'1300年曆史，讓朱元璋側目，河北正定古寺還有你不知道的這段歷史'
縱談古今，深挖您所不知道的河北歷史，大家好，我是“青史君”，歡迎關注“青史觀”，每天為您帶來新鮮、有趣、乾貨滿滿的歷史故事。
在正定古城的“八大寺”中，位於縣城西北的洪濟寺和舍利寺（也就是俗稱的前、後寺）恐怕是最低調、存在感最低的兩個。到上世紀六十年代，兩座寺廟的地面建築消失殆盡，地下文物在後來也被考古工作者清理。
資料記載，這所謂的洪濟寺和舍利寺原本是一座寺廟，原名金牛寺，始建於唐朝。後世金牛寺多次改名，寺廟也一分為二。明朝初年，寺廟得到了中央政府高度關注。明太祖朱元璋派開國功臣周德興來寺中取捨利。後來，明成祖又責成太監楊升等監督翻修寺中塔、殿事宜。
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在正定古城的“八大寺”中，位於縣城西北的洪濟寺和舍利寺（也就是俗稱的前、後寺）恐怕是最低調、存在感最低的兩個。到上世紀六十年代，兩座寺廟的地面建築消失殆盡，地下文物在後來也被考古工作者清理。
資料記載，這所謂的洪濟寺和舍利寺原本是一座寺廟，原名金牛寺，始建於唐朝。後世金牛寺多次改名，寺廟也一分為二。明朝初年，寺廟得到了中央政府高度關注。明太祖朱元璋派開國功臣周德興來寺中取捨利。後來，明成祖又責成太監楊升等監督翻修寺中塔、殿事宜。
朱棣影視形象
正定八大寺中的其他六寺多居古城中南部，人氣旺，香火也好。唯獨這前、後寺地處古城西北，靠近北城門，位置較為偏僻。到了民國年間，寺廟尚存五間大殿和一座佛塔。解放戰爭時期，據守北城的國民黨軍隊常把大殿木料拉去燒火做飯。附近居民又把磚瓦、檁條之類據為己有。
久而久之，這座千年古寺的主要建築被拆除殆盡。上世紀六十年代，兩座殘破不堪的古塔也被夷為平地。1995年左右，寺廟舊址要進行新民居建設，考古人員對古塔地宮進行了及時挖掘。根據其中的出土文物，一些關於前、後寺的珍貴資料被整理、復原。
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在正定古城的“八大寺”中，位於縣城西北的洪濟寺和舍利寺（也就是俗稱的前、後寺）恐怕是最低調、存在感最低的兩個。到上世紀六十年代，兩座寺廟的地面建築消失殆盡，地下文物在後來也被考古工作者清理。
資料記載，這所謂的洪濟寺和舍利寺原本是一座寺廟，原名金牛寺，始建於唐朝。後世金牛寺多次改名，寺廟也一分為二。明朝初年，寺廟得到了中央政府高度關注。明太祖朱元璋派開國功臣周德興來寺中取捨利。後來，明成祖又責成太監楊升等監督翻修寺中塔、殿事宜。
朱棣影視形象
正定八大寺中的其他六寺多居古城中南部，人氣旺，香火也好。唯獨這前、後寺地處古城西北，靠近北城門，位置較為偏僻。到了民國年間，寺廟尚存五間大殿和一座佛塔。解放戰爭時期，據守北城的國民黨軍隊常把大殿木料拉去燒火做飯。附近居民又把磚瓦、檁條之類據為己有。
久而久之，這座千年古寺的主要建築被拆除殆盡。上世紀六十年代，兩座殘破不堪的古塔也被夷為平地。1995年左右，寺廟舊址要進行新民居建設，考古人員對古塔地宮進行了及時挖掘。根據其中的出土文物，一些關於前、後寺的珍貴資料被整理、復原。
今天的正定洪濟路
地宮出土的石函蓋上的文字記錄了古塔的建設時間和督監者扈彥珂的名字。依據《舊五代史》等資料中的記載，扈彥珂曾做過鎮州節度使王建立的下屬。建立晚年篤信佛教，並對扈彥珂有知遇擢拔之恩，他把建塔遂願之事交給他去辦，也在情理之中。
