明朝末年，偶爾會看到山西土路上有一輛驢車，車上坐著個老者，趕驢的是個中年人，車上除了被褥草蓆斗笠外，還有書和藥箱。如果你跟著這對父子走路，多半是聽不懂他們在談什麼。有時候遇到坑窪的地方，老者還會和兒子一起挽著驢車。
老者名叫傅山，字青主，常常穿著紅色大道袍，走村串巷深入民間進行行醫，中年人是老者的兒子傅眉。因為醫術精湛，經常走到一個地方，看病的排列很長的隊，圍著看病沒法前進。老者看病基本不收錢，看的好了，給點糧食，送點瓜果都行。不過有個規矩：“好人害好病，自有好醫與好藥，高爽者不能治；胡人害胡病，自有胡醫與胡藥，正經者不能治”。他對待病人不講貧富，一視同仁優先貧人，對於那些前來求醫的闊佬或名聲不好的官吏，對不起沒空，不看；糊塗的人也不看，糊塗病治不好。
《無聊雜詩》曾記述了傅青主在寓居平定馬軍村時的行醫感受：“藥嶺負秋色，石樓登告勞。黃冠非獨懶，白禿亦孤騷。豆秸偎眕盡，柴門閒日高。村翁問寒藥，茶果致胡桃。火齊曾何解，冰臺偶爾藏。西鄰分米白，東舍饋梨黃。食乞眼前足，醫無肘後方。這首詩寫出當時村裡的老人們，準備了農家的桃子和茶水，請他開藥治病。左右的鄰居有給米的，有給梨子柿子的，看病不收費，隨點心意就行。
對於傅青主，不是中醫的還真有點不瞭解他。傅青主以《傅青主女科》一書聞名於世，但實際上，他的醫學造詣是很全面的，並非只精於婦科，有“醫聖”之稱。傅青主出生於醫學世家，祖輩通曉醫學。明末清初，連年戰亂，致使疫病流行，民間缺醫少藥，死人難以計數。經過幾年的潛心研修，就精通了醫理。清兵入關時年三十九歲，毅然出家入道拜還陽真人郭靜中為師，郭靜中為全真道山西龍門派第六代傳人，賜了傅山道號“真山”。其實這個郭靜中不簡單，而且不是那麼容易見到，更別說拜師了。這位郭大俠看到明朝衰微，就出家做了道士。他是屬於全真教龍門派的，因為龍門派以“道、德、通、元、靜、真、常、守、太、清”等十字為號。他擅長道教神霄派的修煉：一是修內丹，二是驅雷行雨。文獻記載這位郭大俠“嘗過華陰，遇異人劉，授以金丹之術及五雷法。由是往來晉楚燕趙間，善祈雨，遇旱則各省院司及州縣之長吏，輒走書數百千里迎還陽為禱。禱時亦無他異，但結一罈，登壇以掌中雷印拍手一拍，則霹靂隨起，大雨如注。神霄派的理論核心理論：天人感應與內外合一說，謂天與我同體，人之精神與天時、陰陽五行一脈相通，此感必彼應。傅青主自然也屬於命門學派，用藥溫和，以扶正為主，以五行連環為依據，直接能對症狀分析病機，所以有時候即使男女有別，不號脈也能直接給婦女看病，比較方便。
傅青主所有的醫方和治療方法除了五行生剋外，另一個主要特點是善於補益，卻不擅長外感病的治療，這也與道家修煉擅長補益有相似之處。據蕭天石先生所輯《道藏精華》中曾收錄傅山手錄盧丹亭真人之傳道祕書四種，傅山的內丹功法也基本上師承郭靜中。
傅青主曾在太原三橋街設立“衛生館”，傅青主所著醫書遺稿， 傳世的有《傅青主女科》、《傅青主男科》、《傅氏幼科》等。他所創制的一些方藥，如“二仙和合丸”、“血暈止迷散”，至今還在依法炮製，保持著原藥的特點和風格。即使現在每天中醫院醫生開的婦科中藥也有幾千副，都是根據傅山主女科上的藥方增減而來，像生化湯現在在山西也比較出名。
因兒子傅眉五十七歲早逝，老人傷時思念，四月之後也與世長辭。傅山臨終前寫下《辭世帖》，慶幸自己終於“真返自然”，並要求不發訃告，不設弔唁。但是葬禮中從遠近趕來的有四千人之多。傅山曾寫過：惟願青山做主人，故名青主，道號清山。先生曾做詩：”既是為山平不得，我來添爾一青峰”雖死後也與青山化為一體，但是先生高風學問卻是人間最高的青山，高山仰止，心嚮往之！
傅山書法逍遙遊