農曆七月廿二日，是中國民間傳統的財神節。
這一天，是中國漢族、土族等民間信仰祭祀財神玄壇真君或增福真君的節日，相傳是玄壇真君生日，也是增福真君成道日，兩真君皆為財神，因此，財神節是民間傳統節日之一。
農曆七月廿二日，是中國民間傳統的財神節。
這一天，是中國漢族、土族等民間信仰祭祀財神玄壇真君或增福真君的節日，相傳是玄壇真君生日，也是增福真君成道日，兩真君皆為財神，因此，財神節是民間傳統節日之一。
財神節當天，人們燃放鞭炮，慶祝財神生日，將之盼為好兆頭，尤其是經商買賣者祈福財運滾滾。
我們敬的財神都有哪些？
民間供奉的五大財神，分別是：中斌財神，王亥（中），文財神比干（東）、柴榮（南），武財神關公（西）、趙公明（北）。
還有四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、范蠡（東南）、劉海蟾（西北），被道教分為“四面八方一箇中”的財神陣容。
農曆七月廿二日，是中國民間傳統的財神節。
這一天，是中國漢族、土族等民間信仰祭祀財神玄壇真君或增福真君的節日，相傳是玄壇真君生日，也是增福真君成道日，兩真君皆為財神，因此，財神節是民間傳統節日之一。
財神節當天，人們燃放鞭炮，慶祝財神生日，將之盼為好兆頭，尤其是經商買賣者祈福財運滾滾。
我們敬的財神都有哪些？
民間供奉的五大財神，分別是：中斌財神，王亥（中），文財神比干（東）、柴榮（南），武財神關公（西）、趙公明（北）。
還有四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、范蠡（東南）、劉海蟾（西北），被道教分為“四面八方一箇中”的財神陣容。
敬財神爺的傳統傾注了中國勞動人民的樸素情感，寄託著安居樂業，大吉大利的美好心願。
正月初五和七月甘二，寓意有什麼不同？
在有些地區，尤其是南方可能並不過明天的財神節。也有人說，正月初五不是財神節嗎？
其實，正月初五和七月甘二是有區別的。
農曆七月廿二日，是中國民間傳統的財神節。
這一天，是中國漢族、土族等民間信仰祭祀財神玄壇真君或增福真君的節日，相傳是玄壇真君生日，也是增福真君成道日，兩真君皆為財神，因此，財神節是民間傳統節日之一。
財神節當天，人們燃放鞭炮，慶祝財神生日，將之盼為好兆頭，尤其是經商買賣者祈福財運滾滾。
我們敬的財神都有哪些？
民間供奉的五大財神，分別是：中斌財神，王亥（中），文財神比干（東）、柴榮（南），武財神關公（西）、趙公明（北）。
還有四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、范蠡（東南）、劉海蟾（西北），被道教分為“四面八方一箇中”的財神陣容。
敬財神爺的傳統傾注了中國勞動人民的樸素情感，寄託著安居樂業，大吉大利的美好心願。
正月初五和七月甘二，寓意有什麼不同？
在有些地區，尤其是南方可能並不過明天的財神節。也有人說，正月初五不是財神節嗎？
其實，正月初五和七月甘二是有區別的。
初五“迎財神”是漢族民間廣泛流行的一種習俗，漢族民間有正月初五拜財神和財神爺巡遊民間送福送財的習俗。人們要在這一天大擺宴席，燃放鞭炮，搞多種多樣的慶祝活動，寓意就是迎接財神的到來。
正月初五祭財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形：“五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。
農曆七月廿二日，是中國民間傳統的財神節。
這一天，是中國漢族、土族等民間信仰祭祀財神玄壇真君或增福真君的節日，相傳是玄壇真君生日，也是增福真君成道日，兩真君皆為財神，因此，財神節是民間傳統節日之一。
財神節當天，人們燃放鞭炮，慶祝財神生日，將之盼為好兆頭，尤其是經商買賣者祈福財運滾滾。
我們敬的財神都有哪些？
