，對著皎皎的月光，且賞且祭，且玩且詠。
到了唐朝，賞月一事已經不限於文人風雅，早已在民間廣為流傳起來。月亮於他們而言，也好似仙宮裡的嫦娥走下了凡塵，與人間一同來嬉鬧遊樂。賞月之外，還有玩月、祭月、拜月、偷月、看月等各種形式。親友相聚，花前月下，喝酒賞月，閒話家常，聊聊月宮裡的嫦娥、吳剛和玉兔，或是說說楊貴妃變身月神、唐明皇夜遊月宮之類的浪漫神話。
至於宋朝，官方更是明文規定八月十五為中秋節，百姓們如獲赦令，瞬間解放天性，也將月亮賞出了許多新花樣。《東京夢華錄》中有，“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。《夢樑錄》中也有提到，“（富家）或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以人竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圓子女，以酬佳節，雖陋巷貧寡之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。” 開庭設宴，琴瑟鏗鏘，這還不夠，竟還有人鋪好席子，通宵達旦地賞月，宋人於風雅之事，果然不甘人後。
與月亮有關的中秋習俗還有許多，蘇州還有 “走月” 的傳統。中秋之夜，婦女們會盛裝打扮，伴著月光出遊，至少需走過三座橋才可，是謂之 “走月”。
《月曼清遊圖之瓊臺賞月》
想起清朝的那幅《月曼清遊圖》，也是一群曼妙的女子，乘著月光，一路清遊，移步之處，都是嫋嫋娜娜的風情，其中便有中秋 “瓊臺賞月” 的場景。我想中秋走月的那些蘇州女子們，應該也同樣享受過這清夜的曼妙。
比賞月更為熱鬧的，便是中秋的燈會了。
中秋同元宵一樣，是月夜中的盛會。南方許多地方都有燃放花燈以助月色的習俗。萬頭攢動，火樹銀花，有多少隱匿在夜色裡的浪漫都被放進了這花燈裡。據說，中秋的燃燈風俗之盛，僅次於元宵。這流竄的夢幻燈影，對於稚子孩童來說，無異於是一場天降的狂歡。
中秋的花燈，亦是千城千面。天上冉冉升起的孔明燈，水面漂流而下的水燈，還有滿街滿巷流光溢彩的花燈，各式形狀，令人眼花。
早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有將 “一點紅” 燈放入江中漂流玩耍的活動，“此夕浙江放 ‘一點紅’ 羊皮小水燈數十萬盞，浮滿水面，爛如繁星，有足觀者。或謂此乃江神所喜，非徒事觀美也。” 水面上星星點點，滿是插滿紅燭的小水燈，如置身銀河一般粲然。所制羊皮小燈也不只是因為美觀，而是因為江神喜歡。可見那時候的花燈，還是有濃厚的祈願祈福之意。
即便到了現代，吃過團圓飯後，一家老小還是會去水邊放水燈，在燈的底座點上一根紅燭，把寫著 “壽” “泰” “財” 等美好願望的字眼塞入水燈裡，寓意向江水祈求健康長壽、五穀豐登。
南方地區，中秋燈會的品種之盛，更是讓人大開眼界，芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，目不暇接。在嶺南地區，還有樹中秋的活動，將彩燈高豎起來，在大樹上串起來一盞盞彩色的燈籠。往往是孩童參加，將竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或是簡單的方形燈，橫掛在短竿上，再豎於高杆上。各色彩燈高高豎起，安安靜靜的中秋節似乎也變得調皮生動起來。
"中國的節日，有的熱鬧，有的清冷，唯獨中秋，是一場寂寞悽清的鬧熱，亦是一場骨子裡溫柔風雅的狂歡。
八月十五的月亮，它是走過了百餘個陰晴圓缺，才有的滿滿的圓。
正如中秋這一日人間的團圓，亦是從年頭到年中盼了又盼的相聚。
中國的傳統節日裡，中秋一向很特別。它不像春節赤裸裸地熱鬧，不像元宵那樣散場散得匆忙，更不似清明那一味清冷惆悵的哀怨，中秋是一個沉靜下來，真正團聚的節日，好似一場風雅的狂歡，只為慶賀這難得的團圓。
浪漫的中國人向來喜歡以月色入詩，採月色入夢，而中秋之月，恰是月色之中的上品。不到中秋，又怎知月色能如此皎潔，瑩瑩一汪，如水落在人間，照見一地無眠的心事。
蘇軾的《水調歌頭》一詞寫盡明月鄉思，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟”，也讓月中藏滿了人間的離合，望月也成了思鄉思親的指代。
《雍正十二月行樂圖軸·八月賞月》
若是能夠歸家團圓，那便是一種靜默的歡喜。一家老小齊聚皓月下，疏疏的一間小院中，可以聞見桂花搖落的香氣，就著遠處微微的蟲鳴，搬來一方小桌，擺上幾碟瓜果，將一塊圓圓的月餅均勻切開，再各自將這切散的團圓吞入腹中，然後對著瑩瑩的月暗自許願，期待下一次的團圓。月光溫柔，而月光下流淌的暖暖情思更是人間難得的溫柔。賞月，也是風雅之極的。
中秋賞月的習俗古已有之。中秋一詞最早出自《周禮·夏官·大司馬》中，“中秋，教治兵。” 但在當時，中秋的團圓意味還不甚濃厚，不過是仲秋之時的祭月儀式。因為古代中國一直都有 “秋暮夕月” 的習俗，暮秋時候，皇帝會在郊野祭拜月神，祈求國泰民安、風調雨順。
受皇家祭月的影響，民間才慢慢開始興起祭月風俗。不過在最初，百姓並沒有獲得直接祭拜月亮的資格，他們便開始以“賞月”來代替祭月。賞月最初是流行於魏晉時期的貴族和文人學士群體之中，他們每逢中秋月圓時候，會對月觀賞，並且在月下賦詩，就著秋風秋月寫秋思，對著皎皎的月光，且賞且祭，且玩且詠。
到了唐朝，賞月一事已經不限於文人風雅，早已在民間廣為流傳起來。月亮於他們而言，也好似仙宮裡的嫦娥走下了凡塵，與人間一同來嬉鬧遊樂。賞月之外，還有玩月、祭月、拜月、偷月、看月等各種形式。親友相聚，花前月下，喝酒賞月，閒話家常，聊聊月宮裡的嫦娥、吳剛和玉兔，或是說說楊貴妃變身月神、唐明皇夜遊月宮之類的浪漫神話。
至於宋朝，官方更是明文規定八月十五為中秋節，百姓們如獲赦令，瞬間解放天性，也將月亮賞出了許多新花樣。《東京夢華錄》中有，“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。《夢樑錄》中也有提到，“（富家）或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以人竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圓子女，以酬佳節，雖陋巷貧寡之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。” 開庭設宴，琴瑟鏗鏘，這還不夠，竟還有人鋪好席子，通宵達旦地賞月，宋人於風雅之事，果然不甘人後。
與月亮有關的中秋習俗還有許多，蘇州還有 “走月” 的傳統。中秋之夜，婦女們會盛裝打扮，伴著月光出遊，至少需走過三座橋才可，是謂之 “走月”。
《月曼清遊圖之瓊臺賞月》
想起清朝的那幅《月曼清遊圖》，也是一群曼妙的女子，乘著月光，一路清遊，移步之處，都是嫋嫋娜娜的風情，其中便有中秋 “瓊臺賞月” 的場景。我想中秋走月的那些蘇州女子們，應該也同樣享受過這清夜的曼妙。
比賞月更為熱鬧的，便是中秋的燈會了。
中秋同元宵一樣，是月夜中的盛會。南方許多地方都有燃放花燈以助月色的習俗。萬頭攢動，火樹銀花，有多少隱匿在夜色裡的浪漫都被放進了這花燈裡。據說，中秋的燃燈風俗之盛，僅次於元宵。這流竄的夢幻燈影，對於稚子孩童來說，無異於是一場天降的狂歡。
中秋的花燈，亦是千城千面。天上冉冉升起的孔明燈，水面漂流而下的水燈，還有滿街滿巷流光溢彩的花燈，各式形狀，令人眼花。
早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有將 “一點紅” 燈放入江中漂流玩耍的活動，“此夕浙江放 ‘一點紅’ 羊皮小水燈數十萬盞，浮滿水面，爛如繁星，有足觀者。或謂此乃江神所喜，非徒事觀美也。” 水面上星星點點，滿是插滿紅燭的小水燈，如置身銀河一般粲然。所制羊皮小燈也不只是因為美觀，而是因為江神喜歡。可見那時候的花燈，還是有濃厚的祈願祈福之意。
即便到了現代，吃過團圓飯後，一家老小還是會去水邊放水燈，在燈的底座點上一根紅燭，把寫著 “壽” “泰” “財” 等美好願望的字眼塞入水燈裡，寓意向江水祈求健康長壽、五穀豐登。
南方地區，中秋燈會的品種之盛，更是讓人大開眼界，芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，目不暇接。在嶺南地區，還有樹中秋的活動，將彩燈高豎起來，在大樹上串起來一盞盞彩色的燈籠。往往是孩童參加，將竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或是簡單的方形燈，橫掛在短竿上，再豎於高杆上。各色彩燈高高豎起，安安靜靜的中秋節似乎也變得調皮生動起來。
廣西南寧地區，除了紙竹扎的各式花燈，還有柚子燈、南瓜燈、桔子燈等各色新奇的花燈。在這裡沿街走一遭，恍如進入一個充滿魔法的奇異世界。在這中秋的明滅燈火裡，映照出來許多的人間喜樂，人在其間，似乎也變得溫柔了許多。
"中國的節日，有的熱鬧，有的清冷，唯獨中秋，是一場寂寞悽清的鬧熱，亦是一場骨子裡溫柔風雅的狂歡。
八月十五的月亮，它是走過了百餘個陰晴圓缺，才有的滿滿的圓。
正如中秋這一日人間的團圓，亦是從年頭到年中盼了又盼的相聚。
中國的傳統節日裡，中秋一向很特別。它不像春節赤裸裸地熱鬧，不像元宵那樣散場散得匆忙，更不似清明那一味清冷惆悵的哀怨，中秋是一個沉靜下來，真正團聚的節日，好似一場風雅的狂歡，只為慶賀這難得的團圓。
浪漫的中國人向來喜歡以月色入詩，採月色入夢，而中秋之月，恰是月色之中的上品。不到中秋，又怎知月色能如此皎潔，瑩瑩一汪，如水落在人間，照見一地無眠的心事。
蘇軾的《水調歌頭》一詞寫盡明月鄉思，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟”，也讓月中藏滿了人間的離合，望月也成了思鄉思親的指代。
《雍正十二月行樂圖軸·八月賞月》
若是能夠歸家團圓，那便是一種靜默的歡喜。一家老小齊聚皓月下，疏疏的一間小院中，可以聞見桂花搖落的香氣，就著遠處微微的蟲鳴，搬來一方小桌，擺上幾碟瓜果，將一塊圓圓的月餅均勻切開，再各自將這切散的團圓吞入腹中，然後對著瑩瑩的月暗自許願，期待下一次的團圓。月光溫柔，而月光下流淌的暖暖情思更是人間難得的溫柔。賞月，也是風雅之極的。
中秋賞月的習俗古已有之。中秋一詞最早出自《周禮·夏官·大司馬》中，“中秋，教治兵。” 但在當時，中秋的團圓意味還不甚濃厚，不過是仲秋之時的祭月儀式。因為古代中國一直都有 “秋暮夕月” 的習俗，暮秋時候，皇帝會在郊野祭拜月神，祈求國泰民安、風調雨順。
受皇家祭月的影響，民間才慢慢開始興起祭月風俗。不過在最初，百姓並沒有獲得直接祭拜月亮的資格，他們便開始以“賞月”來代替祭月。賞月最初是流行於魏晉時期的貴族和文人學士群體之中，他們每逢中秋月圓時候，會對月觀賞，並且在月下賦詩，就著秋風秋月寫秋思，對著皎皎的月光，且賞且祭，且玩且詠。
到了唐朝，賞月一事已經不限於文人風雅，早已在民間廣為流傳起來。月亮於他們而言，也好似仙宮裡的嫦娥走下了凡塵，與人間一同來嬉鬧遊樂。賞月之外，還有玩月、祭月、拜月、偷月、看月等各種形式。親友相聚，花前月下，喝酒賞月，閒話家常，聊聊月宮裡的嫦娥、吳剛和玉兔，或是說說楊貴妃變身月神、唐明皇夜遊月宮之類的浪漫神話。
至於宋朝，官方更是明文規定八月十五為中秋節，百姓們如獲赦令，瞬間解放天性，也將月亮賞出了許多新花樣。《東京夢華錄》中有，“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。《夢樑錄》中也有提到，“（富家）或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以人竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圓子女，以酬佳節，雖陋巷貧寡之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。” 開庭設宴，琴瑟鏗鏘，這還不夠，竟還有人鋪好席子，通宵達旦地賞月，宋人於風雅之事，果然不甘人後。
與月亮有關的中秋習俗還有許多，蘇州還有 “走月” 的傳統。中秋之夜，婦女們會盛裝打扮，伴著月光出遊，至少需走過三座橋才可，是謂之 “走月”。
《月曼清遊圖之瓊臺賞月》
想起清朝的那幅《月曼清遊圖》，也是一群曼妙的女子，乘著月光，一路清遊，移步之處，都是嫋嫋娜娜的風情，其中便有中秋 “瓊臺賞月” 的場景。我想中秋走月的那些蘇州女子們，應該也同樣享受過這清夜的曼妙。
比賞月更為熱鬧的，便是中秋的燈會了。
中秋同元宵一樣，是月夜中的盛會。南方許多地方都有燃放花燈以助月色的習俗。萬頭攢動，火樹銀花，有多少隱匿在夜色裡的浪漫都被放進了這花燈裡。據說，中秋的燃燈風俗之盛，僅次於元宵。這流竄的夢幻燈影，對於稚子孩童來說，無異於是一場天降的狂歡。
中秋的花燈，亦是千城千面。天上冉冉升起的孔明燈，水面漂流而下的水燈，還有滿街滿巷流光溢彩的花燈，各式形狀，令人眼花。
早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有將 “一點紅” 燈放入江中漂流玩耍的活動，“此夕浙江放 ‘一點紅’ 羊皮小水燈數十萬盞，浮滿水面，爛如繁星，有足觀者。或謂此乃江神所喜，非徒事觀美也。” 水面上星星點點，滿是插滿紅燭的小水燈，如置身銀河一般粲然。所制羊皮小燈也不只是因為美觀，而是因為江神喜歡。可見那時候的花燈，還是有濃厚的祈願祈福之意。
即便到了現代，吃過團圓飯後，一家老小還是會去水邊放水燈，在燈的底座點上一根紅燭，把寫著 “壽” “泰” “財” 等美好願望的字眼塞入水燈裡，寓意向江水祈求健康長壽、五穀豐登。
南方地區，中秋燈會的品種之盛，更是讓人大開眼界，芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，目不暇接。在嶺南地區，還有樹中秋的活動，將彩燈高豎起來，在大樹上串起來一盞盞彩色的燈籠。往往是孩童參加，將竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或是簡單的方形燈，橫掛在短竿上，再豎於高杆上。各色彩燈高高豎起，安安靜靜的中秋節似乎也變得調皮生動起來。
廣西南寧地區，除了紙竹扎的各式花燈，還有柚子燈、南瓜燈、桔子燈等各色新奇的花燈。在這裡沿街走一遭，恍如進入一個充滿魔法的奇異世界。在這中秋的明滅燈火裡，映照出來許多的人間喜樂，人在其間，似乎也變得溫柔了許多。
關於中秋，許多人的童年回憶裡都有一塊月餅。
明月高懸的時候，一家老小難得相聚，團團圍坐，桌上擺滿當季新鮮的水果和各色美食，一家人一邊賞月、閒話家常，一邊分食團圓的月餅，在心中又祈盼著下一次的相聚。其實，我們吃的早已不是月餅，而是月餅所承載的團圓的寓意。
"中國的節日，有的熱鬧，有的清冷，唯獨中秋，是一場寂寞悽清的鬧熱，亦是一場骨子裡溫柔風雅的狂歡。
八月十五的月亮，它是走過了百餘個陰晴圓缺，才有的滿滿的圓。
正如中秋這一日人間的團圓，亦是從年頭到年中盼了又盼的相聚。
中國的傳統節日裡，中秋一向很特別。它不像春節赤裸裸地熱鬧，不像元宵那樣散場散得匆忙，更不似清明那一味清冷惆悵的哀怨，中秋是一個沉靜下來，真正團聚的節日，好似一場風雅的狂歡，只為慶賀這難得的團圓。
浪漫的中國人向來喜歡以月色入詩，採月色入夢，而中秋之月，恰是月色之中的上品。不到中秋，又怎知月色能如此皎潔，瑩瑩一汪，如水落在人間，照見一地無眠的心事。
蘇軾的《水調歌頭》一詞寫盡明月鄉思，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟”，也讓月中藏滿了人間的離合，望月也成了思鄉思親的指代。
《雍正十二月行樂圖軸·八月賞月》
若是能夠歸家團圓，那便是一種靜默的歡喜。一家老小齊聚皓月下，疏疏的一間小院中，可以聞見桂花搖落的香氣，就著遠處微微的蟲鳴，搬來一方小桌，擺上幾碟瓜果，將一塊圓圓的月餅均勻切開，再各自將這切散的團圓吞入腹中，然後對著瑩瑩的月暗自許願，期待下一次的團圓。月光溫柔，而月光下流淌的暖暖情思更是人間難得的溫柔。賞月，也是風雅之極的。
中秋賞月的習俗古已有之。中秋一詞最早出自《周禮·夏官·大司馬》中，“中秋，教治兵。” 但在當時，中秋的團圓意味還不甚濃厚，不過是仲秋之時的祭月儀式。因為古代中國一直都有 “秋暮夕月” 的習俗，暮秋時候，皇帝會在郊野祭拜月神，祈求國泰民安、風調雨順。
受皇家祭月的影響，民間才慢慢開始興起祭月風俗。不過在最初，百姓並沒有獲得直接祭拜月亮的資格，他們便開始以“賞月”來代替祭月。賞月最初是流行於魏晉時期的貴族和文人學士群體之中，他們每逢中秋月圓時候，會對月觀賞，並且在月下賦詩，就著秋風秋月寫秋思，對著皎皎的月光，且賞且祭，且玩且詠。
到了唐朝，賞月一事已經不限於文人風雅，早已在民間廣為流傳起來。月亮於他們而言，也好似仙宮裡的嫦娥走下了凡塵，與人間一同來嬉鬧遊樂。賞月之外，還有玩月、祭月、拜月、偷月、看月等各種形式。親友相聚，花前月下，喝酒賞月，閒話家常，聊聊月宮裡的嫦娥、吳剛和玉兔，或是說說楊貴妃變身月神、唐明皇夜遊月宮之類的浪漫神話。
