'六小齡童師徒現身央視中秋晚會，他們能否再次創作《西遊記》？'
在剛才的央視中秋晚會上，先是譚維維演唱了一首風格迥異的《敢問路在何方》。而後，86版電視劇《西遊記》主演四人登臺與觀眾見面。
沙僧扮演者是續集中的劉大剛，最早的閆懷禮已經過世，他們師徒四人說了幾句關於中秋的吉祥話便結束了。這個我想觀眾都能理解，這幾位主演年歲都不小了，想讓他們來一段動作戲，已經不現實了。
在剛才的央視中秋晚會上，先是譚維維演唱了一首風格迥異的《敢問路在何方》。而後，86版電視劇《西遊記》主演四人登臺與觀眾見面。
沙僧扮演者是續集中的劉大剛，最早的閆懷禮已經過世，他們師徒四人說了幾句關於中秋的吉祥話便結束了。這個我想觀眾都能理解，這幾位主演年歲都不小了，想讓他們來一段動作戲，已經不現實了。
那麼說到六小齡童，這些年他經常全中國乃至全世界地跑，宣揚西遊文化。而他更引公眾視線矚目的是，他不斷抨擊市面上對孫悟空等西遊人物的顛覆性演繹。以至於招來了很多網友的反感，對此他也表示：猴戲不姓章，藝術應該百花齊放……
其實孫悟空在中國的知名度，恐怕超過了其他任何一位中國神話人物。而孫悟空的影視形象，則以六小齡童版，以及周星馳版的最為著名。
那麼六小齡童演繹的孫悟空，符合傳統中國人對他的想象。六小齡童版孫悟空，其實是神仙，全世界各個民族都有神仙的傳說，因此這個藝術形象必然會流傳後世。
在剛才的央視中秋晚會上，先是譚維維演唱了一首風格迥異的《敢問路在何方》。而後，86版電視劇《西遊記》主演四人登臺與觀眾見面。
沙僧扮演者是續集中的劉大剛，最早的閆懷禮已經過世，他們師徒四人說了幾句關於中秋的吉祥話便結束了。這個我想觀眾都能理解，這幾位主演年歲都不小了，想讓他們來一段動作戲，已經不現實了。
那麼說到六小齡童，這些年他經常全中國乃至全世界地跑，宣揚西遊文化。而他更引公眾視線矚目的是，他不斷抨擊市面上對孫悟空等西遊人物的顛覆性演繹。以至於招來了很多網友的反感，對此他也表示：猴戲不姓章，藝術應該百花齊放……
其實孫悟空在中國的知名度，恐怕超過了其他任何一位中國神話人物。而孫悟空的影視形象，則以六小齡童版，以及周星馳版的最為著名。
那麼六小齡童演繹的孫悟空，符合傳統中國人對他的想象。六小齡童版孫悟空，其實是神仙，全世界各個民族都有神仙的傳說，因此這個藝術形象必然會流傳後世。
而周星馳版的孫悟空，或者說至尊寶，本質上其實是我們一樣的凡人、小市民。儘管有人不接受、不喜歡這個樣子的孫悟空。但很多人喜歡，也能說明這個形象是有生活來源的，這個來源就是我們自己。
那麼除了這兩種孫悟空的藝術形象，其實也有一些影視作品在不斷重新演繹。影響較大的比如甄子丹的《大鬧天宮》、動畫片《大聖歸來》以及彭于晏的《悟空傳》。
其中甄子丹的《大鬧天宮》屬於被人利用的孫悟空，《大聖歸來》、《悟空傳》也都分別對這個形象注入了新的內涵。可見，很多人在孫悟空的神性之外，試圖為其賦予一些新的、人性的東西。我們認為這兩者其實並不衝突。
在剛才的央視中秋晚會上，先是譚維維演唱了一首風格迥異的《敢問路在何方》。而後，86版電視劇《西遊記》主演四人登臺與觀眾見面。
沙僧扮演者是續集中的劉大剛，最早的閆懷禮已經過世，他們師徒四人說了幾句關於中秋的吉祥話便結束了。這個我想觀眾都能理解，這幾位主演年歲都不小了，想讓他們來一段動作戲，已經不現實了。
那麼說到六小齡童，這些年他經常全中國乃至全世界地跑，宣揚西遊文化。而他更引公眾視線矚目的是，他不斷抨擊市面上對孫悟空等西遊人物的顛覆性演繹。以至於招來了很多網友的反感，對此他也表示：猴戲不姓章，藝術應該百花齊放……
其實孫悟空在中國的知名度，恐怕超過了其他任何一位中國神話人物。而孫悟空的影視形象，則以六小齡童版，以及周星馳版的最為著名。
那麼六小齡童演繹的孫悟空，符合傳統中國人對他的想象。六小齡童版孫悟空，其實是神仙，全世界各個民族都有神仙的傳說，因此這個藝術形象必然會流傳後世。
