在傳統的道教神仙體系中，三清”資格最老、地位最高，元始天尊是“三清”之首。所以天庭的老大其實是元始天尊。玉皇大帝最早只是六御之一，“六御”是玉皇大帝（上）、勾陳大帝（西）、紫微大帝（北）、青華大帝（東）、長生大帝（南）、后土娘娘（下），他們分管上下東西南北六個方位，級別比“三清”低。
“三清”，指的是玉清、上清和太清。也就是元始天尊、靈寶天尊和道德天尊。三清，為道教的至高尊神，皆是“道”的化身。這三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹餘天靈寶天尊，太清境大赤天道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別，清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的劃分，而天尊的意思則是說，極道之尊，至尊至極，故名天尊。
在三清大殿內，元始天尊位居中央，手執玄珠，左手虛拈或虛捧，象徵天地未形、萬物未生、清濁未判、陰陽未分、混沌之時的“無極”狀態，即宇宙形成的第一大世紀。玉清元始天尊的聖誕日為“冬至”日。
靈寶天尊位居左位，手執太極圖或玉如意，象徵混沌始辨、清濁剖判、陰陽初分的“太極”狀態，即宇宙形成的第二大世紀。上清靈寶天尊的聖誕日為“夏至”日。
道德天尊位居右位，手執太極神扇，俯視世間萬事萬物，象徵萬物化生的“太初”狀態，即宇宙形成的第三大世紀，太清道德天尊的聖誕日為農曆的“二月十五日”。
三清道祖聖誕日，均為道教最為重要的節日。是日，全國各地各大道觀中均會舉行隆重法會。
我們道教徒對“道”、對“三清道祖”持守信仰，不可因時、因事而變。道教徒要虔恭、要精誠，要抱守“寧守善而死，不為惡而生”的信念，秉持道祖的“諸惡莫作，眾善奉行”的教旨，勤行灑掃，廣積善緣，以期證聖成真位階仙品。
在傳統的道教神仙體系中，三清”資格最老、地位最高，元始天尊是“三清”之首。所以天庭的老大其實是元始天尊。玉皇大帝最早只是六御之一，“六御”是玉皇大帝（上）、勾陳大帝（西）、紫微大帝（北）、青華大帝（東）、長生大帝（南）、后土娘娘（下），他們分管上下東西南北六個方位，級別比“三清”低。
“三清”，指的是玉清、上清和太清。也就是元始天尊、靈寶天尊和道德天尊。三清，為道教的至高尊神，皆是“道”的化身。這三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹餘天靈寶天尊，太清境大赤天道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別，清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的劃分，而天尊的意思則是說，極道之尊，至尊至極，故名天尊。
在三清大殿內，元始天尊位居中央，手執玄珠，左手虛拈或虛捧，象徵天地未形、萬物未生、清濁未判、陰陽未分、混沌之時的“無極”狀態，即宇宙形成的第一大世紀。玉清元始天尊的聖誕日為“冬至”日。
靈寶天尊位居左位，手執太極圖或玉如意，象徵混沌始辨、清濁剖判、陰陽初分的“太極”狀態，即宇宙形成的第二大世紀。上清靈寶天尊的聖誕日為“夏至”日。
道德天尊位居右位，手執太極神扇，俯視世間萬事萬物，象徵萬物化生的“太初”狀態，即宇宙形成的第三大世紀，太清道德天尊的聖誕日為農曆的“二月十五日”。
三清道祖聖誕日，均為道教最為重要的節日。是日，全國各地各大道觀中均會舉行隆重法會。
我們道教徒對“道”、對“三清道祖”持守信仰，不可因時、因事而變。道教徒要虔恭、要精誠，要抱守“寧守善而死，不為惡而生”的信念，秉持道祖的“諸惡莫作，眾善奉行”的教旨，勤行灑掃，廣積善緣，以期證聖成真位階仙品。
玉皇大帝，即“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝” 。是道教神話傳說中的天地的主宰 ，又稱“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝” 、“玉皇大天尊”、“高上玉皇”、“高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玉皇赦罪天尊”、“玄穹高上帝”、“天公”、“玉帝”、“老天爺”。民間一般把玉皇看作是萬神世界的最高統治者，即天上的“皇帝”。
