'帶你瞭解海上絲綢之路古城湛江'
如果我們把中國的版圖比喻成一隻報曉的雄雞的話，就會發現廣東的雷州半島就好像這隻雄雞一隻伸出去的小肥腿。雷州半島位於廣東的西南部，它的西邊，南邊，東邊都瀕臨大海，這塊區域屬於我們今天廣東的湛江市，而湛江海港就位於雷州半島的東北部。由於湛江港海景優美，港在城中，城在港中，所以湛江又被稱為“港城”。鴉片戰爭失敗後，腐敗的清政府把香港和澳門分別割讓給了英國和葡萄牙，後來在1997年和1999年的時候我們才重新把香港和澳門收回我們中國。但是很多人可能不知道，在中國的歷史上，在這樣的一個大的背景下，不僅僅是香港和澳門曾經割讓給了西方的國家，還包括另外一座城市，就是廣東的湛江。
如果我們把中國的版圖比喻成一隻報曉的雄雞的話，就會發現廣東的雷州半島就好像這隻雄雞一隻伸出去的小肥腿。雷州半島位於廣東的西南部，它的西邊，南邊，東邊都瀕臨大海，這塊區域屬於我們今天廣東的湛江市，而湛江海港就位於雷州半島的東北部。由於湛江港海景優美，港在城中，城在港中，所以湛江又被稱為“港城”。鴉片戰爭失敗後，腐敗的清政府把香港和澳門分別割讓給了英國和葡萄牙，後來在1997年和1999年的時候我們才重新把香港和澳門收回我們中國。但是很多人可能不知道，在中國的歷史上，在這樣的一個大的背景下，不僅僅是香港和澳門曾經割讓給了西方的國家，還包括另外一座城市，就是廣東的湛江。
在1999年的時候，澳門迴歸祖國。在迴歸祖國的時候我記得舉國上下一篇歡騰，同時又一首非常優美的童聲歌曲唱遍了我們全國，《七子之歌》並不是專門為澳門迴歸而譜寫的，作者是著名的愛國詩人聞一多先生。聞一多先生在1925的時候作了《七子之歌》，“七子”可並非澳門這一個，指的是當時在鴉片戰爭之後腐敗的清政府割讓給列強的我們七個地方，主要就是港口，分別是香港，九龍，威海衛，臺灣，澳門，旅大（旅順、大連），還有一個地方就是廣州灣，割讓給了法國。
一提到廣州灣，很多人就會望文生義，覺得廣州灣應該是廣州鄰近的海面吧或者說是不是就是指廣州本身呢？其實這是一個誤解。當時的廣州灣就是今天的湛江，原來廣州灣這個名稱很早就有了，在明清時候就有，指的就是今天湛江市所在的大部分區域。廣州灣怎麼割讓給了法國呢？在西方列強之中，法國應該說不算先行者，它比英國還要落後。後來，它也想欺凌我們中國，也想在中國佔得利益，它就看重了廣州灣這個地方。法國原來的時候是把越南這一帶作為它的殖民地，而廣州灣在廣東的西南部，臨近現在的越南。所以後來法國就打算把兩廣和雲南作為它的勢力範圍。廣州灣之所以被看重，也是因為這個地方是一個天然的良港，具備了天然良港的自然條件，水深，而且海面又比較平穩。
如果我們把中國的版圖比喻成一隻報曉的雄雞的話，就會發現廣東的雷州半島就好像這隻雄雞一隻伸出去的小肥腿。雷州半島位於廣東的西南部，它的西邊，南邊，東邊都瀕臨大海，這塊區域屬於我們今天廣東的湛江市，而湛江海港就位於雷州半島的東北部。由於湛江港海景優美，港在城中，城在港中，所以湛江又被稱為“港城”。鴉片戰爭失敗後，腐敗的清政府把香港和澳門分別割讓給了英國和葡萄牙，後來在1997年和1999年的時候我們才重新把香港和澳門收回我們中國。但是很多人可能不知道，在中國的歷史上，在這樣的一個大的背景下，不僅僅是香港和澳門曾經割讓給了西方的國家，還包括另外一座城市，就是廣東的湛江。
在1999年的時候，澳門迴歸祖國。在迴歸祖國的時候我記得舉國上下一篇歡騰，同時又一首非常優美的童聲歌曲唱遍了我們全國，《七子之歌》並不是專門為澳門迴歸而譜寫的，作者是著名的愛國詩人聞一多先生。聞一多先生在1925的時候作了《七子之歌》，“七子”可並非澳門這一個，指的是當時在鴉片戰爭之後腐敗的清政府割讓給列強的我們七個地方，主要就是港口，分別是香港，九龍，威海衛，臺灣，澳門，旅大（旅順、大連），還有一個地方就是廣州灣，割讓給了法國。
一提到廣州灣，很多人就會望文生義，覺得廣州灣應該是廣州鄰近的海面吧或者說是不是就是指廣州本身呢？其實這是一個誤解。當時的廣州灣就是今天的湛江，原來廣州灣這個名稱很早就有了，在明清時候就有，指的就是今天湛江市所在的大部分區域。廣州灣怎麼割讓給了法國呢？在西方列強之中，法國應該說不算先行者，它比英國還要落後。後來，它也想欺凌我們中國，也想在中國佔得利益，它就看重了廣州灣這個地方。法國原來的時候是把越南這一帶作為它的殖民地，而廣州灣在廣東的西南部，臨近現在的越南。所以後來法國就打算把兩廣和雲南作為它的勢力範圍。廣州灣之所以被看重，也是因為這個地方是一個天然的良港，具備了天然良港的自然條件，水深，而且海面又比較平穩。
按理來說，當時清朝政府和法國簽訂條約的時候，廣州灣和澳門以及香港一樣，都是以租借的形式，租期都是99年。但是這中間出現了特殊的情況，就是這個廣州灣在北法國佔領之後，到1943年的時候，日本人又佔領了廣州灣了，後來在1945年的時候日本投降，我國就收回了廣州灣。在迴歸的時候，當時就把名稱改成了湛江。為什麼改成湛江呢？其實湛江這個地名很早就有，只不過原來的時候叫做湛川，這個“川”又是江的意思，所以後來回歸的時候乾脆為了和廣州城相區別，所以就把這個地方改成了湛江，這個名稱一直沿襲到現代。從湛江這段神奇的經歷我們就可以看得出來，它的經歷很複雜。
在兩千多年以前，湛江所在的雷州半島已經成為了海上絲綢之路的始發港。班固的《漢書》中有一段話，說當時的海上絲綢之路的始發港有三個地方，第一個是日南，在今天的越南境內。另外一個是廣西的合浦，也就是今天廣西的北海，還有一個地方就是徐聞，而徐聞就是今天湛江的徐聞縣。徐聞在雷州半島的最南端，這個地方之所以成為漢朝時期海上絲綢之路的始發港，是因為它所處的重要的地位。它的南邊就是海南島，而它的西邊是北部灣，東邊就臨近向廣東這塊海域通航的這塊區域，海上交通地位非常重要，而漢政府正式看重了這樣的一塊地方，所以在這個地方設立地方官來管理對外的海上貿易，同時設立國家倉庫，儲存了大量的海運的物資，在這個地方的地方官也負責收取商人的一些商稅。
就是這樣的一塊地方也被很多的海內外的商人所看中，從這個地方揚帆出海，從事海上貿易。有這樣一個故事，說是在東漢的時候，有一個商人叫做卞宏。卞宏到了漢代的時候，就成了絲綢商人，他原來的時候是在長江流域從事絲綢貿易。後來他就聽說從事海上貿易能夠獲得更大的利潤，而徐聞港在當時的中原地區和長江流域地區已經有相當高的知名度了，所以後來他就來到了徐聞。來到這個地方之後，專門打造了三艘海船，這個海船要求有靈活的帆，還有嚴密的這種防水措施，還要保證能夠經得起大風大浪，在一切準備好之後，就從徐聞揚帆出海了。當時卞宏做生意，是從徐聞出發，沿著海岸線到了北海的合浦，然後再到日南那個地方，然後再沿著越南的海岸線到了緬甸，印度，斯里蘭卡這一帶，就是漢朝時期開闢的海上絲綢之路的那條航線。
