圓通山俯瞰圓通寺
徐霞客到過圓通山？難道徐霞客也喜歡到圓通山看動物、喜歡圓通山的櫻花潮？
圓通山俯瞰圓通寺
徐霞客到過圓通山？難道徐霞客也喜歡到圓通山看動物、喜歡圓通山的櫻花潮？
圓通山，除了是動物園之外，最著名的就是櫻花潮了
當然不是這樣。
但，徐霞客真的到過圓通山！
這可不是喝多了，說什麼胡話，因為這是徐霞客自己說的。
在《徐霞客遊記》中，381年到訪昆明的遊聖有這樣一句記錄：
餘昔以避雨山頂，遍臥石隙，烏睹有此類哉！--《徐霞客遊記》之《滇遊日記四》
這樣一句話，足以說明徐霞客真的到過了圓通山，而且有故事、有情節、有遺憾。
圓通山俯瞰圓通寺
徐霞客到過圓通山？難道徐霞客也喜歡到圓通山看動物、喜歡圓通山的櫻花潮？
圓通山，除了是動物園之外，最著名的就是櫻花潮了
當然不是這樣。
但，徐霞客真的到過圓通山！
這可不是喝多了，說什麼胡話，因為這是徐霞客自己說的。
在《徐霞客遊記》中，381年到訪昆明的遊聖有這樣一句記錄：
餘昔以避雨山頂，遍臥石隙，烏睹有此類哉！--《徐霞客遊記》之《滇遊日記四》
這樣一句話，足以說明徐霞客真的到過了圓通山，而且有故事、有情節、有遺憾。
圓通寺看圓通山
連標點符號在內，雖然只是短短的20個字，但是揭開的卻是徐霞客第一次到昆明缺失的一段經歷，真可謂彌足珍貴。
圓通山俯瞰圓通寺
徐霞客到過圓通山？難道徐霞客也喜歡到圓通山看動物、喜歡圓通山的櫻花潮？
圓通山，除了是動物園之外，最著名的就是櫻花潮了
當然不是這樣。
但，徐霞客真的到過圓通山！
這可不是喝多了，說什麼胡話，因為這是徐霞客自己說的。
在《徐霞客遊記》中，381年到訪昆明的遊聖有這樣一句記錄：
餘昔以避雨山頂，遍臥石隙，烏睹有此類哉！--《徐霞客遊記》之《滇遊日記四》
這樣一句話，足以說明徐霞客真的到過了圓通山，而且有故事、有情節、有遺憾。
圓通寺看圓通山
連標點符號在內，雖然只是短短的20個字，但是揭開的卻是徐霞客第一次到昆明缺失的一段經歷，真可謂彌足珍貴。
徐霞客旅行線路圖
一塊奇石背後的圓通故事
那是什麼引出徐霞客這段追憶和感觸呢？
一塊奇石。
崇禎十一年（1638年） 十一月初三日，晨往阮仁吾處，令促負擔人。即從其北宅拜穆聲。留晨餐，引入內亭，觀所得奇石。……，石在亭前池中，高八尺，闊半之即四尺，玲瓏透漏，不瘦不肥，前後俱無斧鑿痕，太湖之絕品也。雲三年前從螺山絕頂覓得，以八十餘人舁至。其石浮臥頂上，不經摧鑿而下，真神物之有待者。--《徐霞客遊記》之《滇遊日記四》
圓通山俯瞰圓通寺
徐霞客到過圓通山？難道徐霞客也喜歡到圓通山看動物、喜歡圓通山的櫻花潮？
圓通山，除了是動物園之外，最著名的就是櫻花潮了
當然不是這樣。
但，徐霞客真的到過圓通山！
這可不是喝多了，說什麼胡話，因為這是徐霞客自己說的。
在《徐霞客遊記》中，381年到訪昆明的遊聖有這樣一句記錄：
餘昔以避雨山頂，遍臥石隙，烏睹有此類哉！--《徐霞客遊記》之《滇遊日記四》
這樣一句話，足以說明徐霞客真的到過了圓通山，而且有故事、有情節、有遺憾。
圓通寺看圓通山
連標點符號在內，雖然只是短短的20個字，但是揭開的卻是徐霞客第一次到昆明缺失的一段經歷，真可謂彌足珍貴。
徐霞客旅行線路圖
一塊奇石背後的圓通故事
那是什麼引出徐霞客這段追憶和感觸呢？
一塊奇石。
崇禎十一年（1638年） 十一月初三日，晨往阮仁吾處，令促負擔人。即從其北宅拜穆聲。留晨餐，引入內亭，觀所得奇石。……，石在亭前池中，高八尺，闊半之即四尺，玲瓏透漏，不瘦不肥，前後俱無斧鑿痕，太湖之絕品也。雲三年前從螺山絕頂覓得，以八十餘人舁至。其石浮臥頂上，不經摧鑿而下，真神物之有待者。--《徐霞客遊記》之《滇遊日記四》
圓通山一窩羊
接下來就是徐霞客上面的感觸、感慨、感嘆了：我怎麼沒有看到這樣奇物呢！
上面這一段，徐霞客所說的“螺山”，即螺峰山，也就是今天的圓通山，明清老昆明的八景之一“螺峰疊翠”中的螺峰是也。
之所以螺峰山會變成今天圓通山，主要還是因為圓通寺。
圓通山俯瞰圓通寺
徐霞客到過圓通山？難道徐霞客也喜歡到圓通山看動物、喜歡圓通山的櫻花潮？
圓通山，除了是動物園之外，最著名的就是櫻花潮了
當然不是這樣。
但，徐霞客真的到過圓通山！
這可不是喝多了，說什麼胡話，因為這是徐霞客自己說的。
在《徐霞客遊記》中，381年到訪昆明的遊聖有這樣一句記錄：
餘昔以避雨山頂，遍臥石隙，烏睹有此類哉！--《徐霞客遊記》之《滇遊日記四》
這樣一句話，足以說明徐霞客真的到過了圓通山，而且有故事、有情節、有遺憾。
圓通寺看圓通山
連標點符號在內，雖然只是短短的20個字，但是揭開的卻是徐霞客第一次到昆明缺失的一段經歷，真可謂彌足珍貴。
徐霞客旅行線路圖
一塊奇石背後的圓通故事
那是什麼引出徐霞客這段追憶和感觸呢？
一塊奇石。
崇禎十一年（1638年） 十一月初三日，晨往阮仁吾處，令促負擔人。即從其北宅拜穆聲。留晨餐，引入內亭，觀所得奇石。……，石在亭前池中，高八尺，闊半之即四尺，玲瓏透漏，不瘦不肥，前後俱無斧鑿痕，太湖之絕品也。雲三年前從螺山絕頂覓得，以八十餘人舁至。其石浮臥頂上，不經摧鑿而下，真神物之有待者。--《徐霞客遊記》之《滇遊日記四》
圓通山一窩羊
接下來就是徐霞客上面的感觸、感慨、感嘆了：我怎麼沒有看到這樣奇物呢！
上面這一段，徐霞客所說的“螺山”，即螺峰山，也就是今天的圓通山，明清老昆明的八景之一“螺峰疊翠”中的螺峰是也。
之所以螺峰山會變成今天圓通山，主要還是因為圓通寺。
昆明別具一格的圓通寺
明朝的時候，圓通寺圍入城內，並得到雲南的最高統治者黔國公沐氏家族的特別關愛。
圓通寺是沐氏做佛事的主要場所，沐氏也成為圓通寺的大施主。沐氏家族多次捐資募資修葺擴建，圓通寺進入全盛時期，成為昆明城內最大的佛寺。
於是，寺名圓通，作為背景的螺峰山也就成了圓通山。
圓通山俯瞰圓通寺
徐霞客到過圓通山？難道徐霞客也喜歡到圓通山看動物、喜歡圓通山的櫻花潮？
圓通山，除了是動物園之外，最著名的就是櫻花潮了
當然不是這樣。
但，徐霞客真的到過圓通山！
這可不是喝多了，說什麼胡話，因為這是徐霞客自己說的。
在《徐霞客遊記》中，381年到訪昆明的遊聖有這樣一句記錄：
餘昔以避雨山頂，遍臥石隙，烏睹有此類哉！--《徐霞客遊記》之《滇遊日記四》
這樣一句話，足以說明徐霞客真的到過了圓通山，而且有故事、有情節、有遺憾。
圓通寺看圓通山
連標點符號在內，雖然只是短短的20個字，但是揭開的卻是徐霞客第一次到昆明缺失的一段經歷，真可謂彌足珍貴。
徐霞客旅行線路圖
一塊奇石背後的圓通故事
那是什麼引出徐霞客這段追憶和感觸呢？