至於宋朝，官方更是明文規定八月十五為中秋節，百姓們如獲赦令，瞬間解放天性，也將月亮賞出了許多新花樣。《東京夢華錄》中有，“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。《夢樑錄》中也有提到，“（富家）或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以人竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圓子女，以酬佳節，雖陋巷貧寡之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。” 開庭設宴，琴瑟鏗鏘，這還不夠，竟還有人鋪好席子，通宵達旦地賞月，宋人於風雅之事，果然不甘人後。
與月亮有關的中秋習俗還有許多，蘇州還有 “走月” 的傳統。中秋之夜，婦女們會盛裝打扮，伴著月光出遊，至少需走過三座橋才可，是謂之 “走月”。
《月曼清遊圖之瓊臺賞月》
想起清朝的那幅《月曼清遊圖》，也是一群曼妙的女子，乘著月光，一路清遊，移步之處，都是嫋嫋娜娜的風情，其中便有中秋 “瓊臺賞月” 的場景。我想中秋走月的那些蘇州女子們，應該也同樣享受過這清夜的曼妙。
比賞月更為熱鬧的，便是中秋的燈會了。
中秋同元宵一樣，是月夜中的盛會。南方許多地方都有燃放花燈以助月色的習俗。萬頭攢動，火樹銀花，有多少隱匿在夜色裡的浪漫都被放進了這花燈裡。據說，中秋的燃燈風俗之盛，僅次於元宵。這流竄的夢幻燈影，對於稚子孩童來說，無異於是一場天降的狂歡。
中秋的花燈，亦是千城千面。天上冉冉升起的孔明燈，水面漂流而下的水燈，還有滿街滿巷流光溢彩的花燈，各式形狀，令人眼花。
早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有將 “一點紅” 燈放入江中漂流玩耍的活動，“此夕浙江放 ‘一點紅’ 羊皮小水燈數十萬盞，浮滿水面，爛如繁星，有足觀者。或謂此乃江神所喜，非徒事觀美也。” 水面上星星點點，滿是插滿紅燭的小水燈，如置身銀河一般粲然。所制羊皮小燈也不只是因為美觀，而是因為江神喜歡。可見那時候的花燈，還是有濃厚的祈願祈福之意。
即便到了現代，吃過團圓飯後，一家老小還是會去水邊放水燈，在燈的底座點上一根紅燭，把寫著 “壽” “泰” “財” 等美好願望的字眼塞入水燈裡，寓意向江水祈求健康長壽、五穀豐登。
南方地區，中秋燈會的品種之盛，更是讓人大開眼界，芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，目不暇接。在嶺南地區，還有樹中秋的活動，將彩燈高豎起來，在大樹上串起來一盞盞彩色的燈籠。往往是孩童參加，將竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或是簡單的方形燈，橫掛在短竿上，再豎於高杆上。各色彩燈高高豎起，安安靜靜的中秋節似乎也變得調皮生動起來。
廣西南寧地區，除了紙竹扎的各式花燈，還有柚子燈、南瓜燈、桔子燈等各色新奇的花燈。在這裡沿街走一遭，恍如進入一個充滿魔法的奇異世界。在這中秋的明滅燈火裡，映照出來許多的人間喜樂，人在其間，似乎也變得溫柔了許多。
關於中秋，許多人的童年回憶裡都有一塊月餅。
明月高懸的時候，一家老小難得相聚，團團圍坐，桌上擺滿當季新鮮的水果和各色美食，一家人一邊賞月、閒話家常，一邊分食團圓的月餅，在心中又祈盼著下一次的相聚。其實，我們吃的早已不是月餅，而是月餅所承載的團圓的寓意。
中秋吃月餅的習俗也由來已久。據史料記載，早在殷、周時期，江浙一帶就有一種紀念太師聞仲的 “太師餅”，是中國月餅的 “始祖”。北宋之時，這種餅被稱為“宮餅”，最初在宮廷內流行，流傳到民間之後，俗稱 “小餅” 和 “月團”。後來演變成圓形，寓意著團圓美好。蘇東坡有詩云：“小餅如嚼月，中有酥和怡”，已是中秋月餅的前身了。到了明代，月餅在民間流傳開來，《帝京景物略》記，“八月十五祭月，其祭果餅必圓。” 月餅也日漸成了中秋賞月時候必吃的美食。
"中國的節日，有的熱鬧，有的清冷，唯獨中秋，是一場寂寞悽清的鬧熱，亦是一場骨子裡溫柔風雅的狂歡。
八月十五的月亮，它是走過了百餘個陰晴圓缺，才有的滿滿的圓。
正如中秋這一日人間的團圓，亦是從年頭到年中盼了又盼的相聚。
中國的傳統節日裡，中秋一向很特別。它不像春節赤裸裸地熱鬧，不像元宵那樣散場散得匆忙，更不似清明那一味清冷惆悵的哀怨，中秋是一個沉靜下來，真正團聚的節日，好似一場風雅的狂歡，只為慶賀這難得的團圓。
浪漫的中國人向來喜歡以月色入詩，採月色入夢，而中秋之月，恰是月色之中的上品。不到中秋，又怎知月色能如此皎潔，瑩瑩一汪，如水落在人間，照見一地無眠的心事。
蘇軾的《水調歌頭》一詞寫盡明月鄉思，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟”，也讓月中藏滿了人間的離合，望月也成了思鄉思親的指代。
《雍正十二月行樂圖軸·八月賞月》
若是能夠歸家團圓，那便是一種靜默的歡喜。一家老小齊聚皓月下，疏疏的一間小院中，可以聞見桂花搖落的香氣，就著遠處微微的蟲鳴，搬來一方小桌，擺上幾碟瓜果，將一塊圓圓的月餅均勻切開，再各自將這切散的團圓吞入腹中，然後對著瑩瑩的月暗自許願，期待下一次的團圓。月光溫柔，而月光下流淌的暖暖情思更是人間難得的溫柔。賞月，也是風雅之極的。
中秋賞月的習俗古已有之。中秋一詞最早出自《周禮·夏官·大司馬》中，“中秋，教治兵。” 但在當時，中秋的團圓意味還不甚濃厚，不過是仲秋之時的祭月儀式。因為古代中國一直都有 “秋暮夕月” 的習俗，暮秋時候，皇帝會在郊野祭拜月神，祈求國泰民安、風調雨順。
受皇家祭月的影響，民間才慢慢開始興起祭月風俗。不過在最初，百姓並沒有獲得直接祭拜月亮的資格，他們便開始以“賞月”來代替祭月。賞月最初是流行於魏晉時期的貴族和文人學士群體之中，他們每逢中秋月圓時候，會對月觀賞，並且在月下賦詩，就著秋風秋月寫秋思，對著皎皎的月光，且賞且祭，且玩且詠。
到了唐朝，賞月一事已經不限於文人風雅，早已在民間廣為流傳起來。月亮於他們而言，也好似仙宮裡的嫦娥走下了凡塵，與人間一同來嬉鬧遊樂。賞月之外，還有玩月、祭月、拜月、偷月、看月等各種形式。親友相聚，花前月下，喝酒賞月，閒話家常，聊聊月宮裡的嫦娥、吳剛和玉兔，或是說說楊貴妃變身月神、唐明皇夜遊月宮之類的浪漫神話。
至於宋朝，官方更是明文規定八月十五為中秋節，百姓們如獲赦令，瞬間解放天性，也將月亮賞出了許多新花樣。《東京夢華錄》中有，“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。《夢樑錄》中也有提到，“（富家）或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以人竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圓子女，以酬佳節，雖陋巷貧寡之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。” 開庭設宴，琴瑟鏗鏘，這還不夠，竟還有人鋪好席子，通宵達旦地賞月，宋人於風雅之事，果然不甘人後。
與月亮有關的中秋習俗還有許多，蘇州還有 “走月” 的傳統。中秋之夜，婦女們會盛裝打扮，伴著月光出遊，至少需走過三座橋才可，是謂之 “走月”。
《月曼清遊圖之瓊臺賞月》
想起清朝的那幅《月曼清遊圖》，也是一群曼妙的女子，乘著月光，一路清遊，移步之處，都是嫋嫋娜娜的風情，其中便有中秋 “瓊臺賞月” 的場景。我想中秋走月的那些蘇州女子們，應該也同樣享受過這清夜的曼妙。
比賞月更為熱鬧的，便是中秋的燈會了。
中秋同元宵一樣，是月夜中的盛會。南方許多地方都有燃放花燈以助月色的習俗。萬頭攢動，火樹銀花，有多少隱匿在夜色裡的浪漫都被放進了這花燈裡。據說，中秋的燃燈風俗之盛，僅次於元宵。這流竄的夢幻燈影，對於稚子孩童來說，無異於是一場天降的狂歡。
中秋的花燈，亦是千城千面。天上冉冉升起的孔明燈，水面漂流而下的水燈，還有滿街滿巷流光溢彩的花燈，各式形狀，令人眼花。
早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有將 “一點紅” 燈放入江中漂流玩耍的活動，“此夕浙江放 ‘一點紅’ 羊皮小水燈數十萬盞，浮滿水面，爛如繁星，有足觀者。或謂此乃江神所喜，非徒事觀美也。” 水面上星星點點，滿是插滿紅燭的小水燈，如置身銀河一般粲然。所制羊皮小燈也不只是因為美觀，而是因為江神喜歡。可見那時候的花燈，還是有濃厚的祈願祈福之意。
即便到了現代，吃過團圓飯後，一家老小還是會去水邊放水燈，在燈的底座點上一根紅燭，把寫著 “壽” “泰” “財” 等美好願望的字眼塞入水燈裡，寓意向江水祈求健康長壽、五穀豐登。
南方地區，中秋燈會的品種之盛，更是讓人大開眼界，芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，目不暇接。在嶺南地區，還有樹中秋的活動，將彩燈高豎起來，在大樹上串起來一盞盞彩色的燈籠。往往是孩童參加，將竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或是簡單的方形燈，橫掛在短竿上，再豎於高杆上。各色彩燈高高豎起，安安靜靜的中秋節似乎也變得調皮生動起來。
廣西南寧地區，除了紙竹扎的各式花燈，還有柚子燈、南瓜燈、桔子燈等各色新奇的花燈。在這裡沿街走一遭，恍如進入一個充滿魔法的奇異世界。在這中秋的明滅燈火裡，映照出來許多的人間喜樂，人在其間，似乎也變得溫柔了許多。
關於中秋，許多人的童年回憶裡都有一塊月餅。
明月高懸的時候，一家老小難得相聚，團團圍坐，桌上擺滿當季新鮮的水果和各色美食，一家人一邊賞月、閒話家常，一邊分食團圓的月餅，在心中又祈盼著下一次的相聚。其實，我們吃的早已不是月餅，而是月餅所承載的團圓的寓意。
中秋吃月餅的習俗也由來已久。據史料記載，早在殷、周時期，江浙一帶就有一種紀念太師聞仲的 “太師餅”，是中國月餅的 “始祖”。北宋之時，這種餅被稱為“宮餅”，最初在宮廷內流行，流傳到民間之後，俗稱 “小餅” 和 “月團”。後來演變成圓形，寓意著團圓美好。蘇東坡有詩云：“小餅如嚼月，中有酥和怡”，已是中秋月餅的前身了。到了明代，月餅在民間流傳開來，《帝京景物略》記，“八月十五祭月，其祭果餅必圓。” 月餅也日漸成了中秋賞月時候必吃的美食。
中國的節日，有的熱鬧，有的清冷，唯獨中秋，是一場寂寞悽清的鬧熱，亦是一場骨子裡溫柔風雅的狂歡。
八月十五的月亮，它是走過了百餘個陰晴圓缺，才有的滿滿的圓。
正如中秋這一日人間的團圓，亦是從年頭到年中盼了又盼的相聚。
中國的傳統節日裡，中秋一向很特別。它不像春節赤裸裸地熱鬧，不像元宵那樣散場散得匆忙，更不似清明那一味清冷惆悵的哀怨，中秋是一個沉靜下來，真正團聚的節日，好似一場風雅的狂歡，只為慶賀這難得的團圓。
浪漫的中國人向來喜歡以月色入詩，採月色入夢，而中秋之月，恰是月色之中的上品。不到中秋，又怎知月色能如此皎潔，瑩瑩一汪，如水落在人間，照見一地無眠的心事。
蘇軾的《水調歌頭》一詞寫盡明月鄉思，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟”，也讓月中藏滿了人間的離合，望月也成了思鄉思親的指代。
《雍正十二月行樂圖軸·八月賞月》
若是能夠歸家團圓，那便是一種靜默的歡喜。一家老小齊聚皓月下，疏疏的一間小院中，可以聞見桂花搖落的香氣，就著遠處微微的蟲鳴，搬來一方小桌，擺上幾碟瓜果，將一塊圓圓的月餅均勻切開，再各自將這切散的團圓吞入腹中，然後對著瑩瑩的月暗自許願，期待下一次的團圓。月光溫柔，而月光下流淌的暖暖情思更是人間難得的溫柔。賞月，也是風雅之極的。
中秋賞月的習俗古已有之。中秋一詞最早出自《周禮·夏官·大司馬》中，“中秋，教治兵。” 但在當時，中秋的團圓意味還不甚濃厚，不過是仲秋之時的祭月儀式。因為古代中國一直都有 “秋暮夕月” 的習俗，暮秋時候，皇帝會在郊野祭拜月神，祈求國泰民安、風調雨順。
受皇家祭月的影響，民間才慢慢開始興起祭月風俗。不過在最初，百姓並沒有獲得直接祭拜月亮的資格，他們便開始以“賞月”來代替祭月。賞月最初是流行於魏晉時期的貴族和文人學士群體之中，他們每逢中秋月圓時候，會對月觀賞，並且在月下賦詩，就著秋風秋月寫秋思，對著皎皎的月光，且賞且祭，且玩且詠。
到了唐朝，賞月一事已經不限於文人風雅，早已在民間廣為流傳起來。月亮於他們而言，也好似仙宮裡的嫦娥走下了凡塵，與人間一同來嬉鬧遊樂。賞月之外，還有玩月、祭月、拜月、偷月、看月等各種形式。親友相聚，花前月下，喝酒賞月，閒話家常，聊聊月宮裡的嫦娥、吳剛和玉兔，或是說說楊貴妃變身月神、唐明皇夜遊月宮之類的浪漫神話。
至於宋朝，官方更是明文規定八月十五為中秋節，百姓們如獲赦令，瞬間解放天性，也將月亮賞出了許多新花樣。《東京夢華錄》中有，“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。《夢樑錄》中也有提到，“（富家）或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以人竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圓子女，以酬佳節，雖陋巷貧寡之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。” 開庭設宴，琴瑟鏗鏘，這還不夠，竟還有人鋪好席子，通宵達旦地賞月，宋人於風雅之事，果然不甘人後。
與月亮有關的中秋習俗還有許多，蘇州還有 “走月” 的傳統。中秋之夜，婦女們會盛裝打扮，伴著月光出遊，至少需走過三座橋才可，是謂之 “走月”。
《月曼清遊圖之瓊臺賞月》
想起清朝的那幅《月曼清遊圖》，也是一群曼妙的女子，乘著月光，一路清遊，移步之處，都是嫋嫋娜娜的風情，其中便有中秋 “瓊臺賞月” 的場景。我想中秋走月的那些蘇州女子們，應該也同樣享受過這清夜的曼妙。
比賞月更為熱鬧的，便是中秋的燈會了。
中秋同元宵一樣，是月夜中的盛會。南方許多地方都有燃放花燈以助月色的習俗。萬頭攢動，火樹銀花，有多少隱匿在夜色裡的浪漫都被放進了這花燈裡。據說，中秋的燃燈風俗之盛，僅次於元宵。這流竄的夢幻燈影，對於稚子孩童來說，無異於是一場天降的狂歡。
中秋的花燈，亦是千城千面。天上冉冉升起的孔明燈，水面漂流而下的水燈，還有滿街滿巷流光溢彩的花燈，各式形狀，令人眼花。
早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有將 “一點紅” 燈放入江中漂流玩耍的活動，“此夕浙江放 ‘一點紅’ 羊皮小水燈數十萬盞，浮滿水面，爛如繁星，有足觀者。或謂此乃江神所喜，非徒事觀美也。” 水面上星星點點，滿是插滿紅燭的小水燈，如置身銀河一般粲然。所制羊皮小燈也不只是因為美觀，而是因為江神喜歡。可見那時候的花燈，還是有濃厚的祈願祈福之意。
即便到了現代，吃過團圓飯後，一家老小還是會去水邊放水燈，在燈的底座點上一根紅燭，把寫著 “壽” “泰” “財” 等美好願望的字眼塞入水燈裡，寓意向江水祈求健康長壽、五穀豐登。
南方地區，中秋燈會的品種之盛，更是讓人大開眼界，芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，目不暇接。在嶺南地區，還有樹中秋的活動，將彩燈高豎起來，在大樹上串起來一盞盞彩色的燈籠。往往是孩童參加，將竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或是簡單的方形燈，橫掛在短竿上，再豎於高杆上。各色彩燈高高豎起，安安靜靜的中秋節似乎也變得調皮生動起來。
廣西南寧地區，除了紙竹扎的各式花燈，還有柚子燈、南瓜燈、桔子燈等各色新奇的花燈。在這裡沿街走一遭，恍如進入一個充滿魔法的奇異世界。在這中秋的明滅燈火裡，映照出來許多的人間喜樂，人在其間，似乎也變得溫柔了許多。
關於中秋，許多人的童年回憶裡都有一塊月餅。
明月高懸的時候，一家老小難得相聚，團團圍坐，桌上擺滿當季新鮮的水果和各色美食，一家人一邊賞月、閒話家常，一邊分食團圓的月餅，在心中又祈盼著下一次的相聚。其實，我們吃的早已不是月餅，而是月餅所承載的團圓的寓意。
中秋吃月餅的習俗也由來已久。據史料記載，早在殷、周時期，江浙一帶就有一種紀念太師聞仲的 “太師餅”，是中國月餅的 “始祖”。北宋之時，這種餅被稱為“宮餅”，最初在宮廷內流行，流傳到民間之後，俗稱 “小餅” 和 “月團”。後來演變成圓形，寓意著團圓美好。蘇東坡有詩云：“小餅如嚼月，中有酥和怡”，已是中秋月餅的前身了。到了明代，月餅在民間流傳開來，《帝京景物略》記，“八月十五祭月，其祭果餅必圓。” 月餅也日漸成了中秋賞月時候必吃的美食。
中國的節日，有的熱鬧，有的清冷，唯獨中秋，是一場寂寞悽清的鬧熱，亦是一場骨子裡溫柔風雅的狂歡。
八月十五的月亮，它是走過了百餘個陰晴圓缺，才有的滿滿的圓。
正如中秋這一日人間的團圓，亦是從年頭到年中盼了又盼的相聚。