如果我們把中國的版圖比喻成一隻報曉的雄雞的話，就會發現廣東的雷州半島就好像這隻雄雞一隻伸出去的小肥腿。雷州半島位於廣東的西南部，它的西邊，南邊，東邊都瀕臨大海，這塊區域屬於我們今天廣東的湛江市，而湛江海港就位於雷州半島的東北部。由於湛江港海景優美，港在城中，城在港中，所以湛江又被稱為“港城”。鴉片戰爭失敗後，腐敗的清政府把香港和澳門分別割讓給了英國和葡萄牙，後來在1997年和1999年的時候我們才重新把香港和澳門收回我們中國。但是很多人可能不知道，在中國的歷史上，在這樣的一個大的背景下，不僅僅是香港和澳門曾經割讓給了西方的國家，還包括另外一座城市，就是廣東的湛江。
在1999年的時候，澳門迴歸祖國。在迴歸祖國的時候我記得舉國上下一篇歡騰，同時又一首非常優美的童聲歌曲唱遍了我們全國，《七子之歌》並不是專門為澳門迴歸而譜寫的，作者是著名的愛國詩人聞一多先生。聞一多先生在1925的時候作了《七子之歌》，“七子”可並非澳門這一個，指的是當時在鴉片戰爭之後腐敗的清政府割讓給列強的我們七個地方，主要就是港口，分別是香港，九龍，威海衛，臺灣，澳門，旅大（旅順、大連），還有一個地方就是廣州灣，割讓給了法國。
一提到廣州灣，很多人就會望文生義，覺得廣州灣應該是廣州鄰近的海面吧或者說是不是就是指廣州本身呢？其實這是一個誤解。當時的廣州灣就是今天的湛江，原來廣州灣這個名稱很早就有了，在明清時候就有，指的就是今天湛江市所在的大部分區域。廣州灣怎麼割讓給了法國呢？在西方列強之中，法國應該說不算先行者，它比英國還要落後。後來，它也想欺凌我們中國，也想在中國佔得利益，它就看重了廣州灣這個地方。法國原來的時候是把越南這一帶作為它的殖民地，而廣州灣在廣東的西南部，臨近現在的越南。所以後來法國就打算把兩廣和雲南作為它的勢力範圍。廣州灣之所以被看重，也是因為這個地方是一個天然的良港，具備了天然良港的自然條件，水深，而且海面又比較平穩。
按理來說，當時清朝政府和法國簽訂條約的時候，廣州灣和澳門以及香港一樣，都是以租借的形式，租期都是99年。但是這中間出現了特殊的情況，就是這個廣州灣在北法國佔領之後，到1943年的時候，日本人又佔領了廣州灣了，後來在1945年的時候日本投降，我國就收回了廣州灣。在迴歸的時候，當時就把名稱改成了湛江。為什麼改成湛江呢？其實湛江這個地名很早就有，只不過原來的時候叫做湛川，這個“川”又是江的意思，所以後來回歸的時候乾脆為了和廣州城相區別，所以就把這個地方改成了湛江，這個名稱一直沿襲到現代。從湛江這段神奇的經歷我們就可以看得出來，它的經歷很複雜。
在兩千多年以前，湛江所在的雷州半島已經成為了海上絲綢之路的始發港。班固的《漢書》中有一段話，說當時的海上絲綢之路的始發港有三個地方，第一個是日南，在今天的越南境內。另外一個是廣西的合浦，也就是今天廣西的北海，還有一個地方就是徐聞，而徐聞就是今天湛江的徐聞縣。徐聞在雷州半島的最南端，這個地方之所以成為漢朝時期海上絲綢之路的始發港，是因為它所處的重要的地位。它的南邊就是海南島，而它的西邊是北部灣，東邊就臨近向廣東這塊海域通航的這塊區域，海上交通地位非常重要，而漢政府正式看重了這樣的一塊地方，所以在這個地方設立地方官來管理對外的海上貿易，同時設立國家倉庫，儲存了大量的海運的物資，在這個地方的地方官也負責收取商人的一些商稅。
就是這樣的一塊地方也被很多的海內外的商人所看中，從這個地方揚帆出海，從事海上貿易。有這樣一個故事，說是在東漢的時候，有一個商人叫做卞宏。卞宏到了漢代的時候，就成了絲綢商人，他原來的時候是在長江流域從事絲綢貿易。後來他就聽說從事海上貿易能夠獲得更大的利潤，而徐聞港在當時的中原地區和長江流域地區已經有相當高的知名度了，所以後來他就來到了徐聞。來到這個地方之後，專門打造了三艘海船，這個海船要求有靈活的帆，還有嚴密的這種防水措施，還要保證能夠經得起大風大浪，在一切準備好之後，就從徐聞揚帆出海了。當時卞宏做生意，是從徐聞出發，沿著海岸線到了北海的合浦，然後再到日南那個地方，然後再沿著越南的海岸線到了緬甸，印度，斯里蘭卡這一帶，就是漢朝時期開闢的海上絲綢之路的那條航線。
因為在漢代的時候，我們的造船技術和航海技術還是具有一定的侷限性的，所以那個時期的航海一般都是沿著海岸線走，不能走到深海的地方。儘管如此，卞宏還是遇到了很多的危險，比如說遇到過海盜，曾經與海盜搏鬥過，而且還遇到海上的颶風。當時卞宏他們主要販運的物資就是絲綢和我們中原地區的一些青銅器，陶器。絲綢在當時的中亞以及西亞是非常高質量的，通過中亞與西亞販運到西方之後，它的價格甚至等同於黃金，所以卞宏到了印度，斯里蘭卡一帶之後，很容易就把絲綢賣掉了並且獲得豐厚的利潤。卞宏的這段經歷在正史上很遺憾我們沒有發現，而他的這個故事在徐聞這個地方流傳，同時在另外一位研究海上絲綢之路的學者曹凜所寫的《船檢史話》裡面有記載。
蘇東坡的老家是四川梅州，後來中了進士做了官。做官之後蘇軾的仕途非常不順，王安石變法的時候因為和王安石的意見不合， 所以後來被貶到了湖北的黃州，再後來又被貶到了廣東的惠州，第三次被貶的時候就被貶到了海南島，當時叫做儋州。當時的蘇軾選擇的是從惠州經過湛江然後再過瓊州海峽到海南島。蘇軾當時在湛江還有一段神奇的經歷。他到這裡的時候正好遇到了他的弟弟蘇轍，兄弟兩人都是天涯海角的淪落人，所以兩個人在垂暮之年見面是悲喜交集。兩個人在湛江這個地區一塊兒遊覽了雷州的雷湖，還有雷湖附近的天寧寺，最後兩個人依依不捨地分了手。蘇軾到了海南島之後發現這個地方非常落後，就利用自己的優勢在當時幫助老百姓發展教育。其中他收了個學生叫姜唐佐，這個人也是非常有才華，在蘇軾的輔導下，後來在鄉試中一舉中了舉人。在蘇軾到來之前，科舉制度實行以來，海南島這個地方從來還沒有一個人中舉，所以這個事件被稱為破天荒，在當時引起了轟動。
如果我們把中國的版圖比喻成一隻報曉的雄雞的話，就會發現廣東的雷州半島就好像這隻雄雞一隻伸出去的小肥腿。雷州半島位於廣東的西南部，它的西邊，南邊，東邊都瀕臨大海，這塊區域屬於我們今天廣東的湛江市，而湛江海港就位於雷州半島的東北部。由於湛江港海景優美，港在城中，城在港中，所以湛江又被稱為“港城”。鴉片戰爭失敗後，腐敗的清政府把香港和澳門分別割讓給了英國和葡萄牙，後來在1997年和1999年的時候我們才重新把香港和澳門收回我們中國。但是很多人可能不知道，在中國的歷史上，在這樣的一個大的背景下，不僅僅是香港和澳門曾經割讓給了西方的國家，還包括另外一座城市，就是廣東的湛江。
在1999年的時候，澳門迴歸祖國。在迴歸祖國的時候我記得舉國上下一篇歡騰，同時又一首非常優美的童聲歌曲唱遍了我們全國，《七子之歌》並不是專門為澳門迴歸而譜寫的，作者是著名的愛國詩人聞一多先生。聞一多先生在1925的時候作了《七子之歌》，“七子”可並非澳門這一個，指的是當時在鴉片戰爭之後腐敗的清政府割讓給列強的我們七個地方，主要就是港口，分別是香港，九龍，威海衛，臺灣，澳門，旅大（旅順、大連），還有一個地方就是廣州灣，割讓給了法國。