民間供奉的五大財神，分別是：中斌財神，王亥（中），文財神比干（東）、柴榮（南），武財神關公（西）、趙公明（北）。
還有四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、范蠡（東南）、劉海蟾（西北），被道教分為“四面八方一箇中”的財神陣容。
敬財神爺的傳統傾注了中國勞動人民的樸素情感，寄託著安居樂業，大吉大利的美好心願。
正月初五和七月甘二，寓意有什麼不同？
在有些地區，尤其是南方可能並不過明天的財神節。也有人說，正月初五不是財神節嗎？
其實，正月初五和七月甘二是有區別的。
初五“迎財神”是漢族民間廣泛流行的一種習俗，漢族民間有正月初五拜財神和財神爺巡遊民間送福送財的習俗。人們要在這一天大擺宴席，燃放鞭炮，搞多種多樣的慶祝活動，寓意就是迎接財神的到來。
正月初五祭財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形：“五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。
農曆七月二十二是玄壇真君趙公明生日，也是增福真君李詭祖成道之日，是傳統的民間節日——財神節。
據說財神節的習俗起源於山東沿海一帶，這一天所有經商業戶大放鞭炮，大宴賓朋，熱熱鬧鬧一整天，很多地區有財神會等民間祭祀集會。祭祀時，紅燭高燒，鞭炮齊鳴，用面做成元寶、聖蟲，或用錢做成錢龍，吃水餃謂之“元寶”，意謂招財進寶。
財神節的由來
文財神增福星君李詭祖
農曆七月廿二日，是中國民間傳統的財神節。
這一天，是中國漢族、土族等民間信仰祭祀財神玄壇真君或增福真君的節日，相傳是玄壇真君生日，也是增福真君成道日，兩真君皆為財神，因此，財神節是民間傳統節日之一。
財神節當天，人們燃放鞭炮，慶祝財神生日，將之盼為好兆頭，尤其是經商買賣者祈福財運滾滾。
我們敬的財神都有哪些？
民間供奉的五大財神，分別是：中斌財神，王亥（中），文財神比干（東）、柴榮（南），武財神關公（西）、趙公明（北）。
還有四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、范蠡（東南）、劉海蟾（西北），被道教分為“四面八方一箇中”的財神陣容。
敬財神爺的傳統傾注了中國勞動人民的樸素情感，寄託著安居樂業，大吉大利的美好心願。
正月初五和七月甘二，寓意有什麼不同？
在有些地區，尤其是南方可能並不過明天的財神節。也有人說，正月初五不是財神節嗎？
其實，正月初五和七月甘二是有區別的。
初五“迎財神”是漢族民間廣泛流行的一種習俗，漢族民間有正月初五拜財神和財神爺巡遊民間送福送財的習俗。人們要在這一天大擺宴席，燃放鞭炮，搞多種多樣的慶祝活動，寓意就是迎接財神的到來。
正月初五祭財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形：“五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。
農曆七月二十二是玄壇真君趙公明生日，也是增福真君李詭祖成道之日，是傳統的民間節日——財神節。
據說財神節的習俗起源於山東沿海一帶，這一天所有經商業戶大放鞭炮，大宴賓朋，熱熱鬧鬧一整天，很多地區有財神會等民間祭祀集會。祭祀時，紅燭高燒，鞭炮齊鳴，用面做成元寶、聖蟲，或用錢做成錢龍，吃水餃謂之“元寶”，意謂招財進寶。
財神節的由來
文財神增福星君李詭祖
《玉匣記》載：七月二十二日，增福財神壽誕。
增福財神李詭祖，人稱增福真君，據說是北魏時官員，成道日七月廿二日，因此，這一天被稱為財神節。
李詭祖，淄川五松山人，今山東省淄博市淄川區洪山鎮五松山，在北魏孝文帝時為曲樑（今河南省新密市）縣令，廉政有德，愛民如子，常以俸祿佈施貧民，民以為德。去世後，鄉民為之立祠祭祀。唐初被封為“財帛星君”，唐明宗天成元年封“神君增福相公”，元代封“福善平施真君”，人稱福善平施公。