玉皇大帝，總管三界、十方、四生、六道，一切禍福。關於對玉帝的信仰，可謂歷史久遠。其始於遠古之時的天神信仰和自然崇拜，當時先民們都尊稱為“上帝”或“天帝”等。
至宋代，玉皇大帝在我國各地區、各民族當中都有了十分廣泛的信仰。特別是在正月初九“玉皇聖誕”的這一天，全國各大道觀都要舉行隆重道場，誦《玉皇經》、拜《玉皇懺》、上《玉皇表》，祈禱風調雨順、五穀豐登，國泰民安、道門興隆。而普通百姓家也多去道觀請香、獻供，許願、還願等，以期消災禳厄、賜福增祥。
道門與民間禮俗一致認為，農曆的臘月二十五日是玉皇大帝親自下降人間巡視世間之期，以考察善惡良莠、功過是非，故各地百姓都很重視。
而在道觀中，更要於前一天（即二十四日）晚上的子時，搭臺、獻供、舉行隆重的接駕（玉皇聖駕）儀式，恭迎玉帝下界臨凡巡察。這類法會場面肅穆，氣勢莊嚴宏大。
在傳統的道教神仙體系中，三清”資格最老、地位最高，元始天尊是“三清”之首。所以天庭的老大其實是元始天尊。玉皇大帝最早只是六御之一，“六御”是玉皇大帝（上）、勾陳大帝（西）、紫微大帝（北）、青華大帝（東）、長生大帝（南）、后土娘娘（下），他們分管上下東西南北六個方位，級別比“三清”低。
“三清”，指的是玉清、上清和太清。也就是元始天尊、靈寶天尊和道德天尊。三清，為道教的至高尊神，皆是“道”的化身。這三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹餘天靈寶天尊，太清境大赤天道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別，清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的劃分，而天尊的意思則是說，極道之尊，至尊至極，故名天尊。
在三清大殿內，元始天尊位居中央，手執玄珠，左手虛拈或虛捧，象徵天地未形、萬物未生、清濁未判、陰陽未分、混沌之時的“無極”狀態，即宇宙形成的第一大世紀。玉清元始天尊的聖誕日為“冬至”日。
靈寶天尊位居左位，手執太極圖或玉如意，象徵混沌始辨、清濁剖判、陰陽初分的“太極”狀態，即宇宙形成的第二大世紀。上清靈寶天尊的聖誕日為“夏至”日。
道德天尊位居右位，手執太極神扇，俯視世間萬事萬物，象徵萬物化生的“太初”狀態，即宇宙形成的第三大世紀，太清道德天尊的聖誕日為農曆的“二月十五日”。
三清道祖聖誕日，均為道教最為重要的節日。是日，全國各地各大道觀中均會舉行隆重法會。
我們道教徒對“道”、對“三清道祖”持守信仰，不可因時、因事而變。道教徒要虔恭、要精誠，要抱守“寧守善而死，不為惡而生”的信念，秉持道祖的“諸惡莫作，眾善奉行”的教旨，勤行灑掃，廣積善緣，以期證聖成真位階仙品。
玉皇大帝，即“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝” 。是道教神話傳說中的天地的主宰 ，又稱“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝” 、“玉皇大天尊”、“高上玉皇”、“高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玉皇赦罪天尊”、“玄穹高上帝”、“天公”、“玉帝”、“老天爺”。民間一般把玉皇看作是萬神世界的最高統治者，即天上的“皇帝”。
玉皇大帝，總管三界、十方、四生、六道，一切禍福。關於對玉帝的信仰，可謂歷史久遠。其始於遠古之時的天神信仰和自然崇拜，當時先民們都尊稱為“上帝”或“天帝”等。
至宋代，玉皇大帝在我國各地區、各民族當中都有了十分廣泛的信仰。特別是在正月初九“玉皇聖誕”的這一天，全國各大道觀都要舉行隆重道場，誦《玉皇經》、拜《玉皇懺》、上《玉皇表》，祈禱風調雨順、五穀豐登，國泰民安、道門興隆。而普通百姓家也多去道觀請香、獻供，許願、還願等，以期消災禳厄、賜福增祥。
道門與民間禮俗一致認為，農曆的臘月二十五日是玉皇大帝親自下降人間巡視世間之期，以考察善惡良莠、功過是非，故各地百姓都很重視。
而在道觀中，更要於前一天（即二十四日）晚上的子時，搭臺、獻供、舉行隆重的接駕（玉皇聖駕）儀式，恭迎玉帝下界臨凡巡察。這類法會場面肅穆，氣勢莊嚴宏大。
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