一提到廣州灣，很多人就會望文生義，覺得廣州灣應該是廣州鄰近的海面吧或者說是不是就是指廣州本身呢？其實這是一個誤解。當時的廣州灣就是今天的湛江，原來廣州灣這個名稱很早就有了，在明清時候就有，指的就是今天湛江市所在的大部分區域。廣州灣怎麼割讓給了法國呢？在西方列強之中，法國應該說不算先行者，它比英國還要落後。後來，它也想欺凌我們中國，也想在中國佔得利益，它就看重了廣州灣這個地方。法國原來的時候是把越南這一帶作為它的殖民地，而廣州灣在廣東的西南部，臨近現在的越南。所以後來法國就打算把兩廣和雲南作為它的勢力範圍。廣州灣之所以被看重，也是因為這個地方是一個天然的良港，具備了天然良港的自然條件，水深，而且海面又比較平穩。
按理來說，當時清朝政府和法國簽訂條約的時候，廣州灣和澳門以及香港一樣，都是以租借的形式，租期都是99年。但是這中間出現了特殊的情況，就是這個廣州灣在北法國佔領之後，到1943年的時候，日本人又佔領了廣州灣了，後來在1945年的時候日本投降，我國就收回了廣州灣。在迴歸的時候，當時就把名稱改成了湛江。為什麼改成湛江呢？其實湛江這個地名很早就有，只不過原來的時候叫做湛川，這個“川”又是江的意思，所以後來回歸的時候乾脆為了和廣州城相區別，所以就把這個地方改成了湛江，這個名稱一直沿襲到現代。從湛江這段神奇的經歷我們就可以看得出來，它的經歷很複雜。
在兩千多年以前，湛江所在的雷州半島已經成為了海上絲綢之路的始發港。班固的《漢書》中有一段話，說當時的海上絲綢之路的始發港有三個地方，第一個是日南，在今天的越南境內。另外一個是廣西的合浦，也就是今天廣西的北海，還有一個地方就是徐聞，而徐聞就是今天湛江的徐聞縣。徐聞在雷州半島的最南端，這個地方之所以成為漢朝時期海上絲綢之路的始發港，是因為它所處的重要的地位。它的南邊就是海南島，而它的西邊是北部灣，東邊就臨近向廣東這塊海域通航的這塊區域，海上交通地位非常重要，而漢政府正式看重了這樣的一塊地方，所以在這個地方設立地方官來管理對外的海上貿易，同時設立國家倉庫，儲存了大量的海運的物資，在這個地方的地方官也負責收取商人的一些商稅。
就是這樣的一塊地方也被很多的海內外的商人所看中，從這個地方揚帆出海，從事海上貿易。有這樣一個故事，說是在東漢的時候，有一個商人叫做卞宏。卞宏到了漢代的時候，就成了絲綢商人，他原來的時候是在長江流域從事絲綢貿易。後來他就聽說從事海上貿易能夠獲得更大的利潤，而徐聞港在當時的中原地區和長江流域地區已經有相當高的知名度了，所以後來他就來到了徐聞。來到這個地方之後，專門打造了三艘海船，這個海船要求有靈活的帆，還有嚴密的這種防水措施，還要保證能夠經得起大風大浪，在一切準備好之後，就從徐聞揚帆出海了。當時卞宏做生意，是從徐聞出發，沿著海岸線到了北海的合浦，然後再到日南那個地方，然後再沿著越南的海岸線到了緬甸，印度，斯里蘭卡這一帶，就是漢朝時期開闢的海上絲綢之路的那條航線。
因為在漢代的時候，我們的造船技術和航海技術還是具有一定的侷限性的，所以那個時期的航海一般都是沿著海岸線走，不能走到深海的地方。儘管如此，卞宏還是遇到了很多的危險，比如說遇到過海盜，曾經與海盜搏鬥過，而且還遇到海上的颶風。當時卞宏他們主要販運的物資就是絲綢和我們中原地區的一些青銅器，陶器。絲綢在當時的中亞以及西亞是非常高質量的，通過中亞與西亞販運到西方之後，它的價格甚至等同於黃金，所以卞宏到了印度，斯里蘭卡一帶之後，很容易就把絲綢賣掉了並且獲得豐厚的利潤。卞宏的這段經歷在正史上很遺憾我們沒有發現，而他的這個故事在徐聞這個地方流傳，同時在另外一位研究海上絲綢之路的學者曹凜所寫的《船檢史話》裡面有記載。
蘇東坡的老家是四川梅州，後來中了進士做了官。做官之後蘇軾的仕途非常不順，王安石變法的時候因為和王安石的意見不合， 所以後來被貶到了湖北的黃州，再後來又被貶到了廣東的惠州，第三次被貶的時候就被貶到了海南島，當時叫做儋州。當時的蘇軾選擇的是從惠州經過湛江然後再過瓊州海峽到海南島。蘇軾當時在湛江還有一段神奇的經歷。他到這裡的時候正好遇到了他的弟弟蘇轍，兄弟兩人都是天涯海角的淪落人，所以兩個人在垂暮之年見面是悲喜交集。兩個人在湛江這個地區一塊兒遊覽了雷州的雷湖，還有雷湖附近的天寧寺，最後兩個人依依不捨地分了手。蘇軾到了海南島之後發現這個地方非常落後，就利用自己的優勢在當時幫助老百姓發展教育。其中他收了個學生叫姜唐佐，這個人也是非常有才華，在蘇軾的輔導下，後來在鄉試中一舉中了舉人。在蘇軾到來之前，科舉制度實行以來，海南島這個地方從來還沒有一個人中舉，所以這個事件被稱為破天荒，在當時引起了轟動。
之後，蘇軾獲得赦免。又從瓊州海峽渡海經過湛江回到內地。在經過瓊州海峽的時候，蘇軾感慨萬千，曾經作過一首詩，詩中有這麼兩句“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生”。他曾經還寫過一首荔枝的詩，在詩中他說“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。在雷湖參觀天寧寺的時候他也非常高興，還應當是天寧寺的主持的邀請題寫了字叫“萬山第一”，給予天寧寺很高的評價。而且，他還在湛江的雷湖和他的弟弟一塊兒乘舟遊覽，後來為了紀念蘇軾這段經歷，雷湖今天就改名為西湖。所以我們說蘇軾被貶到海南島對於他個人來講也許是一種不幸，但是對於他經過的被貶的這些區域，比如說海南島和湛江來講卻是一種歷史的大幸。根據史書記載，不僅僅是蘇軾和蘇轍，在宋朝的時候，像寇準非常有名的宰相，李綱，秦觀等等有十幾個人都曾經被貶湛江或海南島。在我們中國古代，其實被貶的人到某一個地方往往促進了這個地方的開發，而且促進了這個地方和中原文化之間的這種交流，同時宋朝也是我們國家海上絲綢之路的繁榮期。
湛江市的博物館中除了海上絲綢之路的歷史，包括廣州灣的歷史之外，在這個博物館裡面有非常多的石刻的狗，在博物館的大廳裡面擺不下，擺到了博物館的外面。高的有一米多高，矮的只有十幾釐米，形態各異，憨態可掬。在我們北方地區，有很多石雕的獅子，主要的用意是驅邪的，是消災避難的，是帶來吉祥如意的。為什麼唯獨在湛江會形成這種獨特的石狗文化呢？
湛江這個地方石雕狗的歷史很悠久，有兩千多年的歷史，那個時候已經有石雕狗了。不僅如此，在遠古的時候湛江這個地方還有一個犬圖騰的崇拜。一方面，湛江所在的雷州半島人煙稀少，狗的繁殖能力非常強，崇拜狗也有生殖崇拜的意思，所以湛江當地的老百姓也希望這個地方人口的繁殖能力比較強。與此同時，狗我們大家都知道既聰明對人又非常忠誠，在人煙稀少的雷州半島狗就成了湛江老百姓的親密的伴侶，打獵也需要它，看家護院也需要它，所以我覺得這是一個非常重要的原因。直到今天，整個湛江都有的石狗的崇拜還有一個非常重要的原因，這和當地一個傳說有關。
