春色滿園關不住｜宜興朱泥壺

孟臣款平蓋朱泥壺 款識：乾隆十三年制 惠 孟臣 典藏單位：香港中文大學文物館

中國江蘇宜興所產砂壺，自明代垂名五百年，明末周高起﹕「至名手所作，一壺重不數兩，價重每一二十金，能使土與黃金爭價。」同時期的鑑賞家李漁︰「茗注莫妙於砂，壺之精者，又莫過於陽羨。」又「壺必言宜興陶，較茶（評茶）必用宜壺。」可知紫砂盛名自古已然。

福建漳浦出土倒連款龍蛋壺 款識：明朝歸去路 倒連 圖版來源：福建省漳浦縣博物館

宜興紫砂壺固然以紫泥一系為大宗，然而世人鮮知的是，另一系以朱泥（硃砂）為主要胎質的小紅壺，早在十七世紀的明末清初便已從紫砂母系中，開枝散葉，先是走向歐洲，繼而走向中國東南沿海，走入日本，走入南洋。

福建漳浦出土孟臣款朱泥壺款識：明月清風客 孟臣制 典藏單位：福建省漳浦縣博物館

從茶文化視野觀察，紫泥壺主要是依附於江南茶文化，並以文人蔘與為經絡，一脈傳承下來；而朱泥壺則依附於東南沿海的工夫茶文化，並以茶民對茶器求精崇古的風尚，盛極一時。

孟臣款綠釉花卉紋扁燈壺 款識：長波乍急鶴聲斯 孟臣制 典藏單位：南京博物院

工夫茶民對茶事用具極為講究，隱然有宋代「鬥茶」遺風，甚且認為此事攸關門面光采，「茗必武夷，壺必孟臣，杯必若深，三者為品茶之要，非此不足自豪，且不足待客。」於是乎，清乾隆《龍溪縣誌》載：「五月至則鬥茶，必以大彬之罐……有其癖者不能自己，窮鄉僻壤亦多耽此者，茶之費歲數千。」逞技競器之下，終如張心泰言：「潮郡尤嗜茶，……甚有酷嗜破產者。」喝茶嗜壺竟至傾家蕩產，可見其魅力之大，影響之巨。

逸公款藍彩朱泥小壺 款識：逸公監製 典藏單位：北京首都博物館

凡事過猶不及，玩茶喪志，固然毫不足取，但以茶養志，袪襟滌滯，致清導和；以壺怡情，靈根自植，誰曰不宜。奧玄寶《茗壺圖錄》開篇第一句即言：「人非聖，孰能無癖！」誠哉斯言。他稱愛壺人為「壺癖家」，以「癖」成家，顯然也是「有其癖者不能自己」之輩。奧氏雖為日人，賞鑑唐物砂器卻深得箇中三昧，其「壺本玩具也」的理趣之辯、曲直之別，非常人能語也。

自古文人往往以「癖」自豪，早在唐代白居易《山中獨吟》：「人各有一癖，我癖在章句。萬緣皆已消，此病獨未去。」宣示了「癖」的正當性。

陳鳴遠款朱泥壺 款識：杯水可清心 鳴遠 陳 鳴遠 典藏單位：臺北成陽藝術文化基金會

有「癖」者，往往也與砂壺有緣，曾寫下高論：「一砂罐，一錫注，直躋身之商彝、周鼎之列，而毫無慚色，則是其品地也。」的明末散文家張岱就直指：「人無癖不可與交，以其無深情也。」確是另番精「癖」之論。此外，曾在筆記中提到「瓦瓶如龔春、時大彬，價至二、三千錢，龔春尤稱難得。」的明人袁宏道也認為：「世上語言無味，面目可憎之人，皆無癖之人耳。」蓋寡情難為友也。

無款廣口文旦壺 典藏單位：臺北成陽藝術文化基金會

喜愛傷春悲秋的生活美學家張潮，在《幽夢影》呼應了這個觀點，他說「花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖。」正是，人不可以無癖，正如茶不可以無壺，失此，無異嚼蠟也！

柏原款平蓋壺 款識：池塘生春草 柏原 典藏單位：臺北成陽藝術文化基金會

朱泥壺能為古今茶家所癖，在於她的善解茶意，在於她的潤澤如玉。相較於江南文人紫砂的燦然多采，朱泥壺以其不喧不嘩的形制，極簡內斂的線型，展現陶都茶器的另番風情。

方允卿款朱泥壺 款識：乙丑仲春 方允卿制 典藏單位：臺北成陽藝術文化基金會

總之，朱泥壺之美，此中自有真趣，拈壺微笑，惟有「壺癖家」飲水自知，不足為外人道也。宜興紫砂中的朱泥一系，向來史料匱乏，几几留白於紫砂陶史，幸而因為閩南當地工夫茶民以壺隨葬的風俗，讓吾人得以重新審視、梳理這枝曾被遺忘的硃紅小花。

聖和款朱泥壺 款識：聖和 一石居 典藏單位：臺北成陽藝術文化基金會

清香美玉款平蓋朱泥壺 款識：清香美玉 典藏單位：臺北成陽藝術文化基金會

隨著出土、出水、歐陸文博資料的匯入，近十年來，宜興紫砂的研究工作有了相當程度的進展，許多謎團漸漸撥雲見日。隨著大環境的改變，宜興紫砂受到五百年來最高的注目，所得所失，姑且不論，但吾人相信，在繁花盛放的紫砂園地中，朱泥壺這枝「天生麗質難自棄」的硃紅小花，終將得到她該有的評價。驗諸宜興紫砂、朱泥的發展歷程，恰如南宋葉紹翁《遊園不值》的名句：

春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來

逸公款瓠瓜朱泥壺 款識：水光浮紫翠 逸公 典藏單位：臺北成陽藝術文化基金會

行吟山水款朱泥壺 款識：行吟山水作主人 典藏單位：臺北成陽藝術文化基金會

田康款菱瓣朱泥壺 款識：田康 典藏單位：臺北成陽藝術文化基金會

圖文資料來源

黃健亮、黃怡嘉，《荊溪朱泥—明清宜興朱泥壺研究》，臺北，盈記唐人工藝出版社，2010

黃健亮、黃怡嘉，《荊溪紫砂器》，臺北，盈記唐人工藝出版社，1999