一塊奇石。
崇禎十一年（1638年） 十一月初三日，晨往阮仁吾處，令促負擔人。即從其北宅拜穆聲。留晨餐，引入內亭，觀所得奇石。……，石在亭前池中，高八尺，闊半之即四尺，玲瓏透漏，不瘦不肥，前後俱無斧鑿痕，太湖之絕品也。雲三年前從螺山絕頂覓得，以八十餘人舁至。其石浮臥頂上，不經摧鑿而下，真神物之有待者。--《徐霞客遊記》之《滇遊日記四》
圓通山一窩羊
接下來就是徐霞客上面的感觸、感慨、感嘆了：我怎麼沒有看到這樣奇物呢！
上面這一段，徐霞客所說的“螺山”，即螺峰山，也就是今天的圓通山，明清老昆明的八景之一“螺峰疊翠”中的螺峰是也。
之所以螺峰山會變成今天圓通山，主要還是因為圓通寺。
昆明別具一格的圓通寺
明朝的時候，圓通寺圍入城內，並得到雲南的最高統治者黔國公沐氏家族的特別關愛。
圓通寺是沐氏做佛事的主要場所，沐氏也成為圓通寺的大施主。沐氏家族多次捐資募資修葺擴建，圓通寺進入全盛時期，成為昆明城內最大的佛寺。
於是，寺名圓通，作為背景的螺峰山也就成了圓通山。
圓通山上看圓通寺
扯了這麼一大堆，其實是有的放失，是想要告訴大家這樣一個事實：
380多年前，明朝時候的螺峰山，雖然已經圍進城裡了，但依然還是一座山，一座像今天一樣可以俯瞰圓通寺的山。
圓通山俯瞰圓通寺
徐霞客到過圓通山？難道徐霞客也喜歡到圓通山看動物、喜歡圓通山的櫻花潮？
圓通山，除了是動物園之外，最著名的就是櫻花潮了
當然不是這樣。
但，徐霞客真的到過圓通山！
這可不是喝多了，說什麼胡話，因為這是徐霞客自己說的。
在《徐霞客遊記》中，381年到訪昆明的遊聖有這樣一句記錄：
餘昔以避雨山頂，遍臥石隙，烏睹有此類哉！--《徐霞客遊記》之《滇遊日記四》
這樣一句話，足以說明徐霞客真的到過了圓通山，而且有故事、有情節、有遺憾。
圓通寺看圓通山
連標點符號在內，雖然只是短短的20個字，但是揭開的卻是徐霞客第一次到昆明缺失的一段經歷，真可謂彌足珍貴。
徐霞客旅行線路圖
一塊奇石背後的圓通故事
那是什麼引出徐霞客這段追憶和感觸呢？
一塊奇石。
崇禎十一年（1638年） 十一月初三日，晨往阮仁吾處，令促負擔人。即從其北宅拜穆聲。留晨餐，引入內亭，觀所得奇石。……，石在亭前池中，高八尺，闊半之即四尺，玲瓏透漏，不瘦不肥，前後俱無斧鑿痕，太湖之絕品也。雲三年前從螺山絕頂覓得，以八十餘人舁至。其石浮臥頂上，不經摧鑿而下，真神物之有待者。--《徐霞客遊記》之《滇遊日記四》
圓通山一窩羊
接下來就是徐霞客上面的感觸、感慨、感嘆了：我怎麼沒有看到這樣奇物呢！
上面這一段，徐霞客所說的“螺山”，即螺峰山，也就是今天的圓通山，明清老昆明的八景之一“螺峰疊翠”中的螺峰是也。
之所以螺峰山會變成今天圓通山，主要還是因為圓通寺。
昆明別具一格的圓通寺
明朝的時候，圓通寺圍入城內，並得到雲南的最高統治者黔國公沐氏家族的特別關愛。
圓通寺是沐氏做佛事的主要場所，沐氏也成為圓通寺的大施主。沐氏家族多次捐資募資修葺擴建，圓通寺進入全盛時期，成為昆明城內最大的佛寺。
於是，寺名圓通，作為背景的螺峰山也就成了圓通山。
圓通山上看圓通寺
扯了這麼一大堆，其實是有的放失，是想要告訴大家這樣一個事實：
380多年前，明朝時候的螺峰山，雖然已經圍進城裡了，但依然還是一座山，一座像今天一樣可以俯瞰圓通寺的山。
圓通寺與圓通山
唯有如此，才能吸引志在山水的徐霞客一登的遊興，才會留下上面的文字記錄。
徐霞客遊圓通山另有玄機
另外一個原因，螺峰山是昆明風水龍脈的一個重要節點，或者說一個風水寶地。
對此，民國羅養儒先生說的比較透徹：
（昆明城的）來龍既遠且長，復雄而壯，自東川、會澤西北角起點發芽，蜿蜒五六百里。龍氣走動後，便迂迴曲折，伸縮起伏，自北方入城，行入境內，龍氣益壯，至鐵峰庵處，便停頓起嶂，更含蓄旺氣而起頂。九起九伏，向西繞南，至圓通山而開玉屏，徐吐五華秀氣，五華分五支而下，中支開陽面，結局於文廟地場。
圓通山俯瞰圓通寺
徐霞客到過圓通山？難道徐霞客也喜歡到圓通山看動物、喜歡圓通山的櫻花潮？
圓通山，除了是動物園之外，最著名的就是櫻花潮了
當然不是這樣。
但，徐霞客真的到過圓通山！
這可不是喝多了，說什麼胡話，因為這是徐霞客自己說的。
在《徐霞客遊記》中，381年到訪昆明的遊聖有這樣一句記錄：
餘昔以避雨山頂，遍臥石隙，烏睹有此類哉！--《徐霞客遊記》之《滇遊日記四》
這樣一句話，足以說明徐霞客真的到過了圓通山，而且有故事、有情節、有遺憾。
圓通寺看圓通山
連標點符號在內，雖然只是短短的20個字，但是揭開的卻是徐霞客第一次到昆明缺失的一段經歷，真可謂彌足珍貴。
徐霞客旅行線路圖
一塊奇石背後的圓通故事
那是什麼引出徐霞客這段追憶和感觸呢？
一塊奇石。
崇禎十一年（1638年） 十一月初三日，晨往阮仁吾處，令促負擔人。即從其北宅拜穆聲。留晨餐，引入內亭，觀所得奇石。……，石在亭前池中，高八尺，闊半之即四尺，玲瓏透漏，不瘦不肥，前後俱無斧鑿痕，太湖之絕品也。雲三年前從螺山絕頂覓得，以八十餘人舁至。其石浮臥頂上，不經摧鑿而下，真神物之有待者。--《徐霞客遊記》之《滇遊日記四》
圓通山一窩羊
接下來就是徐霞客上面的感觸、感慨、感嘆了：我怎麼沒有看到這樣奇物呢！
上面這一段，徐霞客所說的“螺山”，即螺峰山，也就是今天的圓通山，明清老昆明的八景之一“螺峰疊翠”中的螺峰是也。
之所以螺峰山會變成今天圓通山，主要還是因為圓通寺。
昆明別具一格的圓通寺
明朝的時候，圓通寺圍入城內，並得到雲南的最高統治者黔國公沐氏家族的特別關愛。
圓通寺是沐氏做佛事的主要場所，沐氏也成為圓通寺的大施主。沐氏家族多次捐資募資修葺擴建，圓通寺進入全盛時期，成為昆明城內最大的佛寺。
於是，寺名圓通，作為背景的螺峰山也就成了圓通山。
圓通山上看圓通寺
扯了這麼一大堆，其實是有的放失，是想要告訴大家這樣一個事實：
380多年前，明朝時候的螺峰山，雖然已經圍進城裡了，但依然還是一座山，一座像今天一樣可以俯瞰圓通寺的山。
圓通寺與圓通山
唯有如此，才能吸引志在山水的徐霞客一登的遊興，才會留下上面的文字記錄。
徐霞客遊圓通山另有玄機
另外一個原因，螺峰山是昆明風水龍脈的一個重要節點，或者說一個風水寶地。
對此，民國羅養儒先生說的比較透徹：
（昆明城的）來龍既遠且長，復雄而壯，自東川、會澤西北角起點發芽，蜿蜒五六百里。龍氣走動後，便迂迴曲折，伸縮起伏，自北方入城，行入境內，龍氣益壯，至鐵峰庵處，便停頓起嶂，更含蓄旺氣而起頂。九起九伏，向西繞南，至圓通山而開玉屏，徐吐五華秀氣，五華分五支而下，中支開陽面，結局於文廟地場。
長蟲山上