如果我們把中國的版圖比喻成一隻報曉的雄雞的話，就會發現廣東的雷州半島就好像這隻雄雞一隻伸出去的小肥腿。雷州半島位於廣東的西南部，它的西邊，南邊，東邊都瀕臨大海，這塊區域屬於我們今天廣東的湛江市，而湛江海港就位於雷州半島的東北部。由於湛江港海景優美，港在城中，城在港中，所以湛江又被稱為“港城”。鴉片戰爭失敗後，腐敗的清政府把香港和澳門分別割讓給了英國和葡萄牙，後來在1997年和1999年的時候我們才重新把香港和澳門收回我們中國。但是很多人可能不知道，在中國的歷史上，在這樣的一個大的背景下，不僅僅是香港和澳門曾經割讓給了西方的國家，還包括另外一座城市，就是廣東的湛江。
在1999年的時候，澳門迴歸祖國。在迴歸祖國的時候我記得舉國上下一篇歡騰，同時又一首非常優美的童聲歌曲唱遍了我們全國，《七子之歌》並不是專門為澳門迴歸而譜寫的，作者是著名的愛國詩人聞一多先生。聞一多先生在1925的時候作了《七子之歌》，“七子”可並非澳門這一個，指的是當時在鴉片戰爭之後腐敗的清政府割讓給列強的我們七個地方，主要就是港口，分別是香港，九龍，威海衛，臺灣，澳門，旅大（旅順、大連），還有一個地方就是廣州灣，割讓給了法國。
一提到廣州灣，很多人就會望文生義，覺得廣州灣應該是廣州鄰近的海面吧或者說是不是就是指廣州本身呢？其實這是一個誤解。當時的廣州灣就是今天的湛江，原來廣州灣這個名稱很早就有了，在明清時候就有，指的就是今天湛江市所在的大部分區域。廣州灣怎麼割讓給了法國呢？在西方列強之中，法國應該說不算先行者，它比英國還要落後。後來，它也想欺凌我們中國，也想在中國佔得利益，它就看重了廣州灣這個地方。法國原來的時候是把越南這一帶作為它的殖民地，而廣州灣在廣東的西南部，臨近現在的越南。所以後來法國就打算把兩廣和雲南作為它的勢力範圍。廣州灣之所以被看重，也是因為這個地方是一個天然的良港，具備了天然良港的自然條件，水深，而且海面又比較平穩。
按理來說，當時清朝政府和法國簽訂條約的時候，廣州灣和澳門以及香港一樣，都是以租借的形式，租期都是99年。但是這中間出現了特殊的情況，就是這個廣州灣在北法國佔領之後，到1943年的時候，日本人又佔領了廣州灣了，後來在1945年的時候日本投降，我國就收回了廣州灣。在迴歸的時候，當時就把名稱改成了湛江。為什麼改成湛江呢？其實湛江這個地名很早就有，只不過原來的時候叫做湛川，這個“川”又是江的意思，所以後來回歸的時候乾脆為了和廣州城相區別，所以就把這個地方改成了湛江，這個名稱一直沿襲到現代。從湛江這段神奇的經歷我們就可以看得出來，它的經歷很複雜。
在兩千多年以前，湛江所在的雷州半島已經成為了海上絲綢之路的始發港。班固的《漢書》中有一段話，說當時的海上絲綢之路的始發港有三個地方，第一個是日南，在今天的越南境內。另外一個是廣西的合浦，也就是今天廣西的北海，還有一個地方就是徐聞，而徐聞就是今天湛江的徐聞縣。徐聞在雷州半島的最南端，這個地方之所以成為漢朝時期海上絲綢之路的始發港，是因為它所處的重要的地位。它的南邊就是海南島，而它的西邊是北部灣，東邊就臨近向廣東這塊海域通航的這塊區域，海上交通地位非常重要，而漢政府正式看重了這樣的一塊地方，所以在這個地方設立地方官來管理對外的海上貿易，同時設立國家倉庫，儲存了大量的海運的物資，在這個地方的地方官也負責收取商人的一些商稅。
就是這樣的一塊地方也被很多的海內外的商人所看中，從這個地方揚帆出海，從事海上貿易。有這樣一個故事，說是在東漢的時候，有一個商人叫做卞宏。卞宏到了漢代的時候，就成了絲綢商人，他原來的時候是在長江流域從事絲綢貿易。後來他就聽說從事海上貿易能夠獲得更大的利潤，而徐聞港在當時的中原地區和長江流域地區已經有相當高的知名度了，所以後來他就來到了徐聞。來到這個地方之後，專門打造了三艘海船，這個海船要求有靈活的帆，還有嚴密的這種防水措施，還要保證能夠經得起大風大浪，在一切準備好之後，就從徐聞揚帆出海了。當時卞宏做生意，是從徐聞出發，沿著海岸線到了北海的合浦，然後再到日南那個地方，然後再沿著越南的海岸線到了緬甸，印度，斯里蘭卡這一帶，就是漢朝時期開闢的海上絲綢之路的那條航線。
因為在漢代的時候，我們的造船技術和航海技術還是具有一定的侷限性的，所以那個時期的航海一般都是沿著海岸線走，不能走到深海的地方。儘管如此，卞宏還是遇到了很多的危險，比如說遇到過海盜，曾經與海盜搏鬥過，而且還遇到海上的颶風。當時卞宏他們主要販運的物資就是絲綢和我們中原地區的一些青銅器，陶器。絲綢在當時的中亞以及西亞是非常高質量的，通過中亞與西亞販運到西方之後，它的價格甚至等同於黃金，所以卞宏到了印度，斯里蘭卡一帶之後，很容易就把絲綢賣掉了並且獲得豐厚的利潤。卞宏的這段經歷在正史上很遺憾我們沒有發現，而他的這個故事在徐聞這個地方流傳，同時在另外一位研究海上絲綢之路的學者曹凜所寫的《船檢史話》裡面有記載。
蘇東坡的老家是四川梅州，後來中了進士做了官。做官之後蘇軾的仕途非常不順，王安石變法的時候因為和王安石的意見不合， 所以後來被貶到了湖北的黃州，再後來又被貶到了廣東的惠州，第三次被貶的時候就被貶到了海南島，當時叫做儋州。當時的蘇軾選擇的是從惠州經過湛江然後再過瓊州海峽到海南島。蘇軾當時在湛江還有一段神奇的經歷。他到這裡的時候正好遇到了他的弟弟蘇轍，兄弟兩人都是天涯海角的淪落人，所以兩個人在垂暮之年見面是悲喜交集。兩個人在湛江這個地區一塊兒遊覽了雷州的雷湖，還有雷湖附近的天寧寺，最後兩個人依依不捨地分了手。蘇軾到了海南島之後發現這個地方非常落後，就利用自己的優勢在當時幫助老百姓發展教育。其中他收了個學生叫姜唐佐，這個人也是非常有才華，在蘇軾的輔導下，後來在鄉試中一舉中了舉人。在蘇軾到來之前，科舉制度實行以來，海南島這個地方從來還沒有一個人中舉，所以這個事件被稱為破天荒，在當時引起了轟動。
之後，蘇軾獲得赦免。又從瓊州海峽渡海經過湛江回到內地。在經過瓊州海峽的時候，蘇軾感慨萬千，曾經作過一首詩，詩中有這麼兩句“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生”。他曾經還寫過一首荔枝的詩，在詩中他說“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。在雷湖參觀天寧寺的時候他也非常高興，還應當是天寧寺的主持的邀請題寫了字叫“萬山第一”，給予天寧寺很高的評價。而且，他還在湛江的雷湖和他的弟弟一塊兒乘舟遊覽，後來為了紀念蘇軾這段經歷，雷湖今天就改名為西湖。所以我們說蘇軾被貶到海南島對於他個人來講也許是一種不幸，但是對於他經過的被貶的這些區域，比如說海南島和湛江來講卻是一種歷史的大幸。根據史書記載，不僅僅是蘇軾和蘇轍，在宋朝的時候，像寇準非常有名的宰相，李綱，秦觀等等有十幾個人都曾經被貶湛江或海南島。在我們中國古代，其實被貶的人到某一個地方往往促進了這個地方的開發，而且促進了這個地方和中原文化之間的這種交流，同時宋朝也是我們國家海上絲綢之路的繁榮期。
