匈奴人不是中國人是個歷史謠言，是陰謀論，匈奴人必須是中國人

提示：匈奴人是中國人，對我們來說至少可以打掉兩個主義：一是大漢族主義，中華民族是以漢族為主體，但絕對不是隻有漢族，中國北方草原民族從來都是一脈相承的，匈奴人是中國人，告訴我們，中華民族就是中國的國族；二是民族分裂主義，伴隨這個主義的是漢武帝侵略論，匈奴人是中國人，能讓民族分裂主義失去理論基礎，找不到歷史依據，失去市場，沒有容身之地，告訴他們中國的北方就是中國的北方，自古就是中國地！

匈奴人不是中國人是個歷史謠言，是陰謀論，匈奴人必須是中國人。《史記·匈奴列傳》原文：匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。

淳維是誰？《史記》中對此也是有交代的：他是夏桀和妾生的孩子。

夏桀（？―公元前1600年），姒姓，夏后氏，名癸，一名履癸，諡號桀。他是夏朝第16代君主發之子，也夏朝最後一位君主，是歷史上有名的暴君。在位52年（夏商周斷代工程中預測為公元前1652年—公元前1600年），都於斟鄩（今河南洛陽）。

夏桀文武雙全，但荒淫無度，暴虐無道。商湯在名相伊尹謀劃下，起兵伐桀，湯先攻滅桀的黨羽豕韋、顧國，擊敗昆吾國，然後直逼夏朝重鎮鳴條（今河南封丘東，一說山西運城西）。後被湯追上俘獲，放逐於南巢，夏朝覆亡。數年後死於南巢。

夏桀死後，他的兒子薰育把夏桀之眾妾據為己用，這中間當然包括淳維的母親。為避商湯攻伐，家恨變國仇，淳維便避居於茫茫北蠻荒漠之地，與山戎、獫狁、葷粥聚合，輾轉放牧，世代繁衍，此便是匈奴的由來。

這些歷史記載大多來自於《史記》，還有春秋時期晉國史官和戰國時期魏國史官所作《竹書紀年》，以及唐朝時的地理著作《括地誌》。《史記》：夏桀之居左河濟，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北；又說，帝發崩，子帝履癸立，是為桀。《竹書紀年》：太康居斟尋，羿亦居之，桀又居之。《括地誌》：故鄩城在洛州鞏縣西南五十八里，蓋桀所居也。

另外，還有一個人也叫淳維，他就是匈奴政權的創建者頭曼單于。這一點很有意思，就像後來匈奴人在中原地區建立政權一直其稱為“夏”一樣，赫連勃勃叛秦自立，認為匈奴是夏后氏的後代，故國號大夏，包括和匈奴人多少有些“血緣”的李元昊也將自己的政權稱為大夏，都是一種身份的表明。

《史記》說：“自淳維以至頭曼千有餘歲，時大時小，別散分離，尚矣，其世傳不可得而次雲。然至冒頓而匈奴最強大，盡服從北夷，而南與中國為敵國，其世傳國官號乃可得而記雲。”即：從淳維到頭曼有一千多年，匈奴勢力時大時小，經常離散分化，因為時間久遠，所以他們的世系不能依次排列出來。但是到了冒頓當單于時，匈奴勢力最強大，使北方夷人完全服從自己的統治，而與南方的中國成為敵國，此後，他們的世系、國家的官位名號才能被記錄下來。

這段話的意思很明顯：匈奴因為散小，在相當長的一段時間裡是說不清的，給作者帶了寫作的難度。這也讓我們今天得出了這樣一個結論：傳統史學中的“匈奴”，是先秦時期戎狄“北方諸族”的代詞。司馬遷記載的匈奴，不是最初稱霸的匈奴核心統治部落（狹義匈奴），而是它立國後的廣大屬族，應該是“廣義匈奴”。這就是說，匈奴是一個民族也是一個政權，作為民族的匈奴應該是和淳維有關係的，是匈奴政權的核心統治部落，而在這個核心部落統治之下，應該還有很多很多的小部落，它們一定是不同的民族，不過都被號稱匈奴了。

我們再來看《史記》中這樣一段關於匈奴人的記述：夏道衰，而公劉失其稷官，變於西戎，邑於豳。其後三百有餘歲，戎狄攻大王亶父，亶父亡走岐下，而豳人悉從亶父而邑焉，作周。其後百有餘歲，周西伯昌伐畎夷氏。後十有餘年，武王伐紂而營雒邑，復居於酆鄗，放逐戎夷涇、洛之北，以時入貢，命曰“荒服”。其後二百有餘年，周道衰，而穆王伐犬戎，得四白狼四白鹿以歸。