中國的傳統節日裡，中秋一向很特別。它不像春節赤裸裸地熱鬧，不像元宵那樣散場散得匆忙，更不似清明那一味清冷惆悵的哀怨，中秋是一個沉靜下來，真正團聚的節日，好似一場風雅的狂歡，只為慶賀這難得的團圓。
浪漫的中國人向來喜歡以月色入詩，採月色入夢，而中秋之月，恰是月色之中的上品。不到中秋，又怎知月色能如此皎潔，瑩瑩一汪，如水落在人間，照見一地無眠的心事。
蘇軾的《水調歌頭》一詞寫盡明月鄉思，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟”，也讓月中藏滿了人間的離合，望月也成了思鄉思親的指代。
《雍正十二月行樂圖軸·八月賞月》
若是能夠歸家團圓，那便是一種靜默的歡喜。一家老小齊聚皓月下，疏疏的一間小院中，可以聞見桂花搖落的香氣，就著遠處微微的蟲鳴，搬來一方小桌，擺上幾碟瓜果，將一塊圓圓的月餅均勻切開，再各自將這切散的團圓吞入腹中，然後對著瑩瑩的月暗自許願，期待下一次的團圓。月光溫柔，而月光下流淌的暖暖情思更是人間難得的溫柔。賞月，也是風雅之極的。
中秋賞月的習俗古已有之。中秋一詞最早出自《周禮·夏官·大司馬》中，“中秋，教治兵。” 但在當時，中秋的團圓意味還不甚濃厚，不過是仲秋之時的祭月儀式。因為古代中國一直都有 “秋暮夕月” 的習俗，暮秋時候，皇帝會在郊野祭拜月神，祈求國泰民安、風調雨順。
受皇家祭月的影響，民間才慢慢開始興起祭月風俗。不過在最初，百姓並沒有獲得直接祭拜月亮的資格，他們便開始以“賞月”來代替祭月。賞月最初是流行於魏晉時期的貴族和文人學士群體之中，他們每逢中秋月圓時候，會對月觀賞，並且在月下賦詩，就著秋風秋月寫秋思，對著皎皎的月光，且賞且祭，且玩且詠。
到了唐朝，賞月一事已經不限於文人風雅，早已在民間廣為流傳起來。月亮於他們而言，也好似仙宮裡的嫦娥走下了凡塵，與人間一同來嬉鬧遊樂。賞月之外，還有玩月、祭月、拜月、偷月、看月等各種形式。親友相聚，花前月下，喝酒賞月，閒話家常，聊聊月宮裡的嫦娥、吳剛和玉兔，或是說說楊貴妃變身月神、唐明皇夜遊月宮之類的浪漫神話。
至於宋朝，官方更是明文規定八月十五為中秋節，百姓們如獲赦令，瞬間解放天性，也將月亮賞出了許多新花樣。《東京夢華錄》中有，“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。《夢樑錄》中也有提到，“（富家）或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以人竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圓子女，以酬佳節，雖陋巷貧寡之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。” 開庭設宴，琴瑟鏗鏘，這還不夠，竟還有人鋪好席子，通宵達旦地賞月，宋人於風雅之事，果然不甘人後。
與月亮有關的中秋習俗還有許多，蘇州還有 “走月” 的傳統。中秋之夜，婦女們會盛裝打扮，伴著月光出遊，至少需走過三座橋才可，是謂之 “走月”。
《月曼清遊圖之瓊臺賞月》
想起清朝的那幅《月曼清遊圖》，也是一群曼妙的女子，乘著月光，一路清遊，移步之處，都是嫋嫋娜娜的風情，其中便有中秋 “瓊臺賞月” 的場景。我想中秋走月的那些蘇州女子們，應該也同樣享受過這清夜的曼妙。
比賞月更為熱鬧的，便是中秋的燈會了。
中秋同元宵一樣，是月夜中的盛會。南方許多地方都有燃放花燈以助月色的習俗。萬頭攢動，火樹銀花，有多少隱匿在夜色裡的浪漫都被放進了這花燈裡。據說，中秋的燃燈風俗之盛，僅次於元宵。這流竄的夢幻燈影，對於稚子孩童來說，無異於是一場天降的狂歡。
中秋的花燈，亦是千城千面。天上冉冉升起的孔明燈，水面漂流而下的水燈，還有滿街滿巷流光溢彩的花燈，各式形狀，令人眼花。
早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有將 “一點紅” 燈放入江中漂流玩耍的活動，“此夕浙江放 ‘一點紅’ 羊皮小水燈數十萬盞，浮滿水面，爛如繁星，有足觀者。或謂此乃江神所喜，非徒事觀美也。” 水面上星星點點，滿是插滿紅燭的小水燈，如置身銀河一般粲然。所制羊皮小燈也不只是因為美觀，而是因為江神喜歡。可見那時候的花燈，還是有濃厚的祈願祈福之意。
即便到了現代，吃過團圓飯後，一家老小還是會去水邊放水燈，在燈的底座點上一根紅燭，把寫著 “壽” “泰” “財” 等美好願望的字眼塞入水燈裡，寓意向江水祈求健康長壽、五穀豐登。
南方地區，中秋燈會的品種之盛，更是讓人大開眼界，芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，目不暇接。在嶺南地區，還有樹中秋的活動，將彩燈高豎起來，在大樹上串起來一盞盞彩色的燈籠。往往是孩童參加，將竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或是簡單的方形燈，橫掛在短竿上，再豎於高杆上。各色彩燈高高豎起，安安靜靜的中秋節似乎也變得調皮生動起來。
廣西南寧地區，除了紙竹扎的各式花燈，還有柚子燈、南瓜燈、桔子燈等各色新奇的花燈。在這裡沿街走一遭，恍如進入一個充滿魔法的奇異世界。在這中秋的明滅燈火裡，映照出來許多的人間喜樂，人在其間，似乎也變得溫柔了許多。
關於中秋，許多人的童年回憶裡都有一塊月餅。
明月高懸的時候，一家老小難得相聚，團團圍坐，桌上擺滿當季新鮮的水果和各色美食，一家人一邊賞月、閒話家常，一邊分食團圓的月餅，在心中又祈盼著下一次的相聚。其實，我們吃的早已不是月餅，而是月餅所承載的團圓的寓意。
中秋吃月餅的習俗也由來已久。據史料記載，早在殷、周時期，江浙一帶就有一種紀念太師聞仲的 “太師餅”，是中國月餅的 “始祖”。北宋之時，這種餅被稱為“宮餅”，最初在宮廷內流行，流傳到民間之後，俗稱 “小餅” 和 “月團”。後來演變成圓形，寓意著團圓美好。蘇東坡有詩云：“小餅如嚼月，中有酥和怡”，已是中秋月餅的前身了。到了明代，月餅在民間流傳開來，《帝京景物略》記，“八月十五祭月，其祭果餅必圓。” 月餅也日漸成了中秋賞月時候必吃的美食。
明代《熙朝樂事》記載了當時杭州人的中秋夜，便已有月餅蹤影，“八月十五謂之中秋，民間以月餅相饋，取團圓之義。是夕，人家有賞月之宴或攜榼湖船，沿遊徹曉，蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日。” 不僅自家享用，還會將月餅贈與親朋友鄰。
"中國的節日，有的熱鬧，有的清冷，唯獨中秋，是一場寂寞悽清的鬧熱，亦是一場骨子裡溫柔風雅的狂歡。
八月十五的月亮，它是走過了百餘個陰晴圓缺，才有的滿滿的圓。
正如中秋這一日人間的團圓，亦是從年頭到年中盼了又盼的相聚。
中國的傳統節日裡，中秋一向很特別。它不像春節赤裸裸地熱鬧，不像元宵那樣散場散得匆忙，更不似清明那一味清冷惆悵的哀怨，中秋是一個沉靜下來，真正團聚的節日，好似一場風雅的狂歡，只為慶賀這難得的團圓。
浪漫的中國人向來喜歡以月色入詩，採月色入夢，而中秋之月，恰是月色之中的上品。不到中秋，又怎知月色能如此皎潔，瑩瑩一汪，如水落在人間，照見一地無眠的心事。
蘇軾的《水調歌頭》一詞寫盡明月鄉思，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟”，也讓月中藏滿了人間的離合，望月也成了思鄉思親的指代。
《雍正十二月行樂圖軸·八月賞月》
若是能夠歸家團圓，那便是一種靜默的歡喜。一家老小齊聚皓月下，疏疏的一間小院中，可以聞見桂花搖落的香氣，就著遠處微微的蟲鳴，搬來一方小桌，擺上幾碟瓜果，將一塊圓圓的月餅均勻切開，再各自將這切散的團圓吞入腹中，然後對著瑩瑩的月暗自許願，期待下一次的團圓。月光溫柔，而月光下流淌的暖暖情思更是人間難得的溫柔。賞月，也是風雅之極的。
中秋賞月的習俗古已有之。中秋一詞最早出自《周禮·夏官·大司馬》中，“中秋，教治兵。” 但在當時，中秋的團圓意味還不甚濃厚，不過是仲秋之時的祭月儀式。因為古代中國一直都有 “秋暮夕月” 的習俗，暮秋時候，皇帝會在郊野祭拜月神，祈求國泰民安、風調雨順。
受皇家祭月的影響，民間才慢慢開始興起祭月風俗。不過在最初，百姓並沒有獲得直接祭拜月亮的資格，他們便開始以“賞月”來代替祭月。賞月最初是流行於魏晉時期的貴族和文人學士群體之中，他們每逢中秋月圓時候，會對月觀賞，並且在月下賦詩，就著秋風秋月寫秋思，對著皎皎的月光，且賞且祭，且玩且詠。
到了唐朝，賞月一事已經不限於文人風雅，早已在民間廣為流傳起來。月亮於他們而言，也好似仙宮裡的嫦娥走下了凡塵，與人間一同來嬉鬧遊樂。賞月之外，還有玩月、祭月、拜月、偷月、看月等各種形式。親友相聚，花前月下，喝酒賞月，閒話家常，聊聊月宮裡的嫦娥、吳剛和玉兔，或是說說楊貴妃變身月神、唐明皇夜遊月宮之類的浪漫神話。
至於宋朝，官方更是明文規定八月十五為中秋節，百姓們如獲赦令，瞬間解放天性，也將月亮賞出了許多新花樣。《東京夢華錄》中有，“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。《夢樑錄》中也有提到，“（富家）或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以人竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圓子女，以酬佳節，雖陋巷貧寡之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。” 開庭設宴，琴瑟鏗鏘，這還不夠，竟還有人鋪好席子，通宵達旦地賞月，宋人於風雅之事，果然不甘人後。
與月亮有關的中秋習俗還有許多，蘇州還有 “走月” 的傳統。中秋之夜，婦女們會盛裝打扮，伴著月光出遊，至少需走過三座橋才可，是謂之 “走月”。
《月曼清遊圖之瓊臺賞月》
想起清朝的那幅《月曼清遊圖》，也是一群曼妙的女子，乘著月光，一路清遊，移步之處，都是嫋嫋娜娜的風情，其中便有中秋 “瓊臺賞月” 的場景。我想中秋走月的那些蘇州女子們，應該也同樣享受過這清夜的曼妙。
比賞月更為熱鬧的，便是中秋的燈會了。
中秋同元宵一樣，是月夜中的盛會。南方許多地方都有燃放花燈以助月色的習俗。萬頭攢動，火樹銀花，有多少隱匿在夜色裡的浪漫都被放進了這花燈裡。據說，中秋的燃燈風俗之盛，僅次於元宵。這流竄的夢幻燈影，對於稚子孩童來說，無異於是一場天降的狂歡。
中秋的花燈，亦是千城千面。天上冉冉升起的孔明燈，水面漂流而下的水燈，還有滿街滿巷流光溢彩的花燈，各式形狀，令人眼花。
早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有將 “一點紅” 燈放入江中漂流玩耍的活動，“此夕浙江放 ‘一點紅’ 羊皮小水燈數十萬盞，浮滿水面，爛如繁星，有足觀者。或謂此乃江神所喜，非徒事觀美也。” 水面上星星點點，滿是插滿紅燭的小水燈，如置身銀河一般粲然。所制羊皮小燈也不只是因為美觀，而是因為江神喜歡。可見那時候的花燈，還是有濃厚的祈願祈福之意。
即便到了現代，吃過團圓飯後，一家老小還是會去水邊放水燈，在燈的底座點上一根紅燭，把寫著 “壽” “泰” “財” 等美好願望的字眼塞入水燈裡，寓意向江水祈求健康長壽、五穀豐登。
南方地區，中秋燈會的品種之盛，更是讓人大開眼界，芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，目不暇接。在嶺南地區，還有樹中秋的活動，將彩燈高豎起來，在大樹上串起來一盞盞彩色的燈籠。往往是孩童參加，將竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或是簡單的方形燈，橫掛在短竿上，再豎於高杆上。各色彩燈高高豎起，安安靜靜的中秋節似乎也變得調皮生動起來。
廣西南寧地區，除了紙竹扎的各式花燈，還有柚子燈、南瓜燈、桔子燈等各色新奇的花燈。在這裡沿街走一遭，恍如進入一個充滿魔法的奇異世界。在這中秋的明滅燈火裡，映照出來許多的人間喜樂，人在其間，似乎也變得溫柔了許多。
關於中秋，許多人的童年回憶裡都有一塊月餅。
明月高懸的時候，一家老小難得相聚，團團圍坐，桌上擺滿當季新鮮的水果和各色美食，一家人一邊賞月、閒話家常，一邊分食團圓的月餅，在心中又祈盼著下一次的相聚。其實，我們吃的早已不是月餅，而是月餅所承載的團圓的寓意。
中秋吃月餅的習俗也由來已久。據史料記載，早在殷、周時期，江浙一帶就有一種紀念太師聞仲的 “太師餅”，是中國月餅的 “始祖”。北宋之時，這種餅被稱為“宮餅”，最初在宮廷內流行，流傳到民間之後，俗稱 “小餅” 和 “月團”。後來演變成圓形，寓意著團圓美好。蘇東坡有詩云：“小餅如嚼月，中有酥和怡”，已是中秋月餅的前身了。到了明代，月餅在民間流傳開來，《帝京景物略》記，“八月十五祭月，其祭果餅必圓。” 月餅也日漸成了中秋賞月時候必吃的美食。
明代《熙朝樂事》記載了當時杭州人的中秋夜，便已有月餅蹤影，“八月十五謂之中秋，民間以月餅相饋，取團圓之義。是夕，人家有賞月之宴或攜榼湖船，沿遊徹曉，蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日。” 不僅自家享用，還會將月餅贈與親朋友鄰。
關於食月餅，民間還有許多十分有意思的習俗。比如福建龍巖人吃月餅時，家長還會在中央挖出直徑二、三寸的圓餅供長輩食用，意思是祕密事不能讓晚輩知道。也有的地方，食月餅一定要按照人數，由當家主婦精確地切好，分發給眾人，為的是每個人都能共享團圓。小小一枚月餅裡，實際包含了太多人間的情意。
"中國的節日，有的熱鬧，有的清冷，唯獨中秋，是一場寂寞悽清的鬧熱，亦是一場骨子裡溫柔風雅的狂歡。
八月十五的月亮，它是走過了百餘個陰晴圓缺，才有的滿滿的圓。
正如中秋這一日人間的團圓，亦是從年頭到年中盼了又盼的相聚。
中國的傳統節日裡，中秋一向很特別。它不像春節赤裸裸地熱鬧，不像元宵那樣散場散得匆忙，更不似清明那一味清冷惆悵的哀怨，中秋是一個沉靜下來，真正團聚的節日，好似一場風雅的狂歡，只為慶賀這難得的團圓。
浪漫的中國人向來喜歡以月色入詩，採月色入夢，而中秋之月，恰是月色之中的上品。不到中秋，又怎知月色能如此皎潔，瑩瑩一汪，如水落在人間，照見一地無眠的心事。
蘇軾的《水調歌頭》一詞寫盡明月鄉思，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟”，也讓月中藏滿了人間的離合，望月也成了思鄉思親的指代。
《雍正十二月行樂圖軸·八月賞月》
若是能夠歸家團圓，那便是一種靜默的歡喜。一家老小齊聚皓月下，疏疏的一間小院中，可以聞見桂花搖落的香氣，就著遠處微微的蟲鳴，搬來一方小桌，擺上幾碟瓜果，將一塊圓圓的月餅均勻切開，再各自將這切散的團圓吞入腹中，然後對著瑩瑩的月暗自許願，期待下一次的團圓。月光溫柔，而月光下流淌的暖暖情思更是人間難得的溫柔。賞月，也是風雅之極的。
中秋賞月的習俗古已有之。中秋一詞最早出自《周禮·夏官·大司馬》中，“中秋，教治兵。” 但在當時，中秋的團圓意味還不甚濃厚，不過是仲秋之時的祭月儀式。因為古代中國一直都有 “秋暮夕月” 的習俗，暮秋時候，皇帝會在郊野祭拜月神，祈求國泰民安、風調雨順。
受皇家祭月的影響，民間才慢慢開始興起祭月風俗。不過在最初，百姓並沒有獲得直接祭拜月亮的資格，他們便開始以“賞月”來代替祭月。賞月最初是流行於魏晉時期的貴族和文人學士群體之中，他們每逢中秋月圓時候，會對月觀賞，並且在月下賦詩，就著秋風秋月寫秋思，對著皎皎的月光，且賞且祭，且玩且詠。
到了唐朝，賞月一事已經不限於文人風雅，早已在民間廣為流傳起來。月亮於他們而言，也好似仙宮裡的嫦娥走下了凡塵，與人間一同來嬉鬧遊樂。賞月之外，還有玩月、祭月、拜月、偷月、看月等各種形式。親友相聚，花前月下，喝酒賞月，閒話家常，聊聊月宮裡的嫦娥、吳剛和玉兔，或是說說楊貴妃變身月神、唐明皇夜遊月宮之類的浪漫神話。
至於宋朝，官方更是明文規定八月十五為中秋節，百姓們如獲赦令，瞬間解放天性，也將月亮賞出了許多新花樣。《東京夢華錄》中有，“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。《夢樑錄》中也有提到，“（富家）或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以人竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圓子女，以酬佳節，雖陋巷貧寡之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。” 開庭設宴，琴瑟鏗鏘，這還不夠，竟還有人鋪好席子，通宵達旦地賞月，宋人於風雅之事，果然不甘人後。
與月亮有關的中秋習俗還有許多，蘇州還有 “走月” 的傳統。中秋之夜，婦女們會盛裝打扮，伴著月光出遊，至少需走過三座橋才可，是謂之 “走月”。
《月曼清遊圖之瓊臺賞月》
想起清朝的那幅《月曼清遊圖》，也是一群曼妙的女子，乘著月光，一路清遊，移步之處，都是嫋嫋娜娜的風情，其中便有中秋 “瓊臺賞月” 的場景。我想中秋走月的那些蘇州女子們，應該也同樣享受過這清夜的曼妙。