武財神玄壇星君趙公明
農曆七月廿二日，是中國民間傳統的財神節。
這一天，是中國漢族、土族等民間信仰祭祀財神玄壇真君或增福真君的節日，相傳是玄壇真君生日，也是增福真君成道日，兩真君皆為財神，因此，財神節是民間傳統節日之一。
財神節當天，人們燃放鞭炮，慶祝財神生日，將之盼為好兆頭，尤其是經商買賣者祈福財運滾滾。
我們敬的財神都有哪些？
民間供奉的五大財神，分別是：中斌財神，王亥（中），文財神比干（東）、柴榮（南），武財神關公（西）、趙公明（北）。
還有四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、范蠡（東南）、劉海蟾（西北），被道教分為“四面八方一箇中”的財神陣容。
敬財神爺的傳統傾注了中國勞動人民的樸素情感，寄託著安居樂業，大吉大利的美好心願。
正月初五和七月甘二，寓意有什麼不同？
在有些地區，尤其是南方可能並不過明天的財神節。也有人說，正月初五不是財神節嗎？
其實，正月初五和七月甘二是有區別的。
初五“迎財神”是漢族民間廣泛流行的一種習俗，漢族民間有正月初五拜財神和財神爺巡遊民間送福送財的習俗。人們要在這一天大擺宴席，燃放鞭炮，搞多種多樣的慶祝活動，寓意就是迎接財神的到來。
正月初五祭財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形：“五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。
農曆七月二十二是玄壇真君趙公明生日，也是增福真君李詭祖成道之日，是傳統的民間節日——財神節。
據說財神節的習俗起源於山東沿海一帶，這一天所有經商業戶大放鞭炮，大宴賓朋，熱熱鬧鬧一整天，很多地區有財神會等民間祭祀集會。祭祀時，紅燭高燒，鞭炮齊鳴，用面做成元寶、聖蟲，或用錢做成錢龍，吃水餃謂之“元寶”，意謂招財進寶。
財神節的由來
文財神增福星君李詭祖
《玉匣記》載：七月二十二日，增福財神壽誕。
增福財神李詭祖，人稱增福真君，據說是北魏時官員，成道日七月廿二日，因此，這一天被稱為財神節。
李詭祖，淄川五松山人，今山東省淄博市淄川區洪山鎮五松山，在北魏孝文帝時為曲樑（今河南省新密市）縣令，廉政有德，愛民如子，常以俸祿佈施貧民，民以為德。去世後，鄉民為之立祠祭祀。唐初被封為“財帛星君”，唐明宗天成元年封“神君增福相公”，元代封“福善平施真君”，人稱福善平施公。
武財神玄壇星君趙公明
民間相傳趙公明為“武財神”，居五路財神之首。趙公明，人稱玄壇真君、玄壇元帥，因玄壇真君統領“招寶天尊蕭升”、“納珍天尊曹寶”、“招財使者鄧九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙，四仙專司迎祥納福、商賈買賣，故成為財神。也有人將趙公明與其四位部下，合稱五路財神。
供奉財神有哪些講究？
“九路財神”分文武，文財神一般是招財、聚財為主，武財神一般是守財為主。此外還有民間的土地神、福祿壽三星等財神，如何供奉，也是有講究的。
擔任文職的人，以及受僱打工的人均宜擺放或供奉文財神；經商做生意，以及當兵在外打工的人，應擺放或供奉武財神。
農曆七月廿二日，是中國民間傳統的財神節。
這一天，是中國漢族、土族等民間信仰祭祀財神玄壇真君或增福真君的節日，相傳是玄壇真君生日，也是增福真君成道日，兩真君皆為財神，因此，財神節是民間傳統節日之一。
財神節當天，人們燃放鞭炮，慶祝財神生日，將之盼為好兆頭，尤其是經商買賣者祈福財運滾滾。
我們敬的財神都有哪些？
民間供奉的五大財神，分別是：中斌財神，王亥（中），文財神比干（東）、柴榮（南），武財神關公（西）、趙公明（北）。
還有四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、范蠡（東南）、劉海蟾（西北），被道教分為“四面八方一箇中”的財神陣容。