湛江市的博物館中除了海上絲綢之路的歷史，包括廣州灣的歷史之外，在這個博物館裡面有非常多的石刻的狗，在博物館的大廳裡面擺不下，擺到了博物館的外面。高的有一米多高，矮的只有十幾釐米，形態各異，憨態可掬。在我們北方地區，有很多石雕的獅子，主要的用意是驅邪的，是消災避難的，是帶來吉祥如意的。為什麼唯獨在湛江會形成這種獨特的石狗文化呢？
湛江這個地方石雕狗的歷史很悠久，有兩千多年的歷史，那個時候已經有石雕狗了。不僅如此，在遠古的時候湛江這個地方還有一個犬圖騰的崇拜。一方面，湛江所在的雷州半島人煙稀少，狗的繁殖能力非常強，崇拜狗也有生殖崇拜的意思，所以湛江當地的老百姓也希望這個地方人口的繁殖能力比較強。與此同時，狗我們大家都知道既聰明對人又非常忠誠，在人煙稀少的雷州半島狗就成了湛江老百姓的親密的伴侶，打獵也需要它，看家護院也需要它，所以我覺得這是一個非常重要的原因。直到今天，整個湛江都有的石狗的崇拜還有一個非常重要的原因，這和當地一個傳說有關。
湛江所在地區被稱為雷州半島，因為這個地方經常打雷。雷，一方面會帶來災害，比如說會引起雷火，甚至把樹給劈倒，會傷害人。另一方面打雷又是下雨的前兆，所以中國古代的時候，都有雷神的崇拜。而在雷州半島雷神崇拜還跟一個傳說有關，傳說湛江所在的雷州半島有一個獵戶，這個人姓陳，沒有妻子也沒有兒女，就與一條狗為伴。這條狗很神奇，長了九隻耳朵，所以被稱為“九耳犬”。這隻九耳犬有一個神奇的功能，就是每一次當陳獵戶出去打獵的時候，九耳犬的耳朵都會搖，後來陳獵戶發現每當九耳犬的耳朵搖的時候，如果搖一次，就證明他這次可能會捕獲一隻獵物，如果九隻耳朵都搖，那可能會捕獲九個獵物。陳獵戶試了好幾次，都非常靈驗。有一天，陳獵戶又要出獵，他再次觀察這個九耳犬，發現九耳犬的九隻耳朵都在搖，陳獵戶非常興奮，意味著今天可能會有大大的收穫。於是就叫了好幾個小夥子和他一塊兒隨著九耳犬出獵。九耳犬跑在前面領著陳獵戶和他的那些街坊鄰居一塊兒跑，跑到一個小山丘，小山丘那個地方有一片叢林，狗就圍著叢林在叫。陳獵戶就扒開叢林的一個口子向裡邊找，九耳犬也跟著進去了。進去之後，九耳犬在裡面的一個空地不動了。陳獵戶上前一看，這裡有一個洞，洞裡面有一個巨大的卵。
回家的時候把這個卵一塊兒帶回了家。睡到半夜，忽然電閃雷鳴，瓢潑大雨就下來了。他忽然感到一個閃電進入到屋子裡，把那個卵給劈開了。結果令他吃驚的一幕發生了，這個巨大的卵開了之後，裡面居然出來了一個小孩。地方官都覺得很神奇，處理問題也很簡單，說把這個卵殼留下來，孩子你帶回去，就這樣了結了。陳獵戶就把這個孩子領回家了，成了自己的養子，從此照料這個小孩，九耳犬也整天呵護著，從來沒有離開小孩半步。後來陳獵戶給這個小孩取了一個名字叫做陳文玉，長達之後聰明伶俐，後來讀了書做了官。在唐太宗貞觀年間的時候就成了湛江所在的雷州的首任刺史。做了雷州刺史之後，陳文玉勵精圖治，發展當地的經濟，而且搞好當地各民族的關係，積極發展海上的對外貿易，所以使湛江所在的地區的經濟得到了很大的發展。陳文玉這個人也受到了老百姓的愛戴。後來陳文玉去世，老百姓就給他建了一座祠堂，因為陳文玉的經歷非常奇特，所以老百姓就認為他和天上的雷公是有關係的，所以就把建的這個祠叫做雷祖祠。說明了雷祖在當地老百姓當中的影響是多麼大。
如果我們把中國的版圖比喻成一隻報曉的雄雞的話，就會發現廣東的雷州半島就好像這隻雄雞一隻伸出去的小肥腿。雷州半島位於廣東的西南部，它的西邊，南邊，東邊都瀕臨大海，這塊區域屬於我們今天廣東的湛江市，而湛江海港就位於雷州半島的東北部。由於湛江港海景優美，港在城中，城在港中，所以湛江又被稱為“港城”。鴉片戰爭失敗後，腐敗的清政府把香港和澳門分別割讓給了英國和葡萄牙，後來在1997年和1999年的時候我們才重新把香港和澳門收回我們中國。但是很多人可能不知道，在中國的歷史上，在這樣的一個大的背景下，不僅僅是香港和澳門曾經割讓給了西方的國家，還包括另外一座城市，就是廣東的湛江。
在1999年的時候，澳門迴歸祖國。在迴歸祖國的時候我記得舉國上下一篇歡騰，同時又一首非常優美的童聲歌曲唱遍了我們全國，《七子之歌》並不是專門為澳門迴歸而譜寫的，作者是著名的愛國詩人聞一多先生。聞一多先生在1925的時候作了《七子之歌》，“七子”可並非澳門這一個，指的是當時在鴉片戰爭之後腐敗的清政府割讓給列強的我們七個地方，主要就是港口，分別是香港，九龍，威海衛，臺灣，澳門，旅大（旅順、大連），還有一個地方就是廣州灣，割讓給了法國。
一提到廣州灣，很多人就會望文生義，覺得廣州灣應該是廣州鄰近的海面吧或者說是不是就是指廣州本身呢？其實這是一個誤解。當時的廣州灣就是今天的湛江，原來廣州灣這個名稱很早就有了，在明清時候就有，指的就是今天湛江市所在的大部分區域。廣州灣怎麼割讓給了法國呢？在西方列強之中，法國應該說不算先行者，它比英國還要落後。後來，它也想欺凌我們中國，也想在中國佔得利益，它就看重了廣州灣這個地方。法國原來的時候是把越南這一帶作為它的殖民地，而廣州灣在廣東的西南部，臨近現在的越南。所以後來法國就打算把兩廣和雲南作為它的勢力範圍。廣州灣之所以被看重，也是因為這個地方是一個天然的良港，具備了天然良港的自然條件，水深，而且海面又比較平穩。
按理來說，當時清朝政府和法國簽訂條約的時候，廣州灣和澳門以及香港一樣，都是以租借的形式，租期都是99年。但是這中間出現了特殊的情況，就是這個廣州灣在北法國佔領之後，到1943年的時候，日本人又佔領了廣州灣了，後來在1945年的時候日本投降，我國就收回了廣州灣。在迴歸的時候，當時就把名稱改成了湛江。為什麼改成湛江呢？其實湛江這個地名很早就有，只不過原來的時候叫做湛川，這個“川”又是江的意思，所以後來回歸的時候乾脆為了和廣州城相區別，所以就把這個地方改成了湛江，這個名稱一直沿襲到現代。從湛江這段神奇的經歷我們就可以看得出來，它的經歷很複雜。
在兩千多年以前，湛江所在的雷州半島已經成為了海上絲綢之路的始發港。班固的《漢書》中有一段話，說當時的海上絲綢之路的始發港有三個地方，第一個是日南，在今天的越南境內。另外一個是廣西的合浦，也就是今天廣西的北海，還有一個地方就是徐聞，而徐聞就是今天湛江的徐聞縣。徐聞在雷州半島的最南端，這個地方之所以成為漢朝時期海上絲綢之路的始發港，是因為它所處的重要的地位。它的南邊就是海南島，而它的西邊是北部灣，東邊就臨近向廣東這塊海域通航的這塊區域，海上交通地位非常重要，而漢政府正式看重了這樣的一塊地方，所以在這個地方設立地方官來管理對外的海上貿易，同時設立國家倉庫，儲存了大量的海運的物資，在這個地方的地方官也負責收取商人的一些商稅。
