“掛貨鋪”，老北京人稱之為掛貨屋子，曾經開設在前門南大街路東、天壇以北的那段街上。20世紀二三十年代，這段街上一共有14家掛貨鋪：奇祥齋、瑞珍齋、祥和成、同義成、恆興號、同德福、達文齋、興聚號、興盛永、雙合號、奇古齋、祥和號、和興號、義和號。

這種店鋪是光緒二十六年（1900）至民國三十七年（1948）這個時期北京城獨有的，其他城市沒有掛貨鋪這種買賣。

八國聯軍侵入北京，古玩鋪、珠寶玉器鋪、金店、當鋪被搶燒的最多最慘重。古玩鋪掌櫃的沒轍了，跑曉市買舊貨、擺舊貨攤，獲利後逐漸開起了掛貨鋪。也有原舊貨業人在曉市擺地攤起家的人開的掛貨鋪。（曉市其實就是我們現如今常說的鬼市）

掛貨鋪與古玩鋪有什麼區別？

掛貨鋪也屬於古玩行，但是和古玩鋪在經營文物上還是有區別的。

掛貨鋪經營的品類繁雜，零星廣泛，不比古玩鋪專一，而且貨物的價值也要比古玩鋪裡的東西低些。說白了，就是零七八碎的多，珍貴文物少，大多是明清時代居民各種各樣的用品，可以統稱為民俗文物。

為什麼叫掛貨鋪呢？

可以說“掛貨”二字十分形象了，因為一進這個鋪子，就見四壁掛著壁毯、喜壽福字壁燈、舊戲衣等。在室內空間吊著幾根橫竿，竿上掛著宮燈、牛角燈、弓箭、絲穗等。玻璃櫃裡、桌案上、地面上都陳列著各類古玩商品。

清乾隆 御製緙絲金地福壽團龍八吉祥地毯，佳士得香港，2007年，264.75萬港幣

掛貨鋪裡都賣些啥？

品種繁多，而且不固定。

珠寶玉石：低檔翡翠、珍珠、珊瑚、瑪瑙、道士髮簪、和尚念珠、十八子、朝珠、玉如意、荷包玉墜、玉鐲、簪環耳墜等等。

繡貨：顧繡、蘇繡、湘繡、廣繡、宮繡。有掛屏、修片、蟒袍、大靠、翎子、繡鞋、扇套、幔帳、桌圍等等。

地毯：分新舊地毯，大部分是以新充舊，也有明清時期的地毯、掛毯。

雕漆：琺琅或雕漆的印色盒、煙盒、中藥盒、粉盒、大瓶、花瓶、食盒、煙具等等。

瓷器：少量宋元粗瓷盒明清官窯瓷器，較多的光緒瓷、洪憲瓷。

象牙盒虯角：筷子、圖章、骨牌、麻將牌、象棋子、簪子、扳指、戒指、鵰翎扇等等。

竹木、石雕：竹雕、木雕山水人物花鳥；石佛頭、石盆景、石座屏、石章等等。

銅器：商周秦漢青銅器、宋明盒乾隆時期製作的黑銅器。

漆器：捧盒、食盒、漆盤、漆筷、茶具、煙具、酒具、多寶格等等。

木器：紫檀、花梨、雞翅木、紅木、鐵梨等傢俱。

佛前供器：香爐、蠟扦、香筒、花筒、香灰鏟檔。有錫的、銅的、琺琅的、洋瓷描金的。

戲劇把子、武術器械：刀、槍、劍、戟、斧、鉞、鉤、叉、鞭、鐗、錘、抓、柺子、流星、弓、箭、點翠頭面、珠花頭面、水紗、絲穗等。

其他雜項：緙絲、腰刀、皮箱、蒙古香皮靴、川盤佛花、蛐蛐罐、鴿子葫蘆、排哨等等。

……

列了這麼多，也不能把掛貨鋪裡的商品都說全了，反正想得到的，想不到的人家都賣。我到覺得這樣的掛貨鋪更適合去淘換淘換。

民國 馬少宣製黃忠像、詩文內畫鼻菸壺，2011年，28.75萬元

清乾隆 蘇繡麻姑獻壽圖，東正拍賣，2011年，37.95萬元

清光緒 粉彩山水紋瓷板掛屏，2005年，18.7萬元

為什麼掛貨鋪裡這麼雜？

從明成祖朱棣於用了十九年（1421）遷都北京，到清末隆裕太后於辛亥年臘月二十五日（1912年2月12日）頒佈溥儀退位詔，北京城住著皇帝是491年。天子腳下，公卿王侯百官雲集，王朝覆滅後，八旗子弟為了維持生計，只能賣掉家中能賣的東西度日。到民國十年（1921）前後，北京城裡，上至退位皇帝，下至旗人，典當抵押古玩和珠寶玉器、變賣日用傢俬者眾多，他們是有啥賣啥，掛貨鋪裡品類龐雜繁多恐與此有關。

掛貨鋪裡的商品種類雖多，各家有不同的銷售對象，品類也各有側重。祥和成以經銷蒙藏少數民族用品為主，祥和號以新地毯、宮燈、牛角燈為主，同德福專營硬木傢俱，雙和號以古銅器為主，和興號以六斤銅胎佛像和小銅器為主，恆興號經營山西漆器，奇古齋以仿舊壁畫及石佛頭為主，奇珍祥、祥和號經營新舊地毯、嫁妝貨瓷器、舊樂器等，並以做出口生意而發財。

