公元627年春，剛從成都參訪求學歸來的玄奘和尚陷入了深深的苦惱中。這種苦惱與日俱增，就連長安弘福寺的主持也解決不了了。 在多日的參研講經過程中，他越來越發現，中國的佛學支路各呈一派，各執一說，更有甚者，自相矛盾，不能自圓其說。在一個輾轉反側，夜不能寐的凌晨。玄奘小和尚做出了一個大膽的想法，是時候去西天取經了。
那時候的出關和現在大體相仿，但是要嚴格的多，因為是唐朝建立不久，出去是要辦護照的。玄奘和尚上表陳情，意思很明白，我是出去拜佛求經呢。請予以方便。他的申請並沒有得到朝廷的批准。多日未果之下，在一個黑夜降臨的掩護下，玄奘混在一群難民之中，衝出長安，開始了他的西遊之行。這個唐朝的和尚一路西行，途經姑臧（今甘肅武威），敦煌，越蔥嶺，翻雪山，歷經千辛萬苦。最後直抵印度。就學於佛教最高學府那蘭陀寺。拜佛學大師戒賢潛心修習《順正理論》、《瑜伽師地論》。那蘭陀寺一眾僧人對從東土大唐來的玄奘也是甚為敬重和欽服。
貞觀19年，玄奘回國。帶回大小乘佛經600餘部。先後在長安弘福寺，大慈恩寺組織譯經院。譯出經文上千卷。
那麼《西遊記》裡的御弟哥哥又是何人呢？還有一眾徒弟孫悟空，豬八戒，沙悟淨又是何人呢？小說畢竟是小說，文學作品也是虛擬的。唐僧俗姓陳，法號玄奘。生於公元600年。這些都是和西遊記相吻合的。但所經歷之事，卻又無法解釋了。筆者在讀關於佛學書藉時，微妙的發現了一些細節：
其實佛教自漢哀帝時傳入中國，唐僧不是第一個西遊求佛之人。第一個西遊之人叫朱士行，曹魏三國人於公元260年，西出長安。直達于闐（今新疆和田）。于闐乃大乘佛教集中之地。但小乘佛教勢力也是不可小覷。就在來來回回的鬥爭中，朱士行也未能將佛經傳回國內，朱士行最後的結局，還是於80歲時在於闐逝世。
最接近《西遊記》的那個人要登場了！他名叫法顯，俗姓龔。於公元399年決意從長安西行，拜佛求經。和他結伴的一共有4人：道整、慧寬、慧景、慧應。
法顯一干人在斯里蘭卡、印度搜得《雜阿毗曇心》《方等般泥洹經》《摩訶僧衹律》《彌沙塞律》《長阿含》《雜阿含》等 佛經律論多部。並順利返回國內。於建康道場寺完成多部經書的譯製工作。
法顯對中國佛教的發展是空前巨大的。 中國漢地所傳的四部律中，由他傳回的就佔了三部！法顯還把他的遊歷記敘成文，書的名字稱為《佛國記》。書中描述了當時我國西北地區以及印度，巴基斯坦、斯里蘭卡、印度尼西亞等國的地理、經濟、文化、風俗、物產和各地的宗教狀況。這就不難理解，沒有出過國的吳承恩是如何能把《西遊記》裡的異國風土人情，人文地貌刻畫的如此精細獨到。
不但吳承恩參閱了法顯大師的大量寶貴素材。即使近代以來《佛國記》也受到國際學術界的高度重視，並被譯成多國語言流傳於世。
史家就是希望能最大程度上還原歷史。這篇文章也是想讓大家更多的瞭解一下唐僧與《西遊記》。如有不妥之處，也請一笑而過。莫辯是非與真假。本文系原創，一字一字敲來，很是辛苦。請搬運工手下留情，告之一聲。也許是我多慮了，根本就沒人看得起這篇勒色。