敬財神爺的傳統傾注了中國勞動人民的樸素情感，寄託著安居樂業，大吉大利的美好心願。
正月初五和七月甘二，寓意有什麼不同？
在有些地區，尤其是南方可能並不過明天的財神節。也有人說，正月初五不是財神節嗎？
其實，正月初五和七月甘二是有區別的。
初五“迎財神”是漢族民間廣泛流行的一種習俗，漢族民間有正月初五拜財神和財神爺巡遊民間送福送財的習俗。人們要在這一天大擺宴席，燃放鞭炮，搞多種多樣的慶祝活動，寓意就是迎接財神的到來。
正月初五祭財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形：“五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。
農曆七月二十二是玄壇真君趙公明生日，也是增福真君李詭祖成道之日，是傳統的民間節日——財神節。
據說財神節的習俗起源於山東沿海一帶，這一天所有經商業戶大放鞭炮，大宴賓朋，熱熱鬧鬧一整天，很多地區有財神會等民間祭祀集會。祭祀時，紅燭高燒，鞭炮齊鳴，用面做成元寶、聖蟲，或用錢做成錢龍，吃水餃謂之“元寶”，意謂招財進寶。
財神節的由來
文財神增福星君李詭祖
《玉匣記》載：七月二十二日，增福財神壽誕。
增福財神李詭祖，人稱增福真君，據說是北魏時官員，成道日七月廿二日，因此，這一天被稱為財神節。
李詭祖，淄川五松山人，今山東省淄博市淄川區洪山鎮五松山，在北魏孝文帝時為曲樑（今河南省新密市）縣令，廉政有德，愛民如子，常以俸祿佈施貧民，民以為德。去世後，鄉民為之立祠祭祀。唐初被封為“財帛星君”，唐明宗天成元年封“神君增福相公”，元代封“福善平施真君”，人稱福善平施公。
武財神玄壇星君趙公明
民間相傳趙公明為“武財神”，居五路財神之首。趙公明，人稱玄壇真君、玄壇元帥，因玄壇真君統領“招寶天尊蕭升”、“納珍天尊曹寶”、“招財使者鄧九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙，四仙專司迎祥納福、商賈買賣，故成為財神。也有人將趙公明與其四位部下，合稱五路財神。
供奉財神有哪些講究？
“九路財神”分文武，文財神一般是招財、聚財為主，武財神一般是守財為主。此外還有民間的土地神、福祿壽三星等財神，如何供奉，也是有講究的。
擔任文職的人，以及受僱打工的人均宜擺放或供奉文財神；經商做生意，以及當兵在外打工的人，應擺放或供奉武財神。
一般來講，北方適宜供奉趙公明財神，因北方五行主水，其色為黑，而趙公明財神正好是黑麵長鬚；中原地區適宜供奉黃財神，因中原五行主土，其色為黃，而黃財神正好膚色偏黃；南方適宜供奉關公，因南方五行主火，其色為紅，而關公財神正好是紅臉。
趙公明財神、關公財神一般供奉在室內；而土地公一般供奉在室外。財神最佳的供奉高度是與宅主眉毛水平的高度，或更高一些，但不宜過高，以平日方便敬香為度；最低亦要處胸部以上高度，也就是處人體天、人、地三才位的天位。
農曆七月廿二日，是中國民間傳統的財神節。
這一天，是中國漢族、土族等民間信仰祭祀財神玄壇真君或增福真君的節日，相傳是玄壇真君生日，也是增福真君成道日，兩真君皆為財神，因此，財神節是民間傳統節日之一。
財神節當天，人們燃放鞭炮，慶祝財神生日，將之盼為好兆頭，尤其是經商買賣者祈福財運滾滾。
我們敬的財神都有哪些？
民間供奉的五大財神，分別是：中斌財神，王亥（中），文財神比干（東）、柴榮（南），武財神關公（西）、趙公明（北）。
還有四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、范蠡（東南）、劉海蟾（西北），被道教分為“四面八方一箇中”的財神陣容。
敬財神爺的傳統傾注了中國勞動人民的樸素情感，寄託著安居樂業，大吉大利的美好心願。