掛貨鋪經銷的商品大部分來自清朝皇室，有時也去鬼市“抓貨”，或者派人到外地去採購或由外地代理商收購。

現如今仍然存在的大柳樹鬼市

那時，北京崇文門沙土山街、東唐街、蔥店西街一帶，德勝門、宣武門校場口等地，每天天不亮，早晨兩三點鐘有舊貨鬼市，小古玩鋪和掛貨鋪的人提燈到市上買貨，行話叫“抓貨”。

一個時期，曉市上出現“織錦誥命”，掛貨鋪收購後就賣給外國人。據說一幅“織錦誥命”能賣到300-500銀元，而掛貨鋪才出十幾元，最多幾十元在曉市收購來的。賣“織錦誥命”的多了起來，大量的皇帝詔令進到掛貨鋪，賣往國外。

清雍正四年 織錦誥命，北京保利，2016年，40.25萬元

清道光 織錦誥命《道光八年十一月初九日》，佳士得香港，2015年，20萬港幣

掛貨鋪在山東、山西、河南、陝西、遼寧等地或駐有人，或由當地人代為收購，定期交貨。還有拍賣行、當票局子，過期的死當，掛貨鋪去收購，行話叫“打當”。

掛貨鋪裡舊地毯銷路最好，還有手工作坊製作的牛角燈、宮燈、內畫鼻菸壺、絨鳥獸、絨花、絹花等工藝品。

掛貨鋪要是收購到珍貴文物，一般不自己直接賣給外國人，而是拿到大古玩鋪去賣，因為在外國顧客心目中，掛貨鋪沒有好古董。20世紀40年代初，日本著名畫家梅原龍三郎來到祥和成掛貨鋪，老闆拿出一件萬曆五彩獸頭尊給他看，他搖頭，指名專看舊地毯和西藏氆氌，但是當古玩商會會長崔耀庭將這件獸頭尊拿給他看時，他大感興趣，出高價收購。

古董商也到掛貨鋪去撿漏

20世紀30年代初，雙合號掛貨鋪地上堆放著七個檀香木的木頭人、八個紫檀螺鈿鑲嵌的座子。雅文齋古玩鋪經理蕭書農走進雙合號，一眼看到這堆木頭人和硬木座子，問這堆貨賣多少錢？掛貨鋪王掌櫃怕漏了貨，開口就要了500銀元。蕭書農說：“七個缺胳膊斷腿的木頭人，八個不完整掉了螺鈿的紫檀座，能值500塊錢？！”兩人討價還價，300元成交。雙合號王掌櫃覺得沒漏貨，50塊錢的本兒，賣300塊可以了。

雅文齋又花300元，請小器作手藝好的師傅給整修配製，作為藝術價值相當高的乾隆木雕“八蠻進寶”，賣給大英博物館，多少錢呢？6000銀元。（去大英博物館的同學可以找找看哈）

北京梨園界著名人士也是掛貨鋪的主顧。譚鑫培、楊小樓、梅蘭芳、餘叔巖、馬連良等，都常來掛貨鋪去買鳥食罐、鴿子排哨、蛐蛐盆、蟈蟈葫蘆什麼的。而舊戲衣和銅鑼響器一般賣給尚未成名的戲劇演員和一般票友，科班劇團也購買一些價廉的戲裝、道具，用以充實戲班演出或練功時使用。

清晚期 白色緞繡雲龍團壽紋戲衣，北京保利，2015年，5.75萬元

也有軍政界人物、名流學者和文化人。他們購買書畫、文房四寶和較高檔的瓷、銅、玉器。不過一般市民不進掛貨鋪買東西。

最終消亡為那般？

由於掛貨鋪經營的商品多屬於陳設品和舊時代的日用品，大部分是不能再生產的物品，經過一段時間的交易，貨源逐漸枯竭，往昔的繁榮逐漸衰落，到了20世紀40年代末期，已奄奄一息。

前門的14家掛貨鋪在20世紀40年代末、50年代初，逐漸倒閉、轉業或遷往海外，從業人員大部分轉入舊貨業委託行或拍賣行，有的轉入北京首飾業公司。奇珍齋於北平解放前歇業，往香港經營舊地毯，後來發展到日本開古玩店。經理李汝寬往來於中國香港、日本、美國之間做古董生意，還成為了有名的考古學家。而這樣一個從掛貨鋪當學徒，到自己開鋪，再到當上北京古玩商會理事，之後遠走美國，成為考古學家，被聘為美國加州大學教授，那又是另一個傳奇故事了，當然也可以是掛貨鋪消亡史另一個側面的解讀。

現如今，北京城裡的掛貨鋪早已消失的無影無蹤，人們從它的產生、發展到消亡過程，可窺見北京城在這一時期的社會狀況。

古玩行的老年人有句口頭禪：“前門掛貨鋪，後門（地安門）捯飭貨。”是說前門大街掛貨鋪賣零七八碎，地安門的舊貨鋪賣假古玩、字畫。