不過，地宮中並未出土後晉時代之前的文物，記載中的“金牛禪師”和有關他的遺物也沒有看到。常理來說，高僧圓寂後會建舍利塔保存。如果寺塔地宮不見唐代遺物，則證唐塔和舍利已經在後晉時期消失。
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在正定古城的“八大寺”中，位於縣城西北的洪濟寺和舍利寺（也就是俗稱的前、後寺）恐怕是最低調、存在感最低的兩個。到上世紀六十年代，兩座寺廟的地面建築消失殆盡，地下文物在後來也被考古工作者清理。
資料記載，這所謂的洪濟寺和舍利寺原本是一座寺廟，原名金牛寺，始建於唐朝。後世金牛寺多次改名，寺廟也一分為二。明朝初年，寺廟得到了中央政府高度關注。明太祖朱元璋派開國功臣周德興來寺中取捨利。後來，明成祖又責成太監楊升等監督翻修寺中塔、殿事宜。
朱棣影視形象
正定八大寺中的其他六寺多居古城中南部，人氣旺，香火也好。唯獨這前、後寺地處古城西北，靠近北城門，位置較為偏僻。到了民國年間，寺廟尚存五間大殿和一座佛塔。解放戰爭時期，據守北城的國民黨軍隊常把大殿木料拉去燒火做飯。附近居民又把磚瓦、檁條之類據為己有。
久而久之，這座千年古寺的主要建築被拆除殆盡。上世紀六十年代，兩座殘破不堪的古塔也被夷為平地。1995年左右，寺廟舊址要進行新民居建設，考古人員對古塔地宮進行了及時挖掘。根據其中的出土文物，一些關於前、後寺的珍貴資料被整理、復原。
今天的正定洪濟路
地宮出土的石函蓋上的文字記錄了古塔的建設時間和督監者扈彥珂的名字。依據《舊五代史》等資料中的記載，扈彥珂曾做過鎮州節度使王建立的下屬。建立晚年篤信佛教，並對扈彥珂有知遇擢拔之恩，他把建塔遂願之事交給他去辦，也在情理之中。
不過，地宮中並未出土後晉時代之前的文物，記載中的“金牛禪師”和有關他的遺物也沒有看到。常理來說，高僧圓寂後會建舍利塔保存。如果寺塔地宮不見唐代遺物，則證唐塔和舍利已經在後晉時期消失。
後晉地圖
那麼，明初朱元璋慕名派周德興來正定所取的舍利又是誰的？
比較合理的解釋是，唐代金牛禪師距扈彥珂建塔的後晉天福五年（公元940年）已過去近200年。唐末五代戰亂多，原來供奉的金牛禪師舍利和唐塔已經被毀。到了明初，朱元璋慕禪師大名派重臣取捨利回京。寺僧沒法實話實話又不能不接待，只得把後建古塔下石函中的舍利說成是唐代高僧舍利，又把函蓋上的文字故意抹去幾個掩人耳目。
這也是為啥，1995年出土的石函蓋上會出現“天□四年”缺字情況的原因。而來取捨利的周德興拿回舍利交差，並沒有仔細辨別石函上的文字信息。另外，明朝初年，這座寺廟必定已經殘破不堪，周德興看到寺廟如此“古樸”便不由得不信這舍利就是金牛禪師本尊的。
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在正定古城的“八大寺”中，位於縣城西北的洪濟寺和舍利寺（也就是俗稱的前、後寺）恐怕是最低調、存在感最低的兩個。到上世紀六十年代，兩座寺廟的地面建築消失殆盡，地下文物在後來也被考古工作者清理。
資料記載，這所謂的洪濟寺和舍利寺原本是一座寺廟，原名金牛寺，始建於唐朝。後世金牛寺多次改名，寺廟也一分為二。明朝初年，寺廟得到了中央政府高度關注。明太祖朱元璋派開國功臣周德興來寺中取捨利。後來，明成祖又責成太監楊升等監督翻修寺中塔、殿事宜。
