在現在的這個社會中，“見義勇為”四個字不說談之變色那麼恐怖吧，但至少有一半人會選擇視而不見，可我們要知道這種行為可是傳承了上千年的傳統美德，怎麼突然就變成這樣了呢。
這裡我們就來簡單聊聊“見義勇為”這四個字的歷史故事。
這四個字一般認為是出自《論語·為政》中的“見義不為，無勇也”一句。
至於“見義勇為”這四個字連用最早則可追溯到宋代，宋紹定刻本《九朝編年備要》中就曾對蘇軾有“獎善詆惡，蓋其天性，見義勇為，不顧其害”的評價。
那麼關於見義勇為的行為是否該獎勵呢？其實這個很早也是有爭議的，可以追溯到春秋戰國時期，跟孔子還有關係。
根據當時魯國的律法規定，如果有人看到魯國人在國外為奴而將其贖回的話，是可以去國庫領取補償金的。一次，孔子的學生子貢就贖回了個魯國人，但他拒絕了國家補償金。孔子後來就指責他，說：“如果大家都學你，贖人回來卻不領取補償金，那麼今後就沒人願意贖回在外為奴的魯國人了。”
無獨有偶，孔子的另外一個學生子路救了一名溺水者，當事人送了他一頭牛表示感謝，子路很欣然地就收下了。孔子則欣喜地說道：“魯國今後一定會有很多人願意救助溺水者。”
孔聖人都這樣認為了，那還有啥好說的呢。所以在此後的歷朝歷代，對見義勇為這種行為的獎勵就開始逐步推行了開來。那麼每個朝代又都是怎樣規定的呢？我們接著來看。
1975年在湖北雲夢出土的秦簡《法律答問》中有這樣的一則規定：“捕亡，亡人操錢，捕得取錢”。意思就是說，但凡捉到逃亡的盜賊，若其身上攜帶錢財，那麼這錢財就歸捉捕盜賊的人所有了。可見此時對見義勇為的獎勵不是由國家出錢，而是從罪犯身上獲取。
西漢時期對這方面的立法就更加詳細具體了，當時規定：“無故入人室宅廬舍，上人車船，牽引人慾犯法者，其時格殺之無罪。”
北周也有類似的規定：“盜賊群攻鄉邑及入人家者，殺之無罪，若報仇者，告於法自殺之，不坐。”
唐朝的律法是這樣規定的：“諸糾捉盜賊者，所徵倍贓，皆賞糾捉之人。家貧無財可徵及依法不合徵信贓者，並計得正贓，準五分與二分，賞糾捉人。若正贓費盡者，官出一分，以賞捉人。即官人非因檢校而別糾捉，並共盜及知情主人首告者，亦依賞例。”
宋、元兩朝沒啥變化，基本上還是延續了唐朝對見義勇為的獎勵規定。可到了明朝又不一樣了，他們不但對見義勇為者給予物質獎勵，同時還破格提拔他們當官。這在“官本位”的古代，如此獎勵絕對算是重賞了。
當然了，對於那些本職工作就是負責抓捕強盜的官員來說，這條律法規定是不適用的。此舉更多的還是鼓勵平民百姓見義勇為。
清朝同樣沿襲了明朝的獎賞規定，同時對於那些因見義勇為而受傷者，朝廷還另有獎勵。
比如康熙年間，朝廷就規定：“其犯罪拒捕拿獲之人被傷者，另戶之人照軍傷，頭等傷賞銀五十兩，二等傷四十兩，三等傷三十兩，四等傷二十兩，五等傷十兩。”這已經從單純的人身安全保護，擴展到了對其生活的保障。
看完這些古代對“見義勇為”行為的獎勵規定，你有啥想說的嗎？
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