而徐霞客，其實也是一個風水和堪輿的大家。
徐霞客在他最著名、也算是一生遊歷考察最大成就的代表作《溯江紀源》中，除考證了長江之源外，主要就是論述中國三大龍：
今詳三龍大勢，北龍夾河之北，南龍抱江之南，而中龍中界之，特短。《徐霞客遊記》之《溯江紀源》
圓通山俯瞰圓通寺
徐霞客到過圓通山？難道徐霞客也喜歡到圓通山看動物、喜歡圓通山的櫻花潮？
圓通山，除了是動物園之外，最著名的就是櫻花潮了
當然不是這樣。
但，徐霞客真的到過圓通山！
這可不是喝多了，說什麼胡話，因為這是徐霞客自己說的。
在《徐霞客遊記》中，381年到訪昆明的遊聖有這樣一句記錄：
餘昔以避雨山頂，遍臥石隙，烏睹有此類哉！--《徐霞客遊記》之《滇遊日記四》
這樣一句話，足以說明徐霞客真的到過了圓通山，而且有故事、有情節、有遺憾。
圓通寺看圓通山
連標點符號在內，雖然只是短短的20個字，但是揭開的卻是徐霞客第一次到昆明缺失的一段經歷，真可謂彌足珍貴。
徐霞客旅行線路圖
一塊奇石背後的圓通故事
那是什麼引出徐霞客這段追憶和感觸呢？
一塊奇石。
崇禎十一年（1638年） 十一月初三日，晨往阮仁吾處，令促負擔人。即從其北宅拜穆聲。留晨餐，引入內亭，觀所得奇石。……，石在亭前池中，高八尺，闊半之即四尺，玲瓏透漏，不瘦不肥，前後俱無斧鑿痕，太湖之絕品也。雲三年前從螺山絕頂覓得，以八十餘人舁至。其石浮臥頂上，不經摧鑿而下，真神物之有待者。--《徐霞客遊記》之《滇遊日記四》
圓通山一窩羊
接下來就是徐霞客上面的感觸、感慨、感嘆了：我怎麼沒有看到這樣奇物呢！
上面這一段，徐霞客所說的“螺山”，即螺峰山，也就是今天的圓通山，明清老昆明的八景之一“螺峰疊翠”中的螺峰是也。
之所以螺峰山會變成今天圓通山，主要還是因為圓通寺。
昆明別具一格的圓通寺
明朝的時候，圓通寺圍入城內，並得到雲南的最高統治者黔國公沐氏家族的特別關愛。
圓通寺是沐氏做佛事的主要場所，沐氏也成為圓通寺的大施主。沐氏家族多次捐資募資修葺擴建，圓通寺進入全盛時期，成為昆明城內最大的佛寺。
於是，寺名圓通，作為背景的螺峰山也就成了圓通山。
圓通山上看圓通寺
扯了這麼一大堆，其實是有的放失，是想要告訴大家這樣一個事實：
380多年前，明朝時候的螺峰山，雖然已經圍進城裡了，但依然還是一座山，一座像今天一樣可以俯瞰圓通寺的山。
圓通寺與圓通山
唯有如此，才能吸引志在山水的徐霞客一登的遊興，才會留下上面的文字記錄。
徐霞客遊圓通山另有玄機
另外一個原因，螺峰山是昆明風水龍脈的一個重要節點，或者說一個風水寶地。
對此，民國羅養儒先生說的比較透徹：
（昆明城的）來龍既遠且長，復雄而壯，自東川、會澤西北角起點發芽，蜿蜒五六百里。龍氣走動後，便迂迴曲折，伸縮起伏，自北方入城，行入境內，龍氣益壯，至鐵峰庵處，便停頓起嶂，更含蓄旺氣而起頂。九起九伏，向西繞南，至圓通山而開玉屏，徐吐五華秀氣，五華分五支而下，中支開陽面，結局於文廟地場。
長蟲山上
而徐霞客，其實也是一個風水和堪輿的大家。
徐霞客在他最著名、也算是一生遊歷考察最大成就的代表作《溯江紀源》中，除考證了長江之源外，主要就是論述中國三大龍：
今詳三龍大勢，北龍夾河之北，南龍抱江之南，而中龍中界之，特短。《徐霞客遊記》之《溯江紀源》
起於會澤的昆明龍脈最末端，埋葬著一個會澤人
因此，到了昆明城的徐霞客，當然要到城中的螺峰山，這個昆明龍脈節點上看一看了。而且這裡離他兩次到昆所住的“南門外”真的不遠！
徐霞客遊圓通山的狼狽一幕
從徐霞客不多的文字記錄中，我們除了看到徐霞客因為沒有覓得奇石的遺憾之外，還能看到他遊螺峰山時的狼狽一幕：避雨山頂，遍臥石隙。
這8個字，更為我們展現出了380年前螺峰山頂的原貌：山頂山石頭很多，層層堆疊形成縫隙可以避雨。
圓通山俯瞰圓通寺
徐霞客到過圓通山？難道徐霞客也喜歡到圓通山看動物、喜歡圓通山的櫻花潮？
圓通山，除了是動物園之外，最著名的就是櫻花潮了
當然不是這樣。
但，徐霞客真的到過圓通山！
這可不是喝多了，說什麼胡話，因為這是徐霞客自己說的。
在《徐霞客遊記》中，381年到訪昆明的遊聖有這樣一句記錄：
餘昔以避雨山頂，遍臥石隙，烏睹有此類哉！--《徐霞客遊記》之《滇遊日記四》
這樣一句話，足以說明徐霞客真的到過了圓通山，而且有故事、有情節、有遺憾。
圓通寺看圓通山
連標點符號在內，雖然只是短短的20個字，但是揭開的卻是徐霞客第一次到昆明缺失的一段經歷，真可謂彌足珍貴。
徐霞客旅行線路圖
一塊奇石背後的圓通故事
那是什麼引出徐霞客這段追憶和感觸呢？
一塊奇石。
崇禎十一年（1638年） 十一月初三日，晨往阮仁吾處，令促負擔人。即從其北宅拜穆聲。留晨餐，引入內亭，觀所得奇石。……，石在亭前池中，高八尺，闊半之即四尺，玲瓏透漏，不瘦不肥，前後俱無斧鑿痕，太湖之絕品也。雲三年前從螺山絕頂覓得，以八十餘人舁至。其石浮臥頂上，不經摧鑿而下，真神物之有待者。--《徐霞客遊記》之《滇遊日記四》
圓通山一窩羊
接下來就是徐霞客上面的感觸、感慨、感嘆了：我怎麼沒有看到這樣奇物呢！
上面這一段，徐霞客所說的“螺山”，即螺峰山，也就是今天的圓通山，明清老昆明的八景之一“螺峰疊翠”中的螺峰是也。
之所以螺峰山會變成今天圓通山，主要還是因為圓通寺。
昆明別具一格的圓通寺
明朝的時候，圓通寺圍入城內，並得到雲南的最高統治者黔國公沐氏家族的特別關愛。
圓通寺是沐氏做佛事的主要場所，沐氏也成為圓通寺的大施主。沐氏家族多次捐資募資修葺擴建，圓通寺進入全盛時期，成為昆明城內最大的佛寺。
於是，寺名圓通，作為背景的螺峰山也就成了圓通山。
圓通山上看圓通寺
扯了這麼一大堆，其實是有的放失，是想要告訴大家這樣一個事實：
380多年前，明朝時候的螺峰山，雖然已經圍進城裡了，但依然還是一座山，一座像今天一樣可以俯瞰圓通寺的山。
圓通寺與圓通山
唯有如此，才能吸引志在山水的徐霞客一登的遊興，才會留下上面的文字記錄。
徐霞客遊圓通山另有玄機
另外一個原因，螺峰山是昆明風水龍脈的一個重要節點，或者說一個風水寶地。
對此，民國羅養儒先生說的比較透徹：
（昆明城的）來龍既遠且長，復雄而壯，自東川、會澤西北角起點發芽，蜿蜒五六百里。龍氣走動後，便迂迴曲折，伸縮起伏，自北方入城，行入境內，龍氣益壯，至鐵峰庵處，便停頓起嶂，更含蓄旺氣而起頂。九起九伏，向西繞南，至圓通山而開玉屏，徐吐五華秀氣，五華分五支而下，中支開陽面，結局於文廟地場。
長蟲山上
而徐霞客，其實也是一個風水和堪輿的大家。
徐霞客在他最著名、也算是一生遊歷考察最大成就的代表作《溯江紀源》中，除考證了長江之源外，主要就是論述中國三大龍：