比賞月更為熱鬧的，便是中秋的燈會了。
中秋同元宵一樣，是月夜中的盛會。南方許多地方都有燃放花燈以助月色的習俗。萬頭攢動，火樹銀花，有多少隱匿在夜色裡的浪漫都被放進了這花燈裡。據說，中秋的燃燈風俗之盛，僅次於元宵。這流竄的夢幻燈影，對於稚子孩童來說，無異於是一場天降的狂歡。
中秋的花燈，亦是千城千面。天上冉冉升起的孔明燈，水面漂流而下的水燈，還有滿街滿巷流光溢彩的花燈，各式形狀，令人眼花。
早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有將 “一點紅” 燈放入江中漂流玩耍的活動，“此夕浙江放 ‘一點紅’ 羊皮小水燈數十萬盞，浮滿水面，爛如繁星，有足觀者。或謂此乃江神所喜，非徒事觀美也。” 水面上星星點點，滿是插滿紅燭的小水燈，如置身銀河一般粲然。所制羊皮小燈也不只是因為美觀，而是因為江神喜歡。可見那時候的花燈，還是有濃厚的祈願祈福之意。
即便到了現代，吃過團圓飯後，一家老小還是會去水邊放水燈，在燈的底座點上一根紅燭，把寫著 “壽” “泰” “財” 等美好願望的字眼塞入水燈裡，寓意向江水祈求健康長壽、五穀豐登。
南方地區，中秋燈會的品種之盛，更是讓人大開眼界，芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，目不暇接。在嶺南地區，還有樹中秋的活動，將彩燈高豎起來，在大樹上串起來一盞盞彩色的燈籠。往往是孩童參加，將竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或是簡單的方形燈，橫掛在短竿上，再豎於高杆上。各色彩燈高高豎起，安安靜靜的中秋節似乎也變得調皮生動起來。
廣西南寧地區，除了紙竹扎的各式花燈，還有柚子燈、南瓜燈、桔子燈等各色新奇的花燈。在這裡沿街走一遭，恍如進入一個充滿魔法的奇異世界。在這中秋的明滅燈火裡，映照出來許多的人間喜樂，人在其間，似乎也變得溫柔了許多。
關於中秋，許多人的童年回憶裡都有一塊月餅。
明月高懸的時候，一家老小難得相聚，團團圍坐，桌上擺滿當季新鮮的水果和各色美食，一家人一邊賞月、閒話家常，一邊分食團圓的月餅，在心中又祈盼著下一次的相聚。其實，我們吃的早已不是月餅，而是月餅所承載的團圓的寓意。
中秋吃月餅的習俗也由來已久。據史料記載，早在殷、周時期，江浙一帶就有一種紀念太師聞仲的 “太師餅”，是中國月餅的 “始祖”。北宋之時，這種餅被稱為“宮餅”，最初在宮廷內流行，流傳到民間之後，俗稱 “小餅” 和 “月團”。後來演變成圓形，寓意著團圓美好。蘇東坡有詩云：“小餅如嚼月，中有酥和怡”，已是中秋月餅的前身了。到了明代，月餅在民間流傳開來，《帝京景物略》記，“八月十五祭月，其祭果餅必圓。” 月餅也日漸成了中秋賞月時候必吃的美食。
明代《熙朝樂事》記載了當時杭州人的中秋夜，便已有月餅蹤影，“八月十五謂之中秋，民間以月餅相饋，取團圓之義。是夕，人家有賞月之宴或攜榼湖船，沿遊徹曉，蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日。” 不僅自家享用，還會將月餅贈與親朋友鄰。
關於食月餅，民間還有許多十分有意思的習俗。比如福建龍巖人吃月餅時，家長還會在中央挖出直徑二、三寸的圓餅供長輩食用，意思是祕密事不能讓晚輩知道。也有的地方，食月餅一定要按照人數，由當家主婦精確地切好，分發給眾人，為的是每個人都能共享團圓。小小一枚月餅裡，實際包含了太多人間的情意。
中秋時候，是八月，亦是桂月，正是中秋十月桂花香的時候。暗夜很溫柔，月光清和灑下，人在小院中靜靜地坐著，賞秋月，食月餅，秋風清清涼涼地，吹得桂樹滿院子的香氣，這個秋夜便是更加迷人了。
"中國的節日，有的熱鬧，有的清冷，唯獨中秋，是一場寂寞悽清的鬧熱，亦是一場骨子裡溫柔風雅的狂歡。
八月十五的月亮，它是走過了百餘個陰晴圓缺，才有的滿滿的圓。
正如中秋這一日人間的團圓，亦是從年頭到年中盼了又盼的相聚。
中國的傳統節日裡，中秋一向很特別。它不像春節赤裸裸地熱鬧，不像元宵那樣散場散得匆忙，更不似清明那一味清冷惆悵的哀怨，中秋是一個沉靜下來，真正團聚的節日，好似一場風雅的狂歡，只為慶賀這難得的團圓。
浪漫的中國人向來喜歡以月色入詩，採月色入夢，而中秋之月，恰是月色之中的上品。不到中秋，又怎知月色能如此皎潔，瑩瑩一汪，如水落在人間，照見一地無眠的心事。
蘇軾的《水調歌頭》一詞寫盡明月鄉思，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟”，也讓月中藏滿了人間的離合，望月也成了思鄉思親的指代。
《雍正十二月行樂圖軸·八月賞月》
若是能夠歸家團圓，那便是一種靜默的歡喜。一家老小齊聚皓月下，疏疏的一間小院中，可以聞見桂花搖落的香氣，就著遠處微微的蟲鳴，搬來一方小桌，擺上幾碟瓜果，將一塊圓圓的月餅均勻切開，再各自將這切散的團圓吞入腹中，然後對著瑩瑩的月暗自許願，期待下一次的團圓。月光溫柔，而月光下流淌的暖暖情思更是人間難得的溫柔。賞月，也是風雅之極的。
中秋賞月的習俗古已有之。中秋一詞最早出自《周禮·夏官·大司馬》中，“中秋，教治兵。” 但在當時，中秋的團圓意味還不甚濃厚，不過是仲秋之時的祭月儀式。因為古代中國一直都有 “秋暮夕月” 的習俗，暮秋時候，皇帝會在郊野祭拜月神，祈求國泰民安、風調雨順。
受皇家祭月的影響，民間才慢慢開始興起祭月風俗。不過在最初，百姓並沒有獲得直接祭拜月亮的資格，他們便開始以“賞月”來代替祭月。賞月最初是流行於魏晉時期的貴族和文人學士群體之中，他們每逢中秋月圓時候，會對月觀賞，並且在月下賦詩，就著秋風秋月寫秋思，對著皎皎的月光，且賞且祭，且玩且詠。
到了唐朝，賞月一事已經不限於文人風雅，早已在民間廣為流傳起來。月亮於他們而言，也好似仙宮裡的嫦娥走下了凡塵，與人間一同來嬉鬧遊樂。賞月之外，還有玩月、祭月、拜月、偷月、看月等各種形式。親友相聚，花前月下，喝酒賞月，閒話家常，聊聊月宮裡的嫦娥、吳剛和玉兔，或是說說楊貴妃變身月神、唐明皇夜遊月宮之類的浪漫神話。
至於宋朝，官方更是明文規定八月十五為中秋節，百姓們如獲赦令，瞬間解放天性，也將月亮賞出了許多新花樣。《東京夢華錄》中有，“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。《夢樑錄》中也有提到，“（富家）或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以人竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圓子女，以酬佳節，雖陋巷貧寡之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。” 開庭設宴，琴瑟鏗鏘，這還不夠，竟還有人鋪好席子，通宵達旦地賞月，宋人於風雅之事，果然不甘人後。
與月亮有關的中秋習俗還有許多，蘇州還有 “走月” 的傳統。中秋之夜，婦女們會盛裝打扮，伴著月光出遊，至少需走過三座橋才可，是謂之 “走月”。
《月曼清遊圖之瓊臺賞月》
想起清朝的那幅《月曼清遊圖》，也是一群曼妙的女子，乘著月光，一路清遊，移步之處，都是嫋嫋娜娜的風情，其中便有中秋 “瓊臺賞月” 的場景。我想中秋走月的那些蘇州女子們，應該也同樣享受過這清夜的曼妙。
比賞月更為熱鬧的，便是中秋的燈會了。
中秋同元宵一樣，是月夜中的盛會。南方許多地方都有燃放花燈以助月色的習俗。萬頭攢動，火樹銀花，有多少隱匿在夜色裡的浪漫都被放進了這花燈裡。據說，中秋的燃燈風俗之盛，僅次於元宵。這流竄的夢幻燈影，對於稚子孩童來說，無異於是一場天降的狂歡。
中秋的花燈，亦是千城千面。天上冉冉升起的孔明燈，水面漂流而下的水燈，還有滿街滿巷流光溢彩的花燈，各式形狀，令人眼花。
早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有將 “一點紅” 燈放入江中漂流玩耍的活動，“此夕浙江放 ‘一點紅’ 羊皮小水燈數十萬盞，浮滿水面，爛如繁星，有足觀者。或謂此乃江神所喜，非徒事觀美也。” 水面上星星點點，滿是插滿紅燭的小水燈，如置身銀河一般粲然。所制羊皮小燈也不只是因為美觀，而是因為江神喜歡。可見那時候的花燈，還是有濃厚的祈願祈福之意。
即便到了現代，吃過團圓飯後，一家老小還是會去水邊放水燈，在燈的底座點上一根紅燭，把寫著 “壽” “泰” “財” 等美好願望的字眼塞入水燈裡，寓意向江水祈求健康長壽、五穀豐登。
南方地區，中秋燈會的品種之盛，更是讓人大開眼界，芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，目不暇接。在嶺南地區，還有樹中秋的活動，將彩燈高豎起來，在大樹上串起來一盞盞彩色的燈籠。往往是孩童參加，將竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或是簡單的方形燈，橫掛在短竿上，再豎於高杆上。各色彩燈高高豎起，安安靜靜的中秋節似乎也變得調皮生動起來。
廣西南寧地區，除了紙竹扎的各式花燈，還有柚子燈、南瓜燈、桔子燈等各色新奇的花燈。在這裡沿街走一遭，恍如進入一個充滿魔法的奇異世界。在這中秋的明滅燈火裡，映照出來許多的人間喜樂，人在其間，似乎也變得溫柔了許多。
關於中秋，許多人的童年回憶裡都有一塊月餅。
明月高懸的時候，一家老小難得相聚，團團圍坐，桌上擺滿當季新鮮的水果和各色美食，一家人一邊賞月、閒話家常，一邊分食團圓的月餅，在心中又祈盼著下一次的相聚。其實，我們吃的早已不是月餅，而是月餅所承載的團圓的寓意。
中秋吃月餅的習俗也由來已久。據史料記載，早在殷、周時期，江浙一帶就有一種紀念太師聞仲的 “太師餅”，是中國月餅的 “始祖”。北宋之時，這種餅被稱為“宮餅”，最初在宮廷內流行，流傳到民間之後，俗稱 “小餅” 和 “月團”。後來演變成圓形，寓意著團圓美好。蘇東坡有詩云：“小餅如嚼月，中有酥和怡”，已是中秋月餅的前身了。到了明代，月餅在民間流傳開來，《帝京景物略》記，“八月十五祭月，其祭果餅必圓。” 月餅也日漸成了中秋賞月時候必吃的美食。
明代《熙朝樂事》記載了當時杭州人的中秋夜，便已有月餅蹤影，“八月十五謂之中秋，民間以月餅相饋，取團圓之義。是夕，人家有賞月之宴或攜榼湖船，沿遊徹曉，蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日。” 不僅自家享用，還會將月餅贈與親朋友鄰。
關於食月餅，民間還有許多十分有意思的習俗。比如福建龍巖人吃月餅時，家長還會在中央挖出直徑二、三寸的圓餅供長輩食用，意思是祕密事不能讓晚輩知道。也有的地方，食月餅一定要按照人數，由當家主婦精確地切好，分發給眾人，為的是每個人都能共享團圓。小小一枚月餅裡，實際包含了太多人間的情意。
中秋時候，是八月，亦是桂月，正是中秋十月桂花香的時候。暗夜很溫柔，月光清和灑下，人在小院中靜靜地坐著，賞秋月，食月餅，秋風清清涼涼地，吹得桂樹滿院子的香氣，這個秋夜便是更加迷人了。
中國的節日，有的熱鬧，有的清冷，唯獨中秋，是一場寂寞悽清的鬧熱，亦是一場骨子裡溫柔風雅的狂歡。
八月十五的月亮，它是走過了百餘個陰晴圓缺，才有的滿滿的圓。
正如中秋這一日人間的團圓，亦是從年頭到年中盼了又盼的相聚。
中國的傳統節日裡，中秋一向很特別。它不像春節赤裸裸地熱鬧，不像元宵那樣散場散得匆忙，更不似清明那一味清冷惆悵的哀怨，中秋是一個沉靜下來，真正團聚的節日，好似一場風雅的狂歡，只為慶賀這難得的團圓。
浪漫的中國人向來喜歡以月色入詩，採月色入夢，而中秋之月，恰是月色之中的上品。不到中秋，又怎知月色能如此皎潔，瑩瑩一汪，如水落在人間，照見一地無眠的心事。
蘇軾的《水調歌頭》一詞寫盡明月鄉思，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟”，也讓月中藏滿了人間的離合，望月也成了思鄉思親的指代。
《雍正十二月行樂圖軸·八月賞月》
若是能夠歸家團圓，那便是一種靜默的歡喜。一家老小齊聚皓月下，疏疏的一間小院中，可以聞見桂花搖落的香氣，就著遠處微微的蟲鳴，搬來一方小桌，擺上幾碟瓜果，將一塊圓圓的月餅均勻切開，再各自將這切散的團圓吞入腹中，然後對著瑩瑩的月暗自許願，期待下一次的團圓。月光溫柔，而月光下流淌的暖暖情思更是人間難得的溫柔。賞月，也是風雅之極的。
中秋賞月的習俗古已有之。中秋一詞最早出自《周禮·夏官·大司馬》中，“中秋，教治兵。” 但在當時，中秋的團圓意味還不甚濃厚，不過是仲秋之時的祭月儀式。因為古代中國一直都有 “秋暮夕月” 的習俗，暮秋時候，皇帝會在郊野祭拜月神，祈求國泰民安、風調雨順。
受皇家祭月的影響，民間才慢慢開始興起祭月風俗。不過在最初，百姓並沒有獲得直接祭拜月亮的資格，他們便開始以“賞月”來代替祭月。賞月最初是流行於魏晉時期的貴族和文人學士群體之中，他們每逢中秋月圓時候，會對月觀賞，並且在月下賦詩，就著秋風秋月寫秋思，對著皎皎的月光，且賞且祭，且玩且詠。
到了唐朝，賞月一事已經不限於文人風雅，早已在民間廣為流傳起來。月亮於他們而言，也好似仙宮裡的嫦娥走下了凡塵，與人間一同來嬉鬧遊樂。賞月之外，還有玩月、祭月、拜月、偷月、看月等各種形式。親友相聚，花前月下，喝酒賞月，閒話家常，聊聊月宮裡的嫦娥、吳剛和玉兔，或是說說楊貴妃變身月神、唐明皇夜遊月宮之類的浪漫神話。
至於宋朝，官方更是明文規定八月十五為中秋節，百姓們如獲赦令，瞬間解放天性，也將月亮賞出了許多新花樣。《東京夢華錄》中有，“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。《夢樑錄》中也有提到，“（富家）或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以人竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圓子女，以酬佳節，雖陋巷貧寡之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。” 開庭設宴，琴瑟鏗鏘，這還不夠，竟還有人鋪好席子，通宵達旦地賞月，宋人於風雅之事，果然不甘人後。
與月亮有關的中秋習俗還有許多，蘇州還有 “走月” 的傳統。中秋之夜，婦女們會盛裝打扮，伴著月光出遊，至少需走過三座橋才可，是謂之 “走月”。
《月曼清遊圖之瓊臺賞月》
想起清朝的那幅《月曼清遊圖》，也是一群曼妙的女子，乘著月光，一路清遊，移步之處，都是嫋嫋娜娜的風情，其中便有中秋 “瓊臺賞月” 的場景。我想中秋走月的那些蘇州女子們，應該也同樣享受過這清夜的曼妙。
比賞月更為熱鬧的，便是中秋的燈會了。
中秋同元宵一樣，是月夜中的盛會。南方許多地方都有燃放花燈以助月色的習俗。萬頭攢動，火樹銀花，有多少隱匿在夜色裡的浪漫都被放進了這花燈裡。據說，中秋的燃燈風俗之盛，僅次於元宵。這流竄的夢幻燈影，對於稚子孩童來說，無異於是一場天降的狂歡。
中秋的花燈，亦是千城千面。天上冉冉升起的孔明燈，水面漂流而下的水燈，還有滿街滿巷流光溢彩的花燈，各式形狀，令人眼花。
早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有將 “一點紅” 燈放入江中漂流玩耍的活動，“此夕浙江放 ‘一點紅’ 羊皮小水燈數十萬盞，浮滿水面，爛如繁星，有足觀者。或謂此乃江神所喜，非徒事觀美也。” 水面上星星點點，滿是插滿紅燭的小水燈，如置身銀河一般粲然。所制羊皮小燈也不只是因為美觀，而是因為江神喜歡。可見那時候的花燈，還是有濃厚的祈願祈福之意。
即便到了現代，吃過團圓飯後，一家老小還是會去水邊放水燈，在燈的底座點上一根紅燭，把寫著 “壽” “泰” “財” 等美好願望的字眼塞入水燈裡，寓意向江水祈求健康長壽、五穀豐登。
南方地區，中秋燈會的品種之盛，更是讓人大開眼界，芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，目不暇接。在嶺南地區，還有樹中秋的活動，將彩燈高豎起來，在大樹上串起來一盞盞彩色的燈籠。往往是孩童參加，將竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或是簡單的方形燈，橫掛在短竿上，再豎於高杆上。各色彩燈高高豎起，安安靜靜的中秋節似乎也變得調皮生動起來。
廣西南寧地區，除了紙竹扎的各式花燈，還有柚子燈、南瓜燈、桔子燈等各色新奇的花燈。在這裡沿街走一遭，恍如進入一個充滿魔法的奇異世界。在這中秋的明滅燈火裡，映照出來許多的人間喜樂，人在其間，似乎也變得溫柔了許多。
關於中秋，許多人的童年回憶裡都有一塊月餅。
明月高懸的時候，一家老小難得相聚，團團圍坐，桌上擺滿當季新鮮的水果和各色美食，一家人一邊賞月、閒話家常，一邊分食團圓的月餅，在心中又祈盼著下一次的相聚。其實，我們吃的早已不是月餅，而是月餅所承載的團圓的寓意。