就是這樣的一塊地方也被很多的海內外的商人所看中，從這個地方揚帆出海，從事海上貿易。有這樣一個故事，說是在東漢的時候，有一個商人叫做卞宏。卞宏到了漢代的時候，就成了絲綢商人，他原來的時候是在長江流域從事絲綢貿易。後來他就聽說從事海上貿易能夠獲得更大的利潤，而徐聞港在當時的中原地區和長江流域地區已經有相當高的知名度了，所以後來他就來到了徐聞。來到這個地方之後，專門打造了三艘海船，這個海船要求有靈活的帆，還有嚴密的這種防水措施，還要保證能夠經得起大風大浪，在一切準備好之後，就從徐聞揚帆出海了。當時卞宏做生意，是從徐聞出發，沿著海岸線到了北海的合浦，然後再到日南那個地方，然後再沿著越南的海岸線到了緬甸，印度，斯里蘭卡這一帶，就是漢朝時期開闢的海上絲綢之路的那條航線。
因為在漢代的時候，我們的造船技術和航海技術還是具有一定的侷限性的，所以那個時期的航海一般都是沿著海岸線走，不能走到深海的地方。儘管如此，卞宏還是遇到了很多的危險，比如說遇到過海盜，曾經與海盜搏鬥過，而且還遇到海上的颶風。當時卞宏他們主要販運的物資就是絲綢和我們中原地區的一些青銅器，陶器。絲綢在當時的中亞以及西亞是非常高質量的，通過中亞與西亞販運到西方之後，它的價格甚至等同於黃金，所以卞宏到了印度，斯里蘭卡一帶之後，很容易就把絲綢賣掉了並且獲得豐厚的利潤。卞宏的這段經歷在正史上很遺憾我們沒有發現，而他的這個故事在徐聞這個地方流傳，同時在另外一位研究海上絲綢之路的學者曹凜所寫的《船檢史話》裡面有記載。
蘇東坡的老家是四川梅州，後來中了進士做了官。做官之後蘇軾的仕途非常不順，王安石變法的時候因為和王安石的意見不合， 所以後來被貶到了湖北的黃州，再後來又被貶到了廣東的惠州，第三次被貶的時候就被貶到了海南島，當時叫做儋州。當時的蘇軾選擇的是從惠州經過湛江然後再過瓊州海峽到海南島。蘇軾當時在湛江還有一段神奇的經歷。他到這裡的時候正好遇到了他的弟弟蘇轍，兄弟兩人都是天涯海角的淪落人，所以兩個人在垂暮之年見面是悲喜交集。兩個人在湛江這個地區一塊兒遊覽了雷州的雷湖，還有雷湖附近的天寧寺，最後兩個人依依不捨地分了手。蘇軾到了海南島之後發現這個地方非常落後，就利用自己的優勢在當時幫助老百姓發展教育。其中他收了個學生叫姜唐佐，這個人也是非常有才華，在蘇軾的輔導下，後來在鄉試中一舉中了舉人。在蘇軾到來之前，科舉制度實行以來，海南島這個地方從來還沒有一個人中舉，所以這個事件被稱為破天荒，在當時引起了轟動。
之後，蘇軾獲得赦免。又從瓊州海峽渡海經過湛江回到內地。在經過瓊州海峽的時候，蘇軾感慨萬千，曾經作過一首詩，詩中有這麼兩句“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生”。他曾經還寫過一首荔枝的詩，在詩中他說“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。在雷湖參觀天寧寺的時候他也非常高興，還應當是天寧寺的主持的邀請題寫了字叫“萬山第一”，給予天寧寺很高的評價。而且，他還在湛江的雷湖和他的弟弟一塊兒乘舟遊覽，後來為了紀念蘇軾這段經歷，雷湖今天就改名為西湖。所以我們說蘇軾被貶到海南島對於他個人來講也許是一種不幸，但是對於他經過的被貶的這些區域，比如說海南島和湛江來講卻是一種歷史的大幸。根據史書記載，不僅僅是蘇軾和蘇轍，在宋朝的時候，像寇準非常有名的宰相，李綱，秦觀等等有十幾個人都曾經被貶湛江或海南島。在我們中國古代，其實被貶的人到某一個地方往往促進了這個地方的開發，而且促進了這個地方和中原文化之間的這種交流，同時宋朝也是我們國家海上絲綢之路的繁榮期。
湛江市的博物館中除了海上絲綢之路的歷史，包括廣州灣的歷史之外，在這個博物館裡面有非常多的石刻的狗，在博物館的大廳裡面擺不下，擺到了博物館的外面。高的有一米多高，矮的只有十幾釐米，形態各異，憨態可掬。在我們北方地區，有很多石雕的獅子，主要的用意是驅邪的，是消災避難的，是帶來吉祥如意的。為什麼唯獨在湛江會形成這種獨特的石狗文化呢？
湛江這個地方石雕狗的歷史很悠久，有兩千多年的歷史，那個時候已經有石雕狗了。不僅如此，在遠古的時候湛江這個地方還有一個犬圖騰的崇拜。一方面，湛江所在的雷州半島人煙稀少，狗的繁殖能力非常強，崇拜狗也有生殖崇拜的意思，所以湛江當地的老百姓也希望這個地方人口的繁殖能力比較強。與此同時，狗我們大家都知道既聰明對人又非常忠誠，在人煙稀少的雷州半島狗就成了湛江老百姓的親密的伴侶，打獵也需要它，看家護院也需要它，所以我覺得這是一個非常重要的原因。直到今天，整個湛江都有的石狗的崇拜還有一個非常重要的原因，這和當地一個傳說有關。
湛江所在地區被稱為雷州半島，因為這個地方經常打雷。雷，一方面會帶來災害，比如說會引起雷火，甚至把樹給劈倒，會傷害人。另一方面打雷又是下雨的前兆，所以中國古代的時候，都有雷神的崇拜。而在雷州半島雷神崇拜還跟一個傳說有關，傳說湛江所在的雷州半島有一個獵戶，這個人姓陳，沒有妻子也沒有兒女，就與一條狗為伴。這條狗很神奇，長了九隻耳朵，所以被稱為“九耳犬”。這隻九耳犬有一個神奇的功能，就是每一次當陳獵戶出去打獵的時候，九耳犬的耳朵都會搖，後來陳獵戶發現每當九耳犬的耳朵搖的時候，如果搖一次，就證明他這次可能會捕獲一隻獵物，如果九隻耳朵都搖，那可能會捕獲九個獵物。陳獵戶試了好幾次，都非常靈驗。有一天，陳獵戶又要出獵，他再次觀察這個九耳犬，發現九耳犬的九隻耳朵都在搖，陳獵戶非常興奮，意味著今天可能會有大大的收穫。於是就叫了好幾個小夥子和他一塊兒隨著九耳犬出獵。九耳犬跑在前面領著陳獵戶和他的那些街坊鄰居一塊兒跑，跑到一個小山丘，小山丘那個地方有一片叢林，狗就圍著叢林在叫。陳獵戶就扒開叢林的一個口子向裡邊找，九耳犬也跟著進去了。進去之後，九耳犬在裡面的一個空地不動了。陳獵戶上前一看，這裡有一個洞，洞裡面有一個巨大的卵。
回家的時候把這個卵一塊兒帶回了家。睡到半夜，忽然電閃雷鳴，瓢潑大雨就下來了。他忽然感到一個閃電進入到屋子裡，把那個卵給劈開了。結果令他吃驚的一幕發生了，這個巨大的卵開了之後，裡面居然出來了一個小孩。地方官都覺得很神奇，處理問題也很簡單，說把這個卵殼留下來，孩子你帶回去，就這樣了結了。陳獵戶就把這個孩子領回家了，成了自己的養子，從此照料這個小孩，九耳犬也整天呵護著，從來沒有離開小孩半步。後來陳獵戶給這個小孩取了一個名字叫做陳文玉，長達之後聰明伶俐，後來讀了書做了官。在唐太宗貞觀年間的時候就成了湛江所在的雷州的首任刺史。做了雷州刺史之後，陳文玉勵精圖治，發展當地的經濟，而且搞好當地各民族的關係，積極發展海上的對外貿易，所以使湛江所在的地區的經濟得到了很大的發展。陳文玉這個人也受到了老百姓的愛戴。後來陳文玉去世，老百姓就給他建了一座祠堂，因為陳文玉的經歷非常奇特，所以老百姓就認為他和天上的雷公是有關係的，所以就把建的這個祠叫做雷祖祠。說明了雷祖在當地老百姓當中的影響是多麼大。