自是之後，荒服不至。於是周遂作甫刑之闢。穆王之後二百有餘年，周幽王用寵姬襃姒之故，與申侯有郤。申侯怒而與犬戎共攻殺周幽王於驪山之下，遂取周之焦穫，而居於涇渭之間，侵暴中國。秦襄公救周，於是周平王去酆鄗而東徙雒邑。當是之時，秦襄公伐戎至岐，始列為諸侯。是後六十有五年，而山戎越燕而伐齊，齊釐公與戰於齊郊。其後四十四年，而山戎伐燕。燕告急於齊，齊桓公北伐山戎，山戎走。其後二十有餘年，而戎狄至洛邑，伐周襄王，襄王奔於鄭之氾邑。

初，周襄王欲伐鄭，故娶戎狄女為後，與戎狄兵共伐鄭。已而黜狄後，狄後怨，而襄王後母曰惠後，有子子帶，欲立之，於是惠後與狄後、子帶為內應，開戎狄，戎狄以故得入，破逐周襄王，而立子帶為天子。於是戎狄或居於陸渾，東至於衛，侵盜暴虐中國。中國疾之，故詩人歌之曰“戎狄是應”，“薄伐獫狁，至於大原”，“出輿彭彭，城彼朔方”。周襄王既居外四年，乃使使告急於晉。晉文公初立，欲修霸業，乃興師伐逐戎翟，誅子帶，迎內周襄王，居於雒邑。

白話譯文：

夏朝政治衰微時，公劉失去他的稷官之職，改變了西戎的風俗，在豳地建起都邑住了下來。這以後三百多年，戎狄族進攻周太王亶父，亶父逃跑到歧山腳下，而豳地民眾都跟隨亶父來到歧山下，在此營造城邑，創建周國。這以後又過了百餘年，周西伯姬昌討伐畎夷氏。其後十多年，周武王討伐商紂王，並營建洛邑，重又回到酆京、鎬京居住，把戎夷驅逐到涇水和洛水以北，讓他們按時向周進貢，叫做“荒服”。其後二百餘年，周朝政治衰微，周穆王討伐大戎，獲得四條白狼和四隻白鹿就回來了。

從此以後，荒服的戎夷之人不再來鎬京進貢。於是周王朝就制定了《甫刑》的法規。穆王以後二百餘年，周幽王因為寵幸褒姒的緣故，與申侯有了仇怨。申侯動怒，就和犬戎一起在驪山之下攻擊並殺死了周幽王，犬戎就奪得了周朝的焦穫之地，居住到涇水和渭水之間，侵犯中原地區。這時秦襄公援救周王朝，於是周平王離開了酆京、鎬京，向東遷徙到洛邑。就在這時，秦襄公攻打戎人來到歧山，開始被封為諸侯。此後六十五年，山戎越過燕國進攻齊國，齊釐公同山戎在齊國城外交戰。其後四十四年，山戎進攻燕國。燕國向齊國告急，齊桓公北上討伐山戎，山戎逃跑。這以後二十多年，戎狄來到洛邑，攻打周襄王，襄王逃奔到鄭國的氾邑。

最初，周襄王想討伐鄭國，所以娶了戎狄的姑娘作王后，同戎狄之兵一起討伐鄭國。不久，襄王廢黜了狄後，狄後怨恨；襄王的後母叫惠後，有個兒子叫子帶，想立他為王，於是惠後同狄後、子帶為內應，為戎狄打開城門，因此戎狄才能進城，打敗周軍，趕走周襄王，而立子帶為天子。於是戎狄中的一些人就住到了陸渾，東部到達了衛國，侵犯虐害中原人民，中原人痛恨他們，所以《詩經》的作者們作詩說“打擊戎狄”，“討伐獫狁，到達大原”，“出動軍車，戰馬盛多”，“在北方築城”。周襄王在外住了四年，於是派使者向晉國告急。當時晉文公剛剛即位執政，想要創建霸業，就發兵討伐並驅逐了戎狄，殺了子帶，迎回周襄王，居住在洛邑。

這段記述能告訴我們這樣一個道理：在我們的國家真正形成之前，中原民族與北方民族一直是在打打殺殺中進行融合的，中原人士的逃亡或者流亡以及中原軍隊的出征，始終都在“同化”著邊遠地區的少數民族。而且，在這段記述裡，我們看到了周王朝與少數民族的通婚，甚至，戎狄的姑娘作了周朝的王后。