中秋吃月餅的習俗也由來已久。據史料記載，早在殷、周時期，江浙一帶就有一種紀念太師聞仲的 “太師餅”，是中國月餅的 “始祖”。北宋之時，這種餅被稱為“宮餅”，最初在宮廷內流行，流傳到民間之後，俗稱 “小餅” 和 “月團”。後來演變成圓形，寓意著團圓美好。蘇東坡有詩云：“小餅如嚼月，中有酥和怡”，已是中秋月餅的前身了。到了明代，月餅在民間流傳開來，《帝京景物略》記，“八月十五祭月，其祭果餅必圓。” 月餅也日漸成了中秋賞月時候必吃的美食。
明代《熙朝樂事》記載了當時杭州人的中秋夜，便已有月餅蹤影，“八月十五謂之中秋，民間以月餅相饋，取團圓之義。是夕，人家有賞月之宴或攜榼湖船，沿遊徹曉，蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日。” 不僅自家享用，還會將月餅贈與親朋友鄰。
關於食月餅，民間還有許多十分有意思的習俗。比如福建龍巖人吃月餅時，家長還會在中央挖出直徑二、三寸的圓餅供長輩食用，意思是祕密事不能讓晚輩知道。也有的地方，食月餅一定要按照人數，由當家主婦精確地切好，分發給眾人，為的是每個人都能共享團圓。小小一枚月餅裡，實際包含了太多人間的情意。
中秋時候，是八月，亦是桂月，正是中秋十月桂花香的時候。暗夜很溫柔，月光清和灑下，人在小院中靜靜地坐著，賞秋月，食月餅，秋風清清涼涼地，吹得桂樹滿院子的香氣，這個秋夜便是更加迷人了。
古人也喜歡桂花，將這沁香的桂花釀入酒中，封存在時光裡，待得年年中秋時，便取來飲。漂泊在外的遊子每逢中秋，也最是想念那一口清甜的桂花味。想來這桂花，不只是人間的桂樹，還是那縹緲仙宮裡的月桂，自帶一種仙氣。
劉過的《唐多令》中，便記下了這樣一個落寞又深情的中秋：
蘆葉滿汀洲，寒沙帶淺流。二十年重過南樓。柳下系船猶未穩，能幾日，又中秋。
黃鶴斷磯頭，故人今在否？舊江山渾是新愁。欲買桂花同載酒，終不似，少年遊。
便是風雨飄搖，到了中秋，也能想起那一口桂花新酒，和那些故鄉的人事。
"中國的節日，有的熱鬧，有的清冷，唯獨中秋，是一場寂寞悽清的鬧熱，亦是一場骨子裡溫柔風雅的狂歡。
八月十五的月亮，它是走過了百餘個陰晴圓缺，才有的滿滿的圓。
正如中秋這一日人間的團圓，亦是從年頭到年中盼了又盼的相聚。
中國的傳統節日裡，中秋一向很特別。它不像春節赤裸裸地熱鬧，不像元宵那樣散場散得匆忙，更不似清明那一味清冷惆悵的哀怨，中秋是一個沉靜下來，真正團聚的節日，好似一場風雅的狂歡，只為慶賀這難得的團圓。
浪漫的中國人向來喜歡以月色入詩，採月色入夢，而中秋之月，恰是月色之中的上品。不到中秋，又怎知月色能如此皎潔，瑩瑩一汪，如水落在人間，照見一地無眠的心事。
蘇軾的《水調歌頭》一詞寫盡明月鄉思，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟”，也讓月中藏滿了人間的離合，望月也成了思鄉思親的指代。
《雍正十二月行樂圖軸·八月賞月》
若是能夠歸家團圓，那便是一種靜默的歡喜。一家老小齊聚皓月下，疏疏的一間小院中，可以聞見桂花搖落的香氣，就著遠處微微的蟲鳴，搬來一方小桌，擺上幾碟瓜果，將一塊圓圓的月餅均勻切開，再各自將這切散的團圓吞入腹中，然後對著瑩瑩的月暗自許願，期待下一次的團圓。月光溫柔，而月光下流淌的暖暖情思更是人間難得的溫柔。賞月，也是風雅之極的。
中秋賞月的習俗古已有之。中秋一詞最早出自《周禮·夏官·大司馬》中，“中秋，教治兵。” 但在當時，中秋的團圓意味還不甚濃厚，不過是仲秋之時的祭月儀式。因為古代中國一直都有 “秋暮夕月” 的習俗，暮秋時候，皇帝會在郊野祭拜月神，祈求國泰民安、風調雨順。
受皇家祭月的影響，民間才慢慢開始興起祭月風俗。不過在最初，百姓並沒有獲得直接祭拜月亮的資格，他們便開始以“賞月”來代替祭月。賞月最初是流行於魏晉時期的貴族和文人學士群體之中，他們每逢中秋月圓時候，會對月觀賞，並且在月下賦詩，就著秋風秋月寫秋思，對著皎皎的月光，且賞且祭，且玩且詠。
到了唐朝，賞月一事已經不限於文人風雅，早已在民間廣為流傳起來。月亮於他們而言，也好似仙宮裡的嫦娥走下了凡塵，與人間一同來嬉鬧遊樂。賞月之外，還有玩月、祭月、拜月、偷月、看月等各種形式。親友相聚，花前月下，喝酒賞月，閒話家常，聊聊月宮裡的嫦娥、吳剛和玉兔，或是說說楊貴妃變身月神、唐明皇夜遊月宮之類的浪漫神話。
至於宋朝，官方更是明文規定八月十五為中秋節，百姓們如獲赦令，瞬間解放天性，也將月亮賞出了許多新花樣。《東京夢華錄》中有，“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。《夢樑錄》中也有提到，“（富家）或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以人竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圓子女，以酬佳節，雖陋巷貧寡之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。” 開庭設宴，琴瑟鏗鏘，這還不夠，竟還有人鋪好席子，通宵達旦地賞月，宋人於風雅之事，果然不甘人後。
與月亮有關的中秋習俗還有許多，蘇州還有 “走月” 的傳統。中秋之夜，婦女們會盛裝打扮，伴著月光出遊，至少需走過三座橋才可，是謂之 “走月”。
《月曼清遊圖之瓊臺賞月》
想起清朝的那幅《月曼清遊圖》，也是一群曼妙的女子，乘著月光，一路清遊，移步之處，都是嫋嫋娜娜的風情，其中便有中秋 “瓊臺賞月” 的場景。我想中秋走月的那些蘇州女子們，應該也同樣享受過這清夜的曼妙。
比賞月更為熱鬧的，便是中秋的燈會了。
中秋同元宵一樣，是月夜中的盛會。南方許多地方都有燃放花燈以助月色的習俗。萬頭攢動，火樹銀花，有多少隱匿在夜色裡的浪漫都被放進了這花燈裡。據說，中秋的燃燈風俗之盛，僅次於元宵。這流竄的夢幻燈影，對於稚子孩童來說，無異於是一場天降的狂歡。
中秋的花燈，亦是千城千面。天上冉冉升起的孔明燈，水面漂流而下的水燈，還有滿街滿巷流光溢彩的花燈，各式形狀，令人眼花。
早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有將 “一點紅” 燈放入江中漂流玩耍的活動，“此夕浙江放 ‘一點紅’ 羊皮小水燈數十萬盞，浮滿水面，爛如繁星，有足觀者。或謂此乃江神所喜，非徒事觀美也。” 水面上星星點點，滿是插滿紅燭的小水燈，如置身銀河一般粲然。所制羊皮小燈也不只是因為美觀，而是因為江神喜歡。可見那時候的花燈，還是有濃厚的祈願祈福之意。
即便到了現代，吃過團圓飯後，一家老小還是會去水邊放水燈，在燈的底座點上一根紅燭，把寫著 “壽” “泰” “財” 等美好願望的字眼塞入水燈裡，寓意向江水祈求健康長壽、五穀豐登。
南方地區，中秋燈會的品種之盛，更是讓人大開眼界，芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，目不暇接。在嶺南地區，還有樹中秋的活動，將彩燈高豎起來，在大樹上串起來一盞盞彩色的燈籠。往往是孩童參加，將竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或是簡單的方形燈，橫掛在短竿上，再豎於高杆上。各色彩燈高高豎起，安安靜靜的中秋節似乎也變得調皮生動起來。
廣西南寧地區，除了紙竹扎的各式花燈，還有柚子燈、南瓜燈、桔子燈等各色新奇的花燈。在這裡沿街走一遭，恍如進入一個充滿魔法的奇異世界。在這中秋的明滅燈火裡，映照出來許多的人間喜樂，人在其間，似乎也變得溫柔了許多。
關於中秋，許多人的童年回憶裡都有一塊月餅。
明月高懸的時候，一家老小難得相聚，團團圍坐，桌上擺滿當季新鮮的水果和各色美食，一家人一邊賞月、閒話家常，一邊分食團圓的月餅，在心中又祈盼著下一次的相聚。其實，我們吃的早已不是月餅，而是月餅所承載的團圓的寓意。
中秋吃月餅的習俗也由來已久。據史料記載，早在殷、周時期，江浙一帶就有一種紀念太師聞仲的 “太師餅”，是中國月餅的 “始祖”。北宋之時，這種餅被稱為“宮餅”，最初在宮廷內流行，流傳到民間之後，俗稱 “小餅” 和 “月團”。後來演變成圓形，寓意著團圓美好。蘇東坡有詩云：“小餅如嚼月，中有酥和怡”，已是中秋月餅的前身了。到了明代，月餅在民間流傳開來，《帝京景物略》記，“八月十五祭月，其祭果餅必圓。” 月餅也日漸成了中秋賞月時候必吃的美食。
明代《熙朝樂事》記載了當時杭州人的中秋夜，便已有月餅蹤影，“八月十五謂之中秋，民間以月餅相饋，取團圓之義。是夕，人家有賞月之宴或攜榼湖船，沿遊徹曉，蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日。” 不僅自家享用，還會將月餅贈與親朋友鄰。
關於食月餅，民間還有許多十分有意思的習俗。比如福建龍巖人吃月餅時，家長還會在中央挖出直徑二、三寸的圓餅供長輩食用，意思是祕密事不能讓晚輩知道。也有的地方，食月餅一定要按照人數，由當家主婦精確地切好，分發給眾人，為的是每個人都能共享團圓。小小一枚月餅裡，實際包含了太多人間的情意。
中秋時候，是八月，亦是桂月，正是中秋十月桂花香的時候。暗夜很溫柔，月光清和灑下，人在小院中靜靜地坐著，賞秋月，食月餅，秋風清清涼涼地，吹得桂樹滿院子的香氣，這個秋夜便是更加迷人了。
古人也喜歡桂花，將這沁香的桂花釀入酒中，封存在時光裡，待得年年中秋時，便取來飲。漂泊在外的遊子每逢中秋，也最是想念那一口清甜的桂花味。想來這桂花，不只是人間的桂樹，還是那縹緲仙宮裡的月桂，自帶一種仙氣。
劉過的《唐多令》中，便記下了這樣一個落寞又深情的中秋：
蘆葉滿汀洲，寒沙帶淺流。二十年重過南樓。柳下系船猶未穩，能幾日，又中秋。
黃鶴斷磯頭，故人今在否？舊江山渾是新愁。欲買桂花同載酒，終不似，少年遊。
便是風雨飄搖，到了中秋，也能想起那一口桂花新酒，和那些故鄉的人事。
中秋飲桂花酒在清代時期已是約定俗成，據清代潘榮陛著的《帝京歲時記勝》記載，八月中秋，“時品” 飲 “桂花東酒”。所以若說中秋要有什麼特定的香味，那一定是桂花味的。逢著中秋桂花香，漂泊在外的遊子都會在這一日循著香氣歸來。
"中國的節日，有的熱鬧，有的清冷，唯獨中秋，是一場寂寞悽清的鬧熱，亦是一場骨子裡溫柔風雅的狂歡。
八月十五的月亮，它是走過了百餘個陰晴圓缺，才有的滿滿的圓。
正如中秋這一日人間的團圓，亦是從年頭到年中盼了又盼的相聚。
中國的傳統節日裡，中秋一向很特別。它不像春節赤裸裸地熱鬧，不像元宵那樣散場散得匆忙，更不似清明那一味清冷惆悵的哀怨，中秋是一個沉靜下來，真正團聚的節日，好似一場風雅的狂歡，只為慶賀這難得的團圓。
浪漫的中國人向來喜歡以月色入詩，採月色入夢，而中秋之月，恰是月色之中的上品。不到中秋，又怎知月色能如此皎潔，瑩瑩一汪，如水落在人間，照見一地無眠的心事。
蘇軾的《水調歌頭》一詞寫盡明月鄉思，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟”，也讓月中藏滿了人間的離合，望月也成了思鄉思親的指代。
《雍正十二月行樂圖軸·八月賞月》
若是能夠歸家團圓，那便是一種靜默的歡喜。一家老小齊聚皓月下，疏疏的一間小院中，可以聞見桂花搖落的香氣，就著遠處微微的蟲鳴，搬來一方小桌，擺上幾碟瓜果，將一塊圓圓的月餅均勻切開，再各自將這切散的團圓吞入腹中，然後對著瑩瑩的月暗自許願，期待下一次的團圓。月光溫柔，而月光下流淌的暖暖情思更是人間難得的溫柔。賞月，也是風雅之極的。
中秋賞月的習俗古已有之。中秋一詞最早出自《周禮·夏官·大司馬》中，“中秋，教治兵。” 但在當時，中秋的團圓意味還不甚濃厚，不過是仲秋之時的祭月儀式。因為古代中國一直都有 “秋暮夕月” 的習俗，暮秋時候，皇帝會在郊野祭拜月神，祈求國泰民安、風調雨順。
受皇家祭月的影響，民間才慢慢開始興起祭月風俗。不過在最初，百姓並沒有獲得直接祭拜月亮的資格，他們便開始以“賞月”來代替祭月。賞月最初是流行於魏晉時期的貴族和文人學士群體之中，他們每逢中秋月圓時候，會對月觀賞，並且在月下賦詩，就著秋風秋月寫秋思，對著皎皎的月光，且賞且祭，且玩且詠。
到了唐朝，賞月一事已經不限於文人風雅，早已在民間廣為流傳起來。月亮於他們而言，也好似仙宮裡的嫦娥走下了凡塵，與人間一同來嬉鬧遊樂。賞月之外，還有玩月、祭月、拜月、偷月、看月等各種形式。親友相聚，花前月下，喝酒賞月，閒話家常，聊聊月宮裡的嫦娥、吳剛和玉兔，或是說說楊貴妃變身月神、唐明皇夜遊月宮之類的浪漫神話。
至於宋朝，官方更是明文規定八月十五為中秋節，百姓們如獲赦令，瞬間解放天性，也將月亮賞出了許多新花樣。《東京夢華錄》中有，“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。《夢樑錄》中也有提到，“（富家）或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以人竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圓子女，以酬佳節，雖陋巷貧寡之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。” 開庭設宴，琴瑟鏗鏘，這還不夠，竟還有人鋪好席子，通宵達旦地賞月，宋人於風雅之事，果然不甘人後。
與月亮有關的中秋習俗還有許多，蘇州還有 “走月” 的傳統。中秋之夜，婦女們會盛裝打扮，伴著月光出遊，至少需走過三座橋才可，是謂之 “走月”。
《月曼清遊圖之瓊臺賞月》
想起清朝的那幅《月曼清遊圖》，也是一群曼妙的女子，乘著月光，一路清遊，移步之處，都是嫋嫋娜娜的風情，其中便有中秋 “瓊臺賞月” 的場景。我想中秋走月的那些蘇州女子們，應該也同樣享受過這清夜的曼妙。
比賞月更為熱鬧的，便是中秋的燈會了。
中秋同元宵一樣，是月夜中的盛會。南方許多地方都有燃放花燈以助月色的習俗。萬頭攢動，火樹銀花，有多少隱匿在夜色裡的浪漫都被放進了這花燈裡。據說，中秋的燃燈風俗之盛，僅次於元宵。這流竄的夢幻燈影，對於稚子孩童來說，無異於是一場天降的狂歡。
中秋的花燈，亦是千城千面。天上冉冉升起的孔明燈，水面漂流而下的水燈，還有滿街滿巷流光溢彩的花燈，各式形狀，令人眼花。
早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有將 “一點紅” 燈放入江中漂流玩耍的活動，“此夕浙江放 ‘一點紅’ 羊皮小水燈數十萬盞，浮滿水面，爛如繁星，有足觀者。或謂此乃江神所喜，非徒事觀美也。” 水面上星星點點，滿是插滿紅燭的小水燈，如置身銀河一般粲然。所制羊皮小燈也不只是因為美觀，而是因為江神喜歡。可見那時候的花燈，還是有濃厚的祈願祈福之意。
即便到了現代，吃過團圓飯後，一家老小還是會去水邊放水燈，在燈的底座點上一根紅燭，把寫著 “壽” “泰” “財” 等美好願望的字眼塞入水燈裡，寓意向江水祈求健康長壽、五穀豐登。
南方地區，中秋燈會的品種之盛，更是讓人大開眼界，芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，目不暇接。在嶺南地區，還有樹中秋的活動，將彩燈高豎起來，在大樹上串起來一盞盞彩色的燈籠。往往是孩童參加，將竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或是簡單的方形燈，橫掛在短竿上，再豎於高杆上。各色彩燈高高豎起，安安靜靜的中秋節似乎也變得調皮生動起來。
廣西南寧地區，除了紙竹扎的各式花燈，還有柚子燈、南瓜燈、桔子燈等各色新奇的花燈。在這裡沿街走一遭，恍如進入一個充滿魔法的奇異世界。在這中秋的明滅燈火裡，映照出來許多的人間喜樂，人在其間，似乎也變得溫柔了許多。
關於中秋，許多人的童年回憶裡都有一塊月餅。
明月高懸的時候，一家老小難得相聚，團團圍坐，桌上擺滿當季新鮮的水果和各色美食，一家人一邊賞月、閒話家常，一邊分食團圓的月餅，在心中又祈盼著下一次的相聚。其實，我們吃的早已不是月餅，而是月餅所承載的團圓的寓意。
中秋吃月餅的習俗也由來已久。據史料記載，早在殷、周時期，江浙一帶就有一種紀念太師聞仲的 “太師餅”，是中國月餅的 “始祖”。北宋之時，這種餅被稱為“宮餅”，最初在宮廷內流行，流傳到民間之後，俗稱 “小餅” 和 “月團”。後來演變成圓形，寓意著團圓美好。蘇東坡有詩云：“小餅如嚼月，中有酥和怡”，已是中秋月餅的前身了。到了明代，月餅在民間流傳開來，《帝京景物略》記，“八月十五祭月，其祭果餅必圓。” 月餅也日漸成了中秋賞月時候必吃的美食。
明代《熙朝樂事》記載了當時杭州人的中秋夜，便已有月餅蹤影，“八月十五謂之中秋，民間以月餅相饋，取團圓之義。是夕，人家有賞月之宴或攜榼湖船，沿遊徹曉，蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日。” 不僅自家享用，還會將月餅贈與親朋友鄰。
關於食月餅，民間還有許多十分有意思的習俗。比如福建龍巖人吃月餅時，家長還會在中央挖出直徑二、三寸的圓餅供長輩食用，意思是祕密事不能讓晚輩知道。也有的地方，食月餅一定要按照人數，由當家主婦精確地切好，分發給眾人，為的是每個人都能共享團圓。小小一枚月餅裡，實際包含了太多人間的情意。
中秋時候，是八月，亦是桂月，正是中秋十月桂花香的時候。暗夜很溫柔，月光清和灑下，人在小院中靜靜地坐著，賞秋月，食月餅，秋風清清涼涼地，吹得桂樹滿院子的香氣，這個秋夜便是更加迷人了。