朱棣影視形象
正定八大寺中的其他六寺多居古城中南部，人氣旺，香火也好。唯獨這前、後寺地處古城西北，靠近北城門，位置較為偏僻。到了民國年間，寺廟尚存五間大殿和一座佛塔。解放戰爭時期，據守北城的國民黨軍隊常把大殿木料拉去燒火做飯。附近居民又把磚瓦、檁條之類據為己有。
久而久之，這座千年古寺的主要建築被拆除殆盡。上世紀六十年代，兩座殘破不堪的古塔也被夷為平地。1995年左右，寺廟舊址要進行新民居建設，考古人員對古塔地宮進行了及時挖掘。根據其中的出土文物，一些關於前、後寺的珍貴資料被整理、復原。
今天的正定洪濟路
地宮出土的石函蓋上的文字記錄了古塔的建設時間和督監者扈彥珂的名字。依據《舊五代史》等資料中的記載，扈彥珂曾做過鎮州節度使王建立的下屬。建立晚年篤信佛教，並對扈彥珂有知遇擢拔之恩，他把建塔遂願之事交給他去辦，也在情理之中。
不過，地宮中並未出土後晉時代之前的文物，記載中的“金牛禪師”和有關他的遺物也沒有看到。常理來說，高僧圓寂後會建舍利塔保存。如果寺塔地宮不見唐代遺物，則證唐塔和舍利已經在後晉時期消失。
後晉地圖
那麼，明初朱元璋慕名派周德興來正定所取的舍利又是誰的？
比較合理的解釋是，唐代金牛禪師距扈彥珂建塔的後晉天福五年（公元940年）已過去近200年。唐末五代戰亂多，原來供奉的金牛禪師舍利和唐塔已經被毀。到了明初，朱元璋慕禪師大名派重臣取捨利回京。寺僧沒法實話實話又不能不接待，只得把後建古塔下石函中的舍利說成是唐代高僧舍利，又把函蓋上的文字故意抹去幾個掩人耳目。
這也是為啥，1995年出土的石函蓋上會出現“天□四年”缺字情況的原因。而來取捨利的周德興拿回舍利交差，並沒有仔細辨別石函上的文字信息。另外，明朝初年，這座寺廟必定已經殘破不堪，周德興看到寺廟如此“古樸”便不由得不信這舍利就是金牛禪師本尊的。
朱元璋影視形象
到了永樂年間，朝廷撥專款對寺內殿、塔進行重修，這恐怕也是“拿人手短”的原因。寺僧用五代年間的舍利送給欽差覆命，沒想到多年後還能得到如此“福利”。他們心下竊喜但又不敢公開示人，所以這件事只能祕而不宣，不見於任何文字記錄了。
另外還值得關注的一點是，石函上刻畫的金剛、菩薩像線條流暢，保留有唐畫韻味。但是就藝術水平而言，舍利寺石函已遠不及正定城南開元寺地宮出土的唐代石函那般精美。文物是社會經濟發展水平的生動寫照。想來，正定在五代年間戰亂頻發，民不聊生，連軍閥花大價錢製作的寺塔、舍利石函也不比唐代那般技藝高超。國家之衰朽，人民之貧弱由此可見一斑。
縱談古今，深挖您所不知道的河北歷史，大家好，我是“青史君”，歡迎關注“青史觀”，每天為您帶來新鮮、有趣、乾貨滿滿的歷史故事。
在正定古城的“八大寺”中，位於縣城西北的洪濟寺和舍利寺（也就是俗稱的前、後寺）恐怕是最低調、存在感最低的兩個。到上世紀六十年代，兩座寺廟的地面建築消失殆盡，地下文物在後來也被考古工作者清理。
資料記載，這所謂的洪濟寺和舍利寺原本是一座寺廟，原名金牛寺，始建於唐朝。後世金牛寺多次改名，寺廟也一分為二。明朝初年，寺廟得到了中央政府高度關注。明太祖朱元璋派開國功臣周德興來寺中取捨利。後來，明成祖又責成太監楊升等監督翻修寺中塔、殿事宜。
朱棣影視形象
正定八大寺中的其他六寺多居古城中南部，人氣旺，香火也好。唯獨這前、後寺地處古城西北，靠近北城門，位置較為偏僻。到了民國年間，寺廟尚存五間大殿和一座佛塔。解放戰爭時期，據守北城的國民黨軍隊常把大殿木料拉去燒火做飯。附近居民又把磚瓦、檁條之類據為己有。