今詳三龍大勢，北龍夾河之北，南龍抱江之南，而中龍中界之，特短。《徐霞客遊記》之《溯江紀源》
起於會澤的昆明龍脈最末端，埋葬著一個會澤人
因此，到了昆明城的徐霞客，當然要到城中的螺峰山，這個昆明龍脈節點上看一看了。而且這裡離他兩次到昆所住的“南門外”真的不遠！
徐霞客遊圓通山的狼狽一幕
從徐霞客不多的文字記錄中，我們除了看到徐霞客因為沒有覓得奇石的遺憾之外，還能看到他遊螺峰山時的狼狽一幕：避雨山頂，遍臥石隙。
這8個字，更為我們展現出了380年前螺峰山頂的原貌：山頂山石頭很多，層層堆疊形成縫隙可以避雨。
圓通山一窩羊
這也從另外一個角度說明，當年的螺峰山頂，還是一片荒蕪，沒有如今的亭臺樓閣、也沒有可供避雨的大樹。
所以，在遊覽途中偶遇大雨的徐霞客無奈之下，只好在躲進石頭縫隙中避雨。
這似乎與“螺峰疊翠”的名頭不符，也與今天圓通山綠樹成蔭的樣子不符，但這才是380年螺峰山的真實樣子。
圓通山俯瞰圓通寺
徐霞客到過圓通山？難道徐霞客也喜歡到圓通山看動物、喜歡圓通山的櫻花潮？
圓通山，除了是動物園之外，最著名的就是櫻花潮了
當然不是這樣。
但，徐霞客真的到過圓通山！
這可不是喝多了，說什麼胡話，因為這是徐霞客自己說的。
在《徐霞客遊記》中，381年到訪昆明的遊聖有這樣一句記錄：
餘昔以避雨山頂，遍臥石隙，烏睹有此類哉！--《徐霞客遊記》之《滇遊日記四》
這樣一句話，足以說明徐霞客真的到過了圓通山，而且有故事、有情節、有遺憾。
圓通寺看圓通山
連標點符號在內，雖然只是短短的20個字，但是揭開的卻是徐霞客第一次到昆明缺失的一段經歷，真可謂彌足珍貴。
徐霞客旅行線路圖
一塊奇石背後的圓通故事
那是什麼引出徐霞客這段追憶和感觸呢？
一塊奇石。
崇禎十一年（1638年） 十一月初三日，晨往阮仁吾處，令促負擔人。即從其北宅拜穆聲。留晨餐，引入內亭，觀所得奇石。……，石在亭前池中，高八尺，闊半之即四尺，玲瓏透漏，不瘦不肥，前後俱無斧鑿痕，太湖之絕品也。雲三年前從螺山絕頂覓得，以八十餘人舁至。其石浮臥頂上，不經摧鑿而下，真神物之有待者。--《徐霞客遊記》之《滇遊日記四》
圓通山一窩羊
接下來就是徐霞客上面的感觸、感慨、感嘆了：我怎麼沒有看到這樣奇物呢！
上面這一段，徐霞客所說的“螺山”，即螺峰山，也就是今天的圓通山，明清老昆明的八景之一“螺峰疊翠”中的螺峰是也。
之所以螺峰山會變成今天圓通山，主要還是因為圓通寺。
昆明別具一格的圓通寺
明朝的時候，圓通寺圍入城內，並得到雲南的最高統治者黔國公沐氏家族的特別關愛。
圓通寺是沐氏做佛事的主要場所，沐氏也成為圓通寺的大施主。沐氏家族多次捐資募資修葺擴建，圓通寺進入全盛時期，成為昆明城內最大的佛寺。
於是，寺名圓通，作為背景的螺峰山也就成了圓通山。
圓通山上看圓通寺
扯了這麼一大堆，其實是有的放失，是想要告訴大家這樣一個事實：
380多年前，明朝時候的螺峰山，雖然已經圍進城裡了，但依然還是一座山，一座像今天一樣可以俯瞰圓通寺的山。
圓通寺與圓通山
唯有如此，才能吸引志在山水的徐霞客一登的遊興，才會留下上面的文字記錄。
徐霞客遊圓通山另有玄機
另外一個原因，螺峰山是昆明風水龍脈的一個重要節點，或者說一個風水寶地。
對此，民國羅養儒先生說的比較透徹：
（昆明城的）來龍既遠且長，復雄而壯，自東川、會澤西北角起點發芽，蜿蜒五六百里。龍氣走動後，便迂迴曲折，伸縮起伏，自北方入城，行入境內，龍氣益壯，至鐵峰庵處，便停頓起嶂，更含蓄旺氣而起頂。九起九伏，向西繞南，至圓通山而開玉屏，徐吐五華秀氣，五華分五支而下，中支開陽面，結局於文廟地場。
長蟲山上
而徐霞客，其實也是一個風水和堪輿的大家。
徐霞客在他最著名、也算是一生遊歷考察最大成就的代表作《溯江紀源》中，除考證了長江之源外，主要就是論述中國三大龍：
今詳三龍大勢，北龍夾河之北，南龍抱江之南，而中龍中界之，特短。《徐霞客遊記》之《溯江紀源》
起於會澤的昆明龍脈最末端，埋葬著一個會澤人
因此，到了昆明城的徐霞客，當然要到城中的螺峰山，這個昆明龍脈節點上看一看了。而且這裡離他兩次到昆所住的“南門外”真的不遠！
徐霞客遊圓通山的狼狽一幕
從徐霞客不多的文字記錄中，我們除了看到徐霞客因為沒有覓得奇石的遺憾之外，還能看到他遊螺峰山時的狼狽一幕：避雨山頂，遍臥石隙。
這8個字，更為我們展現出了380年前螺峰山頂的原貌：山頂山石頭很多，層層堆疊形成縫隙可以避雨。
圓通山一窩羊
這也從另外一個角度說明，當年的螺峰山頂，還是一片荒蕪，沒有如今的亭臺樓閣、也沒有可供避雨的大樹。
所以，在遊覽途中偶遇大雨的徐霞客無奈之下，只好在躲進石頭縫隙中避雨。
這似乎與“螺峰疊翠”的名頭不符，也與今天圓通山綠樹成蔭的樣子不符，但這才是380年螺峰山的真實樣子。
當年的圓通山上估計和今天的長蟲山一樣
當年的老昆明，生火做飯、燒水取暖主要靠木材，近在咫尺的螺峰山肯定早已經被砍得差不多了，只剩下一些搬不走的灰色大石頭。
圓通山俯瞰圓通寺
徐霞客到過圓通山？難道徐霞客也喜歡到圓通山看動物、喜歡圓通山的櫻花潮？
圓通山，除了是動物園之外，最著名的就是櫻花潮了
當然不是這樣。
但，徐霞客真的到過圓通山！
這可不是喝多了，說什麼胡話，因為這是徐霞客自己說的。
在《徐霞客遊記》中，381年到訪昆明的遊聖有這樣一句記錄：
餘昔以避雨山頂，遍臥石隙，烏睹有此類哉！--《徐霞客遊記》之《滇遊日記四》
這樣一句話，足以說明徐霞客真的到過了圓通山，而且有故事、有情節、有遺憾。
圓通寺看圓通山
連標點符號在內，雖然只是短短的20個字，但是揭開的卻是徐霞客第一次到昆明缺失的一段經歷，真可謂彌足珍貴。
徐霞客旅行線路圖
一塊奇石背後的圓通故事
那是什麼引出徐霞客這段追憶和感觸呢？
一塊奇石。
崇禎十一年（1638年） 十一月初三日，晨往阮仁吾處，令促負擔人。即從其北宅拜穆聲。留晨餐，引入內亭，觀所得奇石。……，石在亭前池中，高八尺，闊半之即四尺，玲瓏透漏，不瘦不肥，前後俱無斧鑿痕，太湖之絕品也。雲三年前從螺山絕頂覓得，以八十餘人舁至。其石浮臥頂上，不經摧鑿而下，真神物之有待者。--《徐霞客遊記》之《滇遊日記四》
圓通山一窩羊
接下來就是徐霞客上面的感觸、感慨、感嘆了：我怎麼沒有看到這樣奇物呢！
上面這一段，徐霞客所說的“螺山”，即螺峰山，也就是今天的圓通山，明清老昆明的八景之一“螺峰疊翠”中的螺峰是也。
之所以螺峰山會變成今天圓通山，主要還是因為圓通寺。
昆明別具一格的圓通寺
明朝的時候，圓通寺圍入城內，並得到雲南的最高統治者黔國公沐氏家族的特別關愛。