古人也喜歡桂花，將這沁香的桂花釀入酒中，封存在時光裡，待得年年中秋時，便取來飲。漂泊在外的遊子每逢中秋，也最是想念那一口清甜的桂花味。想來這桂花，不只是人間的桂樹，還是那縹緲仙宮裡的月桂，自帶一種仙氣。
劉過的《唐多令》中，便記下了這樣一個落寞又深情的中秋：
蘆葉滿汀洲，寒沙帶淺流。二十年重過南樓。柳下系船猶未穩，能幾日，又中秋。
黃鶴斷磯頭，故人今在否？舊江山渾是新愁。欲買桂花同載酒，終不似，少年遊。
便是風雨飄搖，到了中秋，也能想起那一口桂花新酒，和那些故鄉的人事。
中秋飲桂花酒在清代時期已是約定俗成，據清代潘榮陛著的《帝京歲時記勝》記載，八月中秋，“時品” 飲 “桂花東酒”。所以若說中秋要有什麼特定的香味，那一定是桂花味的。逢著中秋桂花香，漂泊在外的遊子都會在這一日循著香氣歸來。
中國的節日，有的熱鬧，有的清冷，唯獨中秋，是一場寂寞悽清的鬧熱，亦是一場骨子裡溫柔風雅的狂歡。
八月十五的月亮，它是走過了百餘個陰晴圓缺，才有的滿滿的圓。
正如中秋這一日人間的團圓，亦是從年頭到年中盼了又盼的相聚。
中國的傳統節日裡，中秋一向很特別。它不像春節赤裸裸地熱鬧，不像元宵那樣散場散得匆忙，更不似清明那一味清冷惆悵的哀怨，中秋是一個沉靜下來，真正團聚的節日，好似一場風雅的狂歡，只為慶賀這難得的團圓。
浪漫的中國人向來喜歡以月色入詩，採月色入夢，而中秋之月，恰是月色之中的上品。不到中秋，又怎知月色能如此皎潔，瑩瑩一汪，如水落在人間，照見一地無眠的心事。
蘇軾的《水調歌頭》一詞寫盡明月鄉思，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟”，也讓月中藏滿了人間的離合，望月也成了思鄉思親的指代。
《雍正十二月行樂圖軸·八月賞月》
若是能夠歸家團圓，那便是一種靜默的歡喜。一家老小齊聚皓月下，疏疏的一間小院中，可以聞見桂花搖落的香氣，就著遠處微微的蟲鳴，搬來一方小桌，擺上幾碟瓜果，將一塊圓圓的月餅均勻切開，再各自將這切散的團圓吞入腹中，然後對著瑩瑩的月暗自許願，期待下一次的團圓。月光溫柔，而月光下流淌的暖暖情思更是人間難得的溫柔。賞月，也是風雅之極的。
中秋賞月的習俗古已有之。中秋一詞最早出自《周禮·夏官·大司馬》中，“中秋，教治兵。” 但在當時，中秋的團圓意味還不甚濃厚，不過是仲秋之時的祭月儀式。因為古代中國一直都有 “秋暮夕月” 的習俗，暮秋時候，皇帝會在郊野祭拜月神，祈求國泰民安、風調雨順。
受皇家祭月的影響，民間才慢慢開始興起祭月風俗。不過在最初，百姓並沒有獲得直接祭拜月亮的資格，他們便開始以“賞月”來代替祭月。賞月最初是流行於魏晉時期的貴族和文人學士群體之中，他們每逢中秋月圓時候，會對月觀賞，並且在月下賦詩，就著秋風秋月寫秋思，對著皎皎的月光，且賞且祭，且玩且詠。
到了唐朝，賞月一事已經不限於文人風雅，早已在民間廣為流傳起來。月亮於他們而言，也好似仙宮裡的嫦娥走下了凡塵，與人間一同來嬉鬧遊樂。賞月之外，還有玩月、祭月、拜月、偷月、看月等各種形式。親友相聚，花前月下，喝酒賞月，閒話家常，聊聊月宮裡的嫦娥、吳剛和玉兔，或是說說楊貴妃變身月神、唐明皇夜遊月宮之類的浪漫神話。
至於宋朝，官方更是明文規定八月十五為中秋節，百姓們如獲赦令，瞬間解放天性，也將月亮賞出了許多新花樣。《東京夢華錄》中有，“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。《夢樑錄》中也有提到，“（富家）或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以人竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圓子女，以酬佳節，雖陋巷貧寡之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。” 開庭設宴，琴瑟鏗鏘，這還不夠，竟還有人鋪好席子，通宵達旦地賞月，宋人於風雅之事，果然不甘人後。
與月亮有關的中秋習俗還有許多，蘇州還有 “走月” 的傳統。中秋之夜，婦女們會盛裝打扮，伴著月光出遊，至少需走過三座橋才可，是謂之 “走月”。
《月曼清遊圖之瓊臺賞月》
想起清朝的那幅《月曼清遊圖》，也是一群曼妙的女子，乘著月光，一路清遊，移步之處，都是嫋嫋娜娜的風情，其中便有中秋 “瓊臺賞月” 的場景。我想中秋走月的那些蘇州女子們，應該也同樣享受過這清夜的曼妙。
比賞月更為熱鬧的，便是中秋的燈會了。
中秋同元宵一樣，是月夜中的盛會。南方許多地方都有燃放花燈以助月色的習俗。萬頭攢動，火樹銀花，有多少隱匿在夜色裡的浪漫都被放進了這花燈裡。據說，中秋的燃燈風俗之盛，僅次於元宵。這流竄的夢幻燈影，對於稚子孩童來說，無異於是一場天降的狂歡。
中秋的花燈，亦是千城千面。天上冉冉升起的孔明燈，水面漂流而下的水燈，還有滿街滿巷流光溢彩的花燈，各式形狀，令人眼花。
早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有將 “一點紅” 燈放入江中漂流玩耍的活動，“此夕浙江放 ‘一點紅’ 羊皮小水燈數十萬盞，浮滿水面，爛如繁星，有足觀者。或謂此乃江神所喜，非徒事觀美也。” 水面上星星點點，滿是插滿紅燭的小水燈，如置身銀河一般粲然。所制羊皮小燈也不只是因為美觀，而是因為江神喜歡。可見那時候的花燈，還是有濃厚的祈願祈福之意。
即便到了現代，吃過團圓飯後，一家老小還是會去水邊放水燈，在燈的底座點上一根紅燭，把寫著 “壽” “泰” “財” 等美好願望的字眼塞入水燈裡，寓意向江水祈求健康長壽、五穀豐登。
南方地區，中秋燈會的品種之盛，更是讓人大開眼界，芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，目不暇接。在嶺南地區，還有樹中秋的活動，將彩燈高豎起來，在大樹上串起來一盞盞彩色的燈籠。往往是孩童參加，將竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或是簡單的方形燈，橫掛在短竿上，再豎於高杆上。各色彩燈高高豎起，安安靜靜的中秋節似乎也變得調皮生動起來。
廣西南寧地區，除了紙竹扎的各式花燈，還有柚子燈、南瓜燈、桔子燈等各色新奇的花燈。在這裡沿街走一遭，恍如進入一個充滿魔法的奇異世界。在這中秋的明滅燈火裡，映照出來許多的人間喜樂，人在其間，似乎也變得溫柔了許多。
關於中秋，許多人的童年回憶裡都有一塊月餅。
明月高懸的時候，一家老小難得相聚，團團圍坐，桌上擺滿當季新鮮的水果和各色美食，一家人一邊賞月、閒話家常，一邊分食團圓的月餅，在心中又祈盼著下一次的相聚。其實，我們吃的早已不是月餅，而是月餅所承載的團圓的寓意。
中秋吃月餅的習俗也由來已久。據史料記載，早在殷、周時期，江浙一帶就有一種紀念太師聞仲的 “太師餅”，是中國月餅的 “始祖”。北宋之時，這種餅被稱為“宮餅”，最初在宮廷內流行，流傳到民間之後，俗稱 “小餅” 和 “月團”。後來演變成圓形，寓意著團圓美好。蘇東坡有詩云：“小餅如嚼月，中有酥和怡”，已是中秋月餅的前身了。到了明代，月餅在民間流傳開來，《帝京景物略》記，“八月十五祭月，其祭果餅必圓。” 月餅也日漸成了中秋賞月時候必吃的美食。
明代《熙朝樂事》記載了當時杭州人的中秋夜，便已有月餅蹤影，“八月十五謂之中秋，民間以月餅相饋，取團圓之義。是夕，人家有賞月之宴或攜榼湖船，沿遊徹曉，蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日。” 不僅自家享用，還會將月餅贈與親朋友鄰。
關於食月餅，民間還有許多十分有意思的習俗。比如福建龍巖人吃月餅時，家長還會在中央挖出直徑二、三寸的圓餅供長輩食用，意思是祕密事不能讓晚輩知道。也有的地方，食月餅一定要按照人數，由當家主婦精確地切好，分發給眾人，為的是每個人都能共享團圓。小小一枚月餅裡，實際包含了太多人間的情意。
中秋時候，是八月，亦是桂月，正是中秋十月桂花香的時候。暗夜很溫柔，月光清和灑下，人在小院中靜靜地坐著，賞秋月，食月餅，秋風清清涼涼地，吹得桂樹滿院子的香氣，這個秋夜便是更加迷人了。
古人也喜歡桂花，將這沁香的桂花釀入酒中，封存在時光裡，待得年年中秋時，便取來飲。漂泊在外的遊子每逢中秋，也最是想念那一口清甜的桂花味。想來這桂花，不只是人間的桂樹，還是那縹緲仙宮裡的月桂，自帶一種仙氣。
劉過的《唐多令》中，便記下了這樣一個落寞又深情的中秋：
蘆葉滿汀洲，寒沙帶淺流。二十年重過南樓。柳下系船猶未穩，能幾日，又中秋。
黃鶴斷磯頭，故人今在否？舊江山渾是新愁。欲買桂花同載酒，終不似，少年遊。
便是風雨飄搖，到了中秋，也能想起那一口桂花新酒，和那些故鄉的人事。
中秋飲桂花酒在清代時期已是約定俗成，據清代潘榮陛著的《帝京歲時記勝》記載，八月中秋，“時品” 飲 “桂花東酒”。所以若說中秋要有什麼特定的香味，那一定是桂花味的。逢著中秋桂花香，漂泊在外的遊子都會在這一日循著香氣歸來。
月中落桂子，人間小團圓。中秋節便是這樣一個溫柔相待的節日。明月，清風，桂香，萬家燈火，一夕團圓。多少奔波，都在這一日得到小小圓滿。為著這不易的圓滿，瑩瑩月光下的中秋夜，也變得更加柔和，有如神仙居所了。這一日的塵世，所有團圓也都值得溫柔相待。
end
"中國的節日，有的熱鬧，有的清冷，唯獨中秋，是一場寂寞悽清的鬧熱，亦是一場骨子裡溫柔風雅的狂歡。
八月十五的月亮，它是走過了百餘個陰晴圓缺，才有的滿滿的圓。
正如中秋這一日人間的團圓，亦是從年頭到年中盼了又盼的相聚。
中國的傳統節日裡，中秋一向很特別。它不像春節赤裸裸地熱鬧，不像元宵那樣散場散得匆忙，更不似清明那一味清冷惆悵的哀怨，中秋是一個沉靜下來，真正團聚的節日，好似一場風雅的狂歡，只為慶賀這難得的團圓。
浪漫的中國人向來喜歡以月色入詩，採月色入夢，而中秋之月，恰是月色之中的上品。不到中秋，又怎知月色能如此皎潔，瑩瑩一汪，如水落在人間，照見一地無眠的心事。
蘇軾的《水調歌頭》一詞寫盡明月鄉思，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟”，也讓月中藏滿了人間的離合，望月也成了思鄉思親的指代。
《雍正十二月行樂圖軸·八月賞月》
若是能夠歸家團圓，那便是一種靜默的歡喜。一家老小齊聚皓月下，疏疏的一間小院中，可以聞見桂花搖落的香氣，就著遠處微微的蟲鳴，搬來一方小桌，擺上幾碟瓜果，將一塊圓圓的月餅均勻切開，再各自將這切散的團圓吞入腹中，然後對著瑩瑩的月暗自許願，期待下一次的團圓。月光溫柔，而月光下流淌的暖暖情思更是人間難得的溫柔。賞月，也是風雅之極的。
中秋賞月的習俗古已有之。中秋一詞最早出自《周禮·夏官·大司馬》中，“中秋，教治兵。” 但在當時，中秋的團圓意味還不甚濃厚，不過是仲秋之時的祭月儀式。因為古代中國一直都有 “秋暮夕月” 的習俗，暮秋時候，皇帝會在郊野祭拜月神，祈求國泰民安、風調雨順。
受皇家祭月的影響，民間才慢慢開始興起祭月風俗。不過在最初，百姓並沒有獲得直接祭拜月亮的資格，他們便開始以“賞月”來代替祭月。賞月最初是流行於魏晉時期的貴族和文人學士群體之中，他們每逢中秋月圓時候，會對月觀賞，並且在月下賦詩，就著秋風秋月寫秋思，對著皎皎的月光，且賞且祭，且玩且詠。
到了唐朝，賞月一事已經不限於文人風雅，早已在民間廣為流傳起來。月亮於他們而言，也好似仙宮裡的嫦娥走下了凡塵，與人間一同來嬉鬧遊樂。賞月之外，還有玩月、祭月、拜月、偷月、看月等各種形式。親友相聚，花前月下，喝酒賞月，閒話家常，聊聊月宮裡的嫦娥、吳剛和玉兔，或是說說楊貴妃變身月神、唐明皇夜遊月宮之類的浪漫神話。
至於宋朝，官方更是明文規定八月十五為中秋節，百姓們如獲赦令，瞬間解放天性，也將月亮賞出了許多新花樣。《東京夢華錄》中有，“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。《夢樑錄》中也有提到，“（富家）或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以人竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圓子女，以酬佳節，雖陋巷貧寡之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。” 開庭設宴，琴瑟鏗鏘，這還不夠，竟還有人鋪好席子，通宵達旦地賞月，宋人於風雅之事，果然不甘人後。
與月亮有關的中秋習俗還有許多，蘇州還有 “走月” 的傳統。中秋之夜，婦女們會盛裝打扮，伴著月光出遊，至少需走過三座橋才可，是謂之 “走月”。
《月曼清遊圖之瓊臺賞月》
想起清朝的那幅《月曼清遊圖》，也是一群曼妙的女子，乘著月光，一路清遊，移步之處，都是嫋嫋娜娜的風情，其中便有中秋 “瓊臺賞月” 的場景。我想中秋走月的那些蘇州女子們，應該也同樣享受過這清夜的曼妙。
比賞月更為熱鬧的，便是中秋的燈會了。
中秋同元宵一樣，是月夜中的盛會。南方許多地方都有燃放花燈以助月色的習俗。萬頭攢動，火樹銀花，有多少隱匿在夜色裡的浪漫都被放進了這花燈裡。據說，中秋的燃燈風俗之盛，僅次於元宵。這流竄的夢幻燈影，對於稚子孩童來說，無異於是一場天降的狂歡。
中秋的花燈，亦是千城千面。天上冉冉升起的孔明燈，水面漂流而下的水燈，還有滿街滿巷流光溢彩的花燈，各式形狀，令人眼花。
早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有將 “一點紅” 燈放入江中漂流玩耍的活動，“此夕浙江放 ‘一點紅’ 羊皮小水燈數十萬盞，浮滿水面，爛如繁星，有足觀者。或謂此乃江神所喜，非徒事觀美也。” 水面上星星點點，滿是插滿紅燭的小水燈，如置身銀河一般粲然。所制羊皮小燈也不只是因為美觀，而是因為江神喜歡。可見那時候的花燈，還是有濃厚的祈願祈福之意。
即便到了現代，吃過團圓飯後，一家老小還是會去水邊放水燈，在燈的底座點上一根紅燭，把寫著 “壽” “泰” “財” 等美好願望的字眼塞入水燈裡，寓意向江水祈求健康長壽、五穀豐登。
南方地區，中秋燈會的品種之盛，更是讓人大開眼界，芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，目不暇接。在嶺南地區，還有樹中秋的活動，將彩燈高豎起來，在大樹上串起來一盞盞彩色的燈籠。往往是孩童參加，將竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或是簡單的方形燈，橫掛在短竿上，再豎於高杆上。各色彩燈高高豎起，安安靜靜的中秋節似乎也變得調皮生動起來。
廣西南寧地區，除了紙竹扎的各式花燈，還有柚子燈、南瓜燈、桔子燈等各色新奇的花燈。在這裡沿街走一遭，恍如進入一個充滿魔法的奇異世界。在這中秋的明滅燈火裡，映照出來許多的人間喜樂，人在其間，似乎也變得溫柔了許多。
關於中秋，許多人的童年回憶裡都有一塊月餅。
明月高懸的時候，一家老小難得相聚，團團圍坐，桌上擺滿當季新鮮的水果和各色美食，一家人一邊賞月、閒話家常，一邊分食團圓的月餅，在心中又祈盼著下一次的相聚。其實，我們吃的早已不是月餅，而是月餅所承載的團圓的寓意。
中秋吃月餅的習俗也由來已久。據史料記載，早在殷、周時期，江浙一帶就有一種紀念太師聞仲的 “太師餅”，是中國月餅的 “始祖”。北宋之時，這種餅被稱為“宮餅”，最初在宮廷內流行，流傳到民間之後，俗稱 “小餅” 和 “月團”。後來演變成圓形，寓意著團圓美好。蘇東坡有詩云：“小餅如嚼月，中有酥和怡”，已是中秋月餅的前身了。到了明代，月餅在民間流傳開來，《帝京景物略》記，“八月十五祭月，其祭果餅必圓。” 月餅也日漸成了中秋賞月時候必吃的美食。
明代《熙朝樂事》記載了當時杭州人的中秋夜，便已有月餅蹤影，“八月十五謂之中秋，民間以月餅相饋，取團圓之義。是夕，人家有賞月之宴或攜榼湖船，沿遊徹曉，蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日。” 不僅自家享用，還會將月餅贈與親朋友鄰。
關於食月餅，民間還有許多十分有意思的習俗。比如福建龍巖人吃月餅時，家長還會在中央挖出直徑二、三寸的圓餅供長輩食用，意思是祕密事不能讓晚輩知道。也有的地方，食月餅一定要按照人數，由當家主婦精確地切好，分發給眾人，為的是每個人都能共享團圓。小小一枚月餅裡，實際包含了太多人間的情意。
中秋時候，是八月，亦是桂月，正是中秋十月桂花香的時候。暗夜很溫柔，月光清和灑下，人在小院中靜靜地坐著，賞秋月，食月餅，秋風清清涼涼地，吹得桂樹滿院子的香氣，這個秋夜便是更加迷人了。
古人也喜歡桂花，將這沁香的桂花釀入酒中，封存在時光裡，待得年年中秋時，便取來飲。漂泊在外的遊子每逢中秋，也最是想念那一口清甜的桂花味。想來這桂花，不只是人間的桂樹，還是那縹緲仙宮裡的月桂，自帶一種仙氣。
劉過的《唐多令》中，便記下了這樣一個落寞又深情的中秋：
蘆葉滿汀洲，寒沙帶淺流。二十年重過南樓。柳下系船猶未穩，能幾日，又中秋。
黃鶴斷磯頭，故人今在否？舊江山渾是新愁。欲買桂花同載酒，終不似，少年遊。
便是風雨飄搖，到了中秋，也能想起那一口桂花新酒，和那些故鄉的人事。
