古希臘文學之七：戲劇作家4
5.喜劇作家阿里斯托芬
阿里斯托芬(公元前448 年——公元前385 年）古希臘早期喜劇代表作家。古希臘喜劇與悲劇幾乎同時產生，但是在阿里斯托芬之前的100 餘年間，沒有留下什麼喜劇作品；在阿里斯托芬之後的中喜劇時期，出現了喜劇作家安提芬尼斯，據說寫了三百餘個喜劇，但是也沒有留傳下來。所以，只有阿里斯托芬才是古希臘喜劇作家的" 中流砥柱"。阿里斯托芬是一位出身於下層的喜劇作家，少年時代便當劇作家的助手，實地學習舞臺裝置，舉凡悲劇、喜劇、抒情詩，他都學習。公元前427 年，年輕的阿里斯托芬參加競賽，並獲得二等獎，從此，他一直從事喜劇創作活動，名聲遍及全希臘、西西里乃至遠及波斯。波斯王遠征希臘時，曾說過：" 阿里斯托芬所支持的一方就會勝利。" 可見其名聲之大。相傳他寫過44部喜劇，現存《阿卡奈人》、《騎士》、《和平》、《蛙》、《財神》等十一部。
《阿卡奈人》於公元前425 年勒奈阿酒神節上演，這是一出僅存的最古老的喜劇。這個劇通過農民狄凱奧波利斯單獨與敵人媾和從而過著幸福生活的荒誕故事，表達了人們要求和平的強烈願望。
《騎士》寫一位名叫德謨斯的執拗老人，落入奴隸的掌握之中，輪番受人控制——揭露了社會中的說謊、偽誓、偷竊、欺騙，對當時的政治進行了有力的諷刺，在喜劇競賽中榮獲了頭獎。
《和平》寫主人公把一隻糞甲蟲喂得很肥——這是一種巨大的野生物，在意大利和希臘的沙土地帶，經常可以見到它們在滾球——結果他搭乘糞甲蟲飛上了天，搞得僕從和女兒們萬分煩惱。
《蛙》是一部以喜劇形式所表現的文藝批評，創作於三大悲劇作家相繼離世的時期。故事寫埃斯庫羅斯與歐里庇得斯都已去世，索福克勒斯現已垂危，阿伽同已退隱去馬斯頓。戲劇的守護神狄俄倪索斯決心到冥界去，把歐里庇得斯召回陽界。他喬裝打扮，在陰曹見歐里庇得斯和埃斯庫羅斯對名譽地位問題進行熱烈的爭論。後來又有索福克勒斯不願回到陽界等情節。總之，這個劇本在觀眾或讀者的笑聲中講述了阿里斯托芬的一些文藝觀點，其中對真實與理想的關係進行了有益的探索：
埃斯庫羅斯 ……我有意摹仿荷馬，創造了一些帕特洛克羅斯和凶猛如獅的透克洛斯的各種英雄事蹟，鼓勵公民一聽見號聲就學他們的榜樣。可是，我當著宙斯說，我從沒有創造妓女——一些淮德拉(《希波呂託斯》中的女主人公，愛上了丈夫與前妻所生的兒子）、斯忒涅玻亞(愛上了丈夫的客人）；也沒有人能指出某一個談情說愛的女人是我創造出來的。
歐里庇得斯 難道我描寫的淮德拉故事不是真事嗎？
埃斯庫羅斯 不錯，是真事，但是一個詩人應該把這種不道德的事隱瞞起來，而不應該拿出來上演。教訓孩子的是教師，而教訓成人的則是詩人，因此我們必須說有益的話。
歐里庇得斯 你滿口呂卡柏託斯山，帕耳那索斯高崖，這也算你教訓我們的有益的話嗎？其實你應該說人說的話才對。
埃斯庫羅斯 但是，你這可憐的傻瓜，偉大的思想和感情要用同樣偉大的詞句來表達。那些半神采用更有力的言辭也是很自然的，既然他們穿的衣服也比我們冠冕堂皇。《財神》是現存的阿里斯托芬所寫的最後一個劇本，與其它作品截然不同。劇中沒有人物批評，沒有歌隊" 對駁場" ——從形式上看已經向中期喜劇過渡——而是一部富於幻想的社會風俗喜劇。象《鳥》一樣，從主題思想看，《財神》表現出作者社會財富分配不均的洞察。如果說，《鳥》通過林間飛鳥在空中建立一個" 雲中鵓鴣國" 來表現美好的空想理想的話，那麼，《財神》則是對金錢與財富的評價與批判。《財神》的劇情是：克瑞密羅斯治好了財神的眼睛，因而使所有的窮人都得到了財富，過著舒適的生活。但是，人人都富有了，誰還去勞動呢？誰去創造財富呢？因為在當今的社會裡，有錢人都是惡棍，一個人一旦成了富人，" 便絕無限制地幹出壞事情來了。" 詩人在劇中還表達出窮人的品德高於富人的思想。這一思想只有站在自由民立場上的阿里斯托芬才能提出。
阿里斯托芬從維護因戰爭而破產的自耕農的利益出發，反對伯羅奔尼撒戰爭及主戰的激進民主派；抨擊雅典奴隸主民主政治衰退時期各種不合理的社會現象。運用誇張手法，諷刺當時權貴。恩格斯稱他是" 有強烈傾向的詩人"。所作喜劇形式自由，語言鋒利，對後世喜劇作家影響很大。
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