圓通寺是沐氏做佛事的主要場所，沐氏也成為圓通寺的大施主。沐氏家族多次捐資募資修葺擴建，圓通寺進入全盛時期，成為昆明城內最大的佛寺。
於是，寺名圓通，作為背景的螺峰山也就成了圓通山。
圓通山上看圓通寺
扯了這麼一大堆，其實是有的放失，是想要告訴大家這樣一個事實：
380多年前，明朝時候的螺峰山，雖然已經圍進城裡了，但依然還是一座山，一座像今天一樣可以俯瞰圓通寺的山。
圓通寺與圓通山
唯有如此，才能吸引志在山水的徐霞客一登的遊興，才會留下上面的文字記錄。
徐霞客遊圓通山另有玄機
另外一個原因，螺峰山是昆明風水龍脈的一個重要節點，或者說一個風水寶地。
對此，民國羅養儒先生說的比較透徹：
（昆明城的）來龍既遠且長，復雄而壯，自東川、會澤西北角起點發芽，蜿蜒五六百里。龍氣走動後，便迂迴曲折，伸縮起伏，自北方入城，行入境內，龍氣益壯，至鐵峰庵處，便停頓起嶂，更含蓄旺氣而起頂。九起九伏，向西繞南，至圓通山而開玉屏，徐吐五華秀氣，五華分五支而下，中支開陽面，結局於文廟地場。
長蟲山上
而徐霞客，其實也是一個風水和堪輿的大家。
徐霞客在他最著名、也算是一生遊歷考察最大成就的代表作《溯江紀源》中，除考證了長江之源外，主要就是論述中國三大龍：
今詳三龍大勢，北龍夾河之北，南龍抱江之南，而中龍中界之，特短。《徐霞客遊記》之《溯江紀源》
起於會澤的昆明龍脈最末端，埋葬著一個會澤人
因此，到了昆明城的徐霞客，當然要到城中的螺峰山，這個昆明龍脈節點上看一看了。而且這裡離他兩次到昆所住的“南門外”真的不遠！
徐霞客遊圓通山的狼狽一幕
從徐霞客不多的文字記錄中，我們除了看到徐霞客因為沒有覓得奇石的遺憾之外，還能看到他遊螺峰山時的狼狽一幕：避雨山頂，遍臥石隙。
這8個字，更為我們展現出了380年前螺峰山頂的原貌：山頂山石頭很多，層層堆疊形成縫隙可以避雨。
圓通山一窩羊
這也從另外一個角度說明，當年的螺峰山頂，還是一片荒蕪，沒有如今的亭臺樓閣、也沒有可供避雨的大樹。
所以，在遊覽途中偶遇大雨的徐霞客無奈之下，只好在躲進石頭縫隙中避雨。
這似乎與“螺峰疊翠”的名頭不符，也與今天圓通山綠樹成蔭的樣子不符，但這才是380年螺峰山的真實樣子。
當年的圓通山上估計和今天的長蟲山一樣
當年的老昆明，生火做飯、燒水取暖主要靠木材，近在咫尺的螺峰山肯定早已經被砍得差不多了，只剩下一些搬不走的灰色大石頭。
圓通山一角
至於“疊翠”的地方，指的是圓通寺後危聳的山崖間還有些綠樹。正因為稀少和珍貴，“螺峰疊翠”才會成為明清昆明的八景之一。
圓通山俯瞰圓通寺
徐霞客到過圓通山？難道徐霞客也喜歡到圓通山看動物、喜歡圓通山的櫻花潮？
圓通山，除了是動物園之外，最著名的就是櫻花潮了
當然不是這樣。
但，徐霞客真的到過圓通山！
這可不是喝多了，說什麼胡話，因為這是徐霞客自己說的。
在《徐霞客遊記》中，381年到訪昆明的遊聖有這樣一句記錄：
餘昔以避雨山頂，遍臥石隙，烏睹有此類哉！--《徐霞客遊記》之《滇遊日記四》
這樣一句話，足以說明徐霞客真的到過了圓通山，而且有故事、有情節、有遺憾。
圓通寺看圓通山
連標點符號在內，雖然只是短短的20個字，但是揭開的卻是徐霞客第一次到昆明缺失的一段經歷，真可謂彌足珍貴。
徐霞客旅行線路圖
一塊奇石背後的圓通故事
那是什麼引出徐霞客這段追憶和感觸呢？
一塊奇石。
崇禎十一年（1638年） 十一月初三日，晨往阮仁吾處，令促負擔人。即從其北宅拜穆聲。留晨餐，引入內亭，觀所得奇石。……，石在亭前池中，高八尺，闊半之即四尺，玲瓏透漏，不瘦不肥，前後俱無斧鑿痕，太湖之絕品也。雲三年前從螺山絕頂覓得，以八十餘人舁至。其石浮臥頂上，不經摧鑿而下，真神物之有待者。--《徐霞客遊記》之《滇遊日記四》
圓通山一窩羊
接下來就是徐霞客上面的感觸、感慨、感嘆了：我怎麼沒有看到這樣奇物呢！
上面這一段，徐霞客所說的“螺山”，即螺峰山，也就是今天的圓通山，明清老昆明的八景之一“螺峰疊翠”中的螺峰是也。
之所以螺峰山會變成今天圓通山，主要還是因為圓通寺。
昆明別具一格的圓通寺
明朝的時候，圓通寺圍入城內，並得到雲南的最高統治者黔國公沐氏家族的特別關愛。
圓通寺是沐氏做佛事的主要場所，沐氏也成為圓通寺的大施主。沐氏家族多次捐資募資修葺擴建，圓通寺進入全盛時期，成為昆明城內最大的佛寺。
於是，寺名圓通，作為背景的螺峰山也就成了圓通山。
圓通山上看圓通寺
扯了這麼一大堆，其實是有的放失，是想要告訴大家這樣一個事實：
380多年前，明朝時候的螺峰山，雖然已經圍進城裡了，但依然還是一座山，一座像今天一樣可以俯瞰圓通寺的山。
圓通寺與圓通山
唯有如此，才能吸引志在山水的徐霞客一登的遊興，才會留下上面的文字記錄。
徐霞客遊圓通山另有玄機
另外一個原因，螺峰山是昆明風水龍脈的一個重要節點，或者說一個風水寶地。
對此，民國羅養儒先生說的比較透徹：
（昆明城的）來龍既遠且長，復雄而壯，自東川、會澤西北角起點發芽，蜿蜒五六百里。龍氣走動後，便迂迴曲折，伸縮起伏，自北方入城，行入境內，龍氣益壯，至鐵峰庵處，便停頓起嶂，更含蓄旺氣而起頂。九起九伏，向西繞南，至圓通山而開玉屏，徐吐五華秀氣，五華分五支而下，中支開陽面，結局於文廟地場。
長蟲山上
而徐霞客，其實也是一個風水和堪輿的大家。
徐霞客在他最著名、也算是一生遊歷考察最大成就的代表作《溯江紀源》中，除考證了長江之源外，主要就是論述中國三大龍：
今詳三龍大勢，北龍夾河之北，南龍抱江之南，而中龍中界之，特短。《徐霞客遊記》之《溯江紀源》
起於會澤的昆明龍脈最末端，埋葬著一個會澤人
因此，到了昆明城的徐霞客，當然要到城中的螺峰山，這個昆明龍脈節點上看一看了。而且這裡離他兩次到昆所住的“南門外”真的不遠！
徐霞客遊圓通山的狼狽一幕
從徐霞客不多的文字記錄中，我們除了看到徐霞客因為沒有覓得奇石的遺憾之外，還能看到他遊螺峰山時的狼狽一幕：避雨山頂，遍臥石隙。
這8個字，更為我們展現出了380年前螺峰山頂的原貌：山頂山石頭很多，層層堆疊形成縫隙可以避雨。
圓通山一窩羊
這也從另外一個角度說明，當年的螺峰山頂，還是一片荒蕪，沒有如今的亭臺樓閣、也沒有可供避雨的大樹。
所以，在遊覽途中偶遇大雨的徐霞客無奈之下，只好在躲進石頭縫隙中避雨。
這似乎與“螺峰疊翠”的名頭不符，也與今天圓通山綠樹成蔭的樣子不符，但這才是380年螺峰山的真實樣子。
當年的圓通山上估計和今天的長蟲山一樣
當年的老昆明，生火做飯、燒水取暖主要靠木材，近在咫尺的螺峰山肯定早已經被砍得差不多了，只剩下一些搬不走的灰色大石頭。
圓通山一角
至於“疊翠”的地方，指的是圓通寺後危聳的山崖間還有些綠樹。正因為稀少和珍貴，“螺峰疊翠”才會成為明清昆明的八景之一。