中秋飲桂花酒在清代時期已是約定俗成，據清代潘榮陛著的《帝京歲時記勝》記載，八月中秋，“時品” 飲 “桂花東酒”。所以若說中秋要有什麼特定的香味，那一定是桂花味的。逢著中秋桂花香，漂泊在外的遊子都會在這一日循著香氣歸來。
月中落桂子，人間小團圓。中秋節便是這樣一個溫柔相待的節日。明月，清風，桂香，萬家燈火，一夕團圓。多少奔波，都在這一日得到小小圓滿。為著這不易的圓滿，瑩瑩月光下的中秋夜，也變得更加柔和，有如神仙居所了。這一日的塵世，所有團圓也都值得溫柔相待。
end
中國的節日，有的熱鬧，有的清冷，唯獨中秋，是一場寂寞悽清的鬧熱，亦是一場骨子裡溫柔風雅的狂歡。
八月十五的月亮，它是走過了百餘個陰晴圓缺，才有的滿滿的圓。
正如中秋這一日人間的團圓，亦是從年頭到年中盼了又盼的相聚。
中國的傳統節日裡，中秋一向很特別。它不像春節赤裸裸地熱鬧，不像元宵那樣散場散得匆忙，更不似清明那一味清冷惆悵的哀怨，中秋是一個沉靜下來，真正團聚的節日，好似一場風雅的狂歡，只為慶賀這難得的團圓。
浪漫的中國人向來喜歡以月色入詩，採月色入夢，而中秋之月，恰是月色之中的上品。不到中秋，又怎知月色能如此皎潔，瑩瑩一汪，如水落在人間，照見一地無眠的心事。
蘇軾的《水調歌頭》一詞寫盡明月鄉思，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟”，也讓月中藏滿了人間的離合，望月也成了思鄉思親的指代。
《雍正十二月行樂圖軸·八月賞月》
若是能夠歸家團圓，那便是一種靜默的歡喜。一家老小齊聚皓月下，疏疏的一間小院中，可以聞見桂花搖落的香氣，就著遠處微微的蟲鳴，搬來一方小桌，擺上幾碟瓜果，將一塊圓圓的月餅均勻切開，再各自將這切散的團圓吞入腹中，然後對著瑩瑩的月暗自許願，期待下一次的團圓。月光溫柔，而月光下流淌的暖暖情思更是人間難得的溫柔。賞月，也是風雅之極的。
中秋賞月的習俗古已有之。中秋一詞最早出自《周禮·夏官·大司馬》中，“中秋，教治兵。” 但在當時，中秋的團圓意味還不甚濃厚，不過是仲秋之時的祭月儀式。因為古代中國一直都有 “秋暮夕月” 的習俗，暮秋時候，皇帝會在郊野祭拜月神，祈求國泰民安、風調雨順。
受皇家祭月的影響，民間才慢慢開始興起祭月風俗。不過在最初，百姓並沒有獲得直接祭拜月亮的資格，他們便開始以“賞月”來代替祭月。賞月最初是流行於魏晉時期的貴族和文人學士群體之中，他們每逢中秋月圓時候，會對月觀賞，並且在月下賦詩，就著秋風秋月寫秋思，對著皎皎的月光，且賞且祭，且玩且詠。
到了唐朝，賞月一事已經不限於文人風雅，早已在民間廣為流傳起來。月亮於他們而言，也好似仙宮裡的嫦娥走下了凡塵，與人間一同來嬉鬧遊樂。賞月之外，還有玩月、祭月、拜月、偷月、看月等各種形式。親友相聚，花前月下，喝酒賞月，閒話家常，聊聊月宮裡的嫦娥、吳剛和玉兔，或是說說楊貴妃變身月神、唐明皇夜遊月宮之類的浪漫神話。
至於宋朝，官方更是明文規定八月十五為中秋節，百姓們如獲赦令，瞬間解放天性，也將月亮賞出了許多新花樣。《東京夢華錄》中有，“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。《夢樑錄》中也有提到，“（富家）或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以人竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圓子女，以酬佳節，雖陋巷貧寡之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。” 開庭設宴，琴瑟鏗鏘，這還不夠，竟還有人鋪好席子，通宵達旦地賞月，宋人於風雅之事，果然不甘人後。
與月亮有關的中秋習俗還有許多，蘇州還有 “走月” 的傳統。中秋之夜，婦女們會盛裝打扮，伴著月光出遊，至少需走過三座橋才可，是謂之 “走月”。
《月曼清遊圖之瓊臺賞月》
想起清朝的那幅《月曼清遊圖》，也是一群曼妙的女子，乘著月光，一路清遊，移步之處，都是嫋嫋娜娜的風情，其中便有中秋 “瓊臺賞月” 的場景。我想中秋走月的那些蘇州女子們，應該也同樣享受過這清夜的曼妙。
比賞月更為熱鬧的，便是中秋的燈會了。
中秋同元宵一樣，是月夜中的盛會。南方許多地方都有燃放花燈以助月色的習俗。萬頭攢動，火樹銀花，有多少隱匿在夜色裡的浪漫都被放進了這花燈裡。據說，中秋的燃燈風俗之盛，僅次於元宵。這流竄的夢幻燈影，對於稚子孩童來說，無異於是一場天降的狂歡。
中秋的花燈，亦是千城千面。天上冉冉升起的孔明燈，水面漂流而下的水燈，還有滿街滿巷流光溢彩的花燈，各式形狀，令人眼花。
早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有將 “一點紅” 燈放入江中漂流玩耍的活動，“此夕浙江放 ‘一點紅’ 羊皮小水燈數十萬盞，浮滿水面，爛如繁星，有足觀者。或謂此乃江神所喜，非徒事觀美也。” 水面上星星點點，滿是插滿紅燭的小水燈，如置身銀河一般粲然。所制羊皮小燈也不只是因為美觀，而是因為江神喜歡。可見那時候的花燈，還是有濃厚的祈願祈福之意。
即便到了現代，吃過團圓飯後，一家老小還是會去水邊放水燈，在燈的底座點上一根紅燭，把寫著 “壽” “泰” “財” 等美好願望的字眼塞入水燈裡，寓意向江水祈求健康長壽、五穀豐登。
南方地區，中秋燈會的品種之盛，更是讓人大開眼界，芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，目不暇接。在嶺南地區，還有樹中秋的活動，將彩燈高豎起來，在大樹上串起來一盞盞彩色的燈籠。往往是孩童參加，將竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或是簡單的方形燈，橫掛在短竿上，再豎於高杆上。各色彩燈高高豎起，安安靜靜的中秋節似乎也變得調皮生動起來。
廣西南寧地區，除了紙竹扎的各式花燈，還有柚子燈、南瓜燈、桔子燈等各色新奇的花燈。在這裡沿街走一遭，恍如進入一個充滿魔法的奇異世界。在這中秋的明滅燈火裡，映照出來許多的人間喜樂，人在其間，似乎也變得溫柔了許多。
關於中秋，許多人的童年回憶裡都有一塊月餅。
明月高懸的時候，一家老小難得相聚，團團圍坐，桌上擺滿當季新鮮的水果和各色美食，一家人一邊賞月、閒話家常，一邊分食團圓的月餅，在心中又祈盼著下一次的相聚。其實，我們吃的早已不是月餅，而是月餅所承載的團圓的寓意。
中秋吃月餅的習俗也由來已久。據史料記載，早在殷、周時期，江浙一帶就有一種紀念太師聞仲的 “太師餅”，是中國月餅的 “始祖”。北宋之時，這種餅被稱為“宮餅”，最初在宮廷內流行，流傳到民間之後，俗稱 “小餅” 和 “月團”。後來演變成圓形，寓意著團圓美好。蘇東坡有詩云：“小餅如嚼月，中有酥和怡”，已是中秋月餅的前身了。到了明代，月餅在民間流傳開來，《帝京景物略》記，“八月十五祭月，其祭果餅必圓。” 月餅也日漸成了中秋賞月時候必吃的美食。
明代《熙朝樂事》記載了當時杭州人的中秋夜，便已有月餅蹤影，“八月十五謂之中秋，民間以月餅相饋，取團圓之義。是夕，人家有賞月之宴或攜榼湖船，沿遊徹曉，蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日。” 不僅自家享用，還會將月餅贈與親朋友鄰。
關於食月餅，民間還有許多十分有意思的習俗。比如福建龍巖人吃月餅時，家長還會在中央挖出直徑二、三寸的圓餅供長輩食用，意思是祕密事不能讓晚輩知道。也有的地方，食月餅一定要按照人數，由當家主婦精確地切好，分發給眾人，為的是每個人都能共享團圓。小小一枚月餅裡，實際包含了太多人間的情意。
中秋時候，是八月，亦是桂月，正是中秋十月桂花香的時候。暗夜很溫柔，月光清和灑下，人在小院中靜靜地坐著，賞秋月，食月餅，秋風清清涼涼地，吹得桂樹滿院子的香氣，這個秋夜便是更加迷人了。
古人也喜歡桂花，將這沁香的桂花釀入酒中，封存在時光裡，待得年年中秋時，便取來飲。漂泊在外的遊子每逢中秋，也最是想念那一口清甜的桂花味。想來這桂花，不只是人間的桂樹，還是那縹緲仙宮裡的月桂，自帶一種仙氣。
劉過的《唐多令》中，便記下了這樣一個落寞又深情的中秋：
蘆葉滿汀洲，寒沙帶淺流。二十年重過南樓。柳下系船猶未穩，能幾日，又中秋。
黃鶴斷磯頭，故人今在否？舊江山渾是新愁。欲買桂花同載酒，終不似，少年遊。
便是風雨飄搖，到了中秋，也能想起那一口桂花新酒，和那些故鄉的人事。
中秋飲桂花酒在清代時期已是約定俗成，據清代潘榮陛著的《帝京歲時記勝》記載，八月中秋，“時品” 飲 “桂花東酒”。所以若說中秋要有什麼特定的香味，那一定是桂花味的。逢著中秋桂花香，漂泊在外的遊子都會在這一日循著香氣歸來。
月中落桂子，人間小團圓。中秋節便是這樣一個溫柔相待的節日。明月，清風，桂香，萬家燈火，一夕團圓。多少奔波，都在這一日得到小小圓滿。為著這不易的圓滿，瑩瑩月光下的中秋夜，也變得更加柔和，有如神仙居所了。這一日的塵世，所有團圓也都值得溫柔相待。
end
灕水人家怎麼去？
"中國的節日，有的熱鬧，有的清冷，唯獨中秋，是一場寂寞悽清的鬧熱，亦是一場骨子裡溫柔風雅的狂歡。
八月十五的月亮，它是走過了百餘個陰晴圓缺，才有的滿滿的圓。
正如中秋這一日人間的團圓，亦是從年頭到年中盼了又盼的相聚。
中國的傳統節日裡，中秋一向很特別。它不像春節赤裸裸地熱鬧，不像元宵那樣散場散得匆忙，更不似清明那一味清冷惆悵的哀怨，中秋是一個沉靜下來，真正團聚的節日，好似一場風雅的狂歡，只為慶賀這難得的團圓。
浪漫的中國人向來喜歡以月色入詩，採月色入夢，而中秋之月，恰是月色之中的上品。不到中秋，又怎知月色能如此皎潔，瑩瑩一汪，如水落在人間，照見一地無眠的心事。
蘇軾的《水調歌頭》一詞寫盡明月鄉思，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟”，也讓月中藏滿了人間的離合，望月也成了思鄉思親的指代。
《雍正十二月行樂圖軸·八月賞月》
若是能夠歸家團圓，那便是一種靜默的歡喜。一家老小齊聚皓月下，疏疏的一間小院中，可以聞見桂花搖落的香氣，就著遠處微微的蟲鳴，搬來一方小桌，擺上幾碟瓜果，將一塊圓圓的月餅均勻切開，再各自將這切散的團圓吞入腹中，然後對著瑩瑩的月暗自許願，期待下一次的團圓。月光溫柔，而月光下流淌的暖暖情思更是人間難得的溫柔。賞月，也是風雅之極的。
中秋賞月的習俗古已有之。中秋一詞最早出自《周禮·夏官·大司馬》中，“中秋，教治兵。” 但在當時，中秋的團圓意味還不甚濃厚，不過是仲秋之時的祭月儀式。因為古代中國一直都有 “秋暮夕月” 的習俗，暮秋時候，皇帝會在郊野祭拜月神，祈求國泰民安、風調雨順。
受皇家祭月的影響，民間才慢慢開始興起祭月風俗。不過在最初，百姓並沒有獲得直接祭拜月亮的資格，他們便開始以“賞月”來代替祭月。賞月最初是流行於魏晉時期的貴族和文人學士群體之中，他們每逢中秋月圓時候，會對月觀賞，並且在月下賦詩，就著秋風秋月寫秋思，對著皎皎的月光，且賞且祭，且玩且詠。
到了唐朝，賞月一事已經不限於文人風雅，早已在民間廣為流傳起來。月亮於他們而言，也好似仙宮裡的嫦娥走下了凡塵，與人間一同來嬉鬧遊樂。賞月之外，還有玩月、祭月、拜月、偷月、看月等各種形式。親友相聚，花前月下，喝酒賞月，閒話家常，聊聊月宮裡的嫦娥、吳剛和玉兔，或是說說楊貴妃變身月神、唐明皇夜遊月宮之類的浪漫神話。
至於宋朝，官方更是明文規定八月十五為中秋節，百姓們如獲赦令，瞬間解放天性，也將月亮賞出了許多新花樣。《東京夢華錄》中有，“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。《夢樑錄》中也有提到，“（富家）或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以人竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圓子女，以酬佳節，雖陋巷貧寡之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。” 開庭設宴，琴瑟鏗鏘，這還不夠，竟還有人鋪好席子，通宵達旦地賞月，宋人於風雅之事，果然不甘人後。
與月亮有關的中秋習俗還有許多，蘇州還有 “走月” 的傳統。中秋之夜，婦女們會盛裝打扮，伴著月光出遊，至少需走過三座橋才可，是謂之 “走月”。
《月曼清遊圖之瓊臺賞月》
想起清朝的那幅《月曼清遊圖》，也是一群曼妙的女子，乘著月光，一路清遊，移步之處，都是嫋嫋娜娜的風情，其中便有中秋 “瓊臺賞月” 的場景。我想中秋走月的那些蘇州女子們，應該也同樣享受過這清夜的曼妙。
比賞月更為熱鬧的，便是中秋的燈會了。
中秋同元宵一樣，是月夜中的盛會。南方許多地方都有燃放花燈以助月色的習俗。萬頭攢動，火樹銀花，有多少隱匿在夜色裡的浪漫都被放進了這花燈裡。據說，中秋的燃燈風俗之盛，僅次於元宵。這流竄的夢幻燈影，對於稚子孩童來說，無異於是一場天降的狂歡。
中秋的花燈，亦是千城千面。天上冉冉升起的孔明燈，水面漂流而下的水燈，還有滿街滿巷流光溢彩的花燈，各式形狀，令人眼花。
早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有將 “一點紅” 燈放入江中漂流玩耍的活動，“此夕浙江放 ‘一點紅’ 羊皮小水燈數十萬盞，浮滿水面，爛如繁星，有足觀者。或謂此乃江神所喜，非徒事觀美也。” 水面上星星點點，滿是插滿紅燭的小水燈，如置身銀河一般粲然。所制羊皮小燈也不只是因為美觀，而是因為江神喜歡。可見那時候的花燈，還是有濃厚的祈願祈福之意。
即便到了現代，吃過團圓飯後，一家老小還是會去水邊放水燈，在燈的底座點上一根紅燭，把寫著 “壽” “泰” “財” 等美好願望的字眼塞入水燈裡，寓意向江水祈求健康長壽、五穀豐登。
南方地區，中秋燈會的品種之盛，更是讓人大開眼界，芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，目不暇接。在嶺南地區，還有樹中秋的活動，將彩燈高豎起來，在大樹上串起來一盞盞彩色的燈籠。往往是孩童參加，將竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或是簡單的方形燈，橫掛在短竿上，再豎於高杆上。各色彩燈高高豎起，安安靜靜的中秋節似乎也變得調皮生動起來。
廣西南寧地區，除了紙竹扎的各式花燈，還有柚子燈、南瓜燈、桔子燈等各色新奇的花燈。在這裡沿街走一遭，恍如進入一個充滿魔法的奇異世界。在這中秋的明滅燈火裡，映照出來許多的人間喜樂，人在其間，似乎也變得溫柔了許多。
關於中秋，許多人的童年回憶裡都有一塊月餅。
明月高懸的時候，一家老小難得相聚，團團圍坐，桌上擺滿當季新鮮的水果和各色美食，一家人一邊賞月、閒話家常，一邊分食團圓的月餅，在心中又祈盼著下一次的相聚。其實，我們吃的早已不是月餅，而是月餅所承載的團圓的寓意。
中秋吃月餅的習俗也由來已久。據史料記載，早在殷、周時期，江浙一帶就有一種紀念太師聞仲的 “太師餅”，是中國月餅的 “始祖”。北宋之時，這種餅被稱為“宮餅”，最初在宮廷內流行，流傳到民間之後，俗稱 “小餅” 和 “月團”。後來演變成圓形，寓意著團圓美好。蘇東坡有詩云：“小餅如嚼月，中有酥和怡”，已是中秋月餅的前身了。到了明代，月餅在民間流傳開來，《帝京景物略》記，“八月十五祭月，其祭果餅必圓。” 月餅也日漸成了中秋賞月時候必吃的美食。
明代《熙朝樂事》記載了當時杭州人的中秋夜，便已有月餅蹤影，“八月十五謂之中秋，民間以月餅相饋，取團圓之義。是夕，人家有賞月之宴或攜榼湖船，沿遊徹曉，蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日。” 不僅自家享用，還會將月餅贈與親朋友鄰。
關於食月餅，民間還有許多十分有意思的習俗。比如福建龍巖人吃月餅時，家長還會在中央挖出直徑二、三寸的圓餅供長輩食用，意思是祕密事不能讓晚輩知道。也有的地方，食月餅一定要按照人數，由當家主婦精確地切好，分發給眾人，為的是每個人都能共享團圓。小小一枚月餅裡，實際包含了太多人間的情意。
中秋時候，是八月，亦是桂月，正是中秋十月桂花香的時候。暗夜很溫柔，月光清和灑下，人在小院中靜靜地坐著，賞秋月，食月餅，秋風清清涼涼地，吹得桂樹滿院子的香氣，這個秋夜便是更加迷人了。
古人也喜歡桂花，將這沁香的桂花釀入酒中，封存在時光裡，待得年年中秋時，便取來飲。漂泊在外的遊子每逢中秋，也最是想念那一口清甜的桂花味。想來這桂花，不只是人間的桂樹，還是那縹緲仙宮裡的月桂，自帶一種仙氣。
劉過的《唐多令》中，便記下了這樣一個落寞又深情的中秋：
蘆葉滿汀洲，寒沙帶淺流。二十年重過南樓。柳下系船猶未穩，能幾日，又中秋。
黃鶴斷磯頭，故人今在否？舊江山渾是新愁。欲買桂花同載酒，終不似，少年遊。
便是風雨飄搖，到了中秋，也能想起那一口桂花新酒，和那些故鄉的人事。
中秋飲桂花酒在清代時期已是約定俗成，據清代潘榮陛著的《帝京歲時記勝》記載，八月中秋，“時品” 飲 “桂花東酒”。所以若說中秋要有什麼特定的香味，那一定是桂花味的。逢著中秋桂花香，漂泊在外的遊子都會在這一日循著香氣歸來。