一國之後，母儀天下，這個重要的概念，我們想都能想出來，母儀即是封建社會所規定的為母之道，王后就是國母。《東周列國志》中說，皇帝是天子，如同百姓之父。皇后自然為民之母，要行禮數規定的為母之道，恩慈黎民，母儀天下。周人把匈奴人的女子當作王后，真是大手筆，太有氣場了，這應該成為中國古代民族融合的標誌性事件，讓我們今人更能理解什麼叫中華民族。

同時，我們應該看到，惠後在打開城門引匈奴人進入中原地區的那一刻起，中國歷史上更大的民族融合已經開始。衛國在今河南省黃河北部，河北省邯鄲市及山東省聊城市西部一帶等，商鞅、吳起、呂不韋、聶政、荊軻以及孔子的學生子路等等大名人都是衛國人，他們的身上或多或少一定有著民族融合的血液。當然，我們更應該看到，也許就是從那時起，中原民族與北方少數民族之間就結仇了，匈奴人因此被排擠至“外國人”之序列。

在這裡，我們有必要對《史記》中提到的“荒服”這一歷史名詞作出解釋：荒服，古“五服”之一。稱離京師二千到二千五百里的邊遠地方。亦泛指邊遠地區。何謂“五服”？《 國語 ·周語》記載， 周穆王 時祭公謀父曾闡發過“五服”說：“先王之制，邦內甸服，邦外侯服 ，侯衛賓服，夷蠻要服，戎狄荒服 。日祭、月祀、時享、歲貢、終王，先王之訓也。”具體而言，即以王畿為中心，按相等遠近作正方形或圓形邊界，依次劃分區域為“甸服”、“侯服”、“賓服”（漢書作“綏服”）、“要服”、“荒服”，是為“五服”。

這就是我們中國——“五服”之國。《史記·五帝本紀》：禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢，不失厥宜。方五千裡，至於荒服。南撫交阯、北發，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、發、息慎，東長、鳥夷，四海之內鹹戴帝舜之功。於是禹乃興九招之樂，致異物，鳳皇來翔。

意思是：禹的功勞最大，導通了九大山，整治了九大澤，疏浚了九大河，界定了九大州。各州都拿特產來入貢，沒有不合規定的。五千裡見方的領域，一直通到邊陲的荒服。南方安撫了交阯、北發，西方的戎、析枝、渠庾、氐、羌，北方的山戎、發、息慎，東方的長、鳥夷。四海之內，都感戴帝舜的功德。於是禹創九韶的音樂，使各方奇異的珍品都致送到中國來，鳳凰也來展獻舞姿。

五千裡見方的領域，一直通到邊陲的荒服。這就是我們的中國。

《史記·匈奴列傳》：當是之時，秦晉為彊國。晉文公攘戎翟，居於河西圁、洛之間，號曰赤翟、白翟。秦穆公得由余，西戎八國服於秦，故自隴以西有綿諸、緄戎、翟、豲之戎，岐、梁山、涇、漆之北有義渠、大荔、烏氏、朐衍之戎。而晉北有林胡、樓煩之戎，燕北有東胡、山戎。各分散居溪谷，自有君長，往往而聚者百有餘戎，然莫能相一。

譯文：在那時候，秦、晉是強國。晉文公趕跑的戎狄，居住在河西的圁水、洛水之間，稱為赤狄、白狄。秦穆公得到由余的幫助，使西戎八個國家都服從秦國，所以從隴地往西有緜諸、緄戎、翟、豲等戎族，歧山、梁山、涇水，漆水以北，有義渠、大荔、烏氏、朐衍等戎族。而晉國北部有林胡、樓煩等戎族，燕國北部有東胡和山戎。各自分散居住在溪谷裡，都有自己的君長，常常相聚在一起的竟有百多個戎族部落，但都不能相互統一。

統一國家和民族的事兒誰幹了呢？當然是秦皇漢武。而匈奴人是中國人，在告訴我們這樣一個史實或事實，冒頓在奪取單于之位後，統一了中國北方，建立了強大的匈奴政權，其疆域最東達到遼河流域，最西到達蔥嶺（現帕米爾高原），南達秦長城，北抵貝加爾湖一帶，面積約600萬平方公里。秦始皇統一中原後，漢武帝就是為這600萬平方公里而戰的，進而奠定了現代中國的版圖基礎。

匈奴人是中國人，對我們來說至少可以打掉兩個主義：一是大漢族主義，中華民族是以漢族為主體，但絕對不是隻有漢族，中國北方草原民族從來都是一脈相承的，匈奴人是中國人，告訴我們，中華民族就是中國的國族；二是民族分裂主義，伴隨這個主義的是漢武帝侵略論，匈奴人是中國人，能讓民族分裂主義失去理論基礎，找不到歷史依據，失去市場，沒有容身之地，告訴他們中國的北方就是中國的北方，自古就是中國地！（文/路生）