螺峰疊翠
似乎是為了證實這種說法，明清昆明八景中緊隨“螺峰疊翠”其後的就是：商山樵唱！
樵，樵夫也，就是砍柴的人。
《徐霞客遊記》中“螺峰絕頂”如今的樣子
現如今，遊覽圓通山，走過水禽區，除了山上經多年保護已經有大樹長成，修建了很多亭臺樓閣供遊人憩息之外，遍佈山頂、遍佈山崖的大大小小的石頭還依然如故。
圓通山俯瞰圓通寺
徐霞客到過圓通山？難道徐霞客也喜歡到圓通山看動物、喜歡圓通山的櫻花潮？
圓通山，除了是動物園之外，最著名的就是櫻花潮了
當然不是這樣。
但，徐霞客真的到過圓通山！
這可不是喝多了，說什麼胡話，因為這是徐霞客自己說的。
在《徐霞客遊記》中，381年到訪昆明的遊聖有這樣一句記錄：
餘昔以避雨山頂，遍臥石隙，烏睹有此類哉！--《徐霞客遊記》之《滇遊日記四》
這樣一句話，足以說明徐霞客真的到過了圓通山，而且有故事、有情節、有遺憾。
圓通寺看圓通山
連標點符號在內，雖然只是短短的20個字，但是揭開的卻是徐霞客第一次到昆明缺失的一段經歷，真可謂彌足珍貴。
徐霞客旅行線路圖
一塊奇石背後的圓通故事
那是什麼引出徐霞客這段追憶和感觸呢？
一塊奇石。
崇禎十一年（1638年） 十一月初三日，晨往阮仁吾處，令促負擔人。即從其北宅拜穆聲。留晨餐，引入內亭，觀所得奇石。……，石在亭前池中，高八尺，闊半之即四尺，玲瓏透漏，不瘦不肥，前後俱無斧鑿痕，太湖之絕品也。雲三年前從螺山絕頂覓得，以八十餘人舁至。其石浮臥頂上，不經摧鑿而下，真神物之有待者。--《徐霞客遊記》之《滇遊日記四》
圓通山一窩羊
接下來就是徐霞客上面的感觸、感慨、感嘆了：我怎麼沒有看到這樣奇物呢！
上面這一段，徐霞客所說的“螺山”，即螺峰山，也就是今天的圓通山，明清老昆明的八景之一“螺峰疊翠”中的螺峰是也。
之所以螺峰山會變成今天圓通山，主要還是因為圓通寺。
昆明別具一格的圓通寺
明朝的時候，圓通寺圍入城內，並得到雲南的最高統治者黔國公沐氏家族的特別關愛。
圓通寺是沐氏做佛事的主要場所，沐氏也成為圓通寺的大施主。沐氏家族多次捐資募資修葺擴建，圓通寺進入全盛時期，成為昆明城內最大的佛寺。
於是，寺名圓通，作為背景的螺峰山也就成了圓通山。
圓通山上看圓通寺
扯了這麼一大堆，其實是有的放失，是想要告訴大家這樣一個事實：
380多年前，明朝時候的螺峰山，雖然已經圍進城裡了，但依然還是一座山，一座像今天一樣可以俯瞰圓通寺的山。
圓通寺與圓通山
唯有如此，才能吸引志在山水的徐霞客一登的遊興，才會留下上面的文字記錄。
徐霞客遊圓通山另有玄機
另外一個原因，螺峰山是昆明風水龍脈的一個重要節點，或者說一個風水寶地。
對此，民國羅養儒先生說的比較透徹：
（昆明城的）來龍既遠且長，復雄而壯，自東川、會澤西北角起點發芽，蜿蜒五六百里。龍氣走動後，便迂迴曲折，伸縮起伏，自北方入城，行入境內，龍氣益壯，至鐵峰庵處，便停頓起嶂，更含蓄旺氣而起頂。九起九伏，向西繞南，至圓通山而開玉屏，徐吐五華秀氣，五華分五支而下，中支開陽面，結局於文廟地場。
長蟲山上
而徐霞客，其實也是一個風水和堪輿的大家。
徐霞客在他最著名、也算是一生遊歷考察最大成就的代表作《溯江紀源》中，除考證了長江之源外，主要就是論述中國三大龍：
今詳三龍大勢，北龍夾河之北，南龍抱江之南，而中龍中界之，特短。《徐霞客遊記》之《溯江紀源》
起於會澤的昆明龍脈最末端，埋葬著一個會澤人
因此，到了昆明城的徐霞客，當然要到城中的螺峰山，這個昆明龍脈節點上看一看了。而且這裡離他兩次到昆所住的“南門外”真的不遠！
徐霞客遊圓通山的狼狽一幕
從徐霞客不多的文字記錄中，我們除了看到徐霞客因為沒有覓得奇石的遺憾之外，還能看到他遊螺峰山時的狼狽一幕：避雨山頂，遍臥石隙。
這8個字，更為我們展現出了380年前螺峰山頂的原貌：山頂山石頭很多，層層堆疊形成縫隙可以避雨。
圓通山一窩羊
這也從另外一個角度說明，當年的螺峰山頂，還是一片荒蕪，沒有如今的亭臺樓閣、也沒有可供避雨的大樹。
所以，在遊覽途中偶遇大雨的徐霞客無奈之下，只好在躲進石頭縫隙中避雨。
這似乎與“螺峰疊翠”的名頭不符，也與今天圓通山綠樹成蔭的樣子不符，但這才是380年螺峰山的真實樣子。
當年的圓通山上估計和今天的長蟲山一樣
當年的老昆明，生火做飯、燒水取暖主要靠木材，近在咫尺的螺峰山肯定早已經被砍得差不多了，只剩下一些搬不走的灰色大石頭。
圓通山一角
至於“疊翠”的地方，指的是圓通寺後危聳的山崖間還有些綠樹。正因為稀少和珍貴，“螺峰疊翠”才會成為明清昆明的八景之一。
螺峰疊翠
似乎是為了證實這種說法，明清昆明八景中緊隨“螺峰疊翠”其後的就是：商山樵唱！
樵，樵夫也，就是砍柴的人。
《徐霞客遊記》中“螺峰絕頂”如今的樣子
現如今，遊覽圓通山，走過水禽區，除了山上經多年保護已經有大樹長成，修建了很多亭臺樓閣供遊人憩息之外，遍佈山頂、遍佈山崖的大大小小的石頭還依然如故。
圓通山頂
在圓通山最高處，也就是螺峰絕頂，除了被昆明人稱為“大方亭”的之外，還修建有滇西抗戰陣亡將士紀念碑。
圓通山俯瞰圓通寺
徐霞客到過圓通山？難道徐霞客也喜歡到圓通山看動物、喜歡圓通山的櫻花潮？
圓通山，除了是動物園之外，最著名的就是櫻花潮了
當然不是這樣。
但，徐霞客真的到過圓通山！
這可不是喝多了，說什麼胡話，因為這是徐霞客自己說的。
在《徐霞客遊記》中，381年到訪昆明的遊聖有這樣一句記錄：
餘昔以避雨山頂，遍臥石隙，烏睹有此類哉！--《徐霞客遊記》之《滇遊日記四》
這樣一句話，足以說明徐霞客真的到過了圓通山，而且有故事、有情節、有遺憾。
圓通寺看圓通山
連標點符號在內，雖然只是短短的20個字，但是揭開的卻是徐霞客第一次到昆明缺失的一段經歷，真可謂彌足珍貴。
徐霞客旅行線路圖
一塊奇石背後的圓通故事
那是什麼引出徐霞客這段追憶和感觸呢？
一塊奇石。
崇禎十一年（1638年） 十一月初三日，晨往阮仁吾處，令促負擔人。即從其北宅拜穆聲。留晨餐，引入內亭，觀所得奇石。……，石在亭前池中，高八尺，闊半之即四尺，玲瓏透漏，不瘦不肥，前後俱無斧鑿痕，太湖之絕品也。雲三年前從螺山絕頂覓得，以八十餘人舁至。其石浮臥頂上，不經摧鑿而下，真神物之有待者。--《徐霞客遊記》之《滇遊日記四》
圓通山一窩羊
接下來就是徐霞客上面的感觸、感慨、感嘆了：我怎麼沒有看到這樣奇物呢！
上面這一段，徐霞客所說的“螺山”，即螺峰山，也就是今天的圓通山，明清老昆明的八景之一“螺峰疊翠”中的螺峰是也。
之所以螺峰山會變成今天圓通山，主要還是因為圓通寺。
昆明別具一格的圓通寺