久而久之，這座千年古寺的主要建築被拆除殆盡。上世紀六十年代，兩座殘破不堪的古塔也被夷為平地。1995年左右，寺廟舊址要進行新民居建設，考古人員對古塔地宮進行了及時挖掘。根據其中的出土文物，一些關於前、後寺的珍貴資料被整理、復原。
今天的正定洪濟路
地宮出土的石函蓋上的文字記錄了古塔的建設時間和督監者扈彥珂的名字。依據《舊五代史》等資料中的記載，扈彥珂曾做過鎮州節度使王建立的下屬。建立晚年篤信佛教，並對扈彥珂有知遇擢拔之恩，他把建塔遂願之事交給他去辦，也在情理之中。
不過，地宮中並未出土後晉時代之前的文物，記載中的“金牛禪師”和有關他的遺物也沒有看到。常理來說，高僧圓寂後會建舍利塔保存。如果寺塔地宮不見唐代遺物，則證唐塔和舍利已經在後晉時期消失。
後晉地圖
那麼，明初朱元璋慕名派周德興來正定所取的舍利又是誰的？
比較合理的解釋是，唐代金牛禪師距扈彥珂建塔的後晉天福五年（公元940年）已過去近200年。唐末五代戰亂多，原來供奉的金牛禪師舍利和唐塔已經被毀。到了明初，朱元璋慕禪師大名派重臣取捨利回京。寺僧沒法實話實話又不能不接待，只得把後建古塔下石函中的舍利說成是唐代高僧舍利，又把函蓋上的文字故意抹去幾個掩人耳目。
這也是為啥，1995年出土的石函蓋上會出現“天□四年”缺字情況的原因。而來取捨利的周德興拿回舍利交差，並沒有仔細辨別石函上的文字信息。另外，明朝初年，這座寺廟必定已經殘破不堪，周德興看到寺廟如此“古樸”便不由得不信這舍利就是金牛禪師本尊的。
朱元璋影視形象
到了永樂年間，朝廷撥專款對寺內殿、塔進行重修，這恐怕也是“拿人手短”的原因。寺僧用五代年間的舍利送給欽差覆命，沒想到多年後還能得到如此“福利”。他們心下竊喜但又不敢公開示人，所以這件事只能祕而不宣，不見於任何文字記錄了。
另外還值得關注的一點是，石函上刻畫的金剛、菩薩像線條流暢，保留有唐畫韻味。但是就藝術水平而言，舍利寺石函已遠不及正定城南開元寺地宮出土的唐代石函那般精美。文物是社會經濟發展水平的生動寫照。想來，正定在五代年間戰亂頻發，民不聊生，連軍閥花大價錢製作的寺塔、舍利石函也不比唐代那般技藝高超。國家之衰朽，人民之貧弱由此可見一斑。
正定古城的洪濟路
地宮清理完畢，關於正定前、後寺的最後一點地表文化遺蹟消失。今天，寺廟原址已經被民居、街道所覆蓋。現在，正定縣城西北還有“洪濟路”，也算是這座千年古城留給古寺僅有的紀念地標了。
前、後寺消失不存，不能不說是一件憾事。如果其中的舍利塔能保存至今，古城正定肯定又能多一處國寶級文物，正定城內的佛塔也將從“四大美女”變為“五朵金花”。
好了，今天我們的故事就說完了，歡迎關注我們下次發佈的文章。您也可以留言來說您想聽的故事，想了解的歷史，我們儘量滿足您的要求，講給您聽。
縱談古今，深挖您所不知道的河北歷史，大家好，我是“青史君”，歡迎關注“青史觀”，每天為您帶來新鮮、有趣、乾貨滿滿的歷史故事。
在正定古城的“八大寺”中，位於縣城西北的洪濟寺和舍利寺（也就是俗稱的前、後寺）恐怕是最低調、存在感最低的兩個。到上世紀六十年代，兩座寺廟的地面建築消失殆盡，地下文物在後來也被考古工作者清理。
資料記載，這所謂的洪濟寺和舍利寺原本是一座寺廟，原名金牛寺，始建於唐朝。後世金牛寺多次改名，寺廟也一分為二。明朝初年，寺廟得到了中央政府高度關注。明太祖朱元璋派開國功臣周德興來寺中取捨利。後來，明成祖又責成太監楊升等監督翻修寺中塔、殿事宜。