正月初五和七月甘二，寓意有什麼不同？
在有些地區，尤其是南方可能並不過明天的財神節。也有人說，正月初五不是財神節嗎？
其實，正月初五和七月甘二是有區別的。
初五“迎財神”是漢族民間廣泛流行的一種習俗，漢族民間有正月初五拜財神和財神爺巡遊民間送福送財的習俗。人們要在這一天大擺宴席，燃放鞭炮，搞多種多樣的慶祝活動，寓意就是迎接財神的到來。
正月初五祭財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形：“五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。
農曆七月二十二是玄壇真君趙公明生日，也是增福真君李詭祖成道之日，是傳統的民間節日——財神節。
據說財神節的習俗起源於山東沿海一帶，這一天所有經商業戶大放鞭炮，大宴賓朋，熱熱鬧鬧一整天，很多地區有財神會等民間祭祀集會。祭祀時，紅燭高燒，鞭炮齊鳴，用面做成元寶、聖蟲，或用錢做成錢龍，吃水餃謂之“元寶”，意謂招財進寶。
財神節的由來
文財神增福星君李詭祖
《玉匣記》載：七月二十二日，增福財神壽誕。
增福財神李詭祖，人稱增福真君，據說是北魏時官員，成道日七月廿二日，因此，這一天被稱為財神節。
李詭祖，淄川五松山人，今山東省淄博市淄川區洪山鎮五松山，在北魏孝文帝時為曲樑（今河南省新密市）縣令，廉政有德，愛民如子，常以俸祿佈施貧民，民以為德。去世後，鄉民為之立祠祭祀。唐初被封為“財帛星君”，唐明宗天成元年封“神君增福相公”，元代封“福善平施真君”，人稱福善平施公。
武財神玄壇星君趙公明
民間相傳趙公明為“武財神”，居五路財神之首。趙公明，人稱玄壇真君、玄壇元帥，因玄壇真君統領“招寶天尊蕭升”、“納珍天尊曹寶”、“招財使者鄧九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙，四仙專司迎祥納福、商賈買賣，故成為財神。也有人將趙公明與其四位部下，合稱五路財神。
供奉財神有哪些講究？
“九路財神”分文武，文財神一般是招財、聚財為主，武財神一般是守財為主。此外還有民間的土地神、福祿壽三星等財神，如何供奉，也是有講究的。
擔任文職的人，以及受僱打工的人均宜擺放或供奉文財神；經商做生意，以及當兵在外打工的人，應擺放或供奉武財神。
一般來講，北方適宜供奉趙公明財神，因北方五行主水，其色為黑，而趙公明財神正好是黑麵長鬚；中原地區適宜供奉黃財神，因中原五行主土，其色為黃，而黃財神正好膚色偏黃；南方適宜供奉關公，因南方五行主火，其色為紅，而關公財神正好是紅臉。
趙公明財神、關公財神一般供奉在室內；而土地公一般供奉在室外。財神最佳的供奉高度是與宅主眉毛水平的高度，或更高一些，但不宜過高，以平日方便敬香為度；最低亦要處胸部以上高度，也就是處人體天、人、地三才位的天位。
財神務必供奉在有堅實靠山、且穩固紮實的地方。很多商鋪將財神供奉在門簷之上，顯然不妥。財神受衝而不寧，神不寧則人不安，需要謹慎！
財神供奉的主要宜忌：
財神神像不宜破損；神像不定坐朝汙穢之地，如衛生間等；不宜有尖形之物衝射神像；關公財神不宜面朝江東；神像及神像周圍須保持潔淨。
建議請專業人士擇定財神供奉吉日，不要生搬硬套、照搬照套皇曆上的吉日。
農曆七月廿二日，是中國民間傳統的財神節。
這一天，是中國漢族、土族等民間信仰祭祀財神玄壇真君或增福真君的節日，相傳是玄壇真君生日，也是增福真君成道日，兩真君皆為財神，因此，財神節是民間傳統節日之一。
財神節當天，人們燃放鞭炮，慶祝財神生日，將之盼為好兆頭，尤其是經商買賣者祈福財運滾滾。
我們敬的財神都有哪些？
民間供奉的五大財神，分別是：中斌財神，王亥（中），文財神比干（東）、柴榮（南），武財神關公（西）、趙公明（北）。