明朝的時候，圓通寺圍入城內，並得到雲南的最高統治者黔國公沐氏家族的特別關愛。
圓通寺是沐氏做佛事的主要場所，沐氏也成為圓通寺的大施主。沐氏家族多次捐資募資修葺擴建，圓通寺進入全盛時期，成為昆明城內最大的佛寺。
於是，寺名圓通，作為背景的螺峰山也就成了圓通山。
圓通山上看圓通寺
扯了這麼一大堆，其實是有的放失，是想要告訴大家這樣一個事實：
380多年前，明朝時候的螺峰山，雖然已經圍進城裡了，但依然還是一座山，一座像今天一樣可以俯瞰圓通寺的山。
圓通寺與圓通山
唯有如此，才能吸引志在山水的徐霞客一登的遊興，才會留下上面的文字記錄。
徐霞客遊圓通山另有玄機
另外一個原因，螺峰山是昆明風水龍脈的一個重要節點，或者說一個風水寶地。
對此，民國羅養儒先生說的比較透徹：
（昆明城的）來龍既遠且長，復雄而壯，自東川、會澤西北角起點發芽，蜿蜒五六百里。龍氣走動後，便迂迴曲折，伸縮起伏，自北方入城，行入境內，龍氣益壯，至鐵峰庵處，便停頓起嶂，更含蓄旺氣而起頂。九起九伏，向西繞南，至圓通山而開玉屏，徐吐五華秀氣，五華分五支而下，中支開陽面，結局於文廟地場。
長蟲山上
而徐霞客，其實也是一個風水和堪輿的大家。
徐霞客在他最著名、也算是一生遊歷考察最大成就的代表作《溯江紀源》中，除考證了長江之源外，主要就是論述中國三大龍：
今詳三龍大勢，北龍夾河之北，南龍抱江之南，而中龍中界之，特短。《徐霞客遊記》之《溯江紀源》
起於會澤的昆明龍脈最末端，埋葬著一個會澤人
因此，到了昆明城的徐霞客，當然要到城中的螺峰山，這個昆明龍脈節點上看一看了。而且這裡離他兩次到昆所住的“南門外”真的不遠！
徐霞客遊圓通山的狼狽一幕
從徐霞客不多的文字記錄中，我們除了看到徐霞客因為沒有覓得奇石的遺憾之外，還能看到他遊螺峰山時的狼狽一幕：避雨山頂，遍臥石隙。
這8個字，更為我們展現出了380年前螺峰山頂的原貌：山頂山石頭很多，層層堆疊形成縫隙可以避雨。
圓通山一窩羊
這也從另外一個角度說明，當年的螺峰山頂，還是一片荒蕪，沒有如今的亭臺樓閣、也沒有可供避雨的大樹。
所以，在遊覽途中偶遇大雨的徐霞客無奈之下，只好在躲進石頭縫隙中避雨。
這似乎與“螺峰疊翠”的名頭不符，也與今天圓通山綠樹成蔭的樣子不符，但這才是380年螺峰山的真實樣子。
當年的圓通山上估計和今天的長蟲山一樣
當年的老昆明，生火做飯、燒水取暖主要靠木材，近在咫尺的螺峰山肯定早已經被砍得差不多了，只剩下一些搬不走的灰色大石頭。
圓通山一角
至於“疊翠”的地方，指的是圓通寺後危聳的山崖間還有些綠樹。正因為稀少和珍貴，“螺峰疊翠”才會成為明清昆明的八景之一。
螺峰疊翠
似乎是為了證實這種說法，明清昆明八景中緊隨“螺峰疊翠”其後的就是：商山樵唱！
樵，樵夫也，就是砍柴的人。
《徐霞客遊記》中“螺峰絕頂”如今的樣子
現如今，遊覽圓通山，走過水禽區，除了山上經多年保護已經有大樹長成，修建了很多亭臺樓閣供遊人憩息之外，遍佈山頂、遍佈山崖的大大小小的石頭還依然如故。
圓通山頂
在圓通山最高處，也就是螺峰絕頂，除了被昆明人稱為“大方亭”的之外，還修建有滇西抗戰陣亡將士紀念碑。
圓通山絕頂的螺峰閣又稱“大方亭”
在這些建築的周邊，還可以看到很多大石頭，典型的喀斯特地貌特徵。
圓通山俯瞰圓通寺
徐霞客到過圓通山？難道徐霞客也喜歡到圓通山看動物、喜歡圓通山的櫻花潮？
圓通山，除了是動物園之外，最著名的就是櫻花潮了
當然不是這樣。
但，徐霞客真的到過圓通山！
這可不是喝多了，說什麼胡話，因為這是徐霞客自己說的。
在《徐霞客遊記》中，381年到訪昆明的遊聖有這樣一句記錄：
餘昔以避雨山頂，遍臥石隙，烏睹有此類哉！--《徐霞客遊記》之《滇遊日記四》
這樣一句話，足以說明徐霞客真的到過了圓通山，而且有故事、有情節、有遺憾。
圓通寺看圓通山
連標點符號在內，雖然只是短短的20個字，但是揭開的卻是徐霞客第一次到昆明缺失的一段經歷，真可謂彌足珍貴。
徐霞客旅行線路圖
一塊奇石背後的圓通故事
那是什麼引出徐霞客這段追憶和感觸呢？
一塊奇石。
崇禎十一年（1638年） 十一月初三日，晨往阮仁吾處，令促負擔人。即從其北宅拜穆聲。留晨餐，引入內亭，觀所得奇石。……，石在亭前池中，高八尺，闊半之即四尺，玲瓏透漏，不瘦不肥，前後俱無斧鑿痕，太湖之絕品也。雲三年前從螺山絕頂覓得，以八十餘人舁至。其石浮臥頂上，不經摧鑿而下，真神物之有待者。--《徐霞客遊記》之《滇遊日記四》
圓通山一窩羊
接下來就是徐霞客上面的感觸、感慨、感嘆了：我怎麼沒有看到這樣奇物呢！
上面這一段，徐霞客所說的“螺山”，即螺峰山，也就是今天的圓通山，明清老昆明的八景之一“螺峰疊翠”中的螺峰是也。
之所以螺峰山會變成今天圓通山，主要還是因為圓通寺。
昆明別具一格的圓通寺
明朝的時候，圓通寺圍入城內，並得到雲南的最高統治者黔國公沐氏家族的特別關愛。
圓通寺是沐氏做佛事的主要場所，沐氏也成為圓通寺的大施主。沐氏家族多次捐資募資修葺擴建，圓通寺進入全盛時期，成為昆明城內最大的佛寺。
於是，寺名圓通，作為背景的螺峰山也就成了圓通山。
圓通山上看圓通寺
扯了這麼一大堆，其實是有的放失，是想要告訴大家這樣一個事實：
380多年前，明朝時候的螺峰山，雖然已經圍進城裡了，但依然還是一座山，一座像今天一樣可以俯瞰圓通寺的山。
圓通寺與圓通山
唯有如此，才能吸引志在山水的徐霞客一登的遊興，才會留下上面的文字記錄。
徐霞客遊圓通山另有玄機
另外一個原因，螺峰山是昆明風水龍脈的一個重要節點，或者說一個風水寶地。
對此，民國羅養儒先生說的比較透徹：
（昆明城的）來龍既遠且長，復雄而壯，自東川、會澤西北角起點發芽，蜿蜒五六百里。龍氣走動後，便迂迴曲折，伸縮起伏，自北方入城，行入境內，龍氣益壯，至鐵峰庵處，便停頓起嶂，更含蓄旺氣而起頂。九起九伏，向西繞南，至圓通山而開玉屏，徐吐五華秀氣，五華分五支而下，中支開陽面，結局於文廟地場。
長蟲山上
而徐霞客，其實也是一個風水和堪輿的大家。
徐霞客在他最著名、也算是一生遊歷考察最大成就的代表作《溯江紀源》中，除考證了長江之源外，主要就是論述中國三大龍：
今詳三龍大勢，北龍夾河之北，南龍抱江之南，而中龍中界之，特短。《徐霞客遊記》之《溯江紀源》
起於會澤的昆明龍脈最末端，埋葬著一個會澤人
因此，到了昆明城的徐霞客，當然要到城中的螺峰山，這個昆明龍脈節點上看一看了。而且這裡離他兩次到昆所住的“南門外”真的不遠！
徐霞客遊圓通山的狼狽一幕
從徐霞客不多的文字記錄中，我們除了看到徐霞客因為沒有覓得奇石的遺憾之外，還能看到他遊螺峰山時的狼狽一幕：避雨山頂，遍臥石隙。