而周星馳版的孫悟空，或者說至尊寶，本質上其實是我們一樣的凡人、小市民。儘管有人不接受、不喜歡這個樣子的孫悟空。但很多人喜歡，也能說明這個形象是有生活來源的，這個來源就是我們自己。
那麼除了這兩種孫悟空的藝術形象，其實也有一些影視作品在不斷重新演繹。影響較大的比如甄子丹的《大鬧天宮》、動畫片《大聖歸來》以及彭于晏的《悟空傳》。
其中甄子丹的《大鬧天宮》屬於被人利用的孫悟空，《大聖歸來》、《悟空傳》也都分別對這個形象注入了新的內涵。可見，很多人在孫悟空的神性之外，試圖為其賦予一些新的、人性的東西。我們認為這兩者其實並不衝突。
而後來周星馳製作的《西遊降魔篇》主角其實是唐僧，當然也有很多人指出其中的孫悟空形象其實更加符合原著的描述，這個形象其實獸性更多一些。而後來的《西遊伏妖篇》，那就是是純粹為了熱鬧了，唐僧變成了心機婊。
而郭富城主演的《西遊記之孫悟空三打白骨精》主角其實是白骨精（鞏俐 飾演），孫悟空的形象突破不大。之後的《西遊記女兒國》主角是女兒國國王（趙麗穎 飾演），對孫悟空突破也不大。
總之，西遊記、孫悟空、唐僧等，是中國最吸引眼球的IP，其中尤以六小齡童和周星馳對孫悟空的演繹最為著名。而且這兩種藝術形象都將在歷史留下深深的印記而不會消亡。
在剛才的央視中秋晚會上，先是譚維維演唱了一首風格迥異的《敢問路在何方》。而後，86版電視劇《西遊記》主演四人登臺與觀眾見面。
沙僧扮演者是續集中的劉大剛，最早的閆懷禮已經過世，他們師徒四人說了幾句關於中秋的吉祥話便結束了。這個我想觀眾都能理解，這幾位主演年歲都不小了，想讓他們來一段動作戲，已經不現實了。
那麼說到六小齡童，這些年他經常全中國乃至全世界地跑，宣揚西遊文化。而他更引公眾視線矚目的是，他不斷抨擊市面上對孫悟空等西遊人物的顛覆性演繹。以至於招來了很多網友的反感，對此他也表示：猴戲不姓章，藝術應該百花齊放……
其實孫悟空在中國的知名度，恐怕超過了其他任何一位中國神話人物。而孫悟空的影視形象，則以六小齡童版，以及周星馳版的最為著名。
那麼六小齡童演繹的孫悟空，符合傳統中國人對他的想象。六小齡童版孫悟空，其實是神仙，全世界各個民族都有神仙的傳說，因此這個藝術形象必然會流傳後世。
而周星馳版的孫悟空，或者說至尊寶，本質上其實是我們一樣的凡人、小市民。儘管有人不接受、不喜歡這個樣子的孫悟空。但很多人喜歡，也能說明這個形象是有生活來源的，這個來源就是我們自己。
那麼除了這兩種孫悟空的藝術形象，其實也有一些影視作品在不斷重新演繹。影響較大的比如甄子丹的《大鬧天宮》、動畫片《大聖歸來》以及彭于晏的《悟空傳》。
其中甄子丹的《大鬧天宮》屬於被人利用的孫悟空，《大聖歸來》、《悟空傳》也都分別對這個形象注入了新的內涵。可見，很多人在孫悟空的神性之外，試圖為其賦予一些新的、人性的東西。我們認為這兩者其實並不衝突。
而後來周星馳製作的《西遊降魔篇》主角其實是唐僧，當然也有很多人指出其中的孫悟空形象其實更加符合原著的描述，這個形象其實獸性更多一些。而後來的《西遊伏妖篇》，那就是是純粹為了熱鬧了，唐僧變成了心機婊。
而郭富城主演的《西遊記之孫悟空三打白骨精》主角其實是白骨精（鞏俐 飾演），孫悟空的形象突破不大。之後的《西遊記女兒國》主角是女兒國國王（趙麗穎 飾演），對孫悟空突破也不大。
總之，西遊記、孫悟空、唐僧等，是中國最吸引眼球的IP，其中尤以六小齡童和周星馳對孫悟空的演繹最為著名。而且這兩種藝術形象都將在歷史留下深深的印記而不會消亡。
這主要是因為，我們中國人既需要六小齡童版孫悟空代表的那種不畏艱險、勇往直前的精神，也需要周星馳版孫悟空那種食人間煙火的凡人，最後終於變得有擔當的精神歷程。
因此，六小齡童也許由於年齡因素，無法再在銀幕上為我們表演了，但他演繹的孫悟空所代表的精神，必然會融入我們中國人的骨髓，一代一代傳下去！