還有四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、范蠡（東南）、劉海蟾（西北），被道教分為“四面八方一箇中”的財神陣容。
敬財神爺的傳統傾注了中國勞動人民的樸素情感，寄託著安居樂業，大吉大利的美好心願。
正月初五和七月甘二，寓意有什麼不同？
在有些地區，尤其是南方可能並不過明天的財神節。也有人說，正月初五不是財神節嗎？
其實，正月初五和七月甘二是有區別的。
初五“迎財神”是漢族民間廣泛流行的一種習俗，漢族民間有正月初五拜財神和財神爺巡遊民間送福送財的習俗。人們要在這一天大擺宴席，燃放鞭炮，搞多種多樣的慶祝活動，寓意就是迎接財神的到來。
正月初五祭財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形：“五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。
農曆七月二十二是玄壇真君趙公明生日，也是增福真君李詭祖成道之日，是傳統的民間節日——財神節。
據說財神節的習俗起源於山東沿海一帶，這一天所有經商業戶大放鞭炮，大宴賓朋，熱熱鬧鬧一整天，很多地區有財神會等民間祭祀集會。祭祀時，紅燭高燒，鞭炮齊鳴，用面做成元寶、聖蟲，或用錢做成錢龍，吃水餃謂之“元寶”，意謂招財進寶。
財神節的由來
文財神增福星君李詭祖
《玉匣記》載：七月二十二日，增福財神壽誕。
增福財神李詭祖，人稱增福真君，據說是北魏時官員，成道日七月廿二日，因此，這一天被稱為財神節。
李詭祖，淄川五松山人，今山東省淄博市淄川區洪山鎮五松山，在北魏孝文帝時為曲樑（今河南省新密市）縣令，廉政有德，愛民如子，常以俸祿佈施貧民，民以為德。去世後，鄉民為之立祠祭祀。唐初被封為“財帛星君”，唐明宗天成元年封“神君增福相公”，元代封“福善平施真君”，人稱福善平施公。
武財神玄壇星君趙公明
民間相傳趙公明為“武財神”，居五路財神之首。趙公明，人稱玄壇真君、玄壇元帥，因玄壇真君統領“招寶天尊蕭升”、“納珍天尊曹寶”、“招財使者鄧九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙，四仙專司迎祥納福、商賈買賣，故成為財神。也有人將趙公明與其四位部下，合稱五路財神。
供奉財神有哪些講究？
“九路財神”分文武，文財神一般是招財、聚財為主，武財神一般是守財為主。此外還有民間的土地神、福祿壽三星等財神，如何供奉，也是有講究的。
擔任文職的人，以及受僱打工的人均宜擺放或供奉文財神；經商做生意，以及當兵在外打工的人，應擺放或供奉武財神。
一般來講，北方適宜供奉趙公明財神，因北方五行主水，其色為黑，而趙公明財神正好是黑麵長鬚；中原地區適宜供奉黃財神，因中原五行主土，其色為黃，而黃財神正好膚色偏黃；南方適宜供奉關公，因南方五行主火，其色為紅，而關公財神正好是紅臉。
趙公明財神、關公財神一般供奉在室內；而土地公一般供奉在室外。財神最佳的供奉高度是與宅主眉毛水平的高度，或更高一些，但不宜過高，以平日方便敬香為度；最低亦要處胸部以上高度，也就是處人體天、人、地三才位的天位。
財神務必供奉在有堅實靠山、且穩固紮實的地方。很多商鋪將財神供奉在門簷之上，顯然不妥。財神受衝而不寧，神不寧則人不安，需要謹慎！
財神供奉的主要宜忌：
財神神像不宜破損；神像不定坐朝汙穢之地，如衛生間等；不宜有尖形之物衝射神像；關公財神不宜面朝江東；神像及神像周圍須保持潔淨。
建議請專業人士擇定財神供奉吉日，不要生搬硬套、照搬照套皇曆上的吉日。
明天就是七月二十二日財神節，恭祝各位財運暢通，吸收正能量，守財聚財、福祿雙全。
農曆七月廿二日，是中國民間傳統的財神節。
這一天，是中國漢族、土族等民間信仰祭祀財神玄壇真君或增福真君的節日，相傳是玄壇真君生日，也是增福真君成道日，兩真君皆為財神，因此，財神節是民間傳統節日之一。
財神節當天，人們燃放鞭炮，慶祝財神生日，將之盼為好兆頭，尤其是經商買賣者祈福財運滾滾。