這8個字，更為我們展現出了380年前螺峰山頂的原貌：山頂山石頭很多，層層堆疊形成縫隙可以避雨。
圓通山一窩羊
這也從另外一個角度說明，當年的螺峰山頂，還是一片荒蕪，沒有如今的亭臺樓閣、也沒有可供避雨的大樹。
所以，在遊覽途中偶遇大雨的徐霞客無奈之下，只好在躲進石頭縫隙中避雨。
這似乎與“螺峰疊翠”的名頭不符，也與今天圓通山綠樹成蔭的樣子不符，但這才是380年螺峰山的真實樣子。
當年的圓通山上估計和今天的長蟲山一樣
當年的老昆明，生火做飯、燒水取暖主要靠木材，近在咫尺的螺峰山肯定早已經被砍得差不多了，只剩下一些搬不走的灰色大石頭。
圓通山一角
至於“疊翠”的地方，指的是圓通寺後危聳的山崖間還有些綠樹。正因為稀少和珍貴，“螺峰疊翠”才會成為明清昆明的八景之一。
螺峰疊翠
似乎是為了證實這種說法，明清昆明八景中緊隨“螺峰疊翠”其後的就是：商山樵唱！
樵，樵夫也，就是砍柴的人。
《徐霞客遊記》中“螺峰絕頂”如今的樣子
現如今，遊覽圓通山，走過水禽區，除了山上經多年保護已經有大樹長成，修建了很多亭臺樓閣供遊人憩息之外，遍佈山頂、遍佈山崖的大大小小的石頭還依然如故。
圓通山頂
在圓通山最高處，也就是螺峰絕頂，除了被昆明人稱為“大方亭”的之外，還修建有滇西抗戰陣亡將士紀念碑。
圓通山絕頂的螺峰閣又稱“大方亭”
在這些建築的周邊，還可以看到很多大石頭，典型的喀斯特地貌特徵。
圓通山頂
遙想當年徐霞客遊圓通山，“遍臥”在這些石隙中，雖然有滇狼狽，但又何嘗不是自得其樂、樂在其中！畢竟，考察喀斯特地貌也是徐霞客遊歷的重要內容之一。
圓通山俯瞰圓通寺
徐霞客到過圓通山？難道徐霞客也喜歡到圓通山看動物、喜歡圓通山的櫻花潮？
圓通山，除了是動物園之外，最著名的就是櫻花潮了
當然不是這樣。
但，徐霞客真的到過圓通山！
這可不是喝多了，說什麼胡話，因為這是徐霞客自己說的。
在《徐霞客遊記》中，381年到訪昆明的遊聖有這樣一句記錄：
餘昔以避雨山頂，遍臥石隙，烏睹有此類哉！--《徐霞客遊記》之《滇遊日記四》
這樣一句話，足以說明徐霞客真的到過了圓通山，而且有故事、有情節、有遺憾。
圓通寺看圓通山
連標點符號在內，雖然只是短短的20個字，但是揭開的卻是徐霞客第一次到昆明缺失的一段經歷，真可謂彌足珍貴。
徐霞客旅行線路圖
一塊奇石背後的圓通故事
那是什麼引出徐霞客這段追憶和感觸呢？
一塊奇石。
崇禎十一年（1638年） 十一月初三日，晨往阮仁吾處，令促負擔人。即從其北宅拜穆聲。留晨餐，引入內亭，觀所得奇石。……，石在亭前池中，高八尺，闊半之即四尺，玲瓏透漏，不瘦不肥，前後俱無斧鑿痕，太湖之絕品也。雲三年前從螺山絕頂覓得，以八十餘人舁至。其石浮臥頂上，不經摧鑿而下，真神物之有待者。--《徐霞客遊記》之《滇遊日記四》
圓通山一窩羊
接下來就是徐霞客上面的感觸、感慨、感嘆了：我怎麼沒有看到這樣奇物呢！
上面這一段，徐霞客所說的“螺山”，即螺峰山，也就是今天的圓通山，明清老昆明的八景之一“螺峰疊翠”中的螺峰是也。
之所以螺峰山會變成今天圓通山，主要還是因為圓通寺。
昆明別具一格的圓通寺
明朝的時候，圓通寺圍入城內，並得到雲南的最高統治者黔國公沐氏家族的特別關愛。
圓通寺是沐氏做佛事的主要場所，沐氏也成為圓通寺的大施主。沐氏家族多次捐資募資修葺擴建，圓通寺進入全盛時期，成為昆明城內最大的佛寺。
於是，寺名圓通，作為背景的螺峰山也就成了圓通山。
圓通山上看圓通寺
扯了這麼一大堆，其實是有的放失，是想要告訴大家這樣一個事實：
380多年前，明朝時候的螺峰山，雖然已經圍進城裡了，但依然還是一座山，一座像今天一樣可以俯瞰圓通寺的山。
圓通寺與圓通山
唯有如此，才能吸引志在山水的徐霞客一登的遊興，才會留下上面的文字記錄。
徐霞客遊圓通山另有玄機
另外一個原因，螺峰山是昆明風水龍脈的一個重要節點，或者說一個風水寶地。
對此，民國羅養儒先生說的比較透徹：
（昆明城的）來龍既遠且長，復雄而壯，自東川、會澤西北角起點發芽，蜿蜒五六百里。龍氣走動後，便迂迴曲折，伸縮起伏，自北方入城，行入境內，龍氣益壯，至鐵峰庵處，便停頓起嶂，更含蓄旺氣而起頂。九起九伏，向西繞南，至圓通山而開玉屏，徐吐五華秀氣，五華分五支而下，中支開陽面，結局於文廟地場。
長蟲山上
而徐霞客，其實也是一個風水和堪輿的大家。
徐霞客在他最著名、也算是一生遊歷考察最大成就的代表作《溯江紀源》中，除考證了長江之源外，主要就是論述中國三大龍：
今詳三龍大勢，北龍夾河之北，南龍抱江之南，而中龍中界之，特短。《徐霞客遊記》之《溯江紀源》
起於會澤的昆明龍脈最末端，埋葬著一個會澤人
因此，到了昆明城的徐霞客，當然要到城中的螺峰山，這個昆明龍脈節點上看一看了。而且這裡離他兩次到昆所住的“南門外”真的不遠！
徐霞客遊圓通山的狼狽一幕
從徐霞客不多的文字記錄中，我們除了看到徐霞客因為沒有覓得奇石的遺憾之外，還能看到他遊螺峰山時的狼狽一幕：避雨山頂，遍臥石隙。
這8個字，更為我們展現出了380年前螺峰山頂的原貌：山頂山石頭很多，層層堆疊形成縫隙可以避雨。
圓通山一窩羊
這也從另外一個角度說明，當年的螺峰山頂，還是一片荒蕪，沒有如今的亭臺樓閣、也沒有可供避雨的大樹。
所以，在遊覽途中偶遇大雨的徐霞客無奈之下，只好在躲進石頭縫隙中避雨。
這似乎與“螺峰疊翠”的名頭不符，也與今天圓通山綠樹成蔭的樣子不符，但這才是380年螺峰山的真實樣子。
當年的圓通山上估計和今天的長蟲山一樣
當年的老昆明，生火做飯、燒水取暖主要靠木材，近在咫尺的螺峰山肯定早已經被砍得差不多了，只剩下一些搬不走的灰色大石頭。
圓通山一角
至於“疊翠”的地方，指的是圓通寺後危聳的山崖間還有些綠樹。正因為稀少和珍貴，“螺峰疊翠”才會成為明清昆明的八景之一。
螺峰疊翠
似乎是為了證實這種說法，明清昆明八景中緊隨“螺峰疊翠”其後的就是：商山樵唱！
樵，樵夫也，就是砍柴的人。
《徐霞客遊記》中“螺峰絕頂”如今的樣子
現如今，遊覽圓通山，走過水禽區，除了山上經多年保護已經有大樹長成，修建了很多亭臺樓閣供遊人憩息之外，遍佈山頂、遍佈山崖的大大小小的石頭還依然如故。
圓通山頂
在圓通山最高處，也就是螺峰絕頂，除了被昆明人稱為“大方亭”的之外，還修建有滇西抗戰陣亡將士紀念碑。
圓通山絕頂的螺峰閣又稱“大方亭”
在這些建築的周邊，還可以看到很多大石頭，典型的喀斯特地貌特徵。
圓通山頂
遙想當年徐霞客遊圓通山，“遍臥”在這些石隙中，雖然有滇狼狽，但又何嘗不是自得其樂、樂在其中！畢竟，考察喀斯特地貌也是徐霞客遊歷的重要內容之一。
圓通山腳的“一窩羊”，也是一座小石林