與此同時，我們在翻閱史書的時候發現，關於雷祖的傳說其實在歷史上也有真實的記載，只不過它記載的時間不是唐朝的貞觀年間，而是在魏晉南北朝時期南朝梁的時候，真有這麼一個陳文玉，而且做了湛江的地方官，在當地的政績非常突出。後來老百姓移花接木把陳文玉的傳說說成了唐朝。在唐朝有一位史學家叫做李吉甫，曾經寫過一本書《元和郡縣誌》，其中有這樣兩句話“欲拔貧，詣徐聞”，與這位陳文玉的傳說就不無關聯。在當地由於它瀕臨大海，所以漁業很發達，又由於是海上絲綢之路重要的港口，所以海外的貿易也很繁榮，有很多的商人都集中在這裡，由此李吉甫才說了這樣的兩句話，而當地也把陳文吉的傳說說成是唐朝時期。我覺得這兩者之間是有一定的關聯的。
回過頭來，我們再說這個九耳犬，因為它與雷祖的傳說緊密相連，所以因為雷祖在當地受到了崇拜，所以犬崇拜在湛江這個地區的風氣就越來越濃烈，民間的藝人就用石刻的形式刻了大量的狗石刻來反映當地的文化。與此同時，在石狗裡面還發現非常有意思的一個石雕的狗，石雕狗是打著領帶，穿著西服的，所以我把它稱為“打領帶的石狗”。為什麼會有這樣的狗呢？在廣州灣時期，就是在法國佔領廣州灣的這個時期，將近半個世紀之久，而在此期間，法國也把西方的文化，包括影視，服飾，建築等等也帶到了湛江。所以在湛江，我們可以發現大量的法式的建築，同時他們也把西服領帶等等西方的一些服飾的文化有帶到了湛江，而湛江的石雕藝人就把這麼一段歷史用石雕的形式凝固下來。
如果我們把中國的版圖比喻成一隻報曉的雄雞的話，就會發現廣東的雷州半島就好像這隻雄雞一隻伸出去的小肥腿。雷州半島位於廣東的西南部，它的西邊，南邊，東邊都瀕臨大海，這塊區域屬於我們今天廣東的湛江市，而湛江海港就位於雷州半島的東北部。由於湛江港海景優美，港在城中，城在港中，所以湛江又被稱為“港城”。鴉片戰爭失敗後，腐敗的清政府把香港和澳門分別割讓給了英國和葡萄牙，後來在1997年和1999年的時候我們才重新把香港和澳門收回我們中國。但是很多人可能不知道，在中國的歷史上，在這樣的一個大的背景下，不僅僅是香港和澳門曾經割讓給了西方的國家，還包括另外一座城市，就是廣東的湛江。
在1999年的時候，澳門迴歸祖國。在迴歸祖國的時候我記得舉國上下一篇歡騰，同時又一首非常優美的童聲歌曲唱遍了我們全國，《七子之歌》並不是專門為澳門迴歸而譜寫的，作者是著名的愛國詩人聞一多先生。聞一多先生在1925的時候作了《七子之歌》，“七子”可並非澳門這一個，指的是當時在鴉片戰爭之後腐敗的清政府割讓給列強的我們七個地方，主要就是港口，分別是香港，九龍，威海衛，臺灣，澳門，旅大（旅順、大連），還有一個地方就是廣州灣，割讓給了法國。
一提到廣州灣，很多人就會望文生義，覺得廣州灣應該是廣州鄰近的海面吧或者說是不是就是指廣州本身呢？其實這是一個誤解。當時的廣州灣就是今天的湛江，原來廣州灣這個名稱很早就有了，在明清時候就有，指的就是今天湛江市所在的大部分區域。廣州灣怎麼割讓給了法國呢？在西方列強之中，法國應該說不算先行者，它比英國還要落後。後來，它也想欺凌我們中國，也想在中國佔得利益，它就看重了廣州灣這個地方。法國原來的時候是把越南這一帶作為它的殖民地，而廣州灣在廣東的西南部，臨近現在的越南。所以後來法國就打算把兩廣和雲南作為它的勢力範圍。廣州灣之所以被看重，也是因為這個地方是一個天然的良港，具備了天然良港的自然條件，水深，而且海面又比較平穩。
按理來說，當時清朝政府和法國簽訂條約的時候，廣州灣和澳門以及香港一樣，都是以租借的形式，租期都是99年。但是這中間出現了特殊的情況，就是這個廣州灣在北法國佔領之後，到1943年的時候，日本人又佔領了廣州灣了，後來在1945年的時候日本投降，我國就收回了廣州灣。在迴歸的時候，當時就把名稱改成了湛江。為什麼改成湛江呢？其實湛江這個地名很早就有，只不過原來的時候叫做湛川，這個“川”又是江的意思，所以後來回歸的時候乾脆為了和廣州城相區別，所以就把這個地方改成了湛江，這個名稱一直沿襲到現代。從湛江這段神奇的經歷我們就可以看得出來，它的經歷很複雜。
在兩千多年以前，湛江所在的雷州半島已經成為了海上絲綢之路的始發港。班固的《漢書》中有一段話，說當時的海上絲綢之路的始發港有三個地方，第一個是日南，在今天的越南境內。另外一個是廣西的合浦，也就是今天廣西的北海，還有一個地方就是徐聞，而徐聞就是今天湛江的徐聞縣。徐聞在雷州半島的最南端，這個地方之所以成為漢朝時期海上絲綢之路的始發港，是因為它所處的重要的地位。它的南邊就是海南島，而它的西邊是北部灣，東邊就臨近向廣東這塊海域通航的這塊區域，海上交通地位非常重要，而漢政府正式看重了這樣的一塊地方，所以在這個地方設立地方官來管理對外的海上貿易，同時設立國家倉庫，儲存了大量的海運的物資，在這個地方的地方官也負責收取商人的一些商稅。
就是這樣的一塊地方也被很多的海內外的商人所看中，從這個地方揚帆出海，從事海上貿易。有這樣一個故事，說是在東漢的時候，有一個商人叫做卞宏。卞宏到了漢代的時候，就成了絲綢商人，他原來的時候是在長江流域從事絲綢貿易。後來他就聽說從事海上貿易能夠獲得更大的利潤，而徐聞港在當時的中原地區和長江流域地區已經有相當高的知名度了，所以後來他就來到了徐聞。來到這個地方之後，專門打造了三艘海船，這個海船要求有靈活的帆，還有嚴密的這種防水措施，還要保證能夠經得起大風大浪，在一切準備好之後，就從徐聞揚帆出海了。當時卞宏做生意，是從徐聞出發，沿著海岸線到了北海的合浦，然後再到日南那個地方，然後再沿著越南的海岸線到了緬甸，印度，斯里蘭卡這一帶，就是漢朝時期開闢的海上絲綢之路的那條航線。
因為在漢代的時候，我們的造船技術和航海技術還是具有一定的侷限性的，所以那個時期的航海一般都是沿著海岸線走，不能走到深海的地方。儘管如此，卞宏還是遇到了很多的危險，比如說遇到過海盜，曾經與海盜搏鬥過，而且還遇到海上的颶風。當時卞宏他們主要販運的物資就是絲綢和我們中原地區的一些青銅器，陶器。絲綢在當時的中亞以及西亞是非常高質量的，通過中亞與西亞販運到西方之後，它的價格甚至等同於黃金，所以卞宏到了印度，斯里蘭卡一帶之後，很容易就把絲綢賣掉了並且獲得豐厚的利潤。卞宏的這段經歷在正史上很遺憾我們沒有發現，而他的這個故事在徐聞這個地方流傳，同時在另外一位研究海上絲綢之路的學者曹凜所寫的《船檢史話》裡面有記載。