朱棣影視形象
正定八大寺中的其他六寺多居古城中南部，人氣旺，香火也好。唯獨這前、後寺地處古城西北，靠近北城門，位置較為偏僻。到了民國年間，寺廟尚存五間大殿和一座佛塔。解放戰爭時期，據守北城的國民黨軍隊常把大殿木料拉去燒火做飯。附近居民又把磚瓦、檁條之類據為己有。
久而久之，這座千年古寺的主要建築被拆除殆盡。上世紀六十年代，兩座殘破不堪的古塔也被夷為平地。1995年左右，寺廟舊址要進行新民居建設，考古人員對古塔地宮進行了及時挖掘。根據其中的出土文物，一些關於前、後寺的珍貴資料被整理、復原。
今天的正定洪濟路
地宮出土的石函蓋上的文字記錄了古塔的建設時間和督監者扈彥珂的名字。依據《舊五代史》等資料中的記載，扈彥珂曾做過鎮州節度使王建立的下屬。建立晚年篤信佛教，並對扈彥珂有知遇擢拔之恩，他把建塔遂願之事交給他去辦，也在情理之中。
不過，地宮中並未出土後晉時代之前的文物，記載中的“金牛禪師”和有關他的遺物也沒有看到。常理來說，高僧圓寂後會建舍利塔保存。如果寺塔地宮不見唐代遺物，則證唐塔和舍利已經在後晉時期消失。
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那麼，明初朱元璋慕名派周德興來正定所取的舍利又是誰的？
比較合理的解釋是，唐代金牛禪師距扈彥珂建塔的後晉天福五年（公元940年）已過去近200年。唐末五代戰亂多，原來供奉的金牛禪師舍利和唐塔已經被毀。到了明初，朱元璋慕禪師大名派重臣取捨利回京。寺僧沒法實話實話又不能不接待，只得把後建古塔下石函中的舍利說成是唐代高僧舍利，又把函蓋上的文字故意抹去幾個掩人耳目。
這也是為啥，1995年出土的石函蓋上會出現“天□四年”缺字情況的原因。而來取捨利的周德興拿回舍利交差，並沒有仔細辨別石函上的文字信息。另外，明朝初年，這座寺廟必定已經殘破不堪，周德興看到寺廟如此“古樸”便不由得不信這舍利就是金牛禪師本尊的。
朱元璋影視形象
到了永樂年間，朝廷撥專款對寺內殿、塔進行重修，這恐怕也是“拿人手短”的原因。寺僧用五代年間的舍利送給欽差覆命，沒想到多年後還能得到如此“福利”。他們心下竊喜但又不敢公開示人，所以這件事只能祕而不宣，不見於任何文字記錄了。
另外還值得關注的一點是，石函上刻畫的金剛、菩薩像線條流暢，保留有唐畫韻味。但是就藝術水平而言，舍利寺石函已遠不及正定城南開元寺地宮出土的唐代石函那般精美。文物是社會經濟發展水平的生動寫照。想來，正定在五代年間戰亂頻發，民不聊生，連軍閥花大價錢製作的寺塔、舍利石函也不比唐代那般技藝高超。國家之衰朽，人民之貧弱由此可見一斑。
正定古城的洪濟路
地宮清理完畢，關於正定前、後寺的最後一點地表文化遺蹟消失。今天，寺廟原址已經被民居、街道所覆蓋。現在，正定縣城西北還有“洪濟路”，也算是這座千年古城留給古寺僅有的紀念地標了。
前、後寺消失不存，不能不說是一件憾事。如果其中的舍利塔能保存至今，古城正定肯定又能多一處國寶級文物，正定城內的佛塔也將從“四大美女”變為“五朵金花”。
好了，今天我們的故事就說完了，歡迎關注我們下次發佈的文章。您也可以留言來說您想聽的故事，想了解的歷史，我們儘量滿足您的要求，講給您聽。
正定古城現存的四塔
本文相關參考及引用文獻：《舍利寺白塔地宮石函及其他》《正定洪濟寺、舍利寺相關文物綜述》。