我們敬的財神都有哪些？
民間供奉的五大財神，分別是：中斌財神，王亥（中），文財神比干（東）、柴榮（南），武財神關公（西）、趙公明（北）。
還有四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、范蠡（東南）、劉海蟾（西北），被道教分為“四面八方一箇中”的財神陣容。
敬財神爺的傳統傾注了中國勞動人民的樸素情感，寄託著安居樂業，大吉大利的美好心願。
正月初五和七月甘二，寓意有什麼不同？
在有些地區，尤其是南方可能並不過明天的財神節。也有人說，正月初五不是財神節嗎？
其實，正月初五和七月甘二是有區別的。
初五“迎財神”是漢族民間廣泛流行的一種習俗，漢族民間有正月初五拜財神和財神爺巡遊民間送福送財的習俗。人們要在這一天大擺宴席，燃放鞭炮，搞多種多樣的慶祝活動，寓意就是迎接財神的到來。
正月初五祭財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形：“五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。
農曆七月二十二是玄壇真君趙公明生日，也是增福真君李詭祖成道之日，是傳統的民間節日——財神節。
據說財神節的習俗起源於山東沿海一帶，這一天所有經商業戶大放鞭炮，大宴賓朋，熱熱鬧鬧一整天，很多地區有財神會等民間祭祀集會。祭祀時，紅燭高燒，鞭炮齊鳴，用面做成元寶、聖蟲，或用錢做成錢龍，吃水餃謂之“元寶”，意謂招財進寶。
財神節的由來
文財神增福星君李詭祖
《玉匣記》載：七月二十二日，增福財神壽誕。
增福財神李詭祖，人稱增福真君，據說是北魏時官員，成道日七月廿二日，因此，這一天被稱為財神節。
李詭祖，淄川五松山人，今山東省淄博市淄川區洪山鎮五松山，在北魏孝文帝時為曲樑（今河南省新密市）縣令，廉政有德，愛民如子，常以俸祿佈施貧民，民以為德。去世後，鄉民為之立祠祭祀。唐初被封為“財帛星君”，唐明宗天成元年封“神君增福相公”，元代封“福善平施真君”，人稱福善平施公。
武財神玄壇星君趙公明
民間相傳趙公明為“武財神”，居五路財神之首。趙公明，人稱玄壇真君、玄壇元帥，因玄壇真君統領“招寶天尊蕭升”、“納珍天尊曹寶”、“招財使者鄧九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙，四仙專司迎祥納福、商賈買賣，故成為財神。也有人將趙公明與其四位部下，合稱五路財神。
供奉財神有哪些講究？
“九路財神”分文武，文財神一般是招財、聚財為主，武財神一般是守財為主。此外還有民間的土地神、福祿壽三星等財神，如何供奉，也是有講究的。
擔任文職的人，以及受僱打工的人均宜擺放或供奉文財神；經商做生意，以及當兵在外打工的人，應擺放或供奉武財神。
一般來講，北方適宜供奉趙公明財神，因北方五行主水，其色為黑，而趙公明財神正好是黑麵長鬚；中原地區適宜供奉黃財神，因中原五行主土，其色為黃，而黃財神正好膚色偏黃；南方適宜供奉關公，因南方五行主火，其色為紅，而關公財神正好是紅臉。
趙公明財神、關公財神一般供奉在室內；而土地公一般供奉在室外。財神最佳的供奉高度是與宅主眉毛水平的高度，或更高一些，但不宜過高，以平日方便敬香為度；最低亦要處胸部以上高度，也就是處人體天、人、地三才位的天位。
財神務必供奉在有堅實靠山、且穩固紮實的地方。很多商鋪將財神供奉在門簷之上，顯然不妥。財神受衝而不寧，神不寧則人不安，需要謹慎！
財神供奉的主要宜忌：
財神神像不宜破損；神像不定坐朝汙穢之地，如衛生間等；不宜有尖形之物衝射神像；關公財神不宜面朝江東；神像及神像周圍須保持潔淨。
建議請專業人士擇定財神供奉吉日，不要生搬硬套、照搬照套皇曆上的吉日。
明天就是七月二十二日財神節，恭祝各位財運暢通，吸收正能量，守財聚財、福祿雙全。