蘇東坡的老家是四川梅州，後來中了進士做了官。做官之後蘇軾的仕途非常不順，王安石變法的時候因為和王安石的意見不合， 所以後來被貶到了湖北的黃州，再後來又被貶到了廣東的惠州，第三次被貶的時候就被貶到了海南島，當時叫做儋州。當時的蘇軾選擇的是從惠州經過湛江然後再過瓊州海峽到海南島。蘇軾當時在湛江還有一段神奇的經歷。他到這裡的時候正好遇到了他的弟弟蘇轍，兄弟兩人都是天涯海角的淪落人，所以兩個人在垂暮之年見面是悲喜交集。兩個人在湛江這個地區一塊兒遊覽了雷州的雷湖，還有雷湖附近的天寧寺，最後兩個人依依不捨地分了手。蘇軾到了海南島之後發現這個地方非常落後，就利用自己的優勢在當時幫助老百姓發展教育。其中他收了個學生叫姜唐佐，這個人也是非常有才華，在蘇軾的輔導下，後來在鄉試中一舉中了舉人。在蘇軾到來之前，科舉制度實行以來，海南島這個地方從來還沒有一個人中舉，所以這個事件被稱為破天荒，在當時引起了轟動。
之後，蘇軾獲得赦免。又從瓊州海峽渡海經過湛江回到內地。在經過瓊州海峽的時候，蘇軾感慨萬千，曾經作過一首詩，詩中有這麼兩句“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生”。他曾經還寫過一首荔枝的詩，在詩中他說“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。在雷湖參觀天寧寺的時候他也非常高興，還應當是天寧寺的主持的邀請題寫了字叫“萬山第一”，給予天寧寺很高的評價。而且，他還在湛江的雷湖和他的弟弟一塊兒乘舟遊覽，後來為了紀念蘇軾這段經歷，雷湖今天就改名為西湖。所以我們說蘇軾被貶到海南島對於他個人來講也許是一種不幸，但是對於他經過的被貶的這些區域，比如說海南島和湛江來講卻是一種歷史的大幸。根據史書記載，不僅僅是蘇軾和蘇轍，在宋朝的時候，像寇準非常有名的宰相，李綱，秦觀等等有十幾個人都曾經被貶湛江或海南島。在我們中國古代，其實被貶的人到某一個地方往往促進了這個地方的開發，而且促進了這個地方和中原文化之間的這種交流，同時宋朝也是我們國家海上絲綢之路的繁榮期。
湛江市的博物館中除了海上絲綢之路的歷史，包括廣州灣的歷史之外，在這個博物館裡面有非常多的石刻的狗，在博物館的大廳裡面擺不下，擺到了博物館的外面。高的有一米多高，矮的只有十幾釐米，形態各異，憨態可掬。在我們北方地區，有很多石雕的獅子，主要的用意是驅邪的，是消災避難的，是帶來吉祥如意的。為什麼唯獨在湛江會形成這種獨特的石狗文化呢？
湛江這個地方石雕狗的歷史很悠久，有兩千多年的歷史，那個時候已經有石雕狗了。不僅如此，在遠古的時候湛江這個地方還有一個犬圖騰的崇拜。一方面，湛江所在的雷州半島人煙稀少，狗的繁殖能力非常強，崇拜狗也有生殖崇拜的意思，所以湛江當地的老百姓也希望這個地方人口的繁殖能力比較強。與此同時，狗我們大家都知道既聰明對人又非常忠誠，在人煙稀少的雷州半島狗就成了湛江老百姓的親密的伴侶，打獵也需要它，看家護院也需要它，所以我覺得這是一個非常重要的原因。直到今天，整個湛江都有的石狗的崇拜還有一個非常重要的原因，這和當地一個傳說有關。
湛江所在地區被稱為雷州半島，因為這個地方經常打雷。雷，一方面會帶來災害，比如說會引起雷火，甚至把樹給劈倒，會傷害人。另一方面打雷又是下雨的前兆，所以中國古代的時候，都有雷神的崇拜。而在雷州半島雷神崇拜還跟一個傳說有關，傳說湛江所在的雷州半島有一個獵戶，這個人姓陳，沒有妻子也沒有兒女，就與一條狗為伴。這條狗很神奇，長了九隻耳朵，所以被稱為“九耳犬”。這隻九耳犬有一個神奇的功能，就是每一次當陳獵戶出去打獵的時候，九耳犬的耳朵都會搖，後來陳獵戶發現每當九耳犬的耳朵搖的時候，如果搖一次，就證明他這次可能會捕獲一隻獵物，如果九隻耳朵都搖，那可能會捕獲九個獵物。陳獵戶試了好幾次，都非常靈驗。有一天，陳獵戶又要出獵，他再次觀察這個九耳犬，發現九耳犬的九隻耳朵都在搖，陳獵戶非常興奮，意味著今天可能會有大大的收穫。於是就叫了好幾個小夥子和他一塊兒隨著九耳犬出獵。九耳犬跑在前面領著陳獵戶和他的那些街坊鄰居一塊兒跑，跑到一個小山丘，小山丘那個地方有一片叢林，狗就圍著叢林在叫。陳獵戶就扒開叢林的一個口子向裡邊找，九耳犬也跟著進去了。進去之後，九耳犬在裡面的一個空地不動了。陳獵戶上前一看，這裡有一個洞，洞裡面有一個巨大的卵。
回家的時候把這個卵一塊兒帶回了家。睡到半夜，忽然電閃雷鳴，瓢潑大雨就下來了。他忽然感到一個閃電進入到屋子裡，把那個卵給劈開了。結果令他吃驚的一幕發生了，這個巨大的卵開了之後，裡面居然出來了一個小孩。地方官都覺得很神奇，處理問題也很簡單，說把這個卵殼留下來，孩子你帶回去，就這樣了結了。陳獵戶就把這個孩子領回家了，成了自己的養子，從此照料這個小孩，九耳犬也整天呵護著，從來沒有離開小孩半步。後來陳獵戶給這個小孩取了一個名字叫做陳文玉，長達之後聰明伶俐，後來讀了書做了官。在唐太宗貞觀年間的時候就成了湛江所在的雷州的首任刺史。做了雷州刺史之後，陳文玉勵精圖治，發展當地的經濟，而且搞好當地各民族的關係，積極發展海上的對外貿易，所以使湛江所在的地區的經濟得到了很大的發展。陳文玉這個人也受到了老百姓的愛戴。後來陳文玉去世，老百姓就給他建了一座祠堂，因為陳文玉的經歷非常奇特，所以老百姓就認為他和天上的雷公是有關係的，所以就把建的這個祠叫做雷祖祠。說明了雷祖在當地老百姓當中的影響是多麼大。
與此同時，我們在翻閱史書的時候發現，關於雷祖的傳說其實在歷史上也有真實的記載，只不過它記載的時間不是唐朝的貞觀年間，而是在魏晉南北朝時期南朝梁的時候，真有這麼一個陳文玉，而且做了湛江的地方官，在當地的政績非常突出。後來老百姓移花接木把陳文玉的傳說說成了唐朝。在唐朝有一位史學家叫做李吉甫，曾經寫過一本書《元和郡縣誌》，其中有這樣兩句話“欲拔貧，詣徐聞”，與這位陳文玉的傳說就不無關聯。在當地由於它瀕臨大海，所以漁業很發達，又由於是海上絲綢之路重要的港口，所以海外的貿易也很繁榮，有很多的商人都集中在這裡，由此李吉甫才說了這樣的兩句話，而當地也把陳文吉的傳說說成是唐朝時期。我覺得這兩者之間是有一定的關聯的。
回過頭來，我們再說這個九耳犬，因為它與雷祖的傳說緊密相連，所以因為雷祖在當地受到了崇拜，所以犬崇拜在湛江這個地區的風氣就越來越濃烈，民間的藝人就用石刻的形式刻了大量的狗石刻來反映當地的文化。與此同時，在石狗裡面還發現非常有意思的一個石雕的狗，石雕狗是打著領帶，穿著西服的，所以我把它稱為“打領帶的石狗”。為什麼會有這樣的狗呢？在廣州灣時期，就是在法國佔領廣州灣的這個時期，將近半個世紀之久，而在此期間，法國也把西方的文化，包括影視，服飾，建築等等也帶到了湛江。所以在湛江，我們可以發現大量的法式的建築，同時他們也把西服領帶等等西方的一些服飾的文化有帶到了湛江，而湛江的石雕藝人就把這麼一段歷史用石雕的形式凝固下來。
這就是湛江，所以它在整個絲綢之路發展的歷史上具有非常重要的地位。到了幾天，湛江港在21世紀海上絲綢之路的重要地位仍然是有目共睹的。