月中落桂子，人間小團圓。中秋節便是這樣一個溫柔相待的節日。明月，清風，桂香，萬家燈火，一夕團圓。多少奔波，都在這一日得到小小圓滿。為著這不易的圓滿，瑩瑩月光下的中秋夜，也變得更加柔和，有如神仙居所了。這一日的塵世，所有團圓也都值得溫柔相待。
end
灕水人家怎麼去？
（來源：灕水人家）
"中國的節日，有的熱鬧，有的清冷，唯獨中秋，是一場寂寞悽清的鬧熱，亦是一場骨子裡溫柔風雅的狂歡。
八月十五的月亮，它是走過了百餘個陰晴圓缺，才有的滿滿的圓。
正如中秋這一日人間的團圓，亦是從年頭到年中盼了又盼的相聚。
中國的傳統節日裡，中秋一向很特別。它不像春節赤裸裸地熱鬧，不像元宵那樣散場散得匆忙，更不似清明那一味清冷惆悵的哀怨，中秋是一個沉靜下來，真正團聚的節日，好似一場風雅的狂歡，只為慶賀這難得的團圓。
浪漫的中國人向來喜歡以月色入詩，採月色入夢，而中秋之月，恰是月色之中的上品。不到中秋，又怎知月色能如此皎潔，瑩瑩一汪，如水落在人間，照見一地無眠的心事。
蘇軾的《水調歌頭》一詞寫盡明月鄉思，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟”，也讓月中藏滿了人間的離合，望月也成了思鄉思親的指代。
《雍正十二月行樂圖軸·八月賞月》
若是能夠歸家團圓，那便是一種靜默的歡喜。一家老小齊聚皓月下，疏疏的一間小院中，可以聞見桂花搖落的香氣，就著遠處微微的蟲鳴，搬來一方小桌，擺上幾碟瓜果，將一塊圓圓的月餅均勻切開，再各自將這切散的團圓吞入腹中，然後對著瑩瑩的月暗自許願，期待下一次的團圓。月光溫柔，而月光下流淌的暖暖情思更是人間難得的溫柔。賞月，也是風雅之極的。
中秋賞月的習俗古已有之。中秋一詞最早出自《周禮·夏官·大司馬》中，“中秋，教治兵。” 但在當時，中秋的團圓意味還不甚濃厚，不過是仲秋之時的祭月儀式。因為古代中國一直都有 “秋暮夕月” 的習俗，暮秋時候，皇帝會在郊野祭拜月神，祈求國泰民安、風調雨順。
受皇家祭月的影響，民間才慢慢開始興起祭月風俗。不過在最初，百姓並沒有獲得直接祭拜月亮的資格，他們便開始以“賞月”來代替祭月。賞月最初是流行於魏晉時期的貴族和文人學士群體之中，他們每逢中秋月圓時候，會對月觀賞，並且在月下賦詩，就著秋風秋月寫秋思，對著皎皎的月光，且賞且祭，且玩且詠。
到了唐朝，賞月一事已經不限於文人風雅，早已在民間廣為流傳起來。月亮於他們而言，也好似仙宮裡的嫦娥走下了凡塵，與人間一同來嬉鬧遊樂。賞月之外，還有玩月、祭月、拜月、偷月、看月等各種形式。親友相聚，花前月下，喝酒賞月，閒話家常，聊聊月宮裡的嫦娥、吳剛和玉兔，或是說說楊貴妃變身月神、唐明皇夜遊月宮之類的浪漫神話。
至於宋朝，官方更是明文規定八月十五為中秋節，百姓們如獲赦令，瞬間解放天性，也將月亮賞出了許多新花樣。《東京夢華錄》中有，“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。《夢樑錄》中也有提到，“（富家）或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以人竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圓子女，以酬佳節，雖陋巷貧寡之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。” 開庭設宴，琴瑟鏗鏘，這還不夠，竟還有人鋪好席子，通宵達旦地賞月，宋人於風雅之事，果然不甘人後。
與月亮有關的中秋習俗還有許多，蘇州還有 “走月” 的傳統。中秋之夜，婦女們會盛裝打扮，伴著月光出遊，至少需走過三座橋才可，是謂之 “走月”。
《月曼清遊圖之瓊臺賞月》
想起清朝的那幅《月曼清遊圖》，也是一群曼妙的女子，乘著月光，一路清遊，移步之處，都是嫋嫋娜娜的風情，其中便有中秋 “瓊臺賞月” 的場景。我想中秋走月的那些蘇州女子們，應該也同樣享受過這清夜的曼妙。
比賞月更為熱鬧的，便是中秋的燈會了。
中秋同元宵一樣，是月夜中的盛會。南方許多地方都有燃放花燈以助月色的習俗。萬頭攢動，火樹銀花，有多少隱匿在夜色裡的浪漫都被放進了這花燈裡。據說，中秋的燃燈風俗之盛，僅次於元宵。這流竄的夢幻燈影，對於稚子孩童來說，無異於是一場天降的狂歡。
中秋的花燈，亦是千城千面。天上冉冉升起的孔明燈，水面漂流而下的水燈，還有滿街滿巷流光溢彩的花燈，各式形狀，令人眼花。
早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有將 “一點紅” 燈放入江中漂流玩耍的活動，“此夕浙江放 ‘一點紅’ 羊皮小水燈數十萬盞，浮滿水面，爛如繁星，有足觀者。或謂此乃江神所喜，非徒事觀美也。” 水面上星星點點，滿是插滿紅燭的小水燈，如置身銀河一般粲然。所制羊皮小燈也不只是因為美觀，而是因為江神喜歡。可見那時候的花燈，還是有濃厚的祈願祈福之意。
即便到了現代，吃過團圓飯後，一家老小還是會去水邊放水燈，在燈的底座點上一根紅燭，把寫著 “壽” “泰” “財” 等美好願望的字眼塞入水燈裡，寓意向江水祈求健康長壽、五穀豐登。
南方地區，中秋燈會的品種之盛，更是讓人大開眼界，芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，目不暇接。在嶺南地區，還有樹中秋的活動，將彩燈高豎起來，在大樹上串起來一盞盞彩色的燈籠。往往是孩童參加，將竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或是簡單的方形燈，橫掛在短竿上，再豎於高杆上。各色彩燈高高豎起，安安靜靜的中秋節似乎也變得調皮生動起來。
廣西南寧地區，除了紙竹扎的各式花燈，還有柚子燈、南瓜燈、桔子燈等各色新奇的花燈。在這裡沿街走一遭，恍如進入一個充滿魔法的奇異世界。在這中秋的明滅燈火裡，映照出來許多的人間喜樂，人在其間，似乎也變得溫柔了許多。
關於中秋，許多人的童年回憶裡都有一塊月餅。
明月高懸的時候，一家老小難得相聚，團團圍坐，桌上擺滿當季新鮮的水果和各色美食，一家人一邊賞月、閒話家常，一邊分食團圓的月餅，在心中又祈盼著下一次的相聚。其實，我們吃的早已不是月餅，而是月餅所承載的團圓的寓意。
中秋吃月餅的習俗也由來已久。據史料記載，早在殷、周時期，江浙一帶就有一種紀念太師聞仲的 “太師餅”，是中國月餅的 “始祖”。北宋之時，這種餅被稱為“宮餅”，最初在宮廷內流行，流傳到民間之後，俗稱 “小餅” 和 “月團”。後來演變成圓形，寓意著團圓美好。蘇東坡有詩云：“小餅如嚼月，中有酥和怡”，已是中秋月餅的前身了。到了明代，月餅在民間流傳開來，《帝京景物略》記，“八月十五祭月，其祭果餅必圓。” 月餅也日漸成了中秋賞月時候必吃的美食。
明代《熙朝樂事》記載了當時杭州人的中秋夜，便已有月餅蹤影，“八月十五謂之中秋，民間以月餅相饋，取團圓之義。是夕，人家有賞月之宴或攜榼湖船，沿遊徹曉，蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日。” 不僅自家享用，還會將月餅贈與親朋友鄰。
關於食月餅，民間還有許多十分有意思的習俗。比如福建龍巖人吃月餅時，家長還會在中央挖出直徑二、三寸的圓餅供長輩食用，意思是祕密事不能讓晚輩知道。也有的地方，食月餅一定要按照人數，由當家主婦精確地切好，分發給眾人，為的是每個人都能共享團圓。小小一枚月餅裡，實際包含了太多人間的情意。
中秋時候，是八月，亦是桂月，正是中秋十月桂花香的時候。暗夜很溫柔，月光清和灑下，人在小院中靜靜地坐著，賞秋月，食月餅，秋風清清涼涼地，吹得桂樹滿院子的香氣，這個秋夜便是更加迷人了。
古人也喜歡桂花，將這沁香的桂花釀入酒中，封存在時光裡，待得年年中秋時，便取來飲。漂泊在外的遊子每逢中秋，也最是想念那一口清甜的桂花味。想來這桂花，不只是人間的桂樹，還是那縹緲仙宮裡的月桂，自帶一種仙氣。
劉過的《唐多令》中，便記下了這樣一個落寞又深情的中秋：
蘆葉滿汀洲，寒沙帶淺流。二十年重過南樓。柳下系船猶未穩，能幾日，又中秋。
黃鶴斷磯頭，故人今在否？舊江山渾是新愁。欲買桂花同載酒，終不似，少年遊。
便是風雨飄搖，到了中秋，也能想起那一口桂花新酒，和那些故鄉的人事。
中秋飲桂花酒在清代時期已是約定俗成，據清代潘榮陛著的《帝京歲時記勝》記載，八月中秋，“時品” 飲 “桂花東酒”。所以若說中秋要有什麼特定的香味，那一定是桂花味的。逢著中秋桂花香，漂泊在外的遊子都會在這一日循著香氣歸來。
月中落桂子，人間小團圓。中秋節便是這樣一個溫柔相待的節日。明月，清風，桂香，萬家燈火，一夕團圓。多少奔波，都在這一日得到小小圓滿。為著這不易的圓滿，瑩瑩月光下的中秋夜，也變得更加柔和，有如神仙居所了。這一日的塵世，所有團圓也都值得溫柔相待。
end
灕水人家怎麼去？
（來源：灕水人家）
中國的節日，有的熱鬧，有的清冷，唯獨中秋，是一場寂寞悽清的鬧熱，亦是一場骨子裡溫柔風雅的狂歡。
八月十五的月亮，它是走過了百餘個陰晴圓缺，才有的滿滿的圓。
正如中秋這一日人間的團圓，亦是從年頭到年中盼了又盼的相聚。
中國的傳統節日裡，中秋一向很特別。它不像春節赤裸裸地熱鬧，不像元宵那樣散場散得匆忙，更不似清明那一味清冷惆悵的哀怨，中秋是一個沉靜下來，真正團聚的節日，好似一場風雅的狂歡，只為慶賀這難得的團圓。
浪漫的中國人向來喜歡以月色入詩，採月色入夢，而中秋之月，恰是月色之中的上品。不到中秋，又怎知月色能如此皎潔，瑩瑩一汪，如水落在人間，照見一地無眠的心事。
蘇軾的《水調歌頭》一詞寫盡明月鄉思，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟”，也讓月中藏滿了人間的離合，望月也成了思鄉思親的指代。
《雍正十二月行樂圖軸·八月賞月》
若是能夠歸家團圓，那便是一種靜默的歡喜。一家老小齊聚皓月下，疏疏的一間小院中，可以聞見桂花搖落的香氣，就著遠處微微的蟲鳴，搬來一方小桌，擺上幾碟瓜果，將一塊圓圓的月餅均勻切開，再各自將這切散的團圓吞入腹中，然後對著瑩瑩的月暗自許願，期待下一次的團圓。月光溫柔，而月光下流淌的暖暖情思更是人間難得的溫柔。賞月，也是風雅之極的。
中秋賞月的習俗古已有之。中秋一詞最早出自《周禮·夏官·大司馬》中，“中秋，教治兵。” 但在當時，中秋的團圓意味還不甚濃厚，不過是仲秋之時的祭月儀式。因為古代中國一直都有 “秋暮夕月” 的習俗，暮秋時候，皇帝會在郊野祭拜月神，祈求國泰民安、風調雨順。
受皇家祭月的影響，民間才慢慢開始興起祭月風俗。不過在最初，百姓並沒有獲得直接祭拜月亮的資格，他們便開始以“賞月”來代替祭月。賞月最初是流行於魏晉時期的貴族和文人學士群體之中，他們每逢中秋月圓時候，會對月觀賞，並且在月下賦詩，就著秋風秋月寫秋思，對著皎皎的月光，且賞且祭，且玩且詠。
到了唐朝，賞月一事已經不限於文人風雅，早已在民間廣為流傳起來。月亮於他們而言，也好似仙宮裡的嫦娥走下了凡塵，與人間一同來嬉鬧遊樂。賞月之外，還有玩月、祭月、拜月、偷月、看月等各種形式。親友相聚，花前月下，喝酒賞月，閒話家常，聊聊月宮裡的嫦娥、吳剛和玉兔，或是說說楊貴妃變身月神、唐明皇夜遊月宮之類的浪漫神話。
至於宋朝，官方更是明文規定八月十五為中秋節，百姓們如獲赦令，瞬間解放天性，也將月亮賞出了許多新花樣。《東京夢華錄》中有，“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。《夢樑錄》中也有提到，“（富家）或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以人竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圓子女，以酬佳節，雖陋巷貧寡之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。” 開庭設宴，琴瑟鏗鏘，這還不夠，竟還有人鋪好席子，通宵達旦地賞月，宋人於風雅之事，果然不甘人後。
與月亮有關的中秋習俗還有許多，蘇州還有 “走月” 的傳統。中秋之夜，婦女們會盛裝打扮，伴著月光出遊，至少需走過三座橋才可，是謂之 “走月”。
《月曼清遊圖之瓊臺賞月》
想起清朝的那幅《月曼清遊圖》，也是一群曼妙的女子，乘著月光，一路清遊，移步之處，都是嫋嫋娜娜的風情，其中便有中秋 “瓊臺賞月” 的場景。我想中秋走月的那些蘇州女子們，應該也同樣享受過這清夜的曼妙。
比賞月更為熱鬧的，便是中秋的燈會了。
中秋同元宵一樣，是月夜中的盛會。南方許多地方都有燃放花燈以助月色的習俗。萬頭攢動，火樹銀花，有多少隱匿在夜色裡的浪漫都被放進了這花燈裡。據說，中秋的燃燈風俗之盛，僅次於元宵。這流竄的夢幻燈影，對於稚子孩童來說，無異於是一場天降的狂歡。
中秋的花燈，亦是千城千面。天上冉冉升起的孔明燈，水面漂流而下的水燈，還有滿街滿巷流光溢彩的花燈，各式形狀，令人眼花。
早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有將 “一點紅” 燈放入江中漂流玩耍的活動，“此夕浙江放 ‘一點紅’ 羊皮小水燈數十萬盞，浮滿水面，爛如繁星，有足觀者。或謂此乃江神所喜，非徒事觀美也。” 水面上星星點點，滿是插滿紅燭的小水燈，如置身銀河一般粲然。所制羊皮小燈也不只是因為美觀，而是因為江神喜歡。可見那時候的花燈，還是有濃厚的祈願祈福之意。
即便到了現代，吃過團圓飯後，一家老小還是會去水邊放水燈，在燈的底座點上一根紅燭，把寫著 “壽” “泰” “財” 等美好願望的字眼塞入水燈裡，寓意向江水祈求健康長壽、五穀豐登。
南方地區，中秋燈會的品種之盛，更是讓人大開眼界，芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，目不暇接。在嶺南地區，還有樹中秋的活動，將彩燈高豎起來，在大樹上串起來一盞盞彩色的燈籠。往往是孩童參加，將竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或是簡單的方形燈，橫掛在短竿上，再豎於高杆上。各色彩燈高高豎起，安安靜靜的中秋節似乎也變得調皮生動起來。
廣西南寧地區，除了紙竹扎的各式花燈，還有柚子燈、南瓜燈、桔子燈等各色新奇的花燈。在這裡沿街走一遭，恍如進入一個充滿魔法的奇異世界。在這中秋的明滅燈火裡，映照出來許多的人間喜樂，人在其間，似乎也變得溫柔了許多。
關於中秋，許多人的童年回憶裡都有一塊月餅。
明月高懸的時候，一家老小難得相聚，團團圍坐，桌上擺滿當季新鮮的水果和各色美食，一家人一邊賞月、閒話家常，一邊分食團圓的月餅，在心中又祈盼著下一次的相聚。其實，我們吃的早已不是月餅，而是月餅所承載的團圓的寓意。
中秋吃月餅的習俗也由來已久。據史料記載，早在殷、周時期，江浙一帶就有一種紀念太師聞仲的 “太師餅”，是中國月餅的 “始祖”。北宋之時，這種餅被稱為“宮餅”，最初在宮廷內流行，流傳到民間之後，俗稱 “小餅” 和 “月團”。後來演變成圓形，寓意著團圓美好。蘇東坡有詩云：“小餅如嚼月，中有酥和怡”，已是中秋月餅的前身了。到了明代，月餅在民間流傳開來，《帝京景物略》記，“八月十五祭月，其祭果餅必圓。” 月餅也日漸成了中秋賞月時候必吃的美食。
明代《熙朝樂事》記載了當時杭州人的中秋夜，便已有月餅蹤影，“八月十五謂之中秋，民間以月餅相饋，取團圓之義。是夕，人家有賞月之宴或攜榼湖船，沿遊徹曉，蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日。” 不僅自家享用，還會將月餅贈與親朋友鄰。
關於食月餅，民間還有許多十分有意思的習俗。比如福建龍巖人吃月餅時，家長還會在中央挖出直徑二、三寸的圓餅供長輩食用，意思是祕密事不能讓晚輩知道。也有的地方，食月餅一定要按照人數，由當家主婦精確地切好，分發給眾人，為的是每個人都能共享團圓。小小一枚月餅裡，實際包含了太多人間的情意。
中秋時候，是八月，亦是桂月，正是中秋十月桂花香的時候。暗夜很溫柔，月光清和灑下，人在小院中靜靜地坐著，賞秋月，食月餅，秋風清清涼涼地，吹得桂樹滿院子的香氣，這個秋夜便是更加迷人了。
古人也喜歡桂花，將這沁香的桂花釀入酒中，封存在時光裡，待得年年中秋時，便取來飲。漂泊在外的遊子每逢中秋，也最是想念那一口清甜的桂花味。想來這桂花，不只是人間的桂樹，還是那縹緲仙宮裡的月桂，自帶一種仙氣。
劉過的《唐多令》中，便記下了這樣一個落寞又深情的中秋：
蘆葉滿汀洲，寒沙帶淺流。二十年重過南樓。柳下系船猶未穩，能幾日，又中秋。
黃鶴斷磯頭，故人今在否？舊江山渾是新愁。欲買桂花同載酒，終不似，少年遊。
便是風雨飄搖，到了中秋，也能想起那一口桂花新酒，和那些故鄉的人事。
中秋飲桂花酒在清代時期已是約定俗成，據清代潘榮陛著的《帝京歲時記勝》記載，八月中秋，“時品” 飲 “桂花東酒”。所以若說中秋要有什麼特定的香味，那一定是桂花味的。逢著中秋桂花香，漂泊在外的遊子都會在這一日循著香氣歸來。
月中落桂子，人間小團圓。中秋節便是這樣一個溫柔相待的節日。明月，清風，桂香，萬家燈火，一夕團圓。多少奔波，都在這一日得到小小圓滿。為著這不易的圓滿，瑩瑩月光下的中秋夜，也變得更加柔和，有如神仙居所了。這一日的塵世，所有團圓也都值得溫柔相待。
end
灕水人家怎麼去